id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000149-ara1.ms152	true	-6455458329724091004	62	103	337	549	1627	300	جميع ما ذكروه منتقض بما وجد من اتفاق جميع المسلمين فضلا عن اتفاق اهل الحل والعقد مع خروج عددهم عن الحصر علي وجوب الصلوات الخمس وصوم رمضان ووجوب الزكاة والحج وغير ذلك من الاحكام التي لم يكن طريق العلم بها الضرورة	152	-8169738638206639506	Shamela0004473-ara1.ms04759	false	7663091557741897983	46	87	260	472	1696	300	جميع ما ذكروه منتقض بما وجد من اتفاق جميع المسلمين فضلا عن اتفاق اهل الحل والعقد مع خروج عددهم عن الحصر علي وجوب الصلوات الخمس وصوم رمضان ووجوب الزكاة والحج وغير ذلك من الاحكام التي لم يكن طريق العلم بها الضرورة	4759	-3526889936125161496	212	424.0	171	212	100.0	41	JK000149-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000149-ara1.ms163	true	-1572757204265055859	30	120	166	648	1585	300	قوله تعالي وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا 2 البقرة 143 وصف الامة بكونهم وسطا والوسط هو العدل ويدل عليه النص واللغة اما النص فقوله تعالي قال اوسطهم الم اقل لكم 68 القلم 28 اعدلهم وقال عليه السلام خير الامور اوساطها واما اللغة فقول الشاعر هم وسط يرضي الانام بحكمهم اذا نزلت احدي الليالي بمعظم اي ع------------------------------------------------------------------دول ووجه الاحتجاج ب-----الاية انه عدلهم--------------------------- وجعلهم حجة علي الناس في قبول اقوالهم كما جعل الرسول حجة علينا في قبول------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله علين-------------------------ا -----------------------------------------------------------------------------------------ولا معني لكون الاجماع حجة سوي	163	-8169738638206639506	Shamela0004473-ara1.ms04749	false	749243115317212002	133	254	698	1352	1600	300	قوله تعالي وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ومعني جعلناكم امة وسطا اي صيرناكم عدولا لان -----------------الوسط هو العدل في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللغة قا-ل الشاعر هم وسط يرضي الانام بحمكهم اذ- نزلت احدي الليالي بمعظم اي عدول وجاء بهذا المعني في الكتاب الكريم قال اوسطهم الم اقل لكم اي اعدلهم وجه الاستدلال بهذه الاية ان الله تعالي وصف هذه الامة بالعدالة وجعلهم حجة علي الناس في قبول اقوالهم وهذه الصفة تنافي الكذب والميل الي جانب الباطل وهذا يقتضي ان يكون ما اتفقوا عليه عدلا وحقا يجب اتباعه والعمل به فيكون اجماعهم حجة ومنها قوله تعالي واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وجه الاستدلال ان الله تعالي نهي عن التفرق ومخالفة الاجماع تفرق فكان منهيا عنه ولا معني لكون الاجماع حجة سوي	4749	-3526889936125161496	244	367.5	195	796	30.65326690673828	36	JK000149-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000149-ara1.ms169	true	-6304412143306286396	146	178	754	936	1560	300	الصحابة كعمر وابن مسعود وابي سعيد الخدري وانس بن مالك وابن عمر وابي هريرة وحذيفة بن اليمان وغيرهم بروايات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مختلفة الالفاظ متفقة المعني في الدلالة علي عصمة هذه الامة عن الخطا والضلالة	169	-8169738638206639506	Shamela0004473-ara1.ms04750	false	-152446124451476985	136	232	720	1230	1592	300	الصحابة كعمر وابن مسعود وابي سعيد الخدري وانس بن م-لك وابن عمر وابي هريرة وحذيفة بن اليمان وغيرهم ممن يطول ذكرهم وبعد ان ذكر تلكم الاحاديث قال وهذه الاخبار لم تزل ظاهرة في الصحابة والتابعين الي زماننا هذا لم يدفعها احد من اهل النقل من سلف الامة وخلفها بل هي مقبولة من موافقي الامة ومخالفيها ولم تزل الامة تحتج بها في اصول الدين وفروعه وقرر الشيخ الامدي في كتابه الاحكام ان اقرب الطرق لاثبات كون الاجماع حجة قاطعة هو تلك المرويات عن كبار الصحابة بالفاظ مختلفة مع اتفاق----- المعني ف------------ي عصمة هذه الامة عن الخطا والضلالة	4750	-3526889936125161496	150	259.5	121	528	28.409090042114258	25	JK000149-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000149-ara1.ms200	true	-801387770101541124	104	130	564	689	1579	300	ذلك ان ي--قال------- اذا اتفق اجماع امة عصر من الاعصار علي حكم حادثة فهم كل الامة بالنسبة الي تلك المسالة وتجب عصمتهم في ذلك عن الخطا	200	-8169738638206639506	Shamela0004473-ara1.ms04754	false	-5227879353203048788	214	241	1165	1299	1639	300	ذلك الحكم قال الامدي اذا اتفق اجماع امة عصر من الاعصار علي حكم حادثة فهم كل الامة بالنسبة الي تلك المسالة وتجب عصمتهم في ذلك عن الخطا	4754	-3526889936125161496	122	227.5	97	134	91.0447769165039	24	JK000149-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000149-ara1.ms211	true	-3219431839684878050	112	153	574	784	1589	300	القول بالتفصيل فيه تخطءة كل واحد من الفريقين--------------------- في بعض ما ذهب اليه وتخطءة الفريقين تخطءة للامة وذلك محال قلنا الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حال انما هو تخطءة الامة فيما اتفقوا عليه واما تخطءة كل بعض فيما لم يتفق ع--ليه لا يكون محالا وعلي هذا	211	-8169738638206639506	Shamela0004473-ara1.ms04756	false	3808040547732005560	209	273	1103	1434	1580	300	عليهم با-----------------------------------ن في ذلك تخطءة كل فريق في بعض ما ذهب اليه وتخطءتهم تخ-------طءة للامة وذلك محال فاجاب ابن الحاجب عن ذلك بقوله المحال تخطءة الامة فيما اتفقوا عليه واما تخطءة كل فريق فيما لم يتفقوا عليه فجاءز وبنفس الفكرة وبلفظ مشابه اجاب الامدي المحال انما هو تخطءة الامة فيما اتفقوا عليه واما تخطءة كل بعض فيما لم يتفقوا عليه لا يكون محالا و---بهذا	4756	-3526889936125161496	145	246.0	115	376	38.5638313293457	26	JK000149-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000149-ara1.ms219	true	-8367945693908674557	199	258	1035	1349	1583	300	اختلفوا في ثبوت الاجماع بخبر الواحد فاجازه جماعة من اصحابنا واصحاب ابي حنيفة رحمه ا-لله والحنابلة وانكره جماعة من اصحاب ابي حنيفة وبعض اصحابنا كالغزالي مع اتفاق الكل علي ان ما ثبت بخبر الواحد لا يكون الا ظنيا في سنده وان كان قطعيا في متنه وحجة من قال بجوازه النص والقياس اما النص فقو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له علي-------------------------------------------------------------------------------ه السلام نحن نحكم بالظاهر	219	-8169738638206639506	Shamela0004473-ara1.ms04757	false	-440183622897194587	196	274	1131	1597	1745	300	اختلفوا في ثبوت الاجماع بخبر الواحد فاجازه جماعة من اصحابنا واصحاب ابي حنيفة رحمهم الله والحنابلة وانكره جماعة من اصحاب ابي حنيفة وبعض اصحابنا كالغزالي مع اتفاق الكل قطعا------------------------------------------------------------ في متنه وهكذا يلحظ المتتبع ان اكثر العلماء قاءلون بحجية الاجماع المنقول بالاحاد وخلاصة نظر القاءلين بالحجية هي ان الاجماع المنقول بالاحاد مفيد للظن فكان حجة كالمنقول بالاحاد عن رسول الله عليه الصلاة والسلام المطلوب من المجتهد ان يحكم بالظاهر عملا بقول الرسول الكريم عليه السلام نحن نحكم بالظاهر	4757	-3526889936125161496	209	375.0	172	526	39.73384094238281	33	JK000149-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000149-ara1.ms271	true	-7409493904544449486	120	169	596	838	1481	300	ايضا بخبر حمل ابن مالك في الجنين وهو قوله كنت بين جاريتين لي يعني ضرتين فضربت احداهما الاخري بمسطح فالقت جنينا ميتا فقضي فيه رسول الله صلي الله عليه وسل----------م بغرة فقال عمر لو لم نسمع بهذا لقضينا فيه بغير هذا وروي عنه انه قال كدنا نقضي فيه براينا	271	-8169738638206639506	Shamela0004473-ara1.ms06197	false	6985930519388466723	240	283	1254	1477	1559	300	شيءا فقام حمل -بن مالك بن النابغة فقال----كنت بين جاريتين لي يعني ضرتين فضربت احداهما الاخري بمسطح فالقت جنينا ميتا فقضي فيه رسول ا---------لله عليه الصلاة والسلام بغرة فقال عمر لو لم نسمع -هذا لقضينا فيه بغير هذا ان-------------- كدنا نقضي فيه براينا	6197	-3526889936125161496	190	324.0	149	252	75.3968276977539	33	JK000149-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000149-ara1.ms482	true	-2281823979182005909	208	260	1061	1303	1503	300	عليه م---ا روي ع---ن عمر بن الخطاب انه كذب------ فاطمة بنت قيس فيما روته عن النبي صلي الله عليه وسلم انه لم يجعل لها سكني ولا نفقة لما كان ذلك مخصصا لعموم قوله تعالي اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم 65 الطلاق 6 وقال كيف نترك كتاب ربنا وسنة نبينا بقول امراة	482	-8169738638206639506	Shamela0004473-ara1.ms12252	false	7425462451140931453	166	216	1003	1231	1665	300	علي ذلك ما روي من ان عمر رضي الله عنه رد ما روته فاطمة بنت قيس---------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه لم يجعل لها سكني ولا نفقة لما كان---- مخصصا لعموم قوله تعالي اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم------------ وقال كيف نترك كتاب ربنا وسنة نبينا بقول امراة	12252	-3526889936125161496	195	341.0	153	254	76.77165222167969	39	JK000149-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000149-ara1.ms531	true	-279988415769305035	0	31	0	140	1505	300	الحال لكن لا --------لنفس ما هو الظاهر من كلامه فقط ولا لنفس مراده من كلامه --------فقط بل---- يفهم ما هو الظاهر من كلامه مع تجويز تخصيصه وليس في ذلك -----تجهيل ولا	531	-8169738638206639506	Shamela0004473-ara1.ms12206	false	-1005075319398734636	182	216	952	1113	1541	300	الحال---- لا يستلزم تفهيم ما هو الظاهر من كلامه فقط ولا تفهيم ما يريده في نفس الامر فقط بل انه يفهم ما هو الظاهر من كلامه مع تجويز تخصيصه وهذا لا يستلزم التجهيل كما	12206	-3526889936125161496	102	155.5	77	165	61.818180084228516	18	JK000149-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000149-ara1.ms534	true	-3551138570108974313	137	180	766	983	1589	300	لانه لا طريق الي معرفة ذلك بغير البحث والسبر وهو غير يقيني والقول بانه لو كان ثم مخصص لاطلع عليه العلماء غير يقيني لجواز وجوده مع عدم اطلاع احد من العلماء عليه وبتقدير اطلاع بعضهم عليه فنقله له ايضا غير قاطع بل غايته	534	-8169738638206639506	Shamela0004473-ara1.ms12624	false	4583232407942144764	257	300	1347	1563	1563	300	بانه لا طريق الي معرفة ذلك بغير البحث والسبر وهو غير يقيني والقول بانه لو كان ثم مخصص لاطلع عليه العلماء غير يقيني لجواز وجوده مع عدم اطلاع احد من العلماء عليه وبتقدير اطلاع بعضهم عليه فنقله له ايضا غير قاطع بل غايته-	12624	-3526889936125161496	215	424.0	173	217	99.07833862304688	42	JK000149-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000149-ara1.ms534	true	-3551138570108974313	180	201	983	1076	1589	300	ان يكون ظنيا كيف وانه ليس كل ما ورد فيه العام مما كثر خوض العلماء فيه وبحثهم عنه ليصح ما قيل	534	-8169738638206639506	Shamela0004473-ara1.ms12625	false	-7373253568608879549	0	21	0	93	1569	300	ان يكون ظنيا كيف وانه ليس كل ما ورد فيه العام مما كثر خوض العلماء فيه وبحثهم عنه ليصح ما قيل	12625	-3526889936125161496	93	186.0	72	93	100.0	21	JK000149-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000149-ara1.ms554	true	-3912960130444457261	185	260	943	1294	1493	300	ما روي ان يعلي بن امية ق-------------ال لعمر----------------------- ما بالنا نقصر -------وقد امنا وقد قال الله تعالي-------------------- فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم 4 النساء 101 ووجه الاحتجاج به انه فهم من تخصيص القصر بحالة الخوف عدم القصر عند عدم الخوف ولم ينكر عليه عمر بل قال لقد عج------------بت مما عجبت منه فسالت النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال لي-- هي صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته ويعلي بن ------	554	-8169738638206639506	Shamela0004473-ara1.ms12629	false	6092635368538735930	69	142	342	688	1477	300	ما روي ان يعلي بن امية رضي الله عنه قال لعمر بن الخطاب رضي الله عنه ما بالنا نقصر الصلاة وقد امنا وقد قال الله تعالي واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا فقال---------------------------------------------------------------------------- عمر بن الخطاب رضي الله عنه عجبت مما عجبا منه فسالت رسول ال-----له عليه وسلم------- فقال انما هي صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته فلو لم يعقل من	12629	-3526889936125161496	208	326.5	161	434	47.926265716552734	37	JK000149-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000149-ara1.ms769	true	369564388930995276	53	92	270	451	1481	300	ابا بكر ---ورث ام الام دون ام------- الاب فقال له بعض الانصار لقد ورثت امراة من ميت لو كانت هي الميتة لم يرثها وتركت امراة لو كانت هي الميتة ورث جميع ما تركت فرجع الي التشري------------ك بينهما----- في السدس	769	-8169738638206639506	Shamela0004473-ara1.ms09069	false	1932829031688754721	133	178	680	888	1557	300	ابو بكر قد ورث ام الام وحدها وحرم ام الاب فقال له بعض الانصار لقد ورثت امراة من ميت لو كانت هي الميتة لم يرثها وتركت امراة لو كانت هي الميتة ورث جميع ما تركت فرجع ابو بكر عن اجتهاده وشرك بين الجدتين في السدس	9069	-3526889936125161496	164	288.5	126	208	78.84615325927734	32	JK000149-ara1	Shamela0004473-ara1