id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000149-ara1.ms187	true	-7052866073251493935	173	300	897	1548	1548	300	ان الصحابة سوغت للتابعين المعاصرين لهم الاجتهاد معهم في الوقاءع الحادثة في عصرهم كسعيد بن المسيب وشريح القاضي والحسن البصري ومسروق وابي واءل والشعبي وسعيد بن جبير وغيرهم حت----ي ان عمر وعليا --------------وليا شريحا القضاء ولم يعترضا عليه فيما خالف-------------------هما فيه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم علي علي في خصومة عرضت له عنده علي خلاف راي علي ولم ينكر عليه وروي عن ابن عمر انه سءل عن فريضة فقال اسالوا سعيد بن جبير فانه اعلم بها مني وسءل الحسين بن علي كرم الله وجهه عن مسالة فقال اسالوا الحسن البصري وسءل ابن عباس عن نذر ذبح الولد فقال اسالوا مسروقا فلما اتاه الساءل بجوابه اتبعه وروي عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف انه قال تذاكرت انا وابن عباس وابو هريرة في عدة الحامل المتوفي عنها زوجها فقال ابن عباس-	187	-8169738638206639506	ShamAY0038640-ara1.ms435	false	-3622807632819628195	35	134	177	696	1495	300	ان الصحابة سوغت للتابعين-------------- الاجتهاد معها وكانوا يفتون مع الصحابة مثل سعيد- بن المسيب وشريح القاضي -الحسن البصري ومسروق وابي واءل والشعبي-------------- وغيرهم الا تري ان عمر وعليا رضي الله عنهماوليا شريحا القضاء ولم ينقضا احكامه بالفسخ مع اظهاره الخلاف عليهما في كثير من المساءل وكتب عمر اليه ان لم تجد في السنة فاجتهد رايك ولم يامره بالرجوع ولا الحكم بقوله وخاصم علي رضي الله عنه الي شريح ورضي بحكمه حين حكم عليه بخ----------------------------لاف را-----------------يه وروي ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف---- قال تذاكر- انا وابن عباس وابو هريرة في عدة------- المتوفي عنها زوجها فقال ابن عباس	435	-6870656243927531447	280	435.5	226	829	33.775634765625	43	JK000149-ara1	ShamAY0038640-ara1
JK000149-ara1.ms188	true	5078741926535554923	1	26	6	124	1576	300	ابعد الاجلين وقلت انا عدتها ان تضع حملها وقال ابو هريرة انا مع ابن اخي فسوغ ابن عباس لابي سلمة ان يخالفه ---مع ابي هريرة	188	-8169738638206639506	ShamAY0038640-ara1.ms435	false	-3622807632819628195	134	159	696	817	1495	300	ابعد الاجلين وقلت انا عدتها ان تضع حملها وقال ابو هريرة انا مع ابن اخي فسوغ ابن عباس لابي سلمة ان يخالفه وتبعه ابو هريرة	435	-6870656243927531447	115	221.0	90	121	95.04132080078125	23	JK000149-ara1	ShamAY0038640-ara1
JK000149-ara1.ms281	true	8801936373692428989	195	232	1035	1248	1618	300	عم-ر عن ابيه عن النبي---- صلي الله عليه وسلم انه قال الكباءر تسع الشر--ك بالله تعالي وقتل النفس المءمنة وقذف المحصنة والزني والفرار من الزحف والسحر واكل مال اليتيم وعقوق الوالدين المسلمين والالحاد بالبيت الحرام وروي ابو	281	-8169738638206639506	ShamAY0038640-ara1.ms356	false	-6692846836132998738	157	193	767	977	1518	300	عمير عن ابيه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قال الكباءر تسع الاشراك بالله------ وقتل النفس المءمنة وقذف المحصنة والزنا والفرار من الزحف والسحر واكل مال اليتيم وعقوق الوالدين المسلمين والالحاد بالبيت الحرام وروي ابو	356	-6870656243927531447	195	354.0	160	220	88.63636016845703	31	JK000149-ara1	ShamAY0038640-ara1
JK000149-ara1.ms292	true	8429648019555635638	231	293	1245	1564	1592	300	يقع عليه اسم الصحابي المسالة الثامنة اختلفوا في مسمي الصحابي فذهب اكثر اصحابنا واحمد بن حنبل الي ان الصح-------------ابي من راي النبي صلي- الله عليه وسلم وان لم يختص به اختصاص المصحوب ولا روي عنه ولاطالت مدة صحبته وذهب اخرون الي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن --------------------------------------------------------------------------------------------------------الصحابي انما يطلق علي من راي النبي صلي الله عليه وسلم واختص به اختصاص --------المصحوب وطالت مدة صحبته وان لم	292	-8169738638206639506	ShamAY0038640-ara1.ms374	false	-4788670659297743717	59	167	299	803	1477	300	يقع عليه اسم الصحابي ظاهر كلام -------------------------------------------------احمد --رحمه الله ان اسم الصحابي مطلق علي من راي النبي عليه السلا--------م وان لم يختص به اختصاص المصحوب ولا روي عنه ----الحديث لانه قال في رواية عبدوس بن مالك العطار افضل الناس بعد اهل بدر القرن الذي بعث فيهم كل من صحبه سنة او شهرا او يوما او ساعة او راه فهو من اصحابه له من الصحبة علي قدر ما صحبه فقد اطلق اسم الصحبة علي من راه وان لم يختص به وحكي ابو سفيان عن بعض شيوخه ان اسم الصحابي انما يطلق علي من راي النبي صلي الله عليه وسلم واختص به اختصاص الصاحب بالمصحوب سواء روي الحديث او لم -	374	-6870656243927531447	184	280.5	143	568	32.39436721801758	30	JK000149-ara1	ShamAY0038640-ara1
JK000149-ara1.ms299	true	3121900077628537862	185	284	967	1446	1515	300	لو كتب انسان صكا والشهود يرونه ثم قال لهم اشهدوا علي بجميع ما في هذا الصك فانه يجوز لهم اقامة الشهادة عليه بما في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك الكتاب وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فلا والمختار انما هو--------------------------- جواز الرواية ب--الاجازة وذلك لان المجيز عدل ثقة والظاهر ا-------------------------------------------نه لم يجز الا ما علم صحته والا كان باجازته رواية ما لم يروه فاسقا وهو بعيد عن العدل واذا علمت الرواية او ظنت باجازته جازت الرواية عنه كما لو كان هو القارء او قرء عليه وهو ساكت ---------------------------------------------------------------------------فان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل انه لم يوجد من المحدث فعل الحديث ولا ما يجري مجري فعل-------------------------------ه فلم يجز ان يقول الراوي عنه اخبرني	299	-8169738638206639506	ShamAY0038640-ara1.ms372	false	-2725692938016271422	10	248	51	1185	1443	300	لو كتب------ صكا والشهود يرونه ثم قال لهم اشهدوا علي بجميع ما في هذا الكتاب جا----ز لهم اقامة الشهادة عليه بما فيه واما اذا لم يعلم الراوي ولا السامع ما فيه فان الذي يجب علي مذهبنا لا يجوز له ان يقول اخبرني فلان كما قالوا في الصك اذا اشهدهم وهم لا يعلمون ما فيه لم تصح الشهادة وكذلك اذا قال له قد اجزت لك ما يصح عندك من صك فيه اقراري فاشهد به علي لم يصح قال وان علم المكتوب اليه ان هذا كتاب فلان اليه جاز له ان يقول اخبرني 148ا فلان يعني الكاتب ولا يقول حدثنا AUTO دليلنا علي جواز الرواية في الاجازة و--------المناول------ة والمكاتبة علي الوجه الذي ذكرنا انه ليس فيه اكثر من انه لم يوجد من المحدث فعل الحديث وهذا لا يمنع الرو-----------------------------------------------------------------------------اية عنه كما ل-----------------و قرء عليه الحديث فاقر به فانه لم يوجد منه فعل الحديث ومع هذا فانه تصح الرواية عنه كذلك ها هنا فان قيل هناك وجد منه ما هو في حكم الحديث وهو اقراره به قيل اقراره به ليس من فعل الحديث من جهته وانما هو اقراره بانه سماعه وهذا المعني موجود ها هنا ولان امر الاخبار مبني علي حسن الظن والظاهر ولهذا قبل فيها العبيد والنساء وقول الواحد والظاهر من حال الخط انه صحيح لا يشتبه فيه فجازت الرواية به واحتج المخالف بانه لم يوجد من المحدث فعل الحديث ولا ما هو في حكم الحديث لانه لم يحدث به ولا قرء عليه فلم يجز ان يقول -حدثني ولا اخبرني	372	-6870656243927531447	247	292.0	191	1253	19.712690353393555	42	JK000149-ara1	ShamAY0038640-ara1
JK000149-ara1.ms304	true	-4876262410214976384	167	229	857	1151	1527	300	ان ربيعة بن ابي عبد الرحمن روي عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قضي باليمين مع الشاهد ثم نسيه سهيل فكان يقول حدثني ربيعة عني اني حدثته عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ويرويه هكذا ولم ينكر عليه احد من التابعين ذلك فكان اجماعا- منهم---- علي جوازه واما	304	-8169738638206639506	ShamAY0038640-ara1.ms361	false	-4705582475093871813	148	210	703	997	1454	300	ان ربيعة بن ابي عبد الرحمن روي عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قضي باليمين مع الشاهد ثم نسيه سهيل فكان يقول حدثني ربيعة عني اني حدثته عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ويروي- هكذا ولا ينكر----ه احد من التابعين ولا يخالفه مخالف منهم فدل علي جوازه ولان	361	-6870656243927531447	274	513.0	214	299	91.6387939453125	54	JK000149-ara1	ShamAY0038640-ara1
JK000149-ara1.ms305	true	916570228118735537	3	52	12	240	1469	300	بما روي ان عمار بن ياسر قال لعمر بن الخطاب رضي الله عنه------------ اما تذكر يا امير المءمنين لما كنا في الابل فاجنبت فتمعكت في التراب ثم سالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال انما يكفيك ان تضرب بيديك فلم يقبل عمر من عمار ما رواه مع كونه عدلا	305	-8169738638206639506	ShamAY0038640-ara1.ms362	false	-5255447689806707352	55	98	267	473	1416	300	بما روي ان عمارا------- قال لعمر بن الخطاب في باب جواز التيمم للجنب اما تذكر ان-----------------ا كنا في الابل فاجنبت فتمعكت ب--التراب ثم سالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال انما يكفيك ان تضرب بيديك فلم يقبل عمر من عمار-------- مع كونه عدلا	362	-6870656243927531447	179	305.5	140	240	74.58333587646484	37	JK000149-ara1	ShamAY0038640-ara1
JK000149-ara1.ms307	true	-5500640541613731656	69	142	361	725	1539	300	ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن بيع الطعام قبل ان يستوفي قال ابن عباس ولا احسب غير الطعام الا كالطعام فادرجه بعض الرواة في الحديث وكذلك ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم --انه قال ف------------------------اذا زادت الابل علي ماءة وعشرين استءنفت الفريضة فظن الراوي ان الاستءناف اعادة للفرض الاول في الماءة الاولي فقال في كل خمس شاة وادرج----- ذل-----ك في كلام النبي صلي الله عليه وسلم	307	-8169738638206639506	ShamAY0038640-ara1.ms385	false	-3534248299222381705	194	258	1008	1331	1542	300	ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم---- نهي عن بيع الطعام قبل ان يستوفي قال ابن عباس ولا احسب غير الطعام الا كالطعام فادرجه بعض الرواة ف--------------------رفعه للنبي صلي الله عليه وسلم وهكذا قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا زادت الابل علي ماءة وعشرين استءنفت الفريضة قال الراوي ف-----------------------------------------------------ي كل خمس شاة فادرجه بعض الرواة فرفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم	385	-6870656243927531447	264	446.5	208	400	66.0	47	JK000149-ara1	ShamAY0038640-ara1
JK000149-ara1.ms315	true	2101609821983640914	139	174	726	885	1538	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لمعاذ حيث بعثه الي اليمن قاضيا بم تحكم قال بكتاب الله قال فان لم تجد قال بسنة رسول الله قال فان لم تجد قال اجتهد رايي ولا الو	315	-8169738638206639506	ShamAY0038640-ara1.ms614	false	4317158743433821974	255	283	1274	1400	1477	300	النبي صلي الله عليه وسلم-------- لمعاذ------------------------- بم تحكم قال بكتاب الله قال فان لم تجد قال بسنة رسول الله قال فان لم تجد قال اجتهد رايي ولا الو	614	-6870656243927531447	126	231.5	98	159	79.24528503417969	28	JK000149-ara1	ShamAY0038640-ara1
JK000149-ara1.ms320	true	659740284653072554	42	88	202	424	1481	300	من عادتهم------- ارسال الاخبار ويدل علي ذلك ما روي عن الاعمش انه قال قلت لابراهيم النخعي اذا حدثتني فاسند فقال اذا قلت لك حدثني فلان عن عبد الله فهو الذي حدثني واذا قلت لك حدثني عبد الله فقد حدثني جماعة عنه وايضا ما روي عن الحسن	320	-8169738638206639506	ShamAY0038640-ara1.ms343	false	823215822766307576	232	276	1158	1368	1491	300	من عادة التابعين ارسال الاخبار من ------ذلك ما روي عن الاعمش انه قال قلت لابراهيم -------اذا حدثتني فاسند فقال اذا قلت لك حدثني فلان عن عبد الله فهو الذي حدثني واذا قلت لك --قال عبد الله فقد حدثني جماعة عنه وروي ذلك ع----ن الحسن	343	-6870656243927531447	186	330.0	145	229	81.22270965576172	37	JK000149-ara1	ShamAY0038640-ara1
JK000149-ara1.ms403	true	-7469951674855817380	187	246	987	1272	1553	300	روي عن ابن ع--------باس انه قال لعثمان حين رد ------------------------------------الام من الثلث الي السدس باخوين قال الله تعالي فان كان له اخوة فلامه السدس 4 النساء 11 وليس الاخوان اخوة في لسان قومك فقال عثمان لا استطيع ان انقض امرا كان قبلي وتوارثه الناس ولولا ان ذلك مقتضي اللغة لما احتج به ابن عباس علي عثمان------------------------------- واقره عليه عثمان	403	-8169738638206639506	ShamAY0038640-ara1.ms230	false	5297136231740273220	189	251	984	1287	1523	300	روي عن عبد الله بن عباس انه قال لعثمان بن عفان رضي الله عنهما ان الاخوين لا يردان الام--------- الي السدس انما --قال الله تعالي فان كان له اخوة فلامه السدس------------ وليس --اخوان اخوة في لسان قومك فقال عثمان لا استطيع2------- امرا كان قبلي وتوارثه الناس ومضي في الامصار3 وهذا يدل-------------------- علي ان اقل الجمع ثلاثة لان ابن عباس قاله واقر-----ه عثمان	230	-6870656243927531447	184	260.0	145	360	51.11111068725586	32	JK000149-ara1	ShamAY0038640-ara1
JK000149-ara1.ms458	true	-5340748153465321322	10	125	47	613	1532	300	وقوله تعالي لا يسمعون فيها لغوا ولا تاثيما الا قيلا سلاما سلاما 56 الواقعة 25 استثني السلام من اللغو وليس من جنسه وقوله تعالي لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض منكم 4 النساء 29 والتجارة ليست من جنس الباطل وقد استثناها منه وقوله تعالي فلا صريخ لهم ولا هم ينقذون الا رحمة منا 36 يس 43 استثني الرحمة من نفي الصريخ والانقاذ وليست من جنسه وقوله تعالي----------------------------------------------------- لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم 11 هود 43 ومن رحم ليس بعاصم بل معصوم وليس المعصوم من جنس العاصم وقوله تعالي وما كان لمءمن ان يقتل مءمنا ال----ا خطا 4 النساء 92 استثني الخطا من ال---قتل وليس من جنسه	458	-8169738638206639506	ShamAY0038640-ara1.ms240	false	-1654019576148716209	63	146	338	746	1483	300	وقوله تعالي لا يسمعون فيها لغوا ولا تاثيما الا قيلا سلاما سلاما وقوله-------------------------------------------------------- لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض منكم وقال تع----------------------------------------------------------الي فلا صريخ لهم ولا هم ينقذون الا رحمة-------------------------------------------------------- من----ا وقال- تعالي ما لهم به من علم الا اتباع الظن والظن ليس بعلم وقوله لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم ومعلوم ان -من رحم------------- معصوم وليس بع----------------اصم وقال الشاعر وبلدة ليس بها انيس ال-----ا اليعافير والا العيس2 --فاستثني------ من الانيس ما ليس من جنسه	240	-6870656243927531447	288	409.0	225	626	46.00638961791992	50	JK000149-ara1	ShamAY0038640-ara1
JK000149-ara1.ms772	true	-2340381816799076937	129	290	634	1420	1462	300	انه قال اياكم واصحاب الراي فانهم اعداء الدين اعيتهم الاحاديث ان يحفظوها فقالوا بالراي فضلوا واضلوا و------------قال اياكم والمكايلة فسءل عن ذلك فق----ال المقايسة وروي عن شريح انه قال كتب الي عمر---------------------------- اقض بما في كتاب الله فان جاءك ما ليس في كتاب الله فاقض بما في سنة رسول الله فان جاءك ما ليس في سنة رسول الله فاقض بما اجمع عليه اهل العلم فان لم تجد فلا عليك ان لا تقضي وايضا ما روي عن علي رضي الله عنه انه قال لعمر في مسالة الجنين ان اجتهدوا فقد اخطءوا وان لم يجتهدوا فقد غشوك وروي عن عثمان وعلي انهما قالا لو كان الدين بالقياس- لكان المسح علي باطن الخف اولي------ من ظاهره وروي عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس انه قال ان الله تعالي قال لنبيه صلي الله عليه وسلم وان احكم بينهم بما انزل الله الماءدة 49 ولم يقل بما رايت و------------لو جعل لاحد ان يحكم برايه لجعل ذلك لرسول الله وقال اياكم ----------------------------------------------------------------------------والمقاييس فانما عبدت الشمس والقمر بالمقاييس وقال ان الله	772	-8169738638206639506	ShamAY0038640-ara1.ms493	false	2319114142699736958	0	182	0	896	1493	300	انه قال اياكم واصحاب الراي فانهم اعداء الدين اعيتهم الاحاديث ان يحفظوها فقالوا بالراي فضلوا واضلوا وروي عنه انه قال اياكم والمكايلة قيل وما المكايلة قال المقايسة وروي عن شريح ----قال كتب الي عمر بن الخطاب وهو يومءذ من قبله اقض بما في كتاب الله فان جاءك ما ليس في كتاب الله فاقض بما في سنة رسول الله فان جاءك ما ليس في سنة رسول الله فاقض بما اجمع عليه اهل العلم فان لم تجد فلا عليك ا--لا تقضي و------------عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------علي انه-- قال- لو كان الدين ---قياسا لكان---------- باطن الخف احق بالمسح من ظاهره ولكن رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح ظاهرها وعن ابن مسعود انه قال اذا قلتم في دينكم بالقياس احللتم كثيرا مما حرم الله تعالي وحرمتم كثيرا مما حلله الله وعن ابن عب--------اس ان الله تعالي قال ل-----------------------نبيه احكم بينهم بما انزل الله----------- ولم يقل بما رايت وعنه انه قال لو جعل لاحد ان يحكم برايه لجعل ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي وان احكم بينهم بما انزل الله وروي عنه انه قال اياكم والمقاييس فانما عبدت الشمس والقمر بالمقاييس وعن عبد الله	493	-6870656243927531447	560	972.5	443	1079	51.899906158447266	101	JK000149-ara1	ShamAY0038640-ara1
JK000149-ara1.ms773	true	-273872359570056638	45	129	214	642	1549	300	ابن مسعود انه قال اذا قلتم في دينكم بالقياس احللتم كثيرا مما حرم الله------ وحرمتم كثيرا مما حلل- الله وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ايضا قراءكم صلحاءكم يذهبون ويتخذ الناس رءوسا جهالا يقيسون ما لم يكن بما كان وقالت عاءشة اخبروا زيد بن ارقم انه احبط جهاده مع رسول الله بفتواه ب------------------------------------------------------------------الراي في مسالة العينة وقد انكر التابعون ذلك ايضا حتي قال الشعبي ما اخبروك عن اصحاب محمد فاقبله وما اخبروك عن رايهم فالقه في الحش وقال مسروق لا اقيس شيءا بشء اخاف ان تزل قدم بعد ثبوتها	773	-8169738638206639506	ShamAY0038640-ara1.ms493	false	2319114142699736958	105	222	511	1090	1493	300	ابن مسعود انه قال اذا قلتم في دينكم بالقياس احللتم كثيرا مما حرم الله تعالي وحرمتم كثيرا مما حلله الله وعن ابن عباس ان الله تعالي قال لنبيه احكم بينهم بما انزل الله ولم يقل بما رايت وعنه انه قال لو جعل لاحد ان يحكم برايه لجعل ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي وان احكم بينهم بما انزل الله وروي عنه انه قال اياكم والمقاييس فانما عبدت الشمس والقمر بالمقاييس وعن عبد ا------------------------------------------------------------------------لله ب----ن عمر انه قال السنة ما سنه رسول الله صلي الله عليه وسلم 198ب لا يجعل الراي سنة للمسلمين وقال الزبرقان نهاني ابو واءل ان اجالس-------------------- اصحاب الراي و----------------------------------------قال مسروق لا اقيس شيءا بشء اخاف ان تزل قدم بعد ثبوتها	493	-6870656243927531447	181	240.0	141	715	25.314685821533203	29	JK000149-ara1	ShamAY0038640-ara1
JK000149-ara1.ms879	true	2836463431919254775	27	123	118	578	1475	300	مسعود انه قال في المفوضة--------------- اقول فيها برايي فان كان صوابا فمن الله ورسوله وان كان خطا فمني ومن الشيطان ومن ذلك ما روي ان عليا وابن مسعود وزيدا رضي الله عنهم خطءوا ابن عباس في ترك القول بالعول وانكر عليهم ابن عباس قولهم بالعول بقوله من شاء ان يباهلني باهلته ان الذي احصي رمل عالج عددا لم يجعل في مال واحد نصفا ونصفا وثلثا هذان نصفان ذهبا بالمال فاين موضع الثلث ومن ذلك ما روي عن ابن ع-----------باس انه قال الا يتقي الله زيد بن ثابت يجعل ابن الابن ابنا ولا يجعل ابا الاب ابا	879	-8169738638206639506	ShamAY0038640-ara1.ms492	false	7139030723938508597	113	179	541	871	1392	300	مسعود رضي الله عنه في قصة بروع بنت واشق اقول فيها برايي فان كان صوابا فمن ال-------له وان كان خطا فمني ومن الشيطان وقال عبد الله بن عباس رضي الله------------------ عنهمافي ديات الاسنان لما قسمها عم-----------ر علي اختلاف منافعها اعتبروه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بالاصابع عقلها سواء وان اختلفت منافعها وقال عبد الله بن عباس-------- الا يتقي الله زيد بن ثابت يجعل ابن الابن ابنا ولا يجعل اب -الاب ابا	492	-6870656243927531447	168	220.0	132	486	34.567901611328125	29	JK000149-ara1	ShamAY0038640-ara1
JK000149-ara1.ms921	true	6062766387444849277	4	57	24	311	1613	300	علي من روي ---انه قرن لانه ذكر انه كان----------- تحت ناقته حين لبي النبي عليه السلام وانه سمع احرامه بالافراد العاشر اذا كان احد الراويين من كبار الصحابة والاخر من صغارهم فرواية الاكبر ارجح لان الغالب انه يكون اقرب-------------- الي النبي عليه السلام حالة السماع لقوله عليه السلام ليليني منكم اولوا الاحلام والنهي	921	-8169738638206639506	ShamAY0038640-ara1.ms390	false	7715751508471995631	197	249	1027	1292	1540	300	علي رواية انس انه قرن لانه روي عن ابن عمر قال كنت تحت ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال علي لعابها السادس ان يكو-------ن احدهما------ من كبار الصحابة والاخر من صغارهم ف-------------------ان الكبار كانوا--- اقرب الي رسول الله صلي ال-له عليه وسلم-------------- لقوله عليه السلام ليليني منكم اولوا الاحلام والنهي	390	-6870656243927531447	147	202.0	114	315	46.66666793823242	20	JK000149-ara1	ShamAY0038640-ara1