id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000149-ara1.ms101	true	3367772575768940483	102	229	486	1167	1511	300	بتصديق النبي عليه السلام في اخبار-----------ه ومن اخبار النبي عليه السلام ان ابا لهب لا يصدقه لاخبار الله تعالي لنبيه بذلك فقد كلفه بتصدي-قه في اخباره بعدم تصديقه له وفي ذلك تكليفه بتصديقه وعدم تصديقه وهو ت------------------كليف بالجم--ع بين الضدين قلنا اما الاشكال الاول فمندفع وذلك لان الجمع المعلوم المتصور المحكوم بنفيه عن الضدين انما هو الجمع المعلوم بين المختلفات التي ليست متضادة ولا يلزم من تصوره منفيا عن الضدين تصوره ثابتا لهما وهو دقيق فليتامل وما ذكروه من المعارضة فلا نسلم وجود الاخبار بعدم الايمان في الايتين مطلقا اما في قصة ابي لهب ف---------------------------------------------غاية ما ورد فيه قوله تعالي سيصلي نارا ذات لهب 111 المسد 3 وليس في ذلك ما يدل علي الاخبار بعدم تصديقه للنبي مطلق-----------ا فانه لا يمتنع تعذيب المءمن وب---------تقدير- امتناع ذلك امكن	101	-8169738638206639506	ShamAY0037541-ara1.ms155	false	-5559901716829802935	58	132	321	689	1533	300	بتصديق النبي عليه السلام في جميع ما علم مجيءه ومن جملته انه لا يءمن------------------------------------------------------- فقد كلف بان يصدقه في ان لا يصد---------------------------------------------قه وهو محال فيلزم وقوع التكليف بالممتنع بالذات---- قلنا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ثم انه عليه السلام اخبر انه لا يءمن قطعا وغاية ما ورد فيه قوله تعالي سيصلي نارا ذات لهب------------ وليس في ذلك ما يدل علي الاخبار بعدم تصديقه للنبي عليه السلام قطعا فانه لا يمتنع تعذيب المءمن عندنا وعلي تقديره امتناع ذلك امكن	155	-2409249506943066254	223	135.5	175	779	28.62644386291504	37	JK000149-ara1	ShamAY0037541-ara1