id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000149-ara1.ms169	true	-6304412143306286396	199	294	1045	1520	1560	300	لم يكن الله ليجمع امتي علي ال-------------خطا و--------------------------------------------------------------------------------سالت الله ان لا يجمع امتي علي الضلالة فاعطانيه و----قوله ما راه المسلمون حسنا فهو عند الله حسن يد الله علي الجماعة ولا يبالي بشذود من شذ ومن سره بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة فان دعوتهم لتحيط من وراءهم وان الشيطان مع الفذ وهو من الاثنين ابعد ولا تزال طاءفة من امتي علي الحق حتي يظهر امر الله ولا تزال طاءفة من امتي علي الحق ظاهرين لا يضرهم خلاف--------------------------------------------------- من خالفهم ومن خرج عن الجماعة وفارق الجماعة قيد شبر فقد خلع- ربقة الاسلام من -----------------------------------------عنقه ومن فارق الجماعة ومات	169	-8169738638206639506	Sham19Y0145168-ara1.ms204	false	1375003986010987059	0	75	0	388	1543	300	لم يكن الله ليجمع امتي علي ضلال ويروي ولا خطا وهو من مراسيل الحسن البصري وكان يقول اذا حدثني اربعة من الصحابة تركتهم وقلت قال رسول- الله ص----------------لي الله عليه وسلم السابع قوله عليه السلام-------------------------- يد الله علي الجماعة ولا يبالي بشذوذ من شذ -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثامن عليكم بالسواد الاعظم التاسع قوله عليه السلام -----------من خرج من الجم--------------اعة قيد شبر فقد اخرج ربقة الاسلام من عنقه العاشر قوله عليه السلام من خرج من الطاعة و---فارق الجماعة -مات	204	-6491525882210514841	160	95.0	123	665	24.060150146484375	24	JK000149-ara1	Sham19Y0145168-ara1
JK000149-ara1.ms769	true	369564388930995276	45	138	230	678	1481	300	الكلالة ما عدا الوالد والولد ومن ذلك ان ابا بكر ورث ام الام دون ام----- الاب فقال له بعض ---الانصار لقد ورثت امراة من ميت -لو كانت هي الميتة لم يرثها وتركت امراة لو كانت هي الميتة ورث جميع ما تركت فرجع الي التشريك بينهما في ال---------------------------------------------------سدس ومن ذلك حكم ابي بكر بالراي في---------------------------------------------------------------------- التسوية في العطاء حتي قال له عمر كيف تجعل من ترك دياره وامواله وهاجر الي ------رسول----- الله---------- كمن دخل في الاسلام كرها ف-----قال ابو بكر------------- انما اسلموا لله واجورهم علي الله وانما الدنيا بلاغ وحيث انتهت النوبة الي عمر	769	-8169738638206639506	Sham19Y0145168-ara1.ms309	false	-7110743493328371201	3	126	18	623	1469	300	الكلالة ما عدا الوالد والولد ومن ذلك------- لما ورث ام الام ولم يورث ام الاب -قال له رجل من الانصار لقد ورثت امراة من ميت ولو كانت هي الميتة لم يرثها وتركت امراة لو كانت هي الميتة ورث جميع ما تركت فرجع الي التشريك بينهما في السدس وقوله في قتال مانعي الزكاة لا افرق بين ما جمع الله ومن ذلك قول عمر بن الخطاب لابي موسي الاشعري اعرف الامثال والاشباه وقس الامور برايك وكان ابو بكر يري التسوية في العطاء فقال--- له عمر لا- تجعل من ترك دياره وامواله وهاجر الي الله ورسوله صلي الله عليه وسلم كمن دخل في الاسلام كرها الان فقال ابو بكر رضي الله عنه انما اسلموا لله واجورهم علي الله وانما الدنيا بلاغ فلما انتهت النوبة الي عمر	309	-6491525882210514841	393	673.5	305	617	63.6953010559082	70	JK000149-ara1	Sham19Y0145168-ara1
JK000149-ara1.ms772	true	-2340381816799076937	112	245	559	1192	1462	300	اي سماء تظلني واي ارض تقلني اذا قلت في كتاب الله برايي وايضا ما روي عن عمر انه قال اياكم واصحاب الراي فانهم اعداء الدين اعيتهم الاحاديث ان يحفظوها فقالوا بالراي فضلوا واضلوا وقال اياكم والمكايلة فسءل عن ذلك فقال المقايسة وروي عن شريح انه قال كتب الي عمر اقض بما في كتاب الله فان جاءك ما ليس في كتاب الله فاقض بما في سنة رسول الله فان جاءك ما ليس في سنة رسول الله فاقض بما اجمع عليه اهل العلم فان لم تجد فلا عليك ان لا تقضي وايضا ما روي عن علي رضي الله عنه انه قال لعمر في مسالة الجنين ان اجتهدوا فقد اخطءوا وان لم يجتهدوا فقد غشوك وروي عن عثمان وعلي انهما قالا لو كان الدين بالقياس--- لكان المسح علي باطن الخف اولي من ظاهره وروي عن ابن	772	-8169738638206639506	Sham19Y0145168-ara1.ms310	false	8564259142505992096	207	250	1049	1273	1538	300	اي سماء تظلني واي ارض تقلني ان- قلت في كتاب الله برايي وقال عمر اياك-------------------م واصحاب الراي فانهم اعداء الدين اعيتهم الاحاديث ان يحفظوها فقالوا بالراي فضلوا واضلوا وقول علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لو كان الدين يءخذ قياسا لكان---------- باطن الخف اولي من ظاهره و----عن ابن	310	-6491525882210514841	199	344.5	158	636	31.289308547973633	35	JK000149-ara1	Sham19Y0145168-ara1
JK000149-ara1.ms822	true	-7637757839685342309	2	29	9	156	1588	300	مسح الراس عضو من اعضاء الوضوء فلا يكتفي فيه باقل ما ينطلق عليه الاسم كساءر الاعضاء فقال-- الشافعي------ عضو من اعضاء الوضوء فلا يتقدر بالربع كساءر الاعضاء	822	-8169738638206639506	Sham19Y0145168-ara1.ms392	false	1341668482133018950	213	240	1224	1372	1725	300	مسح الراس عضو من اعضاء الوضوء فلا يكتفي فيه باقل ما ينطلق عليه الاسم كساءر الاعضاء فيقلبه الشافعي فيقول عضو من اعضاء ف-------لا يتقدر بالربع كساءر الاعضاء	392	-6491525882210514841	137	253.0	111	155	88.38710021972656	23	JK000149-ara1	Sham19Y0145168-ara1
JK000149-ara1.ms878	true	-788433995226881801	171	300	866	1465	1465	300	ان الصحابة اجمعوا علي اطلاق لفظ الخطا في الاجتهاد فمن ذلك ما روي عن ابي بكر انه قال اقول في الكلالة برايي فان يكن صوابا فمن الله------ وان يكن خطا فمني ومن الشيطان والله ورسوله منه بريءان ومن ذلك ما روي عن عمر انه حكم بحكم فقال--- رجل حضره هذا والله ا--لحق فقال عمر ان عمر لا يدري انه اصاب الحق لكنه لم يال جهدا وروي عنه انه قال لكاتبه اكتب هذا ما راي عمر فان يكن خطا فمنه وان يكن صوابا فمن الله وايضا قوله في جواب المراة التي ردت عليه النهي عن المبالغة في المهر اصابت امراة واخطا عمر ومن ذلك ما روي عن علي رضي الله عنه انه قال في المراة التي استحضرها عمر فاجهضت ما في بطنها وقد قال له عثمان وعبد الرحمن بن عوف-	878	-8169738638206639506	Sham19Y0145168-ara1.ms423	false	8823288068178843192	132	200	742	1075	1581	300	---الصحابة -------علي اطلاقهم-- الخطا في الاجتهاد -من غير نكير قال ابو- بكر الصديق- اقول في الكلالة برايي فان يكن صوابا فمن الله تعالي وان يكن خطا فمني ومن الشيطان و--------------------------------------عن عمر انه حكم بحكم فقال له رجل -----هذا واللههو الحق فقال عمر ان عمر لا يدري انه اصاب الحق لكنه لم يال جهدا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع---------------------ن علي في المراة التي استحضرها عمر فاجهضت جنينا فقال------------ عثمان وعبد الرحمن بن عوف	423	-6491525882210514841	285	449.5	223	611	46.64484405517578	52	JK000149-ara1	Sham19Y0145168-ara1
JK000149-ara1.ms879	true	2836463431919254775	0	28	0	124	1475	300	انما انت مءدب لا نري عليك شيءا--------- ان كانا قد اجتهدا فقد اخطا وان لم يجتهدا فقد غشاك اري عليك الدية ومن ذلك ما روي عن ابن مسعود	879	-8169738638206639506	Sham19Y0145168-ara1.ms423	false	8823288068178843192	200	227	1075	1201	1581	300	انما انت مءدب لا نري عليك شيءا فقال علي ان كانا--- اجتهدا فقد اخطا وان لم يجتهدا فقد غشاك اري عليك الدية وعن علي وزيد و----ابن مسعود	423	-6491525882210514841	108	188.5	84	133	81.20301055908203	21	JK000149-ara1	Sham19Y0145168-ara1
JK000149-ara1.ms916	true	-8494548118163364286	60	163	336	928	1618	300	الخلفاء الاربعة كانوا اعرف بطريق الاجتهاد من غيرهم ولهذا قال عليه الس--------------------------لام عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ وقال- عليه السلام اقضاكم علي وافرضكم زيد واعرفكم بالحلال والحرام معاذ بن جبل وكان فيهم العوام ومن فرضه الاتباع للمجتهدين والاخذ بقولهم لا غير ومع ذلك لم ينقل عن احد من الصحابة والسلف تكليف العوام الاجتهاد في اعيان المجتهدين ولا انكر احد منهم اتباع المفضول والاستفتاء له مع وجود الافضل ولو كان ذلك غير جاءز لما جاز من الصحابة التطابق علي عدم انكاره والمنع منه ويتايد ------ذلك بقوله عليه السلام اصحابي كالنجوم بايهم اقتديتم اهتديتم ول---ولا اجماع الصحابة علي ذلك لكان	916	-8169738638206639506	Sham19Y0145168-ara1.ms222	false	-42494627014989480	208	259	1156	1467	1696	300	الخلفاء الاربعة حجة وقال بعضهم اجماع الشيخين لنا انهم ليسوا كل الامة واحتج الاول بقوله عليه السلام عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي --وا----------لثاني بقوله عليه السلام اقتدوا باللذين من بعدي والجواب انه خطاب للع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وام وهو معارض بقوله عليه السلام اصحابي كالنجوم بايهم اقتديتم اهتديتم العاشر الاجماع المنقول علي---- لسان	222	-6491525882210514841	169	230.5	137	628	26.91082763671875	21	JK000149-ara1	Sham19Y0145168-ara1
JK000149-ara1.ms919	true	7049823646957430924	151	204	828	1074	1563	300	--------------بينهما منه- ما يعود الي السند ومنه- ما يعود الي المتن ومنه- ما يعود الي المدلول ومنه ما يعود الي امر من خارج فاما ما يعود الي السند فمنه ما يعود الي الراوي ومنه ما يعود الي ومنه ما يعود الي المروي ومنه ما يعود الي المروي عنه فاما ما يعود الي الراوي	919	-8169738638206639506	Sham19Y0145168-ara1.ms397	false	7934771481843891151	196	236	1046	1237	1587	300	في الكتاب وبامور اخر منها ما يعود الي السند ومنها ما يعود الي المتن ومنها ما يعود ا-------------------------لي امر--- خارج فاما ما يعود الي السند فمنه ما يعود الي الر-----------------------------------------اوي ومنه ما يعود الي الرواي---ة فاما ما يعود الي الراوي	397	-6491525882210514841	163	285.0	126	263	61.97718811035156	30	JK000149-ara1	Sham19Y0145168-ara1