id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000149-ara1.ms169	true	-6304412143306286396	161	298	835	1548	1560	300	بن اليمان وغيرهم بروايات مختلفة----- الالفاظ متفقة المعني في الدلالة علي عصمة هذه الامة عن الخطا والضلالة كقوله عليه السلام امتي لا تجتمع----- علي الخطا امتي لا تجتمع----- علي الضلالة ولم يكن الله بالذي يجمع امتي علي الضلالة لم يكن الله ليجمع امتي علي الخطا وسالت الله------ ان لا يجمع امتي علي الضلالة فاعطانيه وقوله ما راه المسلمون حسنا فهو عند الله حسن يد الله علي الجماعة ولا يبالي بشذود من شذ ومن سره بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة فان دعوتهم لتحيط من وراءهم وان الشيطان مع الفذ-- وهو من الاثنين-------------------------------------------- ابعد ولا تزال طاءفة من امتي علي الحق حتي يظهر امر الله ولا تزال طاءفة من امتي علي الحق ظاهرين لا يضرهم خلاف من خالفهم ومن خرج عن الجماعة وفارق الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الاسلام من عنقه ومن فارق الجماعة ومات فميتته جاهلية علي--------------------كم بالسواد	169	-8169738638206639506	Sham19Y0133362-ara1.ms302	false	-6058591535595883364	0	95	0	541	1624	300	بن اليمان وغيرهم ممن يطول ذكرهم واما الالفاظ ف نحو ق--------------------------------------------------------وله عليه السلام----- لا تجتمع امتي علي الخطا-----ولا تجتمع امتي علي الضلال----------------------------------------------------------------------------وسالت الله تعالي ان لا يجمع امتي علي الضلالة واعطانيها--------------------------------------------------------------------------------------ومن سره بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة ف---------------------------ان الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين ابعدويد الله مع الجماعةولا يبالي الله بشذوذ من شذولا يزال طاءفة من امتي علي الحق حتي يظهر امر الله-ولا تزال طاءفة من امتي علي الحق ظاهرين لا يضرهم خلاف من خالفهم-ومن خرج عن الجماعة وفارق الجماعة قيد شبر فقد خلع الله الاسلام من عنقه-ومن فارق الجماعة ومات فميتته جاهلية-عليكم بلزوم الجماعاتعليكم بالسواد	302	-6084561904319289208	420	686.0	342	800	52.5	71	JK000149-ara1	Sham19Y0133362-ara1
JK000149-ara1.ms202	true	-7061549898196438228	157	196	781	964	1511	300	روي ا-----نه خالف ابا بكر في ذلك في زمانه وقال له---- اتجعل من جاهد في سبيل الله بنفسه ومال------ه كمن دخل في الاسلام كرها فقال ابو بكر------------- انما عملوا لله وانما اجرهم علي الله وانما الدنيا بلاغ ولم يرو	202	-8169738638206639506	Sham19Y0133362-ara1.ms317	false	7573894201035332265	17	60	90	295	1567	300	رضي الله عنه خالف ابا بكر رضي الله عنه وناره فانه قال اتجعل من جاهد في سبيل الله ب------ماله ونفسه كمن دخل في الاسلام كرها فقال ابو بكر رضي الله عنه انما عملوا لله وانما اجرهم علي الله وانما الدنيا بلاغ فلم يكن	317	-6084561904319289208	151	251.5	118	211	71.56398010253906	26	JK000149-ara1	Sham19Y0133362-ara1
JK000149-ara1.ms225	true	-6645922217528673871	64	112	324	557	1520	300	ان يقال للمتكلم به صدقت او كذبت وهو ايضا غير صحيح فان حاصله يرجع الي التصديق والتكذيب وهو غير الصدق والكذب في نفس ا---لخبر واجاب عنه ابو عبد الله البصري بانه------ كذب لانه يفيد اضافة الصدق اليهما معا وهو الحق وان كان كما ذكر غير------------ انه اذا كان	225	-8169738638206639506	Sham19Y0133362-ara1.ms208	false	6416695076786585354	190	231	943	1142	1481	300	ان يقال للمتكلم به صدقت او كذبت -------------------------------------------------------من حيث اللغة وهذا هو صورة هذا الخبر فكان داخلا تحت الحد والثالث ان هذا الخبر كذب لانه يفيد اضافة الصدق اليهما والصدق غير مضاف اليهما بل الي احدهما الا تري انه اذا قال	208	-6084561904319289208	89	126.0	67	254	35.039371490478516	15	JK000149-ara1	Sham19Y0133362-ara1
JK000149-ara1.ms771	true	1319033532176956236	0	114	0	570	1583	300	بكر وعمر هو---------------- يمين وقال علي وزيد ه---------------------و طلاق ثلاث وقال ابن مسعود هو طلقة واحدة وقال ابن عباس هو ظهار الي غير ذلك من الوقاءع التي لا تحصي وذلك يدل علي ان الصحابة مثلوا الوقاءع بنظاءرها وشبهوها بامثالها وردوا بعضها الي بعض في احكامها وانه ما من واحد من اهل النظر والاجتهاد منهم الا وقد قال بالراي والقياس ومن لم يوجد منه الحكم بذلك فلم يوجد منه في ذلك انكار فكان اجماعا سكوتيا وهو حجة مغلبة علي الظن لما سبق تقريره في مساءل الاجماع------------------------------------ وانما ق-----------------------------لنا انهم قالوا بالراي والقياس في جميع هذه الصور وذلك لا بد لهم فيها من مستند والا كانت احكامهم بمحض التشهي والتحكم------------------------------------------------- في دين الله من غير دليل	771	-8169738638206639506	Sham19Y0133362-ara1.ms333	false	-572245424031930682	199	272	1032	1370	1522	300	بكر وعمر رضي الله عنهما هذا يمين وقال -----زيد بن ثابت رضي الله عنه هو طلاق ثلاث وقال ابن مسعود هو طلقة واحدة وقال ابن عباس هو ظهار ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال غيرهم انه ايلاءهذا اختلاف مشهور وانما قالوا فيها قياسا لانه لا يخلو اما ان-- قالوا------------------------------------------------ فيها عن طريق او لا عن طريق لا وجه الي الثاني لان ذلك اتفاق منهم علي الخطا لانه من اعظم الخطا ان يقال في دين الله من غير طريق	333	-6084561904319289208	139	-15.5	104	721	19.278779983520508	25	JK000149-ara1	Sham19Y0133362-ara1
JK000149-ara1.ms858	true	6522857729591735411	0	57	0	302	1595	300	الالفاظ لوجه هو اقوي منه وهو في حكم الطارء علي الاول وقصد بقوله غير شامل شمول الالفاظ الاحتراز عن العدول عن العموم الي القياس لكونه لفظا شاملا وبقوله وهو في حكم الطارء الاحتراز عن قولهم تركنا الاستحسان بالقياس فانه ليس استحسانا من حيث ان القياس الذي ترك له الاستحسان------ ليس--- في حكم الطارء بل هو الاصل -وذلك	858	-8169738638206639506	Sham19Y0133362-ara1.ms365	false	4044333489119442225	78	116	410	599	1620	300	الالفاظ لوجه هو اقوي منه وهو في حكم الطارء علي الاصل ولا يلزم علي هذا شء مما ذكرنا ولا يلزم---------------------------------------------------------------------------------------- قولهم تركنا الاستحسان ل--------------------------------ان القياس الذي ترك--- الاستحسان لاجله ليس هو في حكم الطارء بل هو الاصل فلذلك	365	-6084561904319289208	141	200.0	112	312	45.19230651855469	23	JK000149-ara1	Sham19Y0133362-ara1
JK000149-ara1.ms879	true	2836463431919254775	27	123	118	578	1475	300	مسعود انه قال في المفوضة--------------- اقول فيها برايي فان كان صوابا فمن الله ورسوله وان كان خطا فمني ومن الشيطان و-----من ذلك------------------------- ما ر-------------------------------------------------وي ان عليا وابن مسعود وزيدا رضي الله عنهم خطءوا ابن عباس في ترك القول بالعول وانكر عليهم ابن عباس قولهم بالعول بقوله من شاء ان يباهلني باهلته ان الذي احصي رمل عالج عددا لم يجعل في م---------------------------------------------------------ال واحد نصفا ونصفا وثلثا هذان نصفان ذهبا بالمال فاين موضع الثلث ومن ذلك ما روي عن ابن عباس انه قال------- الا يتقي الله زيد بن ثابت يجعل ابن الابن ابنا ولا يجعل ابا الاب ابا	879	-8169738638206639506	Sham19Y0133362-ara1.ms390	false	-8302825824784965505	50	138	258	669	1510	300	مسعود رضي الله عنه في قصة بروع بنت واشق اقول فيها برايي فان كان صوابا فمن الله -تعالي وان كان خطا فمني ومن الشيطان وقال عمر رضي الله عنه لكاتبه اكتب هذا ما راه عمر فان كان صوابا فمن الله وان كان خطا فمن عمر وقال علي------------------ رضي الله عنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في مسالة افتي فيها جماعة من الصحابة بحضرة عمر رضي الله عنه فقال ان كانوا قد اجتهدوا فقد اخطاوا وقال------------------------------------------- ابن عباس رضي الله عنهما اما يخشي الله زيد-------- يجعل ابن الابن ابنا ولا يجعل اب -الاب ابا	390	-6084561904319289208	183	227.0	138	618	29.611650466918945	31	JK000149-ara1	Sham19Y0133362-ara1