id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000149-ara1.ms047	true	-4766744942676200385	1	128	7	648	1543	300	بءس خطيب القوم انت قل ومن عصي الله ورسوله فقد غوي ولو كانت الواو ل-----لجمع المطل-----------------------------------------------ق لما وقع الفرق وايضا ما روي عن عمر ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه قال لشاعر قال كفي الشيب والاسلام للمرء ناهيا لو قدمت الاسلام علي الشيب لاجزتك وكان عمر من اهل اللسان وذلك يدل علي الترتيب وايضا ما روي ان الصحابة انكروا علي ابن عباس وقالوا له لم تامرنا بالعمرة قبل الحج وقد قال الله واتموا الحج والعمرة لله 2 البقرة 196 وكانوا ايضا من اهل اللسان وذلك يدل علي الترتيب ولولا ان الواو للترتيب لما كان كذلك واما الحكم فانه لو قال الزوج لزوجته قبل الدخول بها انت طالق وطالق وطالق وقع بها طلقة واحدة ولو كانت الواو للجمع المطلق لوقعت الثلاث كما لو قال لها انت طالق ثلاثا واما المعني فهو ----------ان الترتيب	47	-8169738638206639506	Sham19Y0132415-ara1.ms158	false	7637100615672443057	82	175	413	872	1476	300	بءس خطيب القوم انت قل ومن عصي الله ورسوله ف--------لو كان- الواو لمطق الجمع علي ما زعمتم لما كان فرق بين العبارتين ولو لم يكن فرق لما رده وما ذاك الا ان في العطف ترتيبا لم يكن في عدمه لعدم فارق اخر قلنا الفارق هو التعظيم اذ الافراد بالذكر مءذن بالتعظيم ومعصيتهما لا ترتيب فيها اذ مخالفة الرسول صلي الله عليه وسلم عين مخالفة الله لانه مبلغ عنه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا لو قال لغير الم-----------دخول بها انت طالق وطالق وطالق تقع--------- واحدة واذا ق-------------------------------------------ال لها انت طالق ثلاثا -تقع الثلاث فلو لم تكن الواو للترتيب	158	-8161876101499719305	165	169.5	125	878	18.79271125793457	23	JK000149-ara1	Sham19Y0132415-ara1
JK000149-ara1.ms436	true	-9213814028719007291	69	121	401	681	1608	300	تعالي ان المسلمين والمسلمات والمءمنين والمءمنات 33----------- الاحزاب 35 عطف جمع--------------- التانيث علي جمع المسلمين والمءمنين ولو كان داخلا فيه لما حسن عطفه عليه لعدم فاءدته واما السنة فما روي عن ام سلمة انها قالت يا رسول الله ان النساء قلن ما نري الله ذكر الا الرجال فانزل الله ان المسلمين والمسلمات	436	-8169738638206639506	Sham19Y0132415-ara1.ms199	false	-6590343568810896618	116	155	609	829	1604	300	تعالي ان المسلمين والمسلمات والمءمنين والمءمنات الي اخر الاية الاحزاب قالوا افرد ليكون نصا قلنا التاسيس مقدم ولنا ايضا حديث----------------------------------------------------------------------------- ام سلمة----- قالت يا رسول الله ان النساء قلن ما نري الله ذكر النساء---- فانزل الله ان المسلمين والمسلمات	199	-8161876101499719305	159	244.0	129	306	51.960784912109375	25	JK000149-ara1	Sham19Y0132415-ara1
JK000149-ara1.ms539	true	5691881475844006668	108	149	582	784	1575	300	قوله تعالي فاطعام ستين مسكينا 58 المجادلة 4 من ان المراد به اطعام طعام ستين مسكينا مصيرا منهم الي ان المقصود انما هو دفع الحاجة ولا فرق في ذلك بين دفع حاجة ستين مسكينا ودفع حاجة مسكين واحد في ستين يوما	539	-8169738638206639506	Sham19Y0132415-ara1.ms237	false	-4605651885385014887	32	53	153	272	1555	300	قوله تعالي فاطعام ستين مسكينا--- المجادلة باط-----------------عام طعام ستين مسكينا اذ--------------- المقصود --------دفع الحاجة---------------------------------------- ودفع حاجة مسكين واحد في ستين يوما	237	-8161876101499719305	114	187.5	93	202	56.43564224243164	19	JK000149-ara1	Sham19Y0132415-ara1
JK000149-ara1.ms703	true	712678415539397628	216	274	1055	1357	1491	300	الخثعمية وقالت يا رسول الله ان ابي ادركته الوفاة وعليه فريضة الحج فان حججت عنه اينفعه ذلك فقال عليه السلا--------م ارايت لو كان علي ابيك دين فقضيته اكان ينفعه ذلك فقالت نعم قال فدين الله احق بالقضاء فالخثعمية انما سالت عن الحج والنبي ع-------ليه -السلام ذكر دين الادمي والحج من حيث هو دين نظير لدين الادمي فذكره لنظير	703	-8169738638206639506	Sham19Y0132415-ara1.ms329	false	5332038213264821642	192	239	993	1229	1540	300	الخثعمية لما سالت---------ه ان ابي ادركته الوفاة وعليه فريضة الحج فان حججت عنه اينفعه ----فقال صلي- الله عليه وسلم ارايت لو كان علي ابيك دين فقضيته اكان ينفعه ذلك ق-الت نعم قال فدين الله---------------------------- احق ان يقضي السءال عن دين الله والجواب ---بدين الادمي الذي هو------------ نظير ------------------------	329	-8161876101499719305	182	276.0	142	318	57.232704162597656	30	JK000149-ara1	Sham19Y0132415-ara1
JK000149-ara1.ms816	true	-745983662503901430	153	194	808	1009	1544	300	المعارضة في الفرع----- بما يقتضي نقيض حكم المستدل اما بنص او اجماع ظاهر او بوجود مانع الحكم او بفوات شرط الحكم ولا بد من بيان تحققه وطريق كونه مانعا او شرطا علي نحو طريق اثبات المستدل كون- الوصف الذي علل به	816	-8169738638206639506	Sham19Y0132415-ara1.ms356	false	6759360633992246612	45	83	242	433	1520	300	المعارضة في الفرع تكون بما يقتضي نقيض حكم المستدل اما بنص او اجماع -----او بوجود مانع الحكم او بفوات شرطه----- ولا بد من بيان تحققه وطريق كونه مانعا او شرطا علي---- طريق اثبات المستدل علية الوصف الم--علل به	356	-8161876101499719305	180	317.0	143	207	86.9565200805664	35	JK000149-ara1	Sham19Y0132415-ara1