id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000149-ara1.ms099	true	-3445354983498065802	266	293	1423	1562	1609	300	الكل علي جواز التكليف بما علم الله انه لا يكون------------ عقلا وعلي وقوعه شرعا كالتكليف بالايمان لمن علم الله انه لا يءمن كابي جهل خلافا لبعض الثنوية	99	-8169738638206639506	Sham19Y0122142-ara1.ms092	false	8889565523610198472	266	294	1401	1544	1568	300	-----علي جواز التكليف بما علم الله انه لا يكون من الممكنات عقلا وعلي وقوعه شرعا كالتكليف بالايمان لمن علم الله انه لا يءمن كابي جهل الا ---بعض الثنوية	92	-3675412783116142813	129	232.5	104	151	85.43046569824219	23	JK000149-ara1	Sham19Y0122142-ara1
JK000149-ara1.ms174	true	-192049282566082961	256	296	1406	1618	1641	300	لان قول الامة انما كان حجة لعصمتها عن الخطا بما دلت عليه الدلاءل السمعية من قبل ولا يمتنع ان تكون العصمة من صفات الهيءة الاجتماعية من الخاصة والعامة واذا كان كذلك فلا يلزم ان تكون العصمة الثابتة للكل ثابتة- للبعض	174	-8169738638206639506	Sham19Y0122142-ara1.ms502	false	-6560845325082038585	267	297	1436	1597	1611	300	لان قول الامة انما كان حجة لعصمتها عن الخطا------------------------------------ ولا يمتنع ان تكون العصمة من صفات الهيءة الاجتماعية من الخاصة والعامة وحينءذ --------لا يلزم من ثبوت العصم--------ة للكل ثبوتها للبعض	502	-3675412783116142813	147	247.0	118	213	69.01408386230469	24	JK000149-ara1	Sham19Y0122142-ara1
JK000149-ara1.ms182	true	-6433116924019310949	169	220	937	1200	1605	300	ان عدد الاقل ان بلغ---------- التواتر لم يعتد بالاجماع دونه والا كان معتدا به---------------- وقال ابو عبد الله الجرجاني----------------------------------- ان سوغت الجماعة الاجتهاد في مذهب المخالف كان خلافه معتدا به كخلاف ابن عباس في مسالة العول وان------------------------- انكرت الجماعة عليه ذلك كخلاف ابن عباس في المتعة والمنع من تحريم ربا الفضل	182	-8169738638206639506	Sham19Y0122142-ara1.ms505	false	-4027612954518137092	78	132	407	694	1544	300	---ع----------ن بلغ الاقل عدد التواتر لم يعتد بالاجماع دونه والا اعتد به حكاه الغزالي والامدي وقال القاضي في مختصر التقريب انه الذي يصح عن ابن جرير والخامس ان سوغت الجماعة الاجتهاد في مذهب المخالف كان خلافه معتدا به كخلاف ابن عباس في------ العول وان لم يسوغوا له الاجتهاد بل انكروه------- عليه ك---------------------المتعة و---------------ربا الفضل	505	-3675412783116142813	167	231.5	134	349	47.85100173950195	27	JK000149-ara1	Sham19Y0122142-ara1
JK000149-ara1.ms192	true	8697588899821615019	106	198	550	1026	1561	300	فان قيل لو كان المراد بقوله ليذهب عنكم- الرجس اهل البيت الزوجات لقال عنكن قلنا انما قال عنكم لان اول الاية وان كان خطابا مع الزوجات غير انه لما خاطبهن باهل البيت ادخل معهن غيرهن من الذكور كعلي والحسن والحسين فجاء بخطاب التذكير لان الجمع اذا اشتمل------ علي مذكر ومءنث غلب جمع التذكير وصار كما في قوله تعالي في حق زوجه ابراهيم فبشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب قالت يا ويلتي االد وانا عجوز وهذا بعلي شيخا ان هذا لشء عجيب قالوا اتعجبين من امر الله رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت	192	-8169738638206639506	Sham19Y0122142-ara1.ms507	false	-5602017421772671785	144	183	768	979	1608	300	فان قيل لو كان المراد الازواج لقيل عنكن الرجس---------------------------- قلنا لانه اراد------------------------------------------------------------------------------ معهن غيرهن من الذكور كعلي والحسن والحسين و----------------------------اذا اشتمل الجمع علي مذكر ومءنث غلب---- المذكر كق------------وله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتعجبين من امر الله رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت	507	-3675412783116142813	174	267.5	139	483	36.024845123291016	30	JK000149-ara1	Sham19Y0122142-ara1
JK000149-ara1.ms373	true	-580313501093723535	205	270	1053	1393	1561	300	كقوله تعالي ولا تمدن عينيك 55 الحجر 88 وبيان العاقبة كقوله ولا تحسبن الله غافلا 14 ابراهيم 42 والدعاء كقوله لا تكلنا الي انفسنا و--------------------------------------------------------------------الياس كقوله لا تعتذروا اليوم 66 التحريم 7 والارشا------------------------د كقوله لا تسالوا عن اشياء فهي حقيقة في طلب ال------------------------------------------ترك واقتضاءه ومجاز فيما عداه وانها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل هي حقي-ة في التحريم او الكراهة او مشتركة بينهما او موقوفة فعلي ما سبق في الامر	373	-8169738638206639506	Sham19Y0122142-ara1.ms261	false	8537678504758528987	40	140	221	731	1573	300	كقوله تعالي ولا تمدن عينيك------------------------------------------------------------------------------------------ الي ما متعنا به فهو احتقار للدنيا قاله في البرهان وفيه نظر بل هو للتحريم سابعها الياس نحو --لا تعتذروا وفات المصنف الخبر نحو لا يمسه الا المطهرون والتهديد كقولك لمن لا يمتثل امرك لا تمتثل امري والاباحة وذلك في النهي بعد الايجاب فانه اباحة للترك والالتماس كقولك لنظيرك لا تفعل هذا ص وفي الارادة والتحريم ما في الامر ش اي هل يعتبر في النهي ارادة الدلالة باللفظ علي الترك ام لا وكذا الكلام في ان صيغة النهي هل هي حقيقة في التحريم او الكراهة او مشتركة بينهما او موقوفة -علي ما سبق في الامر	261	-3675412783116142813	149	178.5	117	603	24.70978355407715	23	JK000149-ara1	Sham19Y0122142-ara1
JK000149-ara1.ms424	true	-1891013904297543629	271	300	1418	1560	1560	300	ابو حنيفة------------------------ وتظهر فاءدة الخلاف في انه لو نوي به ماكولا معينا قبل عند اصحابنا حتي انه لا يحنث باكل غيره بناء علي عموم --لفظه له وقبول العام للتخصيص-	424	-8169738638206639506	Sham19Y0122142-ara1.ms291	false	-8773583026895490691	96	128	528	684	1588	300	ابو حنيفة لا يعم فلا يقبل التخصيص وتظهر فاءدة الخلاف في انه لو نوي به ماكولا معينا قبل علي الاول-- حتي ----لا يحنث باكل غيره بناء علي عموم اللفظ- له فيقبل ا------لتخصيص	291	-3675412783116142813	119	181.0	93	169	70.41419982910156	21	JK000149-ara1	Sham19Y0122142-ara1
JK000149-ara1.ms430	true	7271167917657661693	118	182	627	951	1584	300	صلي الله عليه وسلم لا يقتل مسلم بكافر وهو عام بالنسبة الي كل كافر حربيا كان او ذميا فقال اصحاب ابي حنيفة لو كان ذلك عاما للذمي لكان المعطوف عليه كذلك وهو قوله ولا ذو عهد في عهده----- ضرورة الاشتراك بين المعطوف والمعطوف عليه في الحكم وصفته وليس كذلك فان الكافر الذي لا يقتل به المعاهد انما هو الكافر الحربي دون الذمي احتج اصحابنا	430	-8169738638206639506	Sham19Y0122142-ara1.ms293	false	6675270380503513066	177	216	959	1155	1599	300	صلي الله عليه وسلم لا يقتل مسلم بكافر------------------------------------------------------------------- لو كان ع----اما للذمي لكان المقدر في------------ قوله ولا ذو عهد في عهده عاما ضرورة --اشتراك---- المعطوفين--------------------------- وليس كذلك -اذ الكافر الذي لا يقتل به المعاهد انما هو------- الحربي واجاب ا---------صحابنا	293	-3675412783116142813	174	257.0	138	329	52.88753890991211	30	JK000149-ara1	Sham19Y0122142-ara1
JK000149-ara1.ms510	true	-7151335574976936994	5	157	29	779	1525	300	ورد في---- النهي فهو مجمل ومثا--------ل ذلك في طرف الاثبات قوله صلي الله عليه وسلم حين دخل علي عاءشة فقال لها اعندك شء فقالت لا قال اني اذا اصوم فهو ان حمل علي الصوم الشرعي دل علي صحة الصوم بنية من النهار بخلاف حمله علي الصوم اللغوي ومثاله في طرف النهي نهيه عليه السلام عن صوم يوم النحر فانه ان حمل علي الصوم الشرعي دل- علي تصور وقوعه لاستحالة النهي عما لا -تصور لوقوعه بخلاف ما اذا حمل علي الصوم اللغو-----ي والمختار -----ظهوره في ا---------لمسمي الشرعي --في طرف الاثبات وظهوره في ا-------لمسمي اللغوي في طرف الترك اما---------- الاول فبيانه بما تقدم في المسالة التي قبلها ويزيد ها هنا وجه اخر في الترجيح وهو ان الشارع مهما ثبت له عرف وان كانت مناطقته لنا بالامور اللغوية غالبا غير ان مناطقته لنا بعرفه في موضع له فيه عرف اغلب واما اذا ورد في طرف الترك كقوله صلي الله عليه وسلم دعي الصلاة ايام اقراءك	510	-8169738638206639506	Sham19Y0122142-ara1.ms192	false	-1546173647600406604	69	161	367	834	1602	300	ورد في صيغ ال---------امر والاثبات يحمل علي المسمي الشرعي كقوله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------- اني اذن اصوم حتي يستدل به عل------------------ي صحة النفل بنية من النهار وما ورد في النفي مجمل كالنهي------------------------------------ عن صوم يوم النحر فانه لو حمل علي------ الشرعي دلت علي صحت------ه لاستحالة النهي عما لا يتصور وق-وعه بخلاف ما اذا حمل علي اللغوي قال الامدي والمختار انه ان ورد في الاثبات حمل علي الشرعي لانه عرفه وا------ن ورد في النهي حمل علي اللغوي للاستحالة المتقدمة والصحيح ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاول ويعضده ---حمل نحو قوله صلي الله عليه وسلم دعي الصلاة ايام اقراءك	192	-3675412783116142813	289	334.0	220	802	36.034912109375	43	JK000149-ara1	Sham19Y0122142-ara1
JK000149-ara1.ms820	true	-7155247127305629168	179	287	932	1431	1491	300	قلب الدليل وهو عبارة عن بيان -----كون ما ذكره المستدل يدل عليه ثم لا يخلو اما ان يسلم المعترض ان ما ذكره المستدل من الدليل يدل له من وجه او يبين انه لا دلالة له علي مذهب المستدل ولا من وجه فان بين ان ما ذكره لا يدل له وهو دليل عليه فهذا قلما يوجد له مثال في غير -----------المنصوص وذلك كما لو استدل--------- في توريث الخال بقوله عليه --------السلام الخال وارث من لا وارث له فقا------------------------------ل المعترض المراد به ------------------نفي توريث الخال بطريق المبالغة ----------------كما يقال الجوع زاد من لا زاد له والصبر حيلة من لا حيلة له معناه نفي كون الجوع زادا و---الصبر حيلة و-----------يدل علي	820	-8169738638206639506	Sham19Y0122142-ara1.ms607	false	-3432903344120719781	153	247	727	1174	1457	300	قلب الدليل -هو------ ان يبين القلب ان ما ذكره المستدل يدل عليه لا ل--------------------------------------------------------------------ه او يدل عليه وله قال والاول قل ما يتفق ------------------------------------------------------------------------له مثال في الاقيسة ومثله بالمنصوص من--------- استدلال الحنفي في توريث الخال بقوله عليه الصلاة والسلام الخال وارث من لا وارث له فاثبت ارثه عند عدم وارث غيره فيقول المعترض هذا يدل عليك لا لك اذ معناه نفي توريث الخال بطريق المبالغة اي الخال لا يرث كما يقال الجوع زاد من لا زاد له والصبر حيلة من لا حيلة له -------اي ليس الجوع زادا ولا الصبر حيلة والثاني وهو يدل علي	607	-3675412783116142813	279	381.5	216	610	45.73770523071289	44	JK000149-ara1	Sham19Y0122142-ara1
JK000149-ara1.ms825	true	4993287509972896914	130	190	704	1035	1621	300	كيف وانا لو اوجبنا عليه ابداء الماخذ فان م-كنا المستدل من ابطاله والاعتراض عليه يلزم منه قلب المستدل معترضا والمعترض مستدلا ولا يخفي ما فيه من الخبط وان لم يمكن من ذلك فلا فاءدة في ابداء الماخذ لامكان ادعاءه م---ا يصلح للتعليل ترويحا لكلامه ثقة منه بامتناع ورود الاعتراض عليه وللمستدل في دف-------------------------------ع القول بالموجب بالاعتبار الاول طرق الاول ان	825	-8169738638206639506	Sham19Y0122142-ara1.ms612	false	4993264359281440593	166	218	879	1160	1591	300	كيف وانا لو اوجبنا عليه ابداء الماخذ فان ملكنا المستدل من ابطاله لزم-------------------- قلب المستدل معترضا والمعترض مستدلا------------------------- وان لم نملكه------ فلا فاءدة في ابداء الماخذ لامكان ادعاءه ما لا يصلح-------- ترويجا لكلامه ص وربما سكت المستدل عن مقدمة غير مشهورة مخافة المنع فيرد القول بالموجب ش من انواع القول بالموجب ان --------------------------	612	-3675412783116142813	187	278.0	151	366	51.0928955078125	29	JK000149-ara1	Sham19Y0122142-ara1
JK000149-ara1.ms829	true	-4229556614882690929	79	103	411	532	1606	300	سءال فساد الاعتبار لانه نظر في فساده من جهة------ الجملة---- قبل النظر في تفصيله ثم سءال فساد الوضع لانه اخص من سءال فساد الاعتبار	829	-8169738638206639506	Sham19Y0122142-ara1.ms619	false	-1749243250435277828	24	49	139	265	1584	300	سءال فساد الاعتبار لانه نظر في فساد القياس من حيث الجملة وهو قبل النظر في تفصيله ثم سءال فساد الوضع لانه اخص من----- فساد الاعتبار	619	-3675412783116142813	108	199.0	87	131	82.4427490234375	19	JK000149-ara1	Sham19Y0122142-ara1
JK000149-ara1.ms862	true	-3865570249382093083	211	256	1126	1357	1593	300	وقال ابو علي الجباءي وابنه ابو هاشم ----انه لم يكن متعبدا به وجوز الشافعي في رسالته ذلك من غير قطع وبه قال بعض اصحاب الشافعي والقاضي عبد الجبار وابو الحسين البصري ومن الناس من قال انه كان له الاجتهاد في امور الحروب دون الاحكام الشرعية	862	-8169738638206639506	Sham19Y0122142-ara1.ms698	false	-8583167521732115337	174	208	871	1047	1522	300	وذهب ابو عل--------ي وابنه ابو هاشم الي انه لم يكن متعبدا به وشذ قوم فقالوا بامتناعه عقلا كما حكاه ---------------------------القاضي كما في التخليص لامام الحرمين ومنهم من جوزه ------------------------في امور الحروب دون الاحكام الشرعية	698	-3675412783116142813	94	112.0	73	235	40.0	14	JK000149-ara1	Sham19Y0122142-ara1