id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000149-ara1.ms028	true	7622578571428404016	140	255	712	1311	1536	300	وذلك دين القيمة 98 البينة 5 فكان راجعا الي كل المذكور والدين هو الاسلام لقوله تعالي ان الدين عند الله الاسلام 3 ال عمران 19 والاسلام هو الايمان فيكون الايمان في الشرع هو فعل العبادات ودليل كون الايمان هو الاسلام انه لو كان الايمان غير الاسلام لما كان مقبولا من صاحبه لقوله تعالي ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه 3 ال عمران 85 وايضا فانه استثن-ي المسلمين من المءمنين------- في قوله تعالي فاخرجنا من كان فيها من المءمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين 51 الذاريات 35 والاصل ان يكون المستثني من جنس المستثني منه وايضا قوله تعالي وما كان الله ليضيع ايمانكم 2 البقرة 143 واراد به الصلاة الي بيت المقدس	28	-8169738638206639506	Sham19Y0019235-ara1.ms025	false	-5660343493396042039	188	266	1010	1430	1621	300	وذلك دين القيمة فانه يرجع الي جميع ما تقدم----------- والدين--- الاسلام لقوله تعالي ان الدين عند الله الاسلام --------------والاس------------------------------------------------------------------------------------------لام الايمان والا لم يقبل ممن ابتغا------------ه لقوله تعالي ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه ولما -----------------صح استثناء المسلمين من المءمنين لكن صح في قوله تعالي فاخرجنا من كان فيها من المءمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين---------------------- استثناء المسلمين من---- المءمنين --------2 قوله تعالي وما كان الله ليضيع ايمانكم اي اعمالكم وقيل صلاتكم ------الي بيت المقدس	25	-5364222134687866517	320	488.0	256	607	52.71828842163086	52	JK000149-ara1	Sham19Y0019235-ara1
JK000149-ara1.ms047	true	-4766744942676200385	29	140	137	712	1543	300	كفي الشيب والاسلام للمرء ناهيا لو قدمت الاسلام علي الشيب لاجزتك وكان عمر من اهل اللسان وذلك يدل علي الترتيب وايضا ما روي ان الصحابة انكروا علي ابن عباس وقالوا له---- لم تامرنا بالعمرة قبل الحج وقد قال الله------ واتموا الحج والعمرة لله 2 البقرة 196 وكانوا ايضا من اهل اللسان وذلك يدل علي الترتيب ولولا ان الواو للترتيب لما كان كذلك واما الحكم فانه لو قال الزوج لزوجته قبل الدخول بها انت طالق وطالق وطالق وقع بها طلقة واحدة ولو كانت الواو للجمع المطلق لوقعت الثلاث كما لو قال لها انت طالق ثلاثا واما المعني فهو ان الترتيب في اللفظ يستدعي سببا والترتيب في الوجود صالح له فوجب الحمل عليه	47	-8169738638206639506	Sham19Y0019235-ara1.ms035	false	2041821472931705257	9	62	39	324	1621	300	كفي الشيب والاسلام للمرء ناهيا لو قدمت الاسلام علي الشيب لاجزتك وقول------------------------------------------------------- الصحابة ل----------ابن عباس رضي الله عنهم لم تامرنا بالعمرة قبل الحج وقد قال الله تعالي واتموا الحج والعمرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لله بلو قال لغير الم-----------دخول بها انت طالق وطالق طلقت-------------- و-----------------------------------------------------------------------------------------احدة بالترتيب في الذكر له سبب----- والترتيب في الوجود صالح له فيضاف اليه -----	35	-5364222134687866517	222	351.5	177	585	37.9487190246582	37	JK000149-ara1	Sham19Y0019235-ara1
JK000149-ara1.ms193	true	5044988079816422964	251	298	1340	1614	1624	300	اجماع الاءمة الا----------------------------------------------------------ربعة قوله عليه السلام عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ اوجب اتباع سنتهم كما اوجب اتباع سنته والمخالف لسنته لا يعتد بقوله فكذلك المخالف لسنتهم وحجة من قال بانعقاد اجماع الشيخين قوله عليه السلام اقتدوا باللذين من بعدي ابي بكر وعمر	193	-8169738638206639506	Sham19Y0019235-ara1.ms143	false	2466329779099793840	53	91	310	530	1632	300	اجماع الاءمة الاربعة ليس حجة خلافا لابي خازم وقيل اجتماع الشيخين حجة لابي خازم قوله عليه السلام عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ وللاخر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين قوله عليه السلام اقتدوا باللذين من بعدي ابي بكر وعمر	143	-5364222134687866517	152	284.5	125	332	45.78313064575195	25	JK000149-ara1	Sham19Y0019235-ara1
JK000149-ara1.ms273	true	8408293865155268248	194	299	948	1447	1452	300	ابي بكر خبر المغيرة في ميراث الجدة حتي انضم اليه خبر محمد بن مسلمة ومنها رد ابي بكر وعمر خبر عثمان في اذن رسول الله صلي الله عليه وسل--م في رد الحكم بن ابي ا-----------لعاص ومن-------ها رد عمر خبر ابي موسي الاشعري في الاستيذان وهو قوله سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا استاذن احدكم علي صاحبه ثلاثا فلم يءذن له فلينصرف حتي روي معه ابو سعيد الخدري ومنها ---------------------رد علي رضي الله عنه خبر ابي سنان الاشجعي في المفوضة وانه كان لا يقبل خبر احد حتي يحلفه سوي ابي بكر ومنها رد عاءشة خبر ابن عمر في تعذيب الميت ببكاء اهله عليه	273	-8169738638206639506	Sham19Y0019235-ara1.ms164	false	-649870801510764068	119	195	627	982	1507	300	ابو بكر خبر المغير---------------ة حتي اخبره به----- محمد بن مسلمة و-----رد ابو بكر وعمر خبر عثمان فيما-- رواه ------من اذنه عليه السلام في رد الحكم بن ابي العاص حتي طالباه بمن شهد معه ورد عمر خبر ابي موسي الاشعري حتي شهد ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابو سعيد الخدري ورد عمر خبر فاطمة بنت قيس ورد علي خبر -------------ابي سنان الاشجعي في قصة بروع بنت واشق وكان-------------- يحلف الرواة وردت---------- عاءشة خبر ابن عمر في تعذيب الميت ببكاء اهله عليه	164	-5364222134687866517	241	342.0	184	540	44.62963104248047	42	JK000149-ara1	Sham19Y0019235-ara1
JK000149-ara1.ms590	true	-927670618890334053	11	42	49	198	1464	300	تعالي قال لنوح عند خروجه من الفلك اني--- جعلت لك كل دابة ماكلا لك ولذريتك واطلقت ذلك لكم كنبات العشب ما خلا الدم فلا تاكلوه وقد حرم كثيرا من الدواب- علي	590	-8169738638206639506	Sham19Y0019235-ara1.ms115	false	8044527788522992478	67	98	350	499	1542	300	تعالي قال لنوح عند خروجه من الفلك اني قد جعلت--- كل دابة ماكلا لك ولذريتك واطلقت ذلك لكم كنبات العشب ما خلا الدم فلا تاكلوه ثم- حرم كثيرا من الحيوان علي	115	-5364222134687866517	139	256.0	109	153	90.84967041015625	27	JK000149-ara1	Sham19Y0019235-ara1
JK000149-ara1.ms772	true	-2340381816799076937	100	284	506	1384	1462	300	الانكار---- ما روي عن ابي بكر انه لما سءل عن الكلالة قال اي سماء تظلني واي ارض تقلني اذا قلت في كتاب الله برايي وايضا ما روي عن عمر انه قال اياكم واصحاب الراي فانهم اعداء الدين اعيتهم الاحاديث ان يحفظوها فقالوا بالراي فضلوا واضلوا وقال اياكم والمكايلة فسءل عن ذلك فقال المقايسة وروي عن شريح انه قال كتب الي عمر اقض بما في كتاب الله فان جاءك ما ليس في كتاب الله فاقض بما في سنة رسول الله فان جاءك ما ليس في سنة رسول الله فاقض بما اج-مع عليه اهل العلم فان لم تجد فلا عليك ان لا تقضي وايضا ما روي عن علي رضي الله عنه انه قال لعمر في مسالة الجنين ان اجتهدوا فقد اخطءوا وان لم يجتهدوا فقد غشوك وروي عن عثمان وعلي انهما قالا لو كان الدين بالقياس--- لكان المسح علي باطن الخف اولي من ظاهره وروي ع--------------------------------------------------------ن ابن عباس انه ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ان الله تعالي قال لنبيه صلي الله عليه وسلم وان احكم بينهم بما انزل الله الماءدة 49 ولم يقل بما رايت ولو جعل----- لاحد ا--ن يحكم برايه لجعل ذلك لرسول الله وقال اياكم والمقاييس فانما عبدت	772	-8169738638206639506	Sham19Y0019235-ara1.ms186	false	4744562794170362865	145	300	781	1546	1546	300	الانكار وجد اذ روي عن ابي بكر--------------------------- اي سماء تظلني واي ارض تقلني اذا قلت في كتاب الله برايي و------------عن عمر اياك--------م واصحاب الراي فانهم اعداء السنن وعنه اياكم ------------------------------------------------------والمكايلة وفسرها بال---------مقايسة و----عن شريح-------- كتب ع----مر اقض بما في كتاب الله فان جاءك ما ليس فيه فا---------قض بما في سنة رسول الله فان جاءك ما ليس في------------ها فاقض بما اجتمع عليه اهل العلم فان لم تجد فما عليك ان لا تقضي و------------عن علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو كان الدين يءخذ قياسا لكان---------- باطن الخف اولي بالمسح وعنه وعن عمر من اراد ان يقتحم جراثيم جهنم فليقل في الجد برايه وعن ابن عباس يذهب قراءكم وصلحاكم ويتخذ الناس رءساء جهالا يقيسون الامور برايهم وقال اذا قلتم في دينكم بالراي فقد احللتم كثيرا مما حرم الله وحرمتم كثيرا مما حلل الله وقال ان الله ق------ال لنبيه -------------------وان احكم بينهم بما انزل الله----------- ولم يقل بما رايت ولو جعل الله لاحدكم ان يحكم برايه لجعل---- لرسو----له وقال اياكم والمقاييس فانما عبدت-	186	-5364222134687866517	485	757.5	380	1097	44.21148681640625	92	JK000149-ara1	Sham19Y0019235-ara1
JK000149-ara1.ms773	true	-273872359570056638	118	139	592	693	1549	300	مسروق لا اقيس شيءا بشء اخاف ان تزل قدم بعد ثبوتها وكان ابن سيرين يذم المقاييس ويقول اول من قاس ابليس	773	-8169738638206639506	Sham19Y0019235-ara1.ms187	false	2474033319318990236	17	38	91	190	1623	300	مسروق لا اقيس شيءا بشء اخاف ان تزل قدم بعد ثبوتها وكان ابن سيرين يذم القيا--س ويقول اول من قاس ابليس	187	-5364222134687866517	97	186.5	76	101	96.03960418701172	20	JK000149-ara1	Sham19Y0019235-ara1
JK000149-ara1.ms914	true	-4314079833177387972	196	245	1036	1309	1582	300	عليه السلام بدء الاسلام غريبا وسيعود كما------------------ بدا وقوله عليه السلام ان الله لا يقبض العلم انتزاعا----------------- ولكن----------- بقبض العلماء حتي اذا لم يبق عالم اتخذ الناس رءساء جهالا فسءلوا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا وقوله عليه السلام تعلموا الفراءض وعلموها الناس فانها اول ما ينسي وقوله عليه السلام	914	-8169738638206639506	Sham19Y0019235-ara1.ms128	false	3501792099510854844	160	215	866	1174	1616	300	عليه السلام --------لا ترجعوا --بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض وقوله عليه السلام ان الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتي اذا لم يبق عالم اتخذ الناس رءساء جهالا فسءلوا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا وقوله عليه-السلام تعلموا الفراءض وعلموها الناس فانها اول ما ينسي وقوله عليه السلام	128	-5364222134687866517	250	433.5	204	319	78.36990356445312	41	JK000149-ara1	Sham19Y0019235-ara1
JK000149-ara1.ms916	true	-8494548118163364286	70	160	397	915	1618	300	عليه السلام عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ و--------قال- عليه السلام اقضاكم علي وافرضكم زيد واعرفكم بالحلال والحرام معاذ بن جبل وكان فيهم العوام ومن فرضه الاتباع للمجتهدين والاخذ بقولهم لا غير ومع ذلك لم ينقل عن احد من الصحابة والسلف تكليف العوام الاجتهاد في اعيان المجتهدين ولا انكر احد منهم اتباع المفضول والاستفتاء له مع وجود الافضل ولو كان ذلك غير جاءز لما جاز من الصحابة التطابق علي عدم انكاره والمنع منه ويتايد ذلك ب---------------------------------------------------------------------------------------قوله عليه السلام اصحابي كالنجوم بايهم اقتديتم اهتديتم ولولا---------------------------------------------- اجماع الصحابة	916	-8169738638206639506	Sham19Y0019235-ara1.ms143	false	2466329779099793840	68	120	394	703	1632	300	عليه السلام عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ وللاخرين قوله عليه السلام اق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تدوا باللذين من بعدي ابي بكر وعمر انما يمكن الاقتداء بهما عند اتفاقهما وجوابهما انهما كقوله عليه السلام اصحابي كالنجوم بايهم اقتديتم اهتديتم وهو لا يفيد ان قول كل واحد حجة AUTO المسالة السادسة اجماع الصحابة	143	-5364222134687866517	163	68.0	137	660	24.696969985961914	23	JK000149-ara1	Sham19Y0019235-ara1