id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000149-ara1.ms087	true	-56579505277205606	197	255	1029	1356	1600	300	مذهب الشافعي ان المحرم بوصفه مضاد لوجوب اصله خلافا لابي حنيفة وصورة المسالة ما اذا اوجب الصوم وحرم ايقاعه في يوم العيد وعلي هذا النحو فالشافعي اعتقد ان المحرم هو الصوم الواقع والحقه بالمحرم باعتبار اصله فكان تحريمه مضادا لوجوبه وابو حنيفة اعتقد ان المحرم نفس الوقوع لا الواقع وهما غيران فلا تضاد الحاقا له بالمحرم باعتبار غيره	87	-8169738638206639506	Sham19Y0016599-ara1.ms0824	false	2029491934674136725	60	112	337	632	1601	300	مذهب الشافعي ان المحرم بوصفه مضاد لوجوب اصله خلافا لابي حنيفة مثاله----------- اذا اوجب الصوم وحرم ايقاعه في يوم العيد ----------فيقول الشافعي الم---------حرم هو الصوم الواقع والحقه بالمحرم باعتبار اصله فكان تحريمه مضادا لوجوبه وابو حنيفة --يري ان المحرم نفس الوقوع لا الواقع وهما غيران فلا تضاد الحاقا له بالمحرم باعتبار غيره	824	-2573706155947268450	280	521.5	229	327	85.62691497802734	47	JK000149-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000149-ara1.ms088	true	7814043482440501676	58	145	279	747	1541	300	لو كان تحريم ايقاع الفعل في الوقت تحريما للفعل الواقع لزم ان يكون تحريم ايقاع الطلاق في زمن الحيض تحريما لنفس الطلاق ولو كان الطلاق نفسه محرما لما كان معتبرا وكذلك وقوع الصلوات في الاوقات والاماكن المنهي عن ايقاعها فيها قلنا- اما الطلاق في زمن الحيض -انما قضي الشافعي بصحته لظهور صرف التحريم عنده عن اصل الطلاق وصفته الي امر خارج وهو ما يفضي اليه من تطويل العدة لدليل دل عليه واما الصلوات في الاوقات والاماكن المنهي عنها فقد منع بعض اصحابنا صحتها في الاوقات دون الاماكن	88	-8169738638206639506	Sham19Y0016599-ara1.ms0824	false	2029491934674136725	115	202	650	1117	1601	300	لو كان تحريم ايقاع الفعل في الوقت تحريما للفعل الواقع لزم ان يكون تحريم ايقاع الطلاق في زمن الحيض تحريما لنفس الطلاق ولو كان الطلاق نفسه محرما لما كان معتبرا وكذلك وقوع الصل-اة في الاوقات والاماكن المنهي عن ايقاعها فيها واجيب اما الطلاق في زمن الحيض فانما قضي الشافعي بصحته لظهور صرف العلة-- عنده عن اصل الطلاق وصفته الي امر خارج وهو ما يفضي اليه من تطويل العدة لدليل دل عليه واما الصلوات في الاوقات والاماكن المنهي عنها فقد منع بعض اصحابنا صحتها في الاوقات دون الاماكن	824	-2573706155947268450	457	885.5	370	470	97.23403930664062	83	JK000149-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000149-ara1.ms414	true	7410703407583027004	38	81	174	383	1513	300	هو الطهور ماءه الحل ميتته فان كان ------------من القسم الثاني فلا خلاف في --عمومه في حل ميتته لانه عام مبتدا به لا في معرض الجواب---------------- اذ هو غير-------------- مسءول عنه وكل عام ورد مبتدا بطريق الاستقلال فلا خلاف في عمومه عند القاءلين بالعموم	414	-8169738638206639506	Sham19Y0016599-ara1.ms0362	false	6103055237288511258	192	241	1017	1264	1548	300	هو الطهور ماءه الحل ميتته عا--مان وليسا في مرتبة واحدة فقد قيل لا خلاف في العموم- في حل ميتته لانه عام مبتدا--- لا في معرض الجواب وليس الاول كذلك اذ هو في معرض الجواب من مسءول عنه والثاني ورد مبتدا بطريق الاستقلال فلا خلاف في عمومه عند القاءلين بالعموم	362	-2573706155947268450	180	280.5	141	253	71.14624786376953	31	JK000149-ara1	Sham19Y0016599-ara1