id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000149-ara1.ms312	true	8842599966733266753	96	183	519	959	1544	300	علي ظاهر الخبر دون تاويل الراوي ولهذا قال الشافعي كيف اترك الخبر لاقوال اقوام لو عاصرتهم لحاججتهم بالحديث وذهب بعض اصحاب ابي حنيفة وغيرهم ال---ي وجوب العمل بمذهب الراوي و-----------------------------------------------------------قال القاضي عبد الجبار ان لم يكن لمذهب الراوي وتاويله وجه سوي علمه بقصد النبي صلي الله عليه وسلم لذلك التاويل وجب المصير اليه وان لم يعلم ذلك بل جوز ان يكون قد صار اليه لدليل ظهر له من نص او قياس وج----------ب النظر الي ذلك الدليل فان كان مقتضيا لما ذهب اليه وجب المصير اليه والا فلا	312	-8169738638206639506	Sham19Y0014252-ara1.ms253	false	-439142095378912311	13	92	67	465	1564	300	علي ظاهره قال الامدي وفيه قا------------ل الشافعي كيف اترك الخبر لاقوال اقوام لو عاصرتهم لحجج------------------------------------------هم الثاني انه يحمل علي تاويله مطلقا لانه لا يقوله الا بتوقيف وحكي عن اكثر الحنفية والثالث وبه قال ابو الحسين البصري انه يحمل علي تاويله ان صار اليه ل------علمه بقصد النبي صلي الله عليه وسلم من مشاهدته قراءن تقتضي ذلك فان جهل و------------جوز ان يكون لظهور---------------------- نص او قياس او غيرهما وجب النظر في----- الدلي----ل فان اقتضي --ما ذهب اليه عمل ب---------ه والا فلا	253	-7801158321012388658	192	238.5	149	512	37.5	29	JK000149-ara1	Sham19Y0014252-ara1
JK000149-ara1.ms705	true	7228330787850534970	26	85	132	456	1575	300	الشرط والجزاء كقوله لا تبيعوا البر بالبر الي قوله فاذا اختلف الجنسان----- فبيعوا كيف شءتم يدا بيد ومنه ما يكون بالغاية كقوله تعالي ولا تقربوهن حتي يطهرن البقرة 222 ومنه ما يكون بالاستثناء كقوله تعالي فنصف ما فرضتم الا ان يعفون البقرة 237 ومنه ما يكون بلفظ الاستدراك كقوله تعالي لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يءاخذكم بما	705	-8169738638206639506	Sham19Y0014252-ara1.ms338	false	-2558279103276235021	257	300	1357	1612	1612	300	الشرط-------- كقوله عليه الصلاة والسلام---------- فاذا اختلفت هذه الاجناس فبيعوا كيف شءتم ثالثها ---------------الغاية كقوله تعالي ولا تقربوهن حتي يطهرن رابعها ا------------------لاستثناء كقوله تعالي فنصف ما فرضتم الا ان يعفون خامسها ا----------------------لاستدراك كقوله تعالي لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يءاخذكم بما-	338	-7801158321012388658	204	327.0	167	329	62.006080627441406	32	JK000149-ara1	Sham19Y0014252-ara1
JK000149-ara1.ms803	true	5875655379032283490	229	268	1179	1378	1548	300	لا تاثير له في الحكم المعلل وذلك كما لو قال المستدل في مسالة المرتدين اذا اتلفوا اموالنا طاءفة مشركة فلا يجب عليهم الضمان بتلف اموالنا في دار الحرب كاهل الحرب فان----------------------------------------------------------------------------- الاتلاف في دار الحرب لا تاثير له في	803	-8169738638206639506	Sham19Y0014252-ara1.ms365	false	7837055432549771407	24	53	121	256	1483	300	لا تاثير له في الحكم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفهم امثلة ذلك من الاصل واضح وقوله فيرجع الي الاول اي الي القسم الاول لان كون الاتلاف في دار الحرب لا تاثير له في	365	-7801158321012388658	58	2.0	44	276	21.01449203491211	13	JK000149-ara1	Sham19Y0014252-ara1
JK000149-ara1.ms806	true	-6548354647398764535	130	183	661	927	1502	300	انه ان تعين ذلك طريقا للمعترض في هدم كلام المستدل وجب قبوله منه تحققا لفاءدة المناظرة وان امكنه القدح بطريق اخر هو افضي الي المقصود--------------------- فلا نعم لو كان المستدل قد د-ل علي وجود العلة في محل الت----------------عليل بدليل هو موجود-- في صورة النقض فاذا-- منع-------- وجود العلة فان قال--------- المعترض فقد انتقض	806	-8169738638206639506	Sham19Y0014252-ara1.ms358	false	249510085303197466	141	196	730	1014	1566	300	انه ان تعين ذلك طريقا للمعترض في دفع كلام المستدل وجب قبوله-------------------------- وان امكنه القدح بطريق اخر هو افضي الي المقصود فلا فاذا قلنا بالاول ف---------اقام المستدل الدليل علي وجود العلة في محل التعليل وكان ذلك الدليل -دالا علي وجودها في -محل النقض لكن قد منع المستدل وجودها في محل النقض فقال له المعترض ي----نتقض	358	-7801158321012388658	186	277.0	146	325	57.230770111083984	29	JK000149-ara1	Sham19Y0014252-ara1
JK000149-ara1.ms820	true	-7155247127305629168	236	285	1182	1422	1491	300	في غير المنصوص وذلك كما لو --------------------استدل--------- في توريث الخال بقوله عليه --------السلام الخال وارث من لا وارث له فقال الم----------------------عترض المراد به -------------------نفي توريث الخال بطريق المبالغة -------------------كما يقال الجوع زاد من لا زاد له والصبر حيلة من لا حيلة له معناه نفي كون الجوع زادا و---الصبر حيلة	820	-8169738638206639506	Sham19Y0014252-ara1.ms366	false	-9068964304820288960	176	247	881	1214	1480	300	في تلك المسالة علي ذلك الوجه عليه لا له ان صح كاستدلال الحنفي في توريث الخال بقوله عليه الصلاة والسلام الخال وارث من لا وارث له فاثبت ارثه عند عدم ارث غيره فيعترض بان هذا عليه لا له لان معناه نفي توريث الخال بطريق المبالغة اي ان الخال لا يرث كما يقال الجوع زاد من لا زاد له والصبر حيلة من لا حيلة له -------اي ليس الجوع زادا ولا الصبر حيلة	366	-7801158321012388658	195	290.0	153	340	57.35293960571289	33	JK000149-ara1	Sham19Y0014252-ara1
JK000149-ara1.ms870	true	-6821197450555040084	164	209	819	1035	1495	300	ابي بكر------- رضي الله عنه في حق--------- ابي قتادة حيث قتل رجلا من المشركين فاخذ سلبه غير----------------------------------------------------ه--------------- لا نقصد الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله ورسوله فنعطيك سلبه فقال النبي عليه السلا--------م صدق وصدق في فتواه ولم يكن ----------قال ذلك بغير الراي والاجتهاد -	870	-8169738638206639506	Sham19Y0014252-ara1.ms429	false	-4733607193183378869	226	289	1208	1501	1560	300	ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه قال في قصة ابي قتادة لما قتل رجلا من المشركين فاخذ----- غيره سلبه واراد من النبي صلي الله عليه وسلم امضاء ذلك له لا ها الله اذا لا نعمد الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله ورسوله فنعطيك سلبه فقال النبي صلي- الله عليه وسلم -----صدق فابو بكر رضي الله عنه انما قال ذلك --------------اجتهادا	429	-7801158321012388658	163	228.5	126	318	51.25786209106445	26	JK000149-ara1	Sham19Y0014252-ara1