id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000149-ara1.ms150	true	2548837818268280720	49	80	283	438	1569	300	اجمع فلان علي كذا اذا عزم عليه واليه الاشارة بقوله تعالي فاجمعوا امركم 10 يونس 71 اي اعزموا وبقو------------------له عليه السلام لا صيام لمن لم يجمع الصيام من الليل اي يعزم	150	-8169738638206639506	JK001304-ara1.ms421	false	-1879113615664138092	218	250	1136	1295	1560	300	اجمع فلان علي كذا اذا عزم عليه ومنه ق----------وله تعالي فاجمعوا امركم وشركاءكم-- اي اعزموا عليه وقال النبي صلي الله عليه وسل--م لا صيام لمن لم يجمع الصيام من الليل اي يعزم	421	6964368549334014967	121	194.0	94	173	69.94219970703125	23	JK000149-ara1	JK001304-ara1
JK000149-ara1.ms202	true	-7061549898196438228	159	212	789	1035	1511	300	خالف ابا بكر -في ذل-----ك في زمان-------ه وقال له اتجعل من جاهد في سبيل الله بنفسه ومال------ه كمن دخل في الاسلام كرها فقال ابو بكر------------- انما عملوا لله وانما اجرهم علي الله وانما الدنيا بلاغ ولم يرو- ان عمر------------- رجع الي قول ابي بكر وانما فضل في زمانه وعود------------------------------------------ الامر اليه -----لانه كان	202	-8169738638206639506	JK001304-ara1.ms465	false	-3725791567711154092	217	287	1081	1406	1468	300	خالف ابا بكر رضي الله عنه في زمانه وناظره وقال--- اتجعل من جاهد في سبيل الله ب------ماله ونفسه كمن دخل في الاسلام كرها فقال ابو بكر رضي الله عنه انما عملوا لله ف-----اجرهم علي الله وانما الدنيا بلاغ ولم يروا ان عمر رضي الله عنه رجع الي قول ابي بكر رضي الله عنه فالظاهر انه كان يري التفضيل في زمان ابي بكر فلما صار الامر اليه فضل علي ن كان	465	6964368549334014967	204	301.5	157	339	60.1769905090332	37	JK000149-ara1	JK001304-ara1
JK000149-ara1.ms521	true	-2919018537380532997	75	170	396	872	1500	300	الحجة الخامسة------- انه لما نزل قوله تعالي انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم انتم لها واردون 21 الانبياء------------ 98 قال عبد الله بن الزبعري ف----------------------------------------------------------------قد عبدت الملاءكة و----المسيح افتراهم يعذبون والنبي صلي الله عليه وسلم لم ينكر عليه بل سكت الي حين ما نزل بيان ذلك بعد حين وهو قوله ان الذين سبقت لهم منا الحسني اولءك عنها مبعدون الانبياء 101 وذلك يدل علي جواز التاخير ولقاءل ان يقول لا نسلم ان الاية لم تكن بينة حتي انها تحتاج الي بيان فان الملاءكة والمسيح انما يمكن القول بدخولهم في عموم الاية اذ لو	521	-8169738638206639506	JK001304-ara1.ms111	false	690707831300554659	208	299	1007	1478	1481	300	الحجة وايضا فانه روي انه لما نزل قوله تعالي انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم انتم لها واردون--- الانبياء 98 الانبياء 98 قال عبد الله بن الزبعري خصمت محمدا ورب الكعبة فجاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قد عبدت الملاءكة وعبد المسيح فان دخلوا النار فنحن ندخل كما دخلوا فانزل الله تعالي ا-------------------------------------------------ن الذين سبقت لهم منا الحسني اولءك عنها مبعدون الانبياء 101 فاحتج--- علي النبي صلي الله عليه وسلم بعموم اللفظ الي ان اخبر الله تعالي ا----------------------ن الملاءكة والمسيح غير داخلان------------- في عموم اللفظ ولو --	111	6964368549334014967	248	345.5	195	563	44.04973220825195	40	JK000149-ara1	JK001304-ara1
JK000149-ara1.ms769	true	369564388930995276	52	180	267	890	1481	300	ان ابا بكر------------- ورث ام الام دون ام----- الاب فقال له بعض---------------------- الانصار------------- لقد ورثت امراة من ميت لو كانت هي الميتة لم يرثها وتركت امراة لو كانت هي الميتة ورث جميع ما تركت فرجع الي التشريك ب-------ينهما في السدس ومن ذلك حكم ابي بكر بالراي في التسوية في العطاء حتي قال له عمر كيف تجعل من ترك دياره وامواله وهاجر الي----------------------------------------- رسول الله كمن دخل في الاسلام كرها فقال ابو بكر انما اسلموا لله واجورهم علي الله وانما الدنيا بلاغ وحيث انتهت النوبة الي عمر فرق بينهم ومن ذلك قياس ابي بكر تعيين الامام بالعهد علي تعيينه بعقد البيعة حتي انه عهد الي عمر بالخلافة ووافقه علي ذلك الصحابة ومن ذلك ما روي عن --------------------------------------------------------عمر انه كتب ا---------------------------------------لي ابي موسي الاشعري---------------------------------------------------------------------------------------- اعرف الاشباه والامثال ثم قس الامور	769	-8169738638206639506	JK001304-ara1.ms535	false	1754944892749166271	163	299	826	1497	1502	300	ان ابا-بكر رضي الله عنه ورث ام الام ولم يورث ام الاب فقال له عبد الرحمن بن سهل لرجل من الانصار وقد شهد بدرا لقد ورثت امراة------- لو كانت هي الميته لم يرثها وتركت امراة لو كانت هي الميتة ورثها فاشرك عند ذلك ابو بكر رضي الله عنه بينهما ب--السدس واتفقت الصحابة علي الزياد-----------ة في حد الشارب وقالوا اذا شرب سكر واذا سكر هذي واذا هذي افتري وحد المفتري ثمانون ثم قالوا هو راي رايناه بعد رسول الله صلي الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليه وسلم واوجبوا فيه الدية اذا اتلف بالضرب واختلفوا في ام الولد فقال علي اجتمع رايي وراي عمر ان لا يبعن ثم رايت بيعهن وكتب عمر رضي الله عنه الي ابي موسي الاشعري كتابا في تعليم القضاء فقال فيه الفهم الفهم فيما يتحالج في صدرك مما ليس في الكتاب والسنة اعرف الاشباه والامثال ثم قس الامور	535	6964368549334014967	224	235.5	174	907	24.696802139282227	37	JK000149-ara1	JK001304-ara1
JK000149-ara1.ms773	true	-273872359570056638	28	129	135	642	1549	300	اتهموا الراي علي الدين فانه----- منا تكلف وظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا وروي عن ابن م-------------سعود انه قال اذا قلتم في دينكم بالقياس احللتم كثيرا مما حرم الله------ وحرمتم كثيرا مما حلل الله وقال ايضا قراءكم صلحاءكم يذهبون ويتخذ الناس رءوسا جهالا يقيسون ما لم يكن بما كان وقالت عاءشة اخبروا زيد بن ارقم انه احبط جهاده مع رسول الله بفتواه بالراي في مسالة العينة وقد انكر التابعون ذلك ايضا حتي ق------------------------------------------------------------------ال الشعبي ما اخبروك عن اصحاب محمد فاقبل-------------------ه وما اخبروك--- عن رايهم فالقه في الحش وقال------------------- مسروق لا اقيس شيءا بشء- اخاف----------- ان تزل قدم بعد ثبوتها	773	-8169738638206639506	JK001304-ara1.ms525	false	-4840002789613164429	40	138	206	687	1548	300	اتهموا الراي علي الدين فان الراي منا تكلف وظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا وعن ----ابن مسعود رضي الله عنه انه قال ان عملتم في دينكم بالقياس احللتم كثيرا مما حرم الله تعالي وحرمتم كثيرا مما احل الله واما الاثار عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التابعين روي عن ابن سيرين انه قال اول من قاس ابليس وما عبدت الشمس والقمر الا بالمقاييس وقال الشعبي ما حدثوك -عن اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم فاخبره وما اخبروك به عن رايهم فالقه في الحش وفي رواية فبل عليهم وعن مسروق لا اقيس شيءا انما اخاف الله تعالي ان تزل قدم بعد ثبوتها	525	6964368549334014967	284	411.5	221	650	43.69230651855469	48	JK000149-ara1	JK001304-ara1
JK000149-ara1.ms878	true	-788433995226881801	185	284	934	1386	1465	300	ابي بكر انه قال----- اقول في الكلالة برايي فان يكن صوابا فمن الله وان يكن خطا فمني ومن الشيطان والله ورسوله منه بريءان ومن ذلك ما روي عن عمر انه حكم بحكم فقال رجل حضره هذا والله ا------------------------------------------لحق فقال عمر ان عمر لا يدري انه اصاب الحق لكنه لم يال-- جهدا و-------روي----- عنه انه قال لكاتبه اكتب هذا ما راي عمر فان يكن خطا فمنه وان يكن صوابا فمن الله وايضا قوله في جواب المراة التي ردت عليه النهي عن المبالغة في المهر اصابت امراة واخطا عمر ومن ذلك ما روي عن علي رضي الله عنه انه قال في	878	-8169738638206639506	JK001304-ara1.ms767	false	7812044488980611881	214	300	1082	1467	1467	300	ابي بكر رضي الله عنه اقول في الكلالة برايي فان كان صوابا فمن الله وان كان خطا فمني ومن الشيطان ويدل عليه ان عمر رضي الل------------------------ه حكم بحكم فقال رجل حضره هذا والله الحق ثم حكم بحكم اخر فقال الرجل هذا والله الحق فقال عمر ان عمر لا يعلم انه اصاب الحق لكنه لا يالوا جهدا وعن عمر رضي الله عنه انه قال لكاتبه اكتب هذا ما راي عمر فان كان خطا فمنه وان كان صوابا فمن الله و-------------------------------------------------------------------------------------------------------عن علي رضي الله عنه انه قال في-	767	6964368549334014967	288	446.0	219	513	56.140350341796875	56	JK000149-ara1	JK001304-ara1
JK000149-ara1.ms879	true	2836463431919254775	51	123	233	578	1475	300	ان علي------ا وابن مسعود وزيدا رضي الله عنهم خطءوا ابن عباس في ترك القول بالعول وانكر عليهم ابن عباس قولهم بالعول بقوله من شاء ان يباهلني باهلته ان الذي احصي رمل عالج عددا لم يجعل في مال- واحد- نصفا ونصفا وثلثا هذان -نصفان ذهبا بالمال فاين موضع الثلث ومن ذلك ما روي عن ابن عباس انه قال الا يتقي الله زيد بن ثابت يجعل ابن الابن ابنا ولا يجعل ابا الاب ابا	879	-8169738638206639506	JK001304-ara1.ms768	false	-2610329466489224428	136	196	676	959	1506	300	ان عليا وزيدا وابن مسعودد خطا-------------------وا ابن عباس في ترك القول بالعول ----حتي قال ابن عباس------------------- من شاء----------- باهلته ان الذي احصي رمل عالج عددا لم يجعل في ماله واحدا نصفا ونصفا وثلثا ذهب النصفان----- بالمال فاين موضع الثلث و----------روي عن ابن عباس انه قال الا يتق ا-لله زيد بن ثابت يجعل ابن الابن ابن- ولا يجعل اب -الاب ابا	768	6964368549334014967	254	414.0	200	354	71.75141143798828	47	JK000149-ara1	JK001304-ara1
JK000149-ara1.ms896	true	8131156341511156660	183	234	927	1181	1535	300	اختلفوا ف------ي انه هل يجوز ان يقال للمجتهد--------- احكم فانك لا تحكم الا بالصواب فاجاز ذلك قوم لكن اختلفوا فقال موسي-------------------------------- بن عمران بجواز ذلك مطلقا للنبي وغيره من العلماء -------------وقال ابو علي الجباءي بجواز ذلك للنبي خاصة في احد قوليه----------------------------------------------- وقد نقل عن الشافعي في كتاب الرسالة ما يدل علي	896	-8169738638206639506	JK001304-ara1.ms793	false	7730979484852016151	101	159	513	800	1529	300	اختلفوا فيها وهي انه هل يجوز ان يقال للرسول او للعالم احكم فانك لا تحكم الا بالصواب فقد منع من ذلك كثير من الناس واجازه اخرون علي العموم وذهب اليه يونس بن عمران--------------------------------------- وقال بعضهم يجوز للنبي صلي الله ع--------------------------------ليه وسلم علي الخصوص ولا يجوز لغيره وهذا هو المختار وقد ذكر--- الشافعي في كتاب الرسالة ما يدل علي	793	6964368549334014967	129	173.0	100	361	35.734073638916016	22	JK000149-ara1	JK001304-ara1