id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000149-ara1.ms311	true	-8417255102861730252	260	300	1340	1549	1549	300	الراوي علي بعض محامله فان ق----لنا ان اللفظ المشترك ظاهر العموم في جميع محامله كما سياتي تقريره فهو القسم الثاني وسياتي الكلام فيه وان قلنا بامتناع حمله علي جميع محامله فلا نعرف خلافا في وجوب حمل الخبر علي ما حمله-	311	-8169738638206639506	JK000184-ara1.ms42	false	8227804704260709699	132	169	662	855	1550	300	المجمل علي احد محمليه انا اذا قلنا ان اللفظ المشترك ظاهر------- في جميع محامله كالعام فتعود المسالة الي التخصيص بقول الصحابي------ وان قلنا بامتناع حمله علي ذلك-------- فلا نعرف خلافا في وجوب حمل الخبر علي ما حمله	42	-5262775492254254666	130	191.5	100	214	60.74766540527344	22	JK000149-ara1	JK000184-ara1
JK000149-ara1.ms312	true	8842599966733266753	0	75	0	404	1544	300	الراوي عليه لان الظاهر من حال النبي صلي الله عليه وسلم انه لا ينطق باللفظ المجمل لقصد التشريع وتعريف الاحكام ويخليه عن قرينة حالية او مقالية تعين المقصود من الكلام والصحابي الراوي المشاهد للحال اعرف بذلك من غيره فوجب الحمل عليه ولا يبعد ان يقال ب------ان تعيينه لا يكون حجة علي غ--يره من المجتهدين حتي ينظر فان انقدح له وجه يوجب تعيين غير ذلك الاحتمال وجب عليه اتباعه والا فتعيين الراوي صالح للترجيح فيجب اتباعه	312	-8169738638206639506	JK000184-ara1.ms42	false	8227804704260709699	169	244	855	1262	1550	300	الراوي عليه لان الظاهر من حال النبي صلي الله عليه وسلم انه لا ينطق باللفظ المجمل بقصد التشريع وتعريف الاحكام ويخليه عن قرينة حالية او مقالية تعين المقصود من الكلام والصحابي الراوي المشاهد للحال اعرف بذلك من غيره فوجب الحمل عليه ثم اود علي وجه الاحتمال ان تعيينه ليس اولي من تعيين غيره من المجتهدين حتي ينظر فان انقدح له وجه يوجب تعيين غير ذلك الاحتمال وجب ابت-----اعه والا فتعيين الراوي صالح للترجيح فيجب اتباعه	42	-5262775492254254666	364	692.5	297	412	88.34951782226562	62	JK000149-ara1	JK000184-ara1
JK000149-ara1.ms312	true	8842599966733266753	125	182	685	955	1544	300	وقال القاضي عبد الجبار ان ---------------------------------------لم يكن لمذهب الراوي وتاويله وجه سوي علمه بقصد النبي صلي الله عليه وسلم لذلك التاويل وجب المصير اليه وان لم يعلم ذلك بل جو-ز ان يكون قد صار اليه لدليل ظهر له من نص او قياس وجب النظر الي ذلك الدليل فان كان مقتضيا لما ذهب اليه وجب المصير اليه والا	312	-8169738638206639506	JK000184-ara1.ms43	false	-6847111659886807023	97	161	503	812	1533	300	وقال القاضي عبد الجبار وابو الحسين البصري من المعتزلة ان علم انه لم يكن لمذهب الراوي وتاويله وجه سوي علمه بقصد النبي صلي الله عليه وسلم لذلك التاويل وجب المصير اليه وان لم يعلم ذلك بل جواز ان يكون قد صار اليه لدليل ظهر له من نص او قياس وجب النظر ف-ي ذلك الدليل فان كان مقتضيا لما ذهب اليه وجب المصير اليه والا	43	-5262775492254254666	265	508.0	209	310	85.48387145996094	53	JK000149-ara1	JK000184-ara1
JK000149-ara1.ms488	true	-2719170088564135472	215	256	1073	1301	1521	300	العاشرة مذهب الشافعي في القول الجديد ومذهب اكثر الفقهاء والاصوليين ان مذهب الصحابي اذا كان علي خلاف ظاهر العموم وسواء كان هو الراوي او لم يكن لا يكون مخص-صا للعموم خلافا لاصحاب ابي حنيفة والحنابلة وعيسي بن ابان وجماعة من الفقهاء	488	-8169738638206639506	JK000184-ara1.ms39	false	2592901535722988446	166	205	836	1054	1541	300	الاحكام مذهب الشافعي في------ الجديد و-----اكثر الفقهاء والاصوليين ان مذهب الصحابي اذا كان علي خلاف ظاهر العموم وسواء كان هو الراوي او لم يكن لا يكون تخصيصا للعموم خلافا لاصحاب ابي حنيفة والحنابلة وعيسي بن ابان وجماعة من الفقهاء	39	-5262775492254254666	211	398.0	172	229	92.13973999023438	37	JK000149-ara1	JK000184-ara1
JK000149-ara1.ms852	true	6212573443497047454	123	232	628	1232	1579	300	الحجة الثانية قالوا اجمعت الصحابة علي جواز مخالفة كل واحد من احاد الصحابة المجتهدين للاخر و-----------------------------------------لو كان مذهب الصحابي حجة لما كان كذلك و-كان يجب علي كل واحد منهم اتباع الاخر وهو محال ولقاءل ان يقول الخلاف انما هو في كون------------ مذهب الصحابي حجة علي من بعده- من مجتهدة التابع----------ين ومن بعده----------------------م لا مجتهدة الصحابة فلم يكن الاجماع دليلا علي------- محل النزاع الحجة الثالثة ان الصحابي من اهل الاجتهاد والخطا ممكن عليه ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يجب علي التابع المجتهد العمل بمذهبه كالصحابيين والتابعيين ولقاءل ان يقول لا يلزم من امتناع وجوب العمل بمذهب الصحابي علي صحابي مثله وامتناع وجوب العمل بمذهب التابعي علي تابعي مثله امتناع وجوب --عمل التابعي بمذهب الصحابي	852	-8169738638206639506	JK000184-ara1.ms30	false	6072139263831651598	142	295	762	1539	1563	300	الوجه الثالث- قالوا اجمعت الصحابة علي جواز مخالفة بعضهم بعضا حتي لم ينكر احد من الخلفاء الراشدين علي من خالفه وقد تقدم نبذة من ذلك فلو كان مذهب الصحابي حجة لما كان كذلك ولكان ي---نكر كل----- منهم علي من خالفه وجوابه انه غير دال علي صورة النزاع فان صورته ان قولهم او مذهبهم هل هو حجة علي من بعدهم من الت-------ابعين المجتهدين ومن بعدهم ام لا فاما كون الواحد من مجتهدي الصحابة يكون قوله حجة علي مثله منهم فليس محل النزاع الوجه الرابع- ان الصحابي من اهل الاجتهاد والخطا جاءز عليه لكونه غير معصوم وفاقا وقد وجد من افراد منهم اقوال علي خلاف ما ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم فلم يكن الاخذ بقوله واجبا كغيره من المجتهدين وكما لا يجب علي غيره من مجتهدي الصحابة الاخذ بقوله ايضا وجوابه انه --------------لا يلزم من ---عدم وجوب العمل ب-قول الصحابي علي صحابي مثله وبقول التا-------------------بعي علي تابعي مثله ---عدم وجوب العمل ---------بقول الصحابي	30	-5262775492254254666	325	393.5	251	843	38.55278778076172	47	JK000149-ara1	JK000184-ara1
JK000149-ara1.ms853	true	2595839427252027671	0	116	0	647	1637	300	تعالي مختلفة متناقضة ولم يكن اتباع التابعي للبعض اولي من البعض ولقاءل ان يقول- اختلاف مذاهب الصحابة لا يخرجها عن كونها حجج----ا في انفسها ك---------اخبار الاحاد والنصوص الظاهرة ويكون ال------------عمل بالواحد منها متوققا علي الترجيح ومع عدم الوقوف علي الترجيح فالواجب الوقف او التخيير كما عرف فيما تقدم الحجة الخامسة ان قول الصحابي عن اجتهاد مما يجوز عليه الخطا فلا يقدم علي القياس كالتابعي ولقاءل ان يقول اجتهاد الصحابي وان جاز عليه الخطا فلا يمنع ذلك من تقديمه علي القياس كخبر الواحد ولا يلزم من امتناع تقديم مذهب التابعي علي القياس امتناع ذلك في مذهب الصحابي لما بيناه من الفرق بينهما الحجة السادسة ان التابعي المجتهد متمكن من تحصيل الحكم بطريقه فلا يجوز له التقليد فيه	853	-8169738638206639506	JK000184-ara1.ms31	false	3303637567895095615	80	144	449	789	1594	300	تعالي مختلفة متناقضة ولم يكن اتباع التابع- للبعض اولي من اتباع الاخر وجوابه ان اختلاف مذاهب الصحابة لا يخرجها عن كونها حججا كما في تعارض الخبرين من اخبار الاحاد ونحوها كالقياس فان وجد مرجح من خارج عمل به والا كان -------------------------------------------------------الوقف او التخيير كما عرف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في موضعه فكذلك هنا الوجه----------------------- السادس ا-ن التابعي المجتهد متمكن من ادراك الحكم بطريقة ولا يجوز له التقليد فيه	31	-5262775492254254666	233	349.0	188	673	34.62110137939453	33	JK000149-ara1	JK000184-ara1