id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000149-ara1.ms315	true	2101609821983640914	139	212	726	1079	1538	300	النبي صلي الله عليه وسلم------------------------- انه قال لمعاذ حيث بعثه الي اليمن قاضيا بم تحكم قال بكتاب الله قال فان لم تجد قال -بسنة رسول الله قال فان لم تجد قال اجتهد رايي ولا الو اخر العمل بالقياس عن السنة من غير تفصيل بين المتواتر والاحاد والنبي صلي الله عليه وسلم اقره علي ذلك وقال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله لما يرضاه الله ورسوله واما الاجماع فهو ان عمر رضي الله	315	-8169738638206639506	Hindawi052718095-ara1.ms109	false	-7512611255785747220	183	248	889	1191	1452	300	النبي صلي الله عليه وسلم في حياته ما روي عن النبي انه قال لمعاذ حين بعثه الي اليمن قاضيا بم تحكم قال بكتاب الله قال فان لم تجد قال فبسنة رسول الله قال فان لم تجد قال اجتهد رايي--------------------------------------------------------------------- والنبي صلي الله عليه وسلم اقره علي ذلك وقال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله لما يحب-ه الله ورسوله وا---يضا ما---- روي عنه صلي الله	109	-5223761805468151906	262	461.5	205	379	69.12928771972656	50	JK000149-ara1	Hindawi052718095-ara1
JK000149-ara1.ms428	true	2996597141884695104	209	250	1080	1299	1551	300	في حق اعرابي محرم وقصت--- به ناقته لا تخمروا راسه ولا تقربوه طيبا فانه يحشر يوم القيامة ملبيا وك----قوله صلي الله عليه وسلم في قتلي احد زملوهم--- بكلومهم ودماءهم فانهم يحشرون يوم القيامة واوداجهم--- تشخب--- دما وكما لو قال الشارع حرمت --	428	-8169738638206639506	Hindawi052718095-ara1.ms106	false	-5967285659270162690	172	214	866	1081	1523	300	في حق------- محرم وقصت 15 به ناقته لا تخمروا راسه ولا تقربوه طيبا فانه يحشر يوم القيامة ملبيا ومنها قوله في حق شهداء--------------- احد زملوهم 16 بكلومهم ودماءهم فانهم يحشرون يوم القيامة واوداجهم 17 تشخب 18 دما اللون لون الدم والريح ريح	106	-5223761805468151906	162	262.0	132	237	68.35443115234375	24	JK000149-ara1	Hindawi052718095-ara1
JK000149-ara1.ms493	true	4924748764437151818	82	128	409	625	1548	300	النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------- حين بعثه الي اليمن قاضيا بم تحكم قال بكتاب الله قال فان لم تجد قال -بسنة رسول الله قال فان لم تجد قال اجتهد رايي فقال--- صلي الله عليه وسلم------------------ الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله لما يحبه الله ورسوله	493	-8169738638206639506	Hindawi052718095-ara1.ms109	false	-7512611255785747220	183	242	889	1165	1452	300	النبي صلي الله عليه وسلم في حياته ما روي عن النبي انه قال لمعاذ حين بعثه الي اليمن قاضيا بم تحكم قال بكتاب الله قال فان لم تجد قال فبسنة رسول الله قال فان لم تجد قال اجتهد رايي -والنبي صلي الله عليه وسلم اقره علي ذلك وقال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله لما يحبه الله ورسوله	109	-5223761805468151906	214	378.0	168	277	77.25631713867188	42	JK000149-ara1	Hindawi052718095-ara1
JK000149-ara1.ms699	true	7693397448487047953	205	292	1067	1538	1574	300	عليه السلام كنت نهيتكم عن ادخار لحوم الاضاحي لاجل الدافة اي القوافل الس-------------------يارة وذلك يدل علي التعليل بالوصف الذي دخلت عليه اللام لتصريح اهل اللغة بانها ------------------------------------------------للتعليل واما الكاف فكقوله تعالي كي لا يكون دولة بين الاغنياء الحشر 7 اي كي------------- لا تبقي الدولة بين الاغنياء بل تنتقل الي غيرهم واما من فكقوله تعالي من اجل ذلك كتبنا علي بني اسراءيل الماءدة 32 واما ان فكقوله عليه السلام في قتلي----------------------------------------------------------------------------- احد زملوهم--- بكلوم--------هم فانهم يحشرون يوم القيامة واوداجهم--- تشخب--- دما اللون لون الدم والريح ريح المسك و----كقوله	699	-8169738638206639506	Hindawi052718095-ara1.ms106	false	-5967285659270162690	130	217	640	1098	1523	300	عليه وسل--م كنت نهيتكم عن ادخار لحوم الاضاحي لاجل الدافة 14 فادخروها وقوله كنت نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروها ف-----------------------------------------------انها تذكركم بالاخرة ومنها قوله لما سءل عن بيع الرطب بالتمر اينقص الرطب اذا يبس فقالوا نعم قال فلا اذن ومنها قوله في حق محرم وقصت 15 به ناقته لا ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خمروا راسه ولا تقربوه طيبا فانه يحشر يوم القيامة ملبيا ومنها قوله في حق شهداء احد زملوهم 16 بكلومهم ودماءهم فانهم يحشرون يوم القيامة واوداجهم 17 تشخب 18 دما اللون لون الدم والريح ريح المسك ومنها قوله	106	-5223761805468151906	175	115.5	141	649	26.964561462402344	22	JK000149-ara1	Hindawi052718095-ara1
JK000149-ara1.ms703	true	712678415539397628	208	253	1013	1246	1491	300	روي عن---------ه عليه السلام انه لما سالته الجارية الخثعمية وقالت يا رسول الله ان ابي ادركته الوفاة وعليه فريضة الحج ف--------------------------ان حججت عنه اينفعه ذلك فقال عليه السلام ارايت لو كان علي ابيك دين فقضيته اكان ينفعه ذلك فقالت نعم قال فدين الله احق بالقضاء	703	-8169738638206639506	Hindawi052718095-ara1.ms106	false	-5967285659270162690	5	55	26	270	1523	300	روي عنه صلي الله عليه وسل--م انه لما سالته الجارية الخثعمية وقالت يا رسول الله ان ابي ادركت-------------ه فريضة الحج شيخا زمنا لا يستطيع ان يحج ان حججت عنه اينفعه ذلك فقال لها-------- ارايت لو كان علي ابيك دين فقضيته اكان ينفعه ذلك ق-الت نعم قال فدين الله احق بالقضاء	106	-5223761805468151906	201	354.5	159	268	75.0	36	JK000149-ara1	Hindawi052718095-ara1
JK000149-ara1.ms763	true	-7908253618559115492	184	295	932	1481	1499	300	ما روي عنه عليه السلام --------انه لما سالته الجارية الخثعمية وقالت يا رسول الله ان ابي ادركته فريضة الحج شيخا زمنا لا يستطيع ان يحج ان حججت عنه اينفعه ذلك فقال لها ارايت لو كان علي ابيك دين فقضيته اكان ينفعه ذلك قالت نعم قال فدين الله احق بالقضاء ووجه الاحتجاج به انه الحق دين الله بدين الادمي في وجوب القضاء ونفعه وهو عين القياس وما مثل هذا يسميه الاصوليون التنبيه علي اصل القياس كما سبق تحقيقه وايضا ما روي عنه عليه السلام --------انه قال لام سلمة وقد سءلت عن قبلة الصاءم هل- اخبرته اني اقبل وانا صاءم وانما ذكر ذلك تنبيها علي قياس غيره عليه وايضا ما روي عنه انه	763	-8169738638206639506	Hindawi052718095-ara1.ms106	false	-5967285659270162690	4	107	23	521	1523	300	ما روي عنه صلي- الله عليه وسلم انه لما سالته الجارية الخثعمية وقالت يا رسول الله ان ابي ادركته فريضة الحج شيخا زمنا لا يستطيع ان يحج ان حججت عنه اينفعه ذلك فقال لها ارايت لو كان علي ابيك دين فقضيته اكان ينفعه ذلك قالت نعم قال فدين الله احق بالقضاء ووجه الاحتجاج به انه الحق دين الله بدين الادمي في وجوب القضاء ونفعه وهو عين الق------------------------------------------------------------------ياس وايضا ما روي عنه صلي- الله عليه وسلم انه قال لام سلمة وقد سءلت عن قبلة الصاءم هلا اخبرته اني اقبل وانا صاءم وانما ذكر ذلك تنبيها علي قياس غيره عليه وايضا ما روي عنه صلي	106	-5223761805468151906	464	894.0	367	566	81.97879791259766	90	JK000149-ara1	Hindawi052718095-ara1
JK000149-ara1.ms763	true	-7908253618559115492	0	101	0	505	1499	300	الله قال فان لم تجد قال فبسنة رسول الله قال فان لم تجد قال اجتهد رايي والنبي صلي الله عليه وسلم اقره علي ذلك وقال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله لما يحبه الله ورسوله واجتهاد الراي لا بد وان يكون مردودا الي اصل والا كان مرسلا والراي المرسل غير معتبر وذلك هو القياس وايضا ما روي عنه عليه السلا--------م انه قال لمعاذ وابي موسي الاشعري وقد انفذهما الي اليمن بم تقضيان فقالا ان لم نجد الحكم في الكتاب ولا--- السنة قسنا الامر بالامر فما كان اقرب الي الحق عملنا به صرحوا بالعمل بالقياس والنبي صلي الله عليه وسلم اقرهما	763	-8169738638206639506	Hindawi052718095-ara1.ms109	false	-7512611255785747220	206	291	996	1413	1452	300	الله قال فان لم تجد قال فبسنة رسول الله قال فان لم تجد قال اجتهد رايي والنبي صلي الله عليه وسلم اقره علي ذلك وقال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله لما يحبه الله ورسوله-------------------------------------------------------------------------------------------------- وايضا ما روي عنه صلي- الله عليه وسلم انه قال لمعاذ وابي موسي الاشعري وقد انفذهما الي اليمن بم تقضيان فقالا ان لم نجد الحكم في الكتاب ولا في السنة قسنا الامر بالامر فما كان اقرب الي الحق عملنا به صرحوا بالعمل بالقياس والنبي صلي الله عليه وسلم اقرهما	109	-5223761805468151906	402	776.0	320	516	77.90697479248047	79	JK000149-ara1	Hindawi052718095-ara1
JK000149-ara1.ms764	true	2619693707525104298	21	234	112	1245	1567	300	وايضا ما روي عنه عليه السلام --------انه قال ل-----------------عن الله اليهود حرمت------------------------------------------------------------ عليهم الشحوم فجملوها وباعوها واكلوا اثمانها حكم بتحريم ثمنها باعتبار تحريم اكلها وايضا ما روي عنه عليه السلام --------انه علل كثيرا من الاحكام والتعليل موجب لاتباع العلة اين ك--انت وذلك هو نفس القياس فمن ذلك قوله عليه السلا--------م كنت نهيتكم عن ادخار لحوم الاضاحي لاجل الدافة--- فادخروها وقوله كنت نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروها فانها تذكركم بالاخرة ومن-ا قوله لما سءل عن بيع الرطب بالتمر اينقص الرطب اذا يبس فقالوا نعم فقال فلا اذا ومنها قوله في حق محرم وقصت--- به ناقته لا تخمروا راسه ولا تقربوه طيبا فانه يحشر يوم القيامة ملبيا ومنها قوله في حق شهداء احد زملوهم--- بكلومهم ودماءهم فانهم يحشرون يوم القيامة واوداجهم--- تشخب--- دما اللون لون الدم والريح ريح المسك ومنها قوله في الهرة انها ليست بنجسة انها من الطوافين عليكم والطوافات وقوله اذا استيقظ احدكم من نوم الليل فلا يغمس يده في الاناء حتي يغسلها ثلاثا فانه لا يدري اين باتت يده وقوله في الصيد فان وقع في الماء فلا تاكل منه لعل الماء اعان علي قتله وايضا قوله انا اقضي بينكم بالراي فيما لم ينزل فيه وحي والراي انما هو تشبيه شء بشء وذلك هو القياس الي غير ذلك من الاخبار المختلف لفظها المتحد معناها النازل جملتها منزلة التواتر وان كانت احادها احادا	764	-8169738638206639506	Hindawi052718095-ara1.ms106	false	-5967285659270162690	71	300	353	1523	1523	300	وايضا ما روي عنه صلي- الله عليه وسلم انه قال لام سلمة وقد سءلت عن قبلة الصاءم هلا اخبرته اني اقبل وانا صاءم وانما ذكر ذلك تنبيها علي قياس غيره عليه---------------------------------------------------------------------------- وايضا ما روي عنه صلي- الله عليه وسلم انه علل كثيرا من الاحكام والتعليل موجب لاتباع العلة اينما كانت وذلك هو نفس القياس ومن ذلك قوله صلي- الله عليه وسلم كنت نهيتكم عن ادخار لحوم الاضاحي لاجل الدافة 14 فادخروها وقوله كنت نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروها فانها تذكركم بالاخرة ومنها قوله لما سءل عن بيع الرطب بالتمر اينقص الرطب اذا يبس فقالوا نعم -قال فلا اذن ومنها قوله في حق محرم وقصت 15 به ناقته لا تخمروا راسه ولا تقربوه طيبا فانه يحشر يوم القيامة ملبيا ومنها قوله في حق شهداء احد زملوهم 16 بكلومهم ودماءهم فانهم يحشرون يوم القيامة واوداجهم 17 تشخب 18 دما اللون لون الدم والريح ريح المسك ومنها قوله في الهرة انها ليست بنجسة انها من الطوافين عليكم والطوافات وقوله اذا استيقظ احدكم من نوم الليل فلا يغمس يده في الاناء حتي يغسلها ثلاثا فانه لا يدري اين باتت يده وقوله في الصيد فان وقع في الماء فلا تاكل منه لعل الماء اعان علي قتله وايضا قوله انا اقضي بينكم بالراي فيما لم ينزل فيه وحي والراي انما هو تشبيه شء بشء وذلك هو القياس الي غير ذلك من الاخبار المختلف لفظها المتحد معناها النازل جملتها منزلة التواتر وان كان -احادها احادا-	106	-5223761805468151906	1019	1907.5	822	1252	81.38977813720703	178	JK000149-ara1	Hindawi052718095-ara1
JK000149-ara1.ms769	true	369564388930995276	0	52	0	267	1481	300	الزكاة من بني حنيفة وقتالهم علي ذلك وقياس خليفة رسول الله علي الرسول في ذلك بوساطة اخذ الزكاة للفقراء وارباب المصارف ومن ذلك قول ابي بكر لما سءل عن الكلالة اقول في الكلالة برايي فان يكن صوابا فمن الله وان يكن خطا فمني ومن الشيطان الكلالة ما عدا الوالد والولد ومن ذلك	769	-8169738638206639506	Hindawi052718095-ara1.ms122	false	3283998670667915616	248	300	1291	1557	1557	300	الزكاة من بني حنيفة وقتالهم علي ذلك وقياس خليفة رسول الله علي الرسول في ذلك بوساطة اخذ الزكاة للفقراء وارباب المصارف ومن ذلك قول ابي بكر لما سءل عن الكلالة اقول في الكلالة برايي فان يكن صوابا فمن الله وان يكن خطا فمني ومن الشيطان الكلالة ما عدا الوالد والولد ومن ذلك-	122	-5223761805468151906	266	527.0	215	267	99.6254653930664	52	JK000149-ara1	Hindawi052718095-ara1
JK000149-ara1.ms769	true	369564388930995276	52	164	267	812	1481	300	ان ابا بكر ورث ام الام دون ام الاب فقال له بعض الانصار لقد ورثت امراة من ميت لو كانت هي الميتة لم يرثها وتركت امراة لو كانت هي الميتة ورث جميع ما تركت فرجع الي التشريك بينهما في السدس ومن ذلك حكم ابي بكر بالراي في التسوية في العطاء حتي قال له عمر كيف تجعل من ترك دياره وامواله وهاجر الي رسول الله كمن دخل في الاسلام كرها فقال ابو بكر انما اسلموا لله واجورهم علي الله وانما الدنيا بلاغ--- وحيث انتهت النوبة الي عمر فرق بينهم ومن ذلك قياس ابي بكر تعيين الامام بالعهد علي تعيينه بعقد البيعة حتي انه عهد الي عمر بالخلافة ووافقه علي ذلك الصحابة--- ومن ذلك	769	-8169738638206639506	Hindawi052718095-ara1.ms123	false	5283883062943251074	0	114	0	551	1466	300	ان ابا بكر ورث ام الام دون ام الاب فقال له بعض الانصار لقد ورثت امراة من ميت لو كانت هي الميتة لم يرثها وتركت امراة لو كانت هي الميتة ورث جميع ما تركت فرجع الي التشريك بينهما في السدس ومن ذلك حكم ابي بكر بالراي في التسوية في العطاء حتي قال له عمر كيف تجعل من ترك دياره وامواله وهاجر الي رسول الله كمن دخل في الاسلام كرها فقال ابو بكر انما اسلموا لله واجورهم علي الله وانما الدنيا بلاغ 70 وحيث انتهت النوبة الي عمر فرق بينهم ومن ذلك قياس ابي بكر تعيين الامام بالعهد علي تعيينه بعقد البيعة حتي انه عهد الي عمر بالخلافة ووافقه علي ذلك الصحابة 71 ومن ذلك	123	-5223761805468151906	545	1078.0	433	551	98.91107177734375	110	JK000149-ara1	Hindawi052718095-ara1
JK000149-ara1.ms769	true	369564388930995276	228	299	1120	1478	1481	300	ومن ذلك انه لما قيل لعمر ان سمرة قد اخذ الخمر من تجار اليهود في العشور وخللها وباعها -قال قاتل الله سمرة اما علم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها ---وباعوها واكلوا اثمانها قاس الخمر علي الشحم وان تحريمها تحريم لثمنها ومن ذلك انه جلد ابا بكرة حيث لم يكمل نصاب الشهادة بالقياس علي القاذف وان كان شاهدا لا قاذفا ومن ذلك	769	-8169738638206639506	Hindawi052718095-ara1.ms124	false	-6116807508122807644	82	154	376	738	1454	300	ومن ذلك انه لما قيل لعمر ان سمرة قد اخذ الخمر من تجار اليهود في العشور وخللها وباعها فقال قاتل الله سمرة اما علم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها 75 وباعوها واكلوا اثمانها قاس الخمر علي الشحم وان تحريمها تحريم لثمنها ومن ذلك انه جلد ابا بكرة حيث لم يكمل نصاب الشهادة بالقياس علي القاذف وان كان شاهدا لا قاذفا ومن ذلك	124	-5223761805468151906	358	705.0	287	362	98.89502716064453	69	JK000149-ara1	Hindawi052718095-ara1
JK000149-ara1.ms770	true	2480591461122836252	0	83	0	392	1439	300	عثمان لعمر في واقعة ان تتبع رايك فرايك اسد وان تتبع راي من قبلك فنعم ذلك الراي كان ولو كان فيه دليل قاطع علي احدهما لم يجز تصويب----------------------------------------------------------------------------------------------------------هما ومن ذلك انه ورث المبتوتة بالرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ومن ذلك قول علي عليه السلام-- في حد شارب الخمر انه اذا شرب سكر واذا سكر هذي واذا هذي افتري فحدوه حد المفترين قاس حد الشارب علي القاذف ومن ذلك ان عمر كان يشك في قود القتيل الذي اشترك في قتله سبعة فقال له علي يا امير المءمنين ارايت	770	-8169738638206639506	Hindawi052718095-ara1.ms125	false	-4924478579469092770	165	300	813	1461	1461	300	عثمان لعمر في واقعة ان تتبع رايك فرايك اسد وان تتبع راي من قبلك فنعم ذلك الراي---- ولو كان فيه دليل قاطع علي احدهما لم يجز تصويبهما وجمع عثمان الناس علي حرف واحد من الاحرف السبعة التي اطلق لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم القراءة بها لما كان ذلك مصلحة فلما خاف الصحابة رضي الله عنهم علي الامة ان يختلفوا في القران وراوا ان جمعهم علي حرف واحد اسلم وابعد عن وقوع الاختلاف فعلوا ذلك ومنعوا الناس من القراءة بغيره 79 44 عهد علي ومن ذلك قول علي رضي- الله عنه في حد شارب الخمر انه اذا شرب سكر واذا سكر هذي واذا هذي افتري فحدوه حد المفترين قاس حد الشارب علي القاذف ومن ذلك ان عمر كان يشك في قود القتيل الذي اشترك في قتله سبعة فقال له علي يا امير المءمنين ارايت-	125	-5223761805468151906	355	651.0	277	654	54.28134536743164	74	JK000149-ara1	Hindawi052718095-ara1
JK000149-ara1.ms770	true	2480591461122836252	83	190	392	903	1439	300	لو ان نفرا اشتركوا في سرقة اكنت تقطعهم قال نعم قال ف-كذلك وهو قياس للقتل علي السرقة ومن ذلك ما روي عن علي انه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال في امهات الاولاد اتفق رايي وراي عمر علي ان لا يبعن وقد رايت الان بيعهن حتي قال له عبيدة السلماني رايك مع الجماعة احب الينا من رايك وحدك ومن ذلك قول علي في المراة التي اجهضت بفزعها بارسال عمر اليها اما الماثم فارجو ان يكون منحطا عنك وراي عليك الدية فقال له عزمت عليك ان لا تبرح حتي تضربها علي بني عدي يعني قومه والحقه عثمان وعبد الرحمن بن عوف بالمءدب وقالا انما انت مءدب ولا شء عليك ومن ذلك قول----- ابن	770	-8169738638206639506	Hindawi052718095-ara1.ms126	false	-6422684753029393257	0	119	0	597	1477	300	لو ان نفرا اشتركوا في سرقة اكنت تقطعهم قال نعم قالوا كذلك وهو قياس للقتل علي السرقة ومن ذلك تحريق علي رضي الله عنه الزنادقة الرافضة وهو يعلم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم في قتل الكافر لكن لما راي امرا عظيما جعل عقوبته من اعظم العقوبات ليزجر الناس عن مثله ولذلك قال لما--------------------------------------------------- رايت الامر امرا منكرا اججت ناري ودعوت قنبرا وقنبر غلامه 80 ومن ذلك ----------------------قول علي في المراة التي اجهضت بفزعها بارسال عمر اليها اما الماثم فارجو ان يكون منحطا عنك واري عليك الدية فقال له عزمت عليك ا--لا تبرح حتي تضربها علي بني عدي يعني قومه والحقه عثمان وعبد الرحمن بن عوف بالمءدب وقالا انما انت مءدب ولا شء عليك وروي هذه الواقعة ابن	126	-5223761805468151906	354	617.0	278	672	52.67856979370117	67	JK000149-ara1	Hindawi052718095-ara1
JK000149-ara1.ms771	true	1319033532176956236	0	21	0	95	1583	300	بكر وعمر هو يمين وقال علي وزيد هو طلاق ثلاث وقال ابن مسعود هو طلقة واحدة وقال ابن عباس هو ظهار	771	-8169738638206639506	Hindawi052718095-ara1.ms126	false	-6422684753029393257	248	269	1215	1310	1477	300	بكر وعمر هو يمين وقال علي وزيد هو طلاق ثلاث وقال ابن مسعود هو طلقة واحدة وقال ابن عباس هو ظهار	126	-5223761805468151906	95	190.0	74	95	100.0	21	JK000149-ara1	Hindawi052718095-ara1
JK000149-ara1.ms860	true	-6113076947170539019	218	277	1137	1459	1607	300	معني الاجتهاد والمجتهد والمجتهد فيه اما الاجتهاد فهو في اللغة عبارة عن استفراغ الوسع في تحقيق امر من الامور مسلتزم للكلفة والمشقة ولهذ---ا يقال اجتهد فلان في حمل حجر البزارة ولا يقال اجتهد في حمل خردلة واما في اصطلاح الاصوليين فمخصوص باستفراغ الوسع في طلب الظن بشء من الاحكام الشرعية علي وجه يحس من النفس العجز عن المزيد فيه	860	-8169738638206639506	Hindawi052718095-ara1.ms104	false	4673704120627983738	223	274	1201	1475	1627	300	معني الاجتهاد فقال----------------- اما الاجتهاد فهو في اللغة عبارة عن استفراغ الوسع في تحقيق امر من الامور مستلزم للكلفة والمشقة ولهذا لا يقال اجتهد فلان في ----------------------------------حمل خردلة واما في اصطلاح الاصوليين فمخصوص باستفراغ الوسع في طلب الظن بشء من الاحكام الشرعية علي وجه يحس من النفس العجز عن المزيد فيه	104	-5223761805468151906	265	503.5	215	325	81.53845977783203	47	JK000149-ara1	Hindawi052718095-ara1
JK000149-ara1.ms863	true	1163983557970383269	206	300	1091	1561	1561	300	انما يكون بالاجت-------------------هاد لا بطري--------------ق الوحي واما السنة فما روي الشعبي ---انه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقضي القضية وينزل القران بعد ذلك بغير ما كان قضي به فيترك ما قضي به علي حاله ويستقبل ما نزل به القران والحكم بغير القران لا يكون الا باجتهاد وايضا ما روي عنه انه ----------قال في مكة لا يختلا خلاها ولا يعضد شجرها فقال العباس الا الاذخر فقال عليه السلا--------م الا الا ذخر--- ومعلوم ان الوحي لم ينزل عليه في تلك الحالة فكان الاستثناء بالاجتهاد وايضا ما روي عنه عليه السلا--------م انه قال العلماء ورثة-	863	-8169738638206639506	Hindawi052718095-ara1.ms105	false	-6975813501656891081	172	276	889	1403	1523	300	انما تكون فيما يحكم فيه بطريق الاجتهاد لا فيما يحكم فيه بطريق الوحي و--------------روي الشعبي 10 انه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقضي القضية وينزل القران بعد ذلك بغير ما كان قضي به فيترك ما قضي به علي حاله ويستقبل ما نزل به القران والحكم بغير القران لا يكون الا باجتهاد -----11 وروي عن النبي ايضا انه قال في مكة لا يختلي خلاها ولا يعضد شجرها فقال العباس الا الاذخر فقال صلي- الله عليه وسلم الا الا-ذخر 12 ومعلوم ان الوحي لم ينزل عليه في تلك الحالة فكان الاستثناء بالاجتهاد وايضا ما روي عنه صلي- الله عليه وسلم انه قال العلماء ورثة	105	-5223761805468151906	420	748.5	335	536	78.35820770263672	75	JK000149-ara1	Hindawi052718095-ara1
JK000149-ara1.ms870	true	-6821197450555040084	159	275	796	1363	1495	300	في حضرته فيدل عليه قول ابي بكر رضي الله عنه في حق ابي قتادة حيث قتل رجلا من المشركين فاخذ سلبه--- غيره لا نقصد الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله ورسوله فنعطيك سلبه فقال النبي عليه السلا--------م صدق وصدق في فتواه--- ولم يكن قال ذلك بغير الراي والاجتهاد وايضا ما روي عن النبي عليه السلام --------انه حكم سعد بن معاذ في بني قريظة فحكم بقتلهم وسبي ذراريهم بالراي فقال عليه السلا--------م لقد حكمت بحكم الله من فوق سبعة ارقعة--- وايضا ما روي عنه عليه السلام --------انه امر عمرو بن العاص وعقبة بن عامر الجهني ان يحكما بين خصمين وقال لهما ان اصبتما فلكما عشر حسنات وان اخطاتما فلكما حسنة واحدة واما في غيبته فيدل	870	-8169738638206639506	Hindawi052718095-ara1.ms109	false	-7512611255785747220	51	176	259	852	1452	300	في حضرته فيدل عليه قول ابي بكر رضي الله عنه في حق ابي قتادة حيث قتل رجلا من المشركين فاخذ سلبه 28 غيره لا نقصد الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله ورسوله فنعطيك سلبه فقال النبي صلي- الله عليه وسلم صدق وصدق في فتواه 29 ولم يكن قال ذلك بغير الراي والاجتهاد وايضا ما روي عن النبي صلي- الله عليه وسلم انه حكم سعد بن معاذ في بني قريظة فحكم بقتلهم وسبي ذراريهم بالراي فقال صلي- الله عليه وسلم لقد حكمت بحكم الله من فوق سبعة ارقعة 30 وايضا ما روي عنه صلي- الله عليه وسلم انه امر عمرو بن العاص وعقبة بن عامر الجهني ان يحكما بين خصمين وقال لهما ان اصبتما فلكما عشر حسنات وان اخطاتما فلكما حسنة واحدة 31 ويدل -----------	109	-5223761805468151906	525	971.0	414	608	86.34868621826172	99	JK000149-ara1	Hindawi052718095-ara1
JK000149-ara1.ms878	true	-788433995226881801	137	166	691	837	1465	300	عليه السلام------ انما احكم بالظاهر وانكم لتختصمون الي ولعل احدكم الحن بمجته من صاحبه فمن حكمت له بشء من مال اخيه فلا ياخذه فانما اقطع له قطعة من النار	878	-8169738638206639506	Hindawi052718095-ara1.ms108	false	8121685365290517402	65	96	299	449	1495	300	عليه وسلم انه قال انما احكم بالظاهر وانكم لتختصمون الي ولعل احدكم الحن بحجته من بعض-- فمن قضيت له بشء من مال اخيه فلا ياخذه فانما اقطع له قطعة من النار	108	-5223761805468151906	131	240.5	102	152	86.18421173095703	25	JK000149-ara1	Hindawi052718095-ara1
JK000149-ara1.ms897	true	-7825968331238377050	25	71	122	343	1459	300	عن النبي عليه السلام انه لما قال في مكة لا يختلي خلاها ولا يعضد شجرها -قال له العباس الا الاذخر فقال النبي عليه السلا---م الا الاذخر--- ومعلوم ان ذلك لم يكن الا من تلقاء نفسه لعلمنا بان الوحي لم ينزل عليه في تلك الحالة ولولا ان	897	-8169738638206639506	Hindawi052718095-ara1.ms105	false	-6975813501656891081	227	262	1158	1326	1523	300	عن النبي ايضا------- انه ----قال في مكة لا يختلي خلاها ولا يعضد شجرها فقال--- العباس الا الاذخر فقال صل--ي الله عليه وسلم الا الاذخر 12 ومعلوم ----------------------------------------ان الوحي لم ينزل عليه في تلك الحالة فكان ----	105	-5223761805468151906	145	229.0	113	228	63.596492767333984	25	JK000149-ara1	Hindawi052718095-ara1
JK000149-ara1.ms901	true	-5360993167415833928	199	300	1030	1520	1520	300	يوم بدر ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض الانفال 67 الي قوله تعالي لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم الانفال 68 حتي قال النبي عليه السلا--------م لو نزل من السماء عذاب لما نجا منه الا عمر لانه كان قد اشار بقتلهم ونهي عن المفاداة وذلك دليل علي خطءه في المفاداة وقوله تعالي انما انا بشر مثلكم الكهف اثبت المماثلة بينه وبين غيره وقد جاز الخطا علي غيره فكان جاءزا عليه لان ما جاز علي احد المثلين يكون جاءزا علي الاخر واما السنة فما روي عن النبي عليه السلا--------م انه قال انما احكم-	901	-8169738638206639506	Hindawi052718095-ara1.ms108	false	8121685365290517402	0	71	0	327	1495	300	يوم بدر ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض----------- الي قوله------ لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم -----------حتي قال النبي صلي- الله عليه وسلم لو نزل من السماء عذاب لما نجا منه الا عمر لانه كان قد اشار بقتلهم ونهي عن المفاداة وذلك دليل علي خطءه في المفاداة 25------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واما السنة فما روي عن النبي صلي- الله عليه وسلم انه قال انما احكم	108	-5223761805468151906	300	515.0	234	507	59.17159652709961	61	JK000149-ara1	Hindawi052718095-ara1
JK000149-ara1.ms902	true	-5999780577541971172	0	38	0	176	1502	300	بالظاهر وانكم لتختصمون الي ولعل احدكم الحن بحجته من بعض فمن قضيت له بشء من مال اخيه فلا ياخذه فانما اقطع له قطعة من النار وذلك يدل علي انه قد يقضي بما لا يكون حقا في نفس الامر	902	-8169738638206639506	Hindawi052718095-ara1.ms108	false	8121685365290517402	71	109	327	503	1495	300	بالظاهر وانكم لتختصمون الي ولعل احدكم الحن بحجته من بعض فمن قضيت له بشء من مال اخيه فلا ياخذه فانما اقطع له قطعة من النار وذلك يدل علي انه قد يقضي بما لا يكون حقا في نفس الامر	108	-5223761805468151906	176	352.0	138	176	100.0	38	JK000149-ara1	Hindawi052718095-ara1
JK000149-ara1.ms907	true	6386694174431029250	251	300	1274	1526	1526	300	انه نهي الصحابة لما راهم يتكلمون في مسالة القدر وقال انما هلك من كان قبلكم لخوضهم في هذا وقال--------- عليه السلام عليكم بدين العجاءز وهو ترك النظر ولو كان النظر واجبا لما كان منهيا عنه الثاني انه لم ينقل عن احد من الصحابة الخوض والنظر في المساءل الكلامية مطلقا-	907	-8169738638206639506	Hindawi052718095-ara1.ms114	false	24778274675307138	59	99	305	513	1555	300	انه نهي الصحابة لما راهم يتكلمون في مسالة القدر وقال انما هلك م----ن قبلكم لخوضهم في هذا وقال صلي الله عليه وسل--م عليكم بدين العجاءز وهو ترك النظر و------------------------------------------------لم ينقل عن احد من الصحابة الخوض والنظر في المساءل الكلامية مطلقا	114	-5223761805468151906	195	350.5	158	262	74.42748260498047	34	JK000149-ara1	Hindawi052718095-ara1