id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000149-ara1.ms271	true	-7409493904544449486	110	198	548	980	1481	300	صلي الله عليه وسلم سنوا بهم سنة اهل الكتاب وعمل ايضا بخبر-------------- حمل ابن مالك في الجنين وهو قوله---- كنت بين جاريتين لي يعني ضرتين فضربت احداهما الاخري بمسطح فالقت جنينا ميتا فقضي فيه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---------- بغرة----------------------------------------------- فقال عمر لو لم نسمع بهذا لقضينا فيه بغير هذا وروي عنه انه قال كدنا نقضي فيه براينا وايضا فانه كان---------------- لا يري توريث المراة من دية زوجها ف---اخبره------------------------ الضحاك بن سفيان--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب اليه ان يورث امراة اشيم الضبابي من	271	-8169738638206639506	AOCP20251104061-ara1.ms260	false	-3823920807381485961	114	222	580	1114	1546	301	صلي الله عليه وسلم قضاء في في الجنين فكتمه فقام الصحابي الجليل ابو نضلة حمل -بن مالك بن النابغة الهذلي وقال كنت بين جاريتين لي----------- فضربت احداهما الاخري بمسطح فقتلتها وجنينه-ا فقضي--------- النبي صلي الله عليه وسلم في الجنين بغرة الغرة هي انفس مال يملك عند العرب من فرس او عبد فقال عمر لو لم نسمع -هذا لقضينا---- بغيره اي لو لم نسمع هذا الخبر لقضينا بغيره عن طريق الاجتهاد 6 وكان عمر اه ليه لا يور-----ث المراة من دية زوجها حتي اخبره الصحابي الجليل ابو سعيد الضحاك بن سفيان بن عوف الكلابي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب اليه ان يورث امراة اشيم الضبابي من	260	-4860664900082719587	286	367.0	223	566	50.53003692626953	47	JK000149-ara1	AOCP20251104061-ara1
JK000149-ara1.ms281	true	8801936373692428989	152	191	787	1015	1618	300	الغزالي في معني هذه الاهلية انها--- عبارة عن استقامة السيرة والدين وحاصلها يرجع الي هيءة راسخة في النفس تحمل علي ملازمة التقوي والمروءة جميعا حتي تحصل ثقة -----------------------------------------------النفوس بصدقه وذلك انما يتحقق باجتناب الكباءر وبعض الصغاءر وبعض المباحات -اما	281	-8169738638206639506	AOCP20251104061-ara1.ms778	false	-893272397934909437	112	153	657	931	1740	301	العدالة في المجتهد فاما العدالة فهي عبارة عن استقامة السيرة والدين وحاصلها يرجع الي هيءة راسخة في النفس تحمل علي ملازمة التقوي والمروءة جميعا حتي تحصل ثقة image file0620IbnQudamaMaqdisiDawBahir_1265png النفوس بصدقه وذلك----- يتحقق باجتناب الكباءر وبعض الصفاءر وبعض المباحات واما	778	-4860664900082719587	202	357.5	167	279	72.40143585205078	30	JK000149-ara1	AOCP20251104061-ara1
JK000149-ara1.ms856	true	-6891375722942634471	128	195	683	1056	1611	300	واطلاق اهل ال-لغة اما-- الكتاب فقوله تعالي الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه الزمر 18 وقوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------الي وامر قومك ياخذوا باحسنها الاعراف 145 واما السنة فقو------------------------------------------------------------------------------------له عليه السلام--------------- ما راه المسلمون حسنا فهو عند الله حسن واما الاطلاق فما نقل عن الاءمة م------------------------------------------------------------------------------------------ن استحسان- دخول الحمام من غير تقدير عوض لل--ماء المستعمل -------------------ولا تقدير مدة السكون فيها وتقدير اجرته واستحسان ------------------شرب الماء من ايدي السقاءين من غير تقدير	856	-8169738638206639506	AOCP20251104061-ara1.ms388	false	-2167678774035692671	140	259	775	1443	1682	301	-------وهي الدليل الاول احتجوا بقوله تعالي الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه فان اتباع احسن المسموع من القول انما يكون نتيجة الموازنة العقلية بين المسموعين و الدليل الثاني احتجوا بقوله تعالي واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم فان احسن صيغة تفضيل وللعقل دخل كبير في المفاضلة بين الاشياء و الدليل الثالث احتجوا بقول النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الشريف ما راه المسلمون حسنا فهو عند الله حسن حيث اسند في هذا الحديث الاستحسان الي الراي والراي نظر عقلي الدليل الرابع ان الاستحسان بالمعني الثاني حجة شرعية لان المسلمين استحسنوا دخول الحمام من غير تقدير لكمية الماء المصبوب ولا لمدة المقام فيه ولا تق-----------------------دير اجرة مستحقة عن ذلك وكذلك نظاءره كشرب الماء من ايدي السقاءين من غير تقدير	388	-4860664900082719587	205	272.0	162	698	29.369626998901367	27	JK000149-ara1	AOCP20251104061-ara1
JK000149-ara1.ms879	true	2836463431919254775	1	123	5	578	1475	300	انت مءدب لا نري عليك شيءا ان كا---------نا قد اجتهدا فقد اخطا وان------ لم يجتهدا فقد غشاك اري عليك الدية -----------ومن ذلك ما روي عن ابن مسعود انه قال------------- في المفوضة اقول فيها برايي فان كان صوابا فمن الله ورسوله وان كان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خطا فمني ومن الشيطان ومن ذلك ما روي ان عليا وابن مسعود وزيدا رضي الله عنهم خطءوا ابن عباس في ترك القول بالعول وانكر عليهم ابن عباس قولهم بالعول بقوله من شاء ان يباهلني باهلته ان الذي احصي رمل عالج عددا لم يجعل في مال واحد نصفا ونصفا وثلثا هذان نصفان ذهبا بالمال فاين موضع الثلث ومن ذلك ما روي عن ابن عباس انه قال الا يتقي الله زيد بن ثابت يجعل ابن الابن ابنا ولا يجعل ابا الاب ابا	879	-8169738638206639506	AOCP20251104061-ara1.ms803	false	5027045017881168109	153	252	762	1236	1482	301	انت مءدب فقال سيدنا علي صل الل لي ان يكونا قد اجتهدا فقد اخطا وان يكونا ما اجتهدا فقد غشاك ع----ليك الدية فرجع سيدنا عمر الي رايه اي سيدنا علي نفيه وقال سيدنا علي عي في ا-------------------------------------------------------------حراق الخوارج لقد عثرت عثرة لا تنجبر سوف اكيس بعدها او استمر ارفع من ذيلي ما كنت اجر واجمع الراي الشتيت المنتشر ومعني اكيس ارجع عن التحريق بالنار وقال ذلك ندما علي ما فعله وهذا اعتراف منه بالخطا في اجتهاده 5 وقال سيدن-----------------------------------------------------ا ابن عباس صلل الله----------------- عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الا يتقي الله زيد بن ثابت يجعل ابن الابن ابنا ولا يجعل اب -الاب ابا	803	-4860664900082719587	164	92.5	125	802	20.448877334594727	26	JK000149-ara1	AOCP20251104061-ara1