id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000148-ara1.ms0177	false	9021880395175444654	65	111	312	548	1504	300	رجلان----- في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء- فتيمما صعيدا طيبا فصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما الوضوء والصلاة ولم يعد الاخر ثم اتيا النبي صلي الله عليه وسلم فذكرا--- ذلك له فقال للذي لم يعد اجزاتك صلاتك وقال للذي اعاد لك الاجر مرتين	177	-3215109202509584686	Zaydiyya0000245-ara1.ms127	true	5822313359841961427	185	224	956	1157	1552	300	رجلين خرجا في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماءا فتيمما و-----------صليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما الوضوء والصلاة ولم يعد الاخر ثم اتيا النبي صلي الله عليه واله فذكرا له ذلك--- فقال ل------------------------------لذي اعاد لك الاجر مرتين	127	-8477365287995490738	188	336.0	151	245	76.73469543457031	31	JK000148-ara1	Zaydiyya0000245-ara1
JK000148-ara1.ms0299	false	-2852783590007951132	75	133	404	680	1519	300	ابن عباس انما نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الثوب المصمت اما ال-------------علم وسدي الثوب فليس به باس رواه ابو داود و يباح رقاع منه ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------ي من ا---------------------------------------------------------------------------------------------لحرير وسجف الفراء ونحوها قاله في الاداب لقول عمر نهي----------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم---- عن الحرير الا موضع اصبعين او ثلاث او اربع رواه مسلم و يباح من الحرير	299	-3215109202509584686	Zaydiyya0000245-ara1.ms223	true	4289748235448998824	116	223	618	1157	1577	300	ابن عباس انما نهي النبي صلي الله عليه واله عن الثوب المصمت -من الحرير واما المعلم وسدي الثوب فليس به باس 8 وقال الصادق عليه السلام لا باس بالثوب ان يكون سداه وعلمه وزره حرير وانما كره الحرير المبهم 377 للرجال 1 ولا فرق حينءذ بين ان يكون السدي من الابريسم واللحمة من غيره او بالعكس ولا بين ان يكون احدهما اكثر او يتساويا ما لم يخرج الي اسم الحرير فيحرم اما المكفوف بالابريسم المحض فيصح الصلاة فيه بان يجعل الابريسم في رءوس الاكمام والذيل وحول الزيق لان النبي صلي الله عليه واله نهي عن الحرير الا موضع اصبعين او ثلاث او اربع---------- 2 ولو خيط الحرير	223	-8477365287995490738	184	256.5	140	550	33.45454406738281	30	JK000148-ara1	Zaydiyya0000245-ara1
JK000148-ara1.ms0516	false	-4002851327684110597	35	127	175	626	1535	300	ان يرتل القراءة و----------------التسبيح والتشهد بقدر ما يري ان من خلفه ممن يثقل لسانه قد اتي به وان يتمكن في ركوعه وسجوده قدر ما يري ان ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كبير والصغير والثقيل قد اتي عليه ليتمكن كل من المامومين من متابعته من غير اخلال بسنة ويسن له اي للامام اذا عرض في الصلاة عارض لبعض المامومين يقتضي خروجه من الصلاة ان يخفف كما اذا سمع بكاء صبي ونحو ذلك لقوله صلي الله عليه وسل--م اني لاقوم في الصلاة وانا اريد ان اطول فيها فاسمع بكاء الصبي فاتجوز فيها مخافة ان اشق علي امه رواه ابو	516	-3215109202509584686	Zaydiyya0000245-ara1.ms291	true	-2203555122801998327	107	213	567	1141	1625	300	ان يرتل --قراءته 2 وكذا يستحب في التسبيح والتشهد ليلحقه من خ--------لفه ممن يثقل لسانه ونعن-ي به بي-----------------------------------ان الحروف واظهارها ولا يمده بحيث يشبه الغناء ولو ادرج ولم يرتل واتي بالحروف بكمالها صحت صلاته الثاني تعمد الاعراب لانه كالحرف فاستحب اظهاره 477 الثالث الوقوف في مواضعه تحصيلا للفاءدة من الاستماع ولا يستحب له التطويل كثيرا فيشق علي من خلفه قال- عليه السلام من ام الناس فليخفف 1 ويستحب للمنفرد الاطالة ولو عرف ا----لامام عروض امر-------------- لبعض المامومين يوجب- خروجه استحب له التخفيف------------------------------- لقو---------له عليه السلام اني لاقوم في الصلاة وانا اريد ان اطول فيها فاسمع بكاء الصبي فاتجوز فيها كراهة ان يشق علي امه 2 الرابع	291	-8477365287995490738	215	249.5	168	680	31.617647171020508	30	JK000148-ara1	Zaydiyya0000245-ara1
JK000148-ara1.ms0644	false	1185027690835017396	54	98	304	534	1634	300	لولا اطفال رضع وعباد ركع وبهاءم رتع لصب عليكم العذاب صبا وروي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان سليمان عليه السلام خرج يستسقي فراي نملة--- مستلقية--------- وهي تقول اللهم انا خلق من خلقك -ليس بنا غني عن رزقك فقال سليمان------------ ارجعوا فقد سقيتم بدعوة غيركم و----يءمر سادة العبيد با-خراج	644	-3215109202509584686	Zaydiyya0000245-ara1.ms406	true	9190241898486881321	81	199	450	1088	1663	300	لولا اطفال رضع وشيوخ ركع وبهاءم رتع لصب عليكم العذاب صبا 2 ولا يخرج الشواب من النساء ليءمن الافتتان بهم ويمنع الكفار من الخروج معه وان كانوا اهل ذمة لانه مغضوب عليهم ولءلا يصيبهم عذاب فيعم من حضرهم فان قوم عاد استسقوا فارسل الله تعالي عليهم ريحا صرصرا فاهلكتهم ويكره اخراج المتظاهر بالفسق والخلاعة 3 والنكر من اهل الاسلام ويخرج بالبهاءم لانهم في مظنة الرحمة وطلب الرزق مع انتفاء الذنب وقد جعلها عليه السلام سببا في دفع العذاب بقوله وبهاءم رتع ولان سليمان عليه السلام خرج يستسقي فراي نملة قد استلقت علي ظهرها وهي تقول اللهم انا خلق من خلقك وليس بنا غنا عن رزقك فقال سليمان عليه السلام ارجعوا فقد شفعتم ب-----غيركم وينبغي ان يامر الامام بالخروج	406	-8477365287995490738	199	311.0	157	643	30.948678970336914	31	JK000148-ara1	Zaydiyya0000245-ara1
JK000148-ara1.ms0727	false	3697023559006150260	202	229	1001	1121	1507	300	صلي الله عليه وسلم لان اطا علي جمرة او سيف احب الي من ان اطا علي قبر مسلم------------------------ و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ابالي اوسط القبور قضيت حاجتي او وسط السوق	727	-3215109202509584686	Zaydiyya0000245-ara1.ms523	true	-3461125640330901711	125	182	625	912	1556	300	علي القبر وقال---- لان اطء علي جمرة او سيف احب الي من ان اطء علي قبر مسلم 11 ولان فيه نوع استهانة ولا 285 فرق بين كراهة الجلوس للغاءط وغيره الثالث عشر التغوط بين القبور لما فيه من تاذي المسترحمين والمترددين لزيارتهم وقال النبي صلي الله عليه واله لا ابالي اوسط القبور قضيت حاجتي او وسط السوق	523	-8477365287995490738	105	180.5	80	291	36.08247375488281	21	JK000148-ara1	Zaydiyya0000245-ara1
JK000148-ara1.ms0788	false	-2224085117686000763	123	148	601	722	1494	300	لقوله تعالي ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون وفي كتاب ابي بكر و----------------------------------------لا يخرج في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيس الا ما شاء المصدق	788	-3215109202509584686	Zaydiyya0000245-ara1.ms551	true	-1096477350683531116	62	94	326	487	1576	300	لقوله تعالي ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون 1 ولا الهرمة ولا ذات العوار وهي المعيبة لقوله عليه السلام لا يخرج في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيس الا ما شاء المصدق	551	-8477365287995490738	106	183.0	83	161	65.83850860595703	21	JK000148-ara1	Zaydiyya0000245-ara1
JK000148-ara1.ms0873	false	-2242887541847911057	63	145	332	778	1591	300	الخير ل--قوله تعالي انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمءلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل وكلمة انما تفيد الحصر اي تثبت المذكورين وتنفي ما عداهم وكذلك تعريف الصدقات بال فانها تستغرقها فلو جاز صرف شء الي غير الثمانية لكان لهم بعضها لا كلها وروي عن- زياد بن الحارث الصداءي قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فبايعته---- فاتاه رجل فقال اعطني من الصدقة فقال --------------------------له ان الله لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها	873	-3215109202509584686	Zaydiyya0000245-ara1.ms585	true	7314851012182184318	234	300	1223	1590	1590	300	الاية في قوله تعالي انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمءلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل 1 فهءلاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الثمانية هم مستحقوا الزكاة بالاجماع وقال زياد بن الحارث الصيداوي--- اتيت النبي صلي الله عليه واله فبايعته قال فاتاه رجل فقال اعطني من الصدقة فقال رسول الله صلي الله عليه واله ان الله لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها-	585	-8477365287995490738	289	480.0	235	479	60.33403015136719	47	JK000148-ara1	Zaydiyya0000245-ara1