id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000148-ara1.ms0145	true	2369240838354576022	130	161	691	850	1567	300	بن منصور والاثرم عن عطاء بن يسار قال رايت رجالا من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم يجلسون في المسجد وهم مجنبون اذا توضءوا وضوء الصلاة قال في المبدع---- اسناده صحيح	145	-3215109202509584686	Tafsir02102-ara1.ms0845	false	-4587631627704627438	23	55	111	268	1551	300	بن اسل---------م عن عطاء بن يسار قال رايت رجالا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يجلسون في المسجد وهم مجنبون اذا توضءوا وضوء الصلاة قال ابن كثير وهذا اسناد- صحيح	845	6749072694164230445	132	224.5	103	167	79.04191589355469	25	JK000148-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000148-ara1.ms0160	true	6610533052818095055	126	178	642	903	1513	300	قال احتلمت في ليلة باردة في غزوة ذات السلاسل فاشفقت ان اغتسلت ان اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي صلاة الصبح فذكر------------------------------------------------ ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال يا عمرو صليت باصحابك وانت جنب---- قلت ذ--------------------------------------------------------------------------------كرت قول الله تعالي- ولا تقتلوا انفسكم------------------------------------- فضحك----------------------------- ولم يقل شيءا رواه احمد و-ابو داود ولو كان	160	-3215109202509584686	Tafsir02102-ara1.ms0814	false	-8102729875663003096	63	151	325	756	1508	300	قال احتلمت في ليلة باردة --شديدة ------البرد فاشفقت ان اغتسلت ان اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي صلاة الصبح قال فلما قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرت ذلك له---------------------- فقال يا عمرو صليت باصحابك وانت جنب قال قلت نعم يا رسول الله اني احتلمت في ليلة باردة شديدة البرد فاشفقت ان اغتسلت ان اهلك وذكرت قول الله عز وجل ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما فتيممت ثم صليت فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يقل شيءا وهكذا اورده ابو داود قال ابن	814	6749072694164230445	196	278.5	152	461	42.51626968383789	32	JK000148-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000148-ara1.ms0160	true	6610533052818095055	123	172	628	875	1513	300	عمرو بن العاص قال احتلمت في ليلة باردة في غزوة ذات السلاسل فاشفقت ان اغتسلت ان اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي صلاة الصبح فذكر-- ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال يا عمرو صليت باصحابك وانت جنب قلت ذكرت قول الله تعالي-------------------------------- ولا تقتلوا انفسكم---------------------- فضحك----------------------------- ولم يقل شيءا	160	-3215109202509584686	Tafsir02102-ara1.ms0848	false	3859505259124076066	103	167	513	840	1478	300	عمرو بن العاص قال احتلمت في ليلة باردة في غزوة ذات السلاسل فاشفقت ان اغتسلت ان اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي----- الصبح فذكروا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال يا عمرو صليت باصحابك وانت جنب فاخبرته بالذي منعني من الاغتسال وقلت اني سمعت الله يقول ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يقل شيءا	848	6749072694164230445	219	392.5	175	332	65.96385192871094	40	JK000148-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000148-ara1.ms0170	true	4110153109556891153	26	64	133	337	1523	300	عن عاءشة انها استعارت من اسماء قلادة فضلتها فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم رجالا في طلبها فوجدوها فادركتهم الصلاة وليس معهم ماء فصلوا بغير وضوء فشكوا---- الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله اية--- التيمم	170	-3215109202509584686	Tafsir02102-ara1.ms0858	false	4253824571981622996	244	285	1232	1446	1520	300	عن عاءشة انها استعارت من اسماء قلادة فهلكت- فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم رجالا في طلبها فوجدوها فادركتهم الصلاة وليس معهم ماء فصلوا بغير وضوء فشكوا ذلك الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل التيمم	858	6749072694164230445	194	350.5	156	216	89.81481170654297	33	JK000148-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000148-ara1.ms0171	true	-2397887287095213164	80	111	412	573	1506	300	من الابتداء الغاية قال في الكشاف قول متعسف ولا يفهم احد من العرب من قول القاءل مسح- براسه من الدهن ومن الماء و---التراب الا معني التبعيض------- والاذعان للحق احق من المراء	171	-3215109202509584686	Tafsir02102-ara1.ms0853	false	1846440301554333276	192	223	1030	1187	1579	300	من -لابتداء الغاية --------------قول متعسف ولا يفهم احد من العرب من قول القاءل مسحت براسه من الدهن ومن الماء ومن التراب الا معني التبعيض ثم قال والاذعان للحق احق من المراء	853	6749072694164230445	146	259.0	118	172	84.88372039794922	24	JK000148-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000148-ara1.ms0236	true	-5873701058205940364	37	118	186	611	1606	300	كفر بترك السجود لا بجحوده وقيل كفر لمخال----------------------------------فته الامر الشفاهي من الله تعالي فانه سبحانه خاطبه بذلك قال الشيخ برهان الدين ولد صاحب الفروع في الاستعاذات له وقال جمهور الناس كفر ابليس لانه ابي -------واستكبر وعاند وطعن واصر واعتقد انه محق في تمرده واستدل ب-انا خير منه----------------- فكانه ترك السجود لادم تسفيها لامره تعالي وحكمته وعن هذا الكبر عبر النبي-------- صلي الله عليه وسلم بقوله لا يدخل الجنة م----ن في قلبه مثقال ذرة من كبر قال ا------------------لامام احمد-------- رحمه الله تعالي	236	-3215109202509584686	Tafsir02102-ara1.ms0067	false	6991119997996338068	97	188	501	984	1569	300	كفر بترك السجود لادم وم--------------خالفته امر الله وقال اخرون كفر لانه خالف الامر الشفاهي من الله فان الل---------ه خاطب الملاءكة وامرهم بالسجود ومخالفة الامر الشفاهي اشد قبحا و------قال جمهور الناس كفر ابليس لانه ابي السجود واستكبر وعاند وطعن----- واعتقد انه محق في تمرده واستدل ب انا خير منه الاعراف كما ياتي فكانه ترك السجود لادم تسفيها لامر الله-- وحكمته و---هذا الكبر عبر عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم بقوله لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر كذا في كتاب الاستعاذة للامام مفلح الحنبلي رحمه الله تعالي	67	6749072694164230445	302	456.0	240	522	57.85440444946289	49	JK000148-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000148-ara1.ms0398	true	-7918448865281903150	42	71	234	401	1536	300	اوقات الاجابة -------هي الثلث الاخير من الليل وعند الاذ------------ان والاقامة وادبار الصلوات المكتوبة و-عند صعود الامام يوم الجمعة علي المنبر حتي تنقضي الصلاة واخر ساعة بعد العصر من يوم	398	-3215109202509584686	Tafsir02102-ara1.ms0285	false	1538821909177951279	247	279	1189	1375	1491	300	اوقات الاجابة الستة وهي الثلث الاخير من الليل وعند الاذان وبين الاذان والاقامة وادبار الصلوات المكتوبات وعند صعود الامام يوم الجمعة علي المنبر حتي ت-قضي الصلاة واخر ساعة بعد العصر من ذلك	285	6749072694164230445	160	296.0	132	187	85.5615005493164	23	JK000148-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000148-ara1.ms0491	true	4152031501910261779	234	275	1183	1387	1500	300	عن عمر وعلي وا--------------------بن عباس وابي الدرداء وابي موسي انهم سجدوا في الحج سجدتين ويءيد--------------------------------------------ه ما روي--- عقبة بن عامر قال قلت يا رسول الله افضلت سورة الحج بان فيها سجدتين قال نعم ومن لم يسجدهما فلا يقراهما رواهحمد------ وابو داود	491	-3215109202509584686	Tafsir02102-ara1.ms2956	false	-9029715772241554748	216	268	1163	1424	1582	300	عن عمر وعلي وابن عمر وابن مسعود وابن عباس وابي الدرداء وابي موسي انهم قالوا في الحج سجدتان وبه قال ابن المبارك والشافعي واحمد واسحاق يدل عليه ما روي عن عقبة بن عامر قال قلت يا رسول الله اف-------ي الحج سجدتا---------ن قال نعم ومن لم يسجدهما فلا يقراهما اخرجه الترمذي وابو داود	2956	6749072694164230445	167	263.5	129	277	60.2888069152832	30	JK000148-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000148-ara1.ms0520	true	3842850874801925630	208	247	1079	1264	1555	300	صلي الله عليه وسلم من قرا القران فاعربه فله بكل حرف عشر حسنات ومن قراه ولحن فيه فله بكل حرف حسنة رواه الترمذي وقال حسن صحيح وقال ابو بكر وعمر------------------- اعراب القران احب الينا من حفظ بعض حروفه ثم	520	-3215109202509584686	Tafsir02102-ara1.ms1177	false	-1328795272963862242	189	219	977	1119	1536	300	صلي الله عليه وسلم من قرا القران فاعربه فله بكل حرف عشر حسنات و--------------------------------------------------------------قال ابو بكر وعمر رضي الله عنهما حفظ اعراب القران احب الينا من حفظ بعض حروفه ثم	1177	6749072694164230445	123	225.0	97	204	60.29411697387695	24	JK000148-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000148-ara1.ms0583	true	6685357518502114707	100	157	534	824	1603	300	صالح بن خوات ابن جبير عمن صلي مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم ذات الرقاع صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالتي معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا وصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم	583	-3215109202509584686	Tafsir02102-ara1.ms1039	false	6336722147611887591	195	243	1067	1317	1622	300	صالح بن خوات--------- عمن صلي مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم ذات الرقاع --ان الطا-------ءفة صف -معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالتي معه ركعة ثم ثبت قاءما فاتموا لانفسهم ثم انصرف------وا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته------------- فاتموا لانفسهم ف--سلم بهم	1039	6749072694164230445	243	441.0	196	290	83.79310607910156	42	JK000148-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000148-ara1.ms0585	true	-2659548463494672164	30	75	167	409	1633	300	ابن عمر--------------- قال صلي----- النبي صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف باحدي الطاءفتين ركعة وسجدتين والطاءفة الاخري مواجهة العدو ثم انصرفوا وقاموا في مقام اصحابهم مقبلين علي العدو وجاء اولءك ف--صلي بهم------ صلي الله عليه وسلم ركعة ثم سلم ثم قضي هءلاء ركعة وهءلاء ركعة	585	-3215109202509584686	Tafsir02102-ara1.ms1039	false	6336722147611887591	143	192	796	1054	1622	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال صلي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف باحدي الطاءفتين ركعة-------- والطاءفة الاخري مواجهة العدو ثم انصرفوا وقاموا--- مقام اصحابهم مقبلين علي العدو وجاء اولءك ثم صلي بهم النبي صلي الله عليه وسلم ركعة ثم سلم ثم قضي هءلاء ركعة وهءلاء ركعة	1039	6749072694164230445	227	403.0	184	270	84.0740737915039	38	JK000148-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000148-ara1.ms0588	true	-1813100305027057221	33	69	185	367	1574	300	فان كان خوف اشد من ذلك صلوا رجالا قياما علي اقدامهم و--ركبانا مستقبلي القبلة و--غير مستقبليها متفق عليه زاد البخاري قال نافع لا اري ابن عمر قال ذلك الا عن النبي صلي الله عليه وسلم ورواه	588	-3215109202509584686	Tafsir02102-ara1.ms0416	false	1132357532918717513	255	288	1273	1430	1483	300	فان كان خوف اشد من ذلك صلوا رجال------ا علي اقدامهم او ركبانا مستقبلي القبلة او غير مستقبليها ----------------------قال نافع لا اري ابن عمر ذكر ذلك الا عن النبي صلي الله عليه وسلم -رواه	416	6749072694164230445	148	257.5	117	186	79.56989288330078	26	JK000148-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000148-ara1.ms0589	true	4384525467472862045	138	178	624	829	1430	300	عبد الله بن انيس----------- بعثني النبي---- صلي الله عليه وسلم الي خالد بن سفيان الهذلي و---------------------قال اذهب فاقتله---- فرايته وقد حضرت صلاة العصر فقلت اني ل--اخاف ان يكون بيني وبينه ما ي---ءخر الصلاة فانطلقت----- وانا اصلي اومء نحوه ايماء رواه	589	-3215109202509584686	Tafsir02102-ara1.ms0417	false	3033752266035580038	15	64	76	323	1504	300	عبد الله بن انيس الجهني قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خالد بن سفيان الهذلي وكان نحو عرنة وعرفات فقال اذهب فاقتله قال فرايته و---حضرت صلاة العصر فقلت اني لا اخاف ان يكون بيني وبينه ما ان اءخر الصلاة فانطلقت امشي وانا اصلي اومء----- ايماء نحوه	417	6749072694164230445	188	302.0	150	255	73.7254867553711	30	JK000148-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000148-ara1.ms0873	true	-2242887541847911057	111	155	614	831	1591	300	عن زياد بن الحارث الصداءي----- قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فبايعته فاتاه رجل فقال اعطني من الصدقة فقال له ان الله------ لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها هو فجزاها ثمانية اجزاء فان كنت من تلك الاجزاء اعطيتك	873	-3215109202509584686	Tafsir02102-ara1.ms2149	false	4930368952272648600	130	177	688	915	1567	300	عن زياد بن الحارث رضي الله عنه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فبايعته فاتي- رجل فقال اعطني من الصدقة فقال له ان الله تعالي لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها هو فجزاها ثمانية اجزاء فان كنت من تلك الاجزاء اعطيتك	2149	6749072694164230445	209	391.5	165	228	91.66666412353516	41	JK000148-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000148-ara1.ms0881	true	-2410477350381347319	163	268	818	1370	1534	300	الرابع -المءلفة قلوبهم للنص وحكمهم باق لان النبي صلي الله عليه وسلم اعطي المءلفة من المسلمين والمشركين فيعطون عند الحاجة ويحمل ترك عمر وعثمان وعلي اعطاءهم علي عدم الحاجة الي اعطاءهم في خلافتهم لا لسقوط سهمهم فان الاية من اخر ما نزل واعطي ابو بكر عدي بن حاتم والزبرقان بن بدر ومنع وجود الحاجة علي ممر الزمان واختلاف احوال النفوس في القوة والضعف لا يخفي فساده و---------------------------------------------هم رءساء قومهم وكذا في المقنع وغيره وهم السادة المطاعون في عشاءرهم فمن لم يكن كذلك لا يعطي من الزكاة للتاليف وان خشي شره بانضمامه الي ظالم لعدم تناول اسم المءلف له من كافر يرجي اسلامه او كف شره	881	-3215109202509584686	Tafsir02102-ara1.ms2153	false	-5317198696999542562	48	131	258	696	1577	300	الثالث والمءلفة قلوبهم ------حكمهم باق لانه----- صلي الله عليه وسلم اعطي المءلفة من المسلمين والمشركين فيعطون عند الحاجة ويحمل ترك عمر وعثمان وعلي اعطاءهم علي عدم الحاجة الي اعطاءهم في خلافتهم لا لسقوط سهمهم فان الاية من اخر ما نزل واعطي ابو بكر عدي بن حاتم والزبرقان بن بدر ومنع وجود الحاجة علي ممر الزمان واختلاف احوال النفوس في القوة والضعف لا يخفي فساده كذا في الاقناع و شرحه والمءلفة كما في الاقناع هم رءساء قومهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كافر يرجي اسلامه او كف شره	2153	6749072694164230445	387	722.5	313	598	64.7157211303711	70	JK000148-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000148-ara1.ms0882	true	-6081488888064754127	115	160	572	806	1511	300	رجاء اسلام نظراءهما او يرجي بعطيته نصحه في الجهاد او في الدفع عن المسلمين بان يكونوا في طرف بلاد الاسلام واذا اعطوا من الزكاة دفعوا الكفار عمن يليهم من المسلمين والا فلا او كف شره كالخوارج ونحوهم او قوة علي جباية الزكاة ممن لا يعطيها	882	-3215109202509584686	Tafsir02102-ara1.ms2153	false	-5317198696999542562	136	161	725	846	1577	300	--او اسلام نظيره او--------------- نصحه في الجهاد او في الدفع عن المسلمين------------------------------------------------------------------------------------------------ او كف شره كالخوارج ونحوهم او قوة علي جباية الزكاة ممن لا يعطيها	2153	6749072694164230445	114	201.5	90	234	48.71794891357422	22	JK000148-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000148-ara1.ms0888	true	6325653077840333045	82	156	392	752	1483	300	ان رجلا جعل ناقة في سبيل الله فارادت امراته الحج فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اركبيها فان الحج من سبيل الله فياخذ ان كان فقيرا من الزكاة ما يءدي به فرض حج او فرض عمرة او يستعين به فيه --اي في فرض الحج والعمرة لانه يحتاج الي اسقاط الفرض واما التطوع فله عنه مندوحة وذكر القاضي جوازه في النفل كالفرض وهو ظاهر كلام احمد والخرقي وصححه بعضهم لان كلا من سبيل الله	888	-3215109202509584686	Tafsir02102-ara1.ms2151	false	762201376627048760	0	48	0	223	1546	300	ان رجلا جعل ناقة في سبيل الله فارادت امراته الحج فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اركبيها فان الحج من سبيل الله فياخذ ان كان فقيرا من الزكاة ما يءدي به فرض حج او---- عمرة او يستعين به فيه وكذا في نافلتهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان كلا من سبيل الله	2151	6749072694164230445	211	385.0	163	362	58.28729248046875	46	JK000148-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000148-ara1.ms0993	true	1591484431236243832	209	272	1038	1343	1485	300	صلي الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم رواه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ احمد ومسلم---- والنساءي و------عن ابن عباس قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس-------- كتب عليكم الحج فقام الاقرع بن حابس فقال------------- افي كل عام يا رسول الله فقال لو قلتها لوجبت ولو وجبت لم تعملوا بها ولم تستطيعوا ان تعملوا بها الحج مرة فمن زاد فهو تطوع	993	-3215109202509584686	Tafsir02102-ara1.ms0608	false	-6490713564082187189	0	95	0	473	1529	300	صلي الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم ثم قال ذروني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بشء فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فدعوه وروي الامام احمد وابو داود والنساءي وغيرهم عن ابن عباس قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس ان الله كتب عليكم الحج فقام الاقرع بن حابس فقال يا رسول الله افي كل عام ف-------------قال لو قلتها لوجبت ولو وجبت لم تعملوا بها ولن تستطيعوا ان تعملوا بها الحج مرة فمن زاد فهو تطوع	608	6749072694164230445	282	494.0	222	486	58.02469253540039	53	JK000148-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000148-ara1.ms1115	true	-3421213549994985672	120	213	638	1078	1569	300	ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم لما فرغ من طوافه اتي الصفا فعلا عليه حتي نظر الي البيت ورفع يديه فجعل يحمد الله ويدعو -ما شاء ان يدعو رواه مسلم وفي حديث جابر----------------------------------------------------------------------------------------------------- فبدا بالصفا فرقي عليه حتي راي البيت فاستقبل القبلة الحديث رواه مسلم ويكبر ثلاثا ويقول ثلاثا لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده لا شريك له صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده اي --الذين	1115	-3215109202509584686	Tafsir02102-ara1.ms0227	false	-6193072828492945319	135	236	636	1111	1410	300	ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم لما فرغ من طوافه اتي الصفا فعلا عليه حتي نظر الي البيت ورفع يديه فجعل يحمد الله ويدعو بما شاء ان يدعو واخرج ايضا من حديث جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم لما دنا من الصفا قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله ابدا بما بدا الله به فبدا بالصفا فرقي عليه حتي راي البيت فاستقبل القبلة فوحد------- الله و-كبره قا-------------ل لا-اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد -------------------------------------وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده انجز---------- وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم دعا بين	227	6749072694164230445	341	585.0	266	544	62.68382263183594	67	JK000148-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000148-ara1.ms1116	true	-6302979099048997597	141	239	746	1223	1536	300	في حديث جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم لما دنا من الصفا قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله ابدا بما بدا الله به فبدا بالصفا فرقي عليه حتي راي البيت فاستقبل القبلة فوحد الله وكبره وقال--------------------------------------------------------------------- لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم دعا بين ذلك فقال مثل هذا ثلاث مرات ثم نزل الي المروة حتي---- انصبت قدماه في بطن الوادي سعي حتي اذا صعدنا مشي حتي اتي المروة ففعل علي المروة كما فعل علي الصفا رواه------------------------------ مسلم ويجب استيع--اب- ما بي---نه--ما ---------اي الصفا والمروة لفعله صلي الله عليه وسلم	1116	-3215109202509584686	Tafsir02102-ara1.ms0227	false	-6193072828492945319	167	294	787	1379	1410	300	من حديث جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم لما دنا من الصفا قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله ابدا بما بدا الله به فبدا بالصفا فرقي عليه حتي راي البيت فاستقبل القبلة فوحد الله وكبره -قال لااله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم دعا بين ذلك فقال مثل هذا ثلاث مرات ثم نزل الي المروة حتي اذا انصبت قدماه في بطن الوادي حتي ----اذا صعدتا مشي حتي اتي المروة ففعل علي المروة كما فعل علي الصفا اه وظاهر هذا انه كان ماشيا وقد روي مسلم في صحيحه عن ابي الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يقول طاف النبي صلي الله عليه وسلم	227	6749072694164230445	434	763.0	340	597	72.69681549072266	83	JK000148-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000148-ara1.ms1205	true	1237881647520466257	211	283	1090	1461	1548	300	قال كان النبي---- صلي الله عليه وسلم اذا بعث اميرا علي سرية او جيش امره بتقوي الله تعالي في خاصة نفس-----------ه وبمن معه من المسلمين----- وقال ------------------------------------------------اذا لقيت تءخرعدوك من المشركين فادعهم الي احدي ثلاث فان هم اجا----------------بوك اليها فاقبل منهم وكف عنهم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم فان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ابوا فادعهم الي اعطاء الجزية فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم فان ابوا فاستعن بالله وقاتلهم روا-----------------ه مسلم	1205	-3215109202509584686	Tafsir02102-ara1.ms2055	false	391723621346979176	156	296	828	1554	1577	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بعث اميرا علي سرية او جيش اوصاه---------------- في خاصة نفسه بتقوي الله وبمن معه من المسلمين خيرا وقال اغزوا بسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اذا لقيت ----عدوك من المشركين فادعهم ال-----ي ثلاث خصال او خلال فايتها ما اجابوك اليها فاقبل منهم وكف عنهم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم من التحول من دارهم الي دار المهاجرين واعلمهم ان فعلوا ذلك ان لهم ما للمهاجرين وان عليهم ما علي المهاجرين فان ابوا واختاروا دارهم فاعلمهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في الفء والغنيمة نصيب الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا فادعهم الي اعطاء الجزية فان اجابوا فاقبل منهم وكف عنهم فان ابوا فاستعن بالله وقاتلهم قال ابن كثير انفرد به مسلم	2055	6749072694164230445	321	550.5	256	751	42.74300765991211	53	JK000148-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000148-ara1.ms1205	true	1237881647520466257	200	300	1029	1548	1548	300	ويحرم القتال قبلها اي الدعوة لمن لم تبلغه الدعوة لحديث بريدة---------- قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا بعث اميرا علي سرية او جيش امره بتقوي الله تعالي في خاصة نفسه وبمن معه من المسلمين وقال اذا لقيت تءخرعدوك من المشركين فادعهم الي احدي ثلاث فان هم اجابوك اليها فاقبل منهم وكف عنهم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم فان هم ابوا فادعهم الي اعطاء الجزية فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم فان ابوا فاستعن بالله وقاتلهم رواه مسلم وقيد ابو عبد الله محمد شمس الدين ابن القيم وجوبها اي الدعوة لمن لم تبلغه واستحبابها لمن-	1205	-3215109202509584686	Tafsir02102-ara1.ms3595	false	771258802687685592	0	90	0	473	1623	300	ويحرم القتال قبلها---------- لمن لم تبلغه الدعوة لحديث بريدة بن الحصيب قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا بعث اميرا علي سرية او جيش امره بتقوي الله تعالي في خاصة نفسه وبمن معه من المسلمين وقال اذا لقيت ----عدوك من المشركين فادعهم الي احدي ثلاث فان هم اجابوك اليها فاقبل منهم وكف عنهم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم فان هم ابوا فادعهم---- اعطاء الجزية فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم فان ابوا فاستعن بالله وقاتلهم رواه مسلم وقيد الامام--------------------- ابن القيم وجوب----- الدعوة------------- واستحبابها بما	3595	6749072694164230445	455	838.0	368	530	85.84906005859375	83	JK000148-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000148-ara1.ms1206	true	7918561510004757666	2	47	10	276	1625	300	اذا قصدهم اي الكفار المسلمون اما اذا كان الكفار قاصدين المسلمين بالقتال فللمسلمين قتالهم من غير دعوة دفعا عن نفوسهم وحريمهم وامر الجهاد موكول الي الامام واجتهاده لانه اعرف بحال الناس وبحال العدو ونكايتهم وقربهم وبعدهم ويلزم الرعية طاعته فيما يراه من ذلك لقوله تعالي	1206	-3215109202509584686	Tafsir02102-ara1.ms3595	false	771258802687685592	89	129	469	708	1623	300	بما قصدهم ال----------مسلمون اما اذا كان الكفار قاصدين المسلمين بالقتال فللمسلمين قتالهم من غير دعوة دفعا عن نفوسهم وحريمهم وامر الجهاد موكول الي الامام واجتهاده لانه اعرف بحال الناس وبحال العدو ونكايتهم وقربهم وبعدهم كما في شرح الاقناع و-----------------قوله تعالي	3595	6749072694164230445	218	406.0	181	266	81.95488739013672	33	JK000148-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000148-ara1.ms1218	true	-6208443003151461512	187	254	945	1293	1530	300	ويجب عليه اختيار الاصلح للمسلمين لانه يتصرف لهم علي سبيل النظر فلم يجز له---- ما فيه الحظ كولي اليتيم لان كل خصلة من هذه الخصال قد تكون اصلح في بعض الاسري فان منهم من له نخوة ونكاية في المسلمين فقتله اصلح ومنهم الضعيف ذو المال الكثير ففداءه اصلح ومنهم حسن الراي في المسلمين يرجي اسلامه فالمن عليه اولي ومن ينتفع بخدمته ويءمن شره استرقاقه اصلح فمتي راي --	1218	-3215109202509584686	Tafsir02102-ara1.ms3594	false	6292576768813598029	217	286	1088	1441	1522	300	ويجب عليه اختيار الاصلح للمسلمين لانه يتصرف لهم علي سبيل النظر فلم يجز له ترك ما فيه الحظ كولي اليتيم لان كل خصلة من هذه الخصال قد تكون اصلح في بعض الاسري فان منهم من له ق-وة ونكاية في المسلمين فقتله اصلح ومنهم الضعيف ذو المال الكثير ففداءه اصلح ومنهم حسن الراي في المسلمين يرجي اسلامه فالمن عليه اولي ومن ينتفع بخدمته ويءمن شره استرقاقه اصلح كما في شرح	3594	6749072694164230445	338	659.0	273	354	95.480224609375	63	JK000148-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000148-ara1.ms2297	true	-3436654152675219131	136	205	723	1073	1570	300	هذيل بن شرحبيل قال سءل ابو موس--------ي عن ابنة وابنة ابن واخت فقال للابنة النصف وما بقي فللاخت------ فاتي ابن مسعود و-------------------------اخبره بقول ابي موسي فقال -قد ضللت اذن وما انا من المهتدين اقضي فيها بما قضي به رسول الله صلي الله عليه وسلم للابنة النصف ولابنة----- الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت فاتينا ابا موسي فاخبرناه بقول ابن مسعود فقال لا تسالوني ما دام هذا الخبر فيكم	2297	-3215109202509584686	Tafsir02102-ara1.ms1220	false	-7030479765884266270	173	244	850	1220	1459	300	هزيل بن شرحبيل قال سءل ابو موسي الاشعري عن -بنت وبنت -ابن واخت فقال لل-بنت النصف و--------للاخت النصف واءت ابن مسعود فسيتابعني فسال ابن مسعود فاخبره بقول ابي موسي فقال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين اقضي فيها بما قضي النبي------- صلي الله عليه وسلم------- النصف للبنت ولبنت الابن السدس تكملة للثلثين وما بقي فللاخت فاتينا ابا موسي فاخبرناه بقول ابن مسعود فقال لا تسالوني ما دام هذا الخبر فيكم	1220	6749072694164230445	302	517.5	239	395	76.45569610595703	51	JK000148-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000148-ara1.ms2484	true	-9198689361059743017	59	103	289	497	1494	300	انس ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي فاطمة بعب---د وهبه لها قال وعلي فاطمة ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجل-ها واذا غطت--- رجل-ها لم يبلغ راسها ف-----------------------------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك رواه	2484	-3215109202509584686	Tafsir02102-ara1.ms3056	false	2279030715514076795	185	235	1028	1260	1576	300	انس ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي فاطمة بعبد قد وهبه لها قال وعلي فاطمة ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راي النبي صلي الله عليه وسلم ما تلقي قال------------------------- انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك وجاء	3056	6749072694164230445	180	311.0	141	257	70.03890991210938	33	JK000148-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000148-ara1.ms2663	true	6373041588416332916	4	56	18	268	1499	300	اتي النبي صلي الله عليه وسلم بجفنة كثيرة الثريد والودك فاقبلنا ناكل فخبطت يدي في نوا----------------------------------حيها فقال يا عكراش كل من موضع و---------------احد ثم اتينا بطبق فيه الوان من الرطب ف----------------------------جالت يد رسول الله صلي الله عليه وسلم في الطبق وقال يا عكراش كل من حيث شءت فانه غير لون واحد رواه	2663	-3215109202509584686	Tafsir02102-ara1.ms3767	false	7143433583361832655	1	65	4	300	1569	300	اتي النبي صلي الله عليه وسلم ب-------------ثريد و-------اقبل عكرا-ش يخبط بيده في جوانبه فقبض النبي صلي الله عليه وسلم بيده وقال يا عكراش كل من موضع واحد فانه طعام واحد ثم اتي-- بطبق فيه تمر او ----رطب فجعل عكراش ياكل من بين يديه وجالت يد رسول الله صلي الله عليه وسلم في الطبق فقال يا عكراش كل من حيث شءت فانه---- لون واحد رواه	3767	6749072694164230445	197	300.5	153	327	60.24464797973633	34	JK000148-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000148-ara1.ms2686	true	4970269864502361938	94	198	475	1006	1526	300	المعقود عليه منفعة البضع فلا يملك غيره -من منافعها -لكن الاولي لها فعل ما جرت العادة بقيامها به لانه العادة ولا يصل الحال الا به ولا تنتظم المعيشة بدونه واوجب الشيخ المعروف من مثلها لمثله-------------------------- وفاقا للمالكية وقاله---- ابو بكر بن---- شيبة وابو اسحاق الجوزجاني واحتجا بقضية علي وفاطمة فان النبي صلي الله عليه وسلم قضي علي ابنته فاطمة بخدمة البيت وعلي علي ما كان خارجا من البيت من عمل رواه الجوزجاني من طرق واما خدمة نفسها في ذلك اي في العجن والخبز والطبخ ونحوه ف هي عليها بمعني انها لا تلزمه الا ان يكون مثلها لا يخدم نفسها -------فعليه خادم لها وياتي في	2686	-3215109202509584686	Tafsir02102-ara1.ms0385	false	1566142055919851784	0	83	0	430	1547	300	المعقود عليه منفعة البضع فلا يملك غيرها من منافعها ولكن مفاد الاية يرد هذا ويدل علي وجوب ----------------------------------------------------------------------------المعروف من مثلها لمثله وبه افتي الامام ابن تيمية وفاقا للمالكية واليه ذهب ابو بكر بن ابي شيبة وابو اسحاق الجوزجاني واحتجا بما روي ----------ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي علي ابنته فاطمة بخدمة البيت و----علي ما كان خارجا من البيت من عمل رواه الجوزجاني من طرق واستدل بالاية ايضا علي وجوب اخدامها اذا كان مثلها------------------------------------------------------ لا يخدم نفسها وللرجال عليهن درجة اي زيادة في	385	6749072694164230445	292	462.0	233	574	50.87107849121094	47	JK000148-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000148-ara1.ms2866	true	-3423880282706925522	225	296	1132	1504	1526	300	قالت كان -------الرجل يطلق امراته ما شاء ان يطلقها وهي امراته اذا ارتجعها وهي في العدة وان طلقها ماءة مرة ف--اكثر حتي قال رجل لامراته والله لا اطلقك فتبيني- مني ولا اوتيك ابدا قالت وكيف ذلك قال اطلقك وكلما هممت---- ان تنقضي عدتك راجعتك فذهبن المراة ف---دخلت علي عاءشة فاخبرتها فسكتت ------حتي جاء النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فسكت النبي صلي الله عليه وسلم حتي نزل القران العظيم الطلاق مرتان	2866	-3215109202509584686	Tafsir02102-ara1.ms0386	false	4486196755325382995	4	78	22	404	1553	300	قالت كان الناس والرجل يطلق امراته ما شاء ان يطلقها وهي امراته اذا ارتجعها وهي في العدة وان طلقها ماءة مرة او اكثر حتي قال رجل لامراته والله لا اطلقك فتبينين مني ولا اءويك ابدا قالت وكيف ذاك قال اطلقك فكلما همت عدتك ان تنقضي----- راجعتك فذهبت المراة حتي دخلت علي عاءشة فاخبرتها فسكتت عاءشة حتي جاء النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فسكت النبي صلي الله عليه وسلم حتي نزل القران------- الطل-ق مرتان	386	6749072694164230445	350	632.5	281	395	88.60759735107422	58	JK000148-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000148-ara1.ms2976	true	-8938813848688613799	99	212	523	1075	1496	300	عليه وعن ام سلمة مرفوعا لا يحرم من الرضاع الا ما فتق الامعاء وكان قبل الفطام رواه الترمذي وصححه و----------------------------------------------------عن ابن عباس مرفوعا لا يحرم من الرضاع الا ما كان في الحولين رواه ابن عدي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغيره فلو ارتضع الطفل بعدهما اي الحولين بلحظة ولو قبل فطامه او ارتضع الخامسة كلها بعدهما اي الحولين بلحظة لم يثبت التحريم لان شرطه وهو كونه في الحولين لم يوجد وعلم منه انه لو شرع في الخامسة فحال الحول قبل كما لها اكتفي بما وجد منها في الحولين كما لو انفصل عما بعده واما حديث عاءشة ان سهلة بنت سهيل بن عمر وجاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فق-----------------------------الت يا رسول الله ان سالما ----مولي---------------- ابي حذيفة	2976	-3215109202509584686	Tafsir02102-ara1.ms0791	false	-1507965651099736174	121	232	641	1196	1540	300	عليه و------سلم-------- لا يحرم من الرضاع الا ما فتق الامعاء وكان قبل الفطام رواه الترمذي وصححه والحاكم ايضا واخرج سعيد بن منصور والدارقطني والبيهقي عن ابن عباس مرفوعا لا ----------رضاع الا ما كان في الحولين وصحح البيهقي وقفه قال السيوطي في الاكليل واستدل بعموم الاية من حرم برضاع الكبير انتهي وقد ورد الرخصة فيه لحاجة تعرض روي مسلم وغيره عن زينب بنت ام سلمة قالت قالت ام سلمة لعاءشة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه يدخل عليك الغلام الايفع الذي ما احب ان يدخل علي فقالت------------------------------------------------- عاءشة اما لك في رسول الله-------------------- صلي الله عليه وسلم اسوة وقالت ان امراة ابي حذيفة قالت يا رسول الله ان سالما يدخل علي وهو رجل وفي نفس ابي حذيفة	791	6749072694164230445	222	225.0	172	765	29.019607543945312	38	JK000148-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000148-ara1.ms3202	true	-8650467379316478844	68	100	342	502	1488	300	امة لرسول الله صلي الله عليه وسلم زنت فامرني ان اجلدها فاذا هي حديثة عهد بنفاس فخشيت ان انا جلدتها ان اقتلها فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احسنت	3202	-3215109202509584686	Tafsir02102-ara1.ms0808	false	-5518881611610228695	248	279	1275	1429	1532	300	امة لرسول الله صلي الله عليه وسلم زنت فامرني ان اجلدها فاذا هي حديث- عهد بنفاس فخشيت ان انا جلدتها ان اقتلها فذكرت ذلك ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم فقال احسنت	808	6749072694164230445	150	284.0	119	160	93.75	29	JK000148-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000148-ara1.ms3202	true	-8650467379316478844	67	100	339	502	1488	300	ان امة لرسول الله صلي الله عليه وسلم زنت فامرني ان اجلده--------ا فاذا هي حديثة عهد بنفاس فخشيت ان انا جلدتها ان اقتلها فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احسنت	3202	-3215109202509584686	Tafsir02102-ara1.ms3438	false	-7513063965318963955	114	147	554	720	1604	300	ان امة -رسول الله صلي الله عليه وسلم زنت فامرني ان اجلدها فاتيتها فاذا هي حديثة عهد بنفاس فخشيت ان---- جلدتها ان اقتلها فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احسنت	3438	6749072694164230445	158	301.5	126	171	92.39765930175781	30	JK000148-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000148-ara1.ms3279	true	-1913728039793431116	47	82	235	426	1547	300	عن ابن عباس--------------- اذا قتلوا واخذوا المال -------صلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف واذا اخافوا السبيل ولم ياخذوا --مالا نفوا من الارض	3279	-3215109202509584686	Tafsir02102-ara1.ms1334	false	-801105543373290020	184	223	942	1156	1527	300	عن ابن عباس في قطاع الطريق اذا قتلوا واخذوا المال قتلوا وصلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف واذا اخافوا السبيل ولم ياخذوا المال- نفوا من الارض	1334	6749072694164230445	190	349.5	155	215	88.3720932006836	32	JK000148-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000148-ara1.ms3288	true	-700910330722685638	79	116	419	616	1633	300	فواءد منها انهم لم يخرجوا بالغبي عن الايمان وانه اوجب قتالهم وانه اسقط عنهم التبعة فيما اتلفوه في قتالهم واجازة قتال كل من منع حقا عليه والاحاديث بذلك مشهورة منها ما روي عبادة بن الصامت قال بايعنا	3288	-3215109202509584686	Tafsir02102-ara1.ms3648	false	324527451992680368	264	300	1346	1537	1537	300	فواءد منها انهم لم يخرجوا بالبغي عن الايمان وانه اوجب قتالهم وانه اسقط عنهم التبعة فيما اتلفوه في قتالهم واجازة----- كل من منع حقا عليه والاحاديث بذلك مشهورة منها ما روي عبادة بن الصامت قال بايعنا-	3648	6749072694164230445	189	364.0	154	197	95.9390869140625	35	JK000148-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000148-ara1.ms3288	true	-700910330722685638	116	151	616	801	1633	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم علي السمع والطاعة في المنشط والمكره وان لا ننازع الامر اهله متفق عليه واجمع الصحابة علي قتالهم فان ابا بكر قاتل مانعي الزكاة وعليا قاتل اهل الجمل واهل صفين	3288	-3215109202509584686	Tafsir02102-ara1.ms3649	false	-1084202869560830439	0	35	0	185	1722	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم علي السمع والطاعة في المنشط والمكره وان لا ننازع الامر اهله متفق عليه واجمع الصحابة علي قتالهم فان ابا بكر قاتل مانعي الزكاة وعليا قاتل اهل الجمل واهل صفين	3649	6749072694164230445	185	370.0	150	185	100.0	35	JK000148-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000148-ara1.ms3295	true	-579320426057754752	78	165	409	842	1500	300	مروان قال صرخ صارخ لعلي يوم الجمل لا يقتل مدبر ولا يذفف علي جريح ومن اغلق بابه فهو امن ومن القي السلاح فهو امن رواه سعيد وعن عمار نحوه كالصاءل فان قتل مدبرهم او جريحهم فلا قود علي قاتله للاختلاف في ذلك فيكون شبهة ولكن يضمنه بالدية ولا يجوز ان يغنم لهم اي البغاة مال------------------ لانهم لم يكفروا ببغيهم ولا قتالهم وعصمة الاموال تابعة لدينهم ولا تسبي لهم ذرية لعصمتهم ويجب رد ذلك اليهم ان اخذ منهم لما سبق ولا يرد السلاح والكراع اي الخيل حال الحرب	3295	-3215109202509584686	Tafsir02102-ara1.ms3648	false	324527451992680368	96	161	496	817	1537	300	مروان قال صرخ صارخ لعلي يوم الجمل لا يقتل مدبر ولا يذفف علي جريح ومن اغلق بابه فهو امن ومن القي السلاح فهو امن وقد اتفق الفقهاء علي حرمة---------- قتل مدبرهم و--جريحهم وانه لا------------------------------------------------------------------- يغنم لهم---------- مال ولا تسبي لهم ذرية لانهم لم يكفروا ببغيهم ولا قتالهم وعصمة الاموال تابعة لدينهم ولذا ----------------------يجب رد ذلك اليهم ان اخذ منهم ولا يضمنوا ما اتلفوه------------------- حال الحرب	3648	6749072694164230445	250	395.5	197	451	55.432373046875	47	JK000148-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000148-ara1.ms3296	true	6594974760388953474	17	78	88	377	1498	300	ولا يضمن اهل العدل ما اتلفوه عليهم اي البغاة حال الحرب من نفس او مال ولا كفارة فيه لانه فعل ما امر به كقتل الصاءل عليه فان قتل العادل كان شهيدا كالمصول عليه ولا يغسل ولا يصلي عليه ويدفن في ثيابه التي قتل فيها بعد نزع لامة حرب ونحو خف لانه قتل في قتال امره الله تعالي به كشهيد معركة الكفار	3296	-3215109202509584686	Tafsir02102-ara1.ms3648	false	324527451992680368	155	195	786	974	1537	300	ولا يضمنوا --------ما اتلفوه---------------- حال الحرب من نفس او مال ومن قتل من اهل البغي غسل وكفن وصلي ع----------ليه فان قتل العادل كان شهيدا ف-------------لا يغسل ولا يصلي عليه ل------------------------------------------------------انه قتل في قتال امره الله تعالي به كشهيد معركة الكفار	3648	6749072694164230445	153	225.5	120	289	52.94117736816406	29	JK000148-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000148-ara1.ms3298	true	7302070062573409400	159	183	804	933	1568	300	وان اقتتلت طاءفتان لعصبية او طلب رءاسة فهما ظالمتان لان كل واحدة منهما باغية علي الاخري وتضمن كل واحدة منهما ما اتلفت علي الاخري	3298	-3215109202509584686	Tafsir02102-ara1.ms3648	false	324527451992680368	224	248	1137	1265	1537	300	وان اقتتلت طاءفتان لعصبية او طلب رءاسة فهما ظالمتان لان كل واحدة منهما باغية علي الاخري وتضمن كل واحدة منهما ما اتلف- علي الاخري	3648	6749072694164230445	128	251.0	104	129	99.22480773925781	23	JK000148-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000148-ara1.ms3311	true	4909690101174282602	0	57	0	303	1517	300	يتعلق به ثلاثة حقوقه حق -لله تعالي وحق للمق--------تول وحق للولي اي الوارث للمقتول فاذا اسلم القاتل نفسه طوعا واختيارا الي الولي ندما علي ما قعل وخوفا من الله وتوبة نصوحا سقط- حق الله تعالي بالتوبة وحق الاولياء بالاستيفاء او الصلح او العفو عنه وبقي حق المقتول يعوضه الله عنه يوم القيامة عن عبده التاءب------- ويصلح بينه	3311	-3215109202509584686	Tafsir02102-ara1.ms1001	false	-5961654828314280486	127	180	699	980	1593	300	يتعلق به ثلاثة حقوق- حق الله وح------ق للمظلوم المقتول وحق للولي------------------ فاذا -سلم القاتل نفسه طوعا واختيارا الي الولي ندما علي ما فعل وخوفا من الله وتوبة نصوحا فقطع حق الله------ بالتوبة وحق ال-ولي-- بالاستيفاء او الصلح او العفو---- وبقي حق المقتول يعوضه الله عنه يوم القيامة عن عبده التاءب المحسن ويصلح بينه	1001	6749072694164230445	259	444.5	208	320	80.9375	42	JK000148-ara1	Tafsir02102-ara1