id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000148-ara1.ms0546	true	-241082077133838656	191	228	999	1184	1529	300	حذيفة ان النبي---------- صلي الله عليه وسلم قا-ل اذا ام الرجل القوم فلا يقومن في مكان ارفع من مكانهم وروي الدارقطني معناه باسناد حسن وقال ا-------------------------------------------------------بن مسعود لحذيفة ا----------------------------لم تعلم انهم كانوا ينهون عن ذلك قال بلي	546	-3215109202509584686	Shia000317Vols-ara1.ms04465	false	2312939227098611232	207	264	1043	1322	1493	300	حذيفة الم تسمع رسول الله صلي الله عليه واله يقول اذا ام الرجل القوم فلا يقومن في مكان ارفع من مقامهم قال عمار فلذلك تبعتك حين اخذت بيدي والمرسل الاخر ان حذيفة ام علي دكان بالمداءن فاخذ عبد الله بن مسعود بقميصه فجذبه فلما فرغ من صلاته قال الم تعلم انهم كانوا ينهون عن ذلك قال بلي	4465	3007332831309180731	131	177.5	99	279	46.95340347290039	23	JK000148-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK000148-ara1.ms1207	true	-3432393697856084520	35	73	182	364	1538	300	سلمان قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول رباط ليلة في سبيل الله خير من صيام شهر وقيامه فان مات جري عليه عمله الذي كان يعمل واجري عليه رزقه وامن الفتان رواه مسلم وعن فضالة بن	1207	-3215109202509584686	Shia000317Vols-ara1.ms07264	false	-6730754423139610762	264	298	1362	1523	1532	300	سلمان عن------ رسول الله صلي الله عليه واله----- رباط ليلة في سبيل الله خير من صيام شهر وقيامه فان مات جري عليه عمله الذي كان يعمل واجري عليه رزقه وامن الفتان---------- وعن فضالة بن	7264	3007332831309180731	157	289.0	123	182	86.26373291015625	32	JK000148-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK000148-ara1.ms1209	true	-1356253509755999926	207	265	1051	1320	1509	300	جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اجاهد فق----ال لك ابوان قال نعم قال ففيهما فجاهد وروي البخاري معناه من حديث ابن عمر وروي ابو داود -------------------------------------------عن ابي سعيد ان رجلا هاجر الي----- النبي صلي الله عليه وسلم من اليمن فقال----------------------- هل لك احد باليمن ---فقال ----ابواي فقال اذنا لك قال لا قال	1209	-3215109202509584686	Shia000317Vols-ara1.ms07251	false	-6483319570865189174	231	300	1118	1447	1447	300	جاء رجل الي النبي صلي الله عليه واله فقال------------- اجاهد معك فقال لك ابوان قال نعم قال ففيهما ج-اهد و-في اخر اني جءت ابايعك علي الهجرة وتركت ابوي يبكيان قال ارجع اليهما فاضحكهما كما ابكيتهما وعن ابي سعيد ان رجلا هاجر الي رسول ال-له صلي الله عليه واله فقال له رسول الله صلي الله عليه واله هل لك---- باليمن احد قال نعم ابواي ق-ال اذنا لك قال لا قال-	7251	3007332831309180731	184	241.0	140	351	52.421653747558594	31	JK000148-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK000148-ara1.ms1226	true	-1294679953491800332	0	30	0	129	1474	300	العبد اذا خرج من دار الحرب قبل سيده انه حر فان خرج سيده بعد- لم يرد عليه وقضي ان السيد اذا خرج قبل العبد ثم خرج العبد رد علي سيده	1226	-3215109202509584686	Shia000317Vols-ara1.ms07347	false	7965695079372766879	238	265	1204	1321	1504	300	العبد اذا خرج من دار الحرب قبل سيده انه حر فان خرج سيده بعده لم يرد عليه وقضي ان السيد اذا خرج قبل ال-------------عبد رد علي سيده	7347	3007332831309180731	116	224.0	89	130	89.23076629638672	25	JK000148-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK000148-ara1.ms1237	true	5845186617080805119	230	264	1218	1388	1560	300	في الحرب ل---------لمبارزة وغيره لحديث الحرب خدعة------------------ وروي------- ان عمرو بن عبد ود لما بارز ---------------------------------------------------------------------------------------------------عليا -قال -له علي-------- ما برزت لاقاتل اثنين فالتفت عمرو فوثب علي------------ فضربه فقال عمرو خدعتني فقال------------ الحرب خدعة	1237	-3215109202509584686	Shia000317Vols-ara1.ms07295	false	-8983376531459913780	23	89	120	452	1498	300	في الحرب وان يخدع المبارز- قرينه ليتوصل بذلك الي قتله اجماعا ثم قال وروي العامة ان عمرو بن عبد ود---- بارز عليا عليه السلام فقال ما احب ذلك يا بن اخي فقال علي عليه الاسلام لكني احب ان اقتلك فغضب عمرو فاقبل اليه فقال علي عليه السلام ما برزت لاقاتل اثنين فالتفت عمرو فوثب علي عليه السلام فضربه فقال عمرو خدعتني فقال عليه السلام الحرب خدعة	7295	3007332831309180731	144	187.0	112	337	42.7299690246582	21	JK000148-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK000148-ara1.ms1243	true	3956108669335947721	42	170	236	895	1513	300	----والا اي وان لم يمكن الانتفاع به---------------ا بعد --غسله--------------ا فلا تكون غنيمة بل يتلفها ولا يجوز بيعها ولو لاتلافها ككتب الزندقة ونحوها وجوارح الصيد كالفهود والبزاة-------- غنيمة تقسم لانها مال ينتفع به كباقي الاموال وان كانت كلابا مباحة لم يجز بيعها لنهيه صلي الله عليه وسلم عن ثمن الكلب فان لم يرد----ها احد من الغانمين جاز ارسالها و جاز اعطاءها غيرهم اي غير الغانمين وان رغب فيها بعض الغانمين دون بعض دفعت اليه لانه اولي من غير الغانمين ولم تحتسب عليه من سهمه لانها ليست بمال وان رغب فيها اي الكلاب المعلمة الجميع اي جميع الغانمين او رغب فيها ناس كثير من الغانمين وامكن قسمتها عددا قسمت عددا من غير تقويم لانه لا قيمة لها وان------------------------- تعذر ذلك اي قسمتها بالعدد او تنازعوا في الجيد منها اقرع بينهم	1243	-3215109202509584686	Shia000317Vols-ara1.ms07351	false	3307007508432850710	198	263	1001	1356	1558	300	وكتب الضلال -ان ا---مكن الانتفاع بجلودها بل وبورقها بعد الغسل كانت غنيمة والا فل---------------------------------------------------------------------ا وجوارح الصيد كالفهود والبزاة والكلاب غنيمة وفي المنتهي ولو --------------------------------------------------------------------------------------------------لم يرغب فيها احد من الغانمين جاز ارسالها و-----اعطاءه---------ا غير الغانمين ولو رغب فيها بعض الغانمين-------- دفعت اليه ولا-------------------------- تحتسب عليه من نصيبه ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لا قيمة لها وان رغب فيها الجميع قسمت ولو تعذرت القسمة------------- او تنازعوا في الجيد منها اقرع بينهم	7351	3007332831309180731	241	329.0	194	731	32.968536376953125	35	JK000148-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK000148-ara1.ms1247	true	4959187351964401136	44	86	256	457	1538	300	لما روي------------ ابن عباس--- ان رجلا وجد بعيرا له كان المشركون اصابوه فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان اصبته قبل القسمة-- فهو لك وان اصبته بعد ما قسم اخذته بالقيمة و------------------------------------------انما امتنع اخذه له بغير شء لءلا يفضي الي حرمان	1247	-3215109202509584686	Shia000317Vols-ara1.ms07410	false	8490233612003719526	201	257	1005	1265	1485	300	لما رواه الجمهور عن ابن عباس من ان رجلا وجد بعيرا له كان المشركون اصابوه فقال له النبي صلي الله عليه واله ان اصبته قبل ان يقسمه فهو لك وان اصبته بعد ما قسم اخذته بالقيمة الا اني لم اجد عاملا بهما منا وان ايد بانه انما امتنع اخذه له بغير شء لءلا يفضي الي حرمان	7410	3007332831309180731	192	347.0	150	260	73.84615325927734	37	JK000148-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK000148-ara1.ms1256	true	-2199935220842594416	222	247	1125	1247	1532	300	عمير مولي ابي اللحم قال شهدت خيبر مع سادتي فكلموا--- رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبر-- اني مملوك فامر لي بشء من خرثي المتاع	1256	-3215109202509584686	Shia000317Vols-ara1.ms07385	false	-1882344109552720116	17	43	91	217	1512	300	عم-ر مولي ابي اللحم قال شهدت خيبر مع سادتي فكلموا في رسول الله صلي الله عليه واله واخبروه اني مملوك فامر لي بشء من حرفي المتاع	7385	3007332831309180731	116	210.5	91	127	91.33858489990234	20	JK000148-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK000148-ara1.ms1285	true	6527827182412808506	78	118	397	587	1519	300	قال ارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عيينة بن حص-ن وهو مع ابي سفيان يعني يوم الاحزاب ارايت ان جعلت لك ثلث ثمر الانصار ا--ترجع بمن معك من غطفان او تخذل بين الاحزاب فارسل اليه عيينة ان جعلت	1285	-3215109202509584686	Shia000317Vols-ara1.ms07463	false	199324524406635481	260	299	1390	1576	1578	300	قال ارسل رسول الله صلي الله عليه واله الي عيينة بن حصين وهو مع ابي سفيان----- يوم الاحزاب ارايت ان جعلت لك ثلث تمر الانصار ان ترجع بمن معك من غطفان و--تخذل جيش الاحزاب فارسل اليه عيينة ان جعلت	7463	3007332831309180731	177	325.0	139	193	91.70984649658203	33	JK000148-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK000148-ara1.ms1288	true	2536165343658316399	155	204	754	991	1493	300	طلبت امراة مسلمة او صبية مسلمة الخروج من عند الكفار جاز لكل مسلم اخراجها لما روي----------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم لما خرج من مكة وقفت ابنة حمزة علي الطريق فلما مر بها علي قالت يا ا----------بن عم ل----من تدعني فتناولها فدفعها الي فاطمة----------------- حتي قدم بها المدينة	1288	-3215109202509584686	Shia000317Vols-ara1.ms07476	false	-258248154239679388	135	195	667	958	1469	300	طلبت امرا------ة او صبية مسلمة الخروج من عند الكفار جاز لكل مسلم اخراجها مع المكنة بل وجب عليه ذلك وفي المرسل ان النبي صلي الله عليه واله لما خرج من مكة وقفت ابنة حمزة علي الطريق فلما مر بها علي عليه السلام قال يا بن عمي الي من تدعني فتناولها فدفعها الي فاطمة عليها السلام قال حتي قدم بها المدينة	7476	3007332831309180731	212	369.5	167	297	71.3804702758789	39	JK000148-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK000148-ara1.ms1288	true	2536165343658316399	13	107	68	527	1493	300	رجع الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له يا رسول الله قد اوفي الله ذمتك قد رددتني ال-----يهم وانجاني الله منهم فلم ينكر عليه النبي صلي الله عليه وسلم ولم يلمه بل قال ويل امه مسعر حرب لو كان معه رجال فلما سمع بذلك ابو بصير لحق بساحل البحر وانحاز اليه ابو جندل -بن سهيل ومن معه من المستضعفين بمكة فجعلوا لا يمر عليهم عير لقريش الا عرضوا لها واخذوها وقتلوا من معها فارسلت قريش الي النبي صلي الله عليه وسلم تناشده الله والرحم ان يضمهم اليه ولا يرد اليهم احدا جاءه ففعل	1288	-3215109202509584686	Shia000317Vols-ara1.ms07477	false	8627970307738623548	96	189	463	915	1472	300	رجع الي النبي صلي الله عليه واله فقال--- يا رسول الله قد اوفي الله ذمتك قد رد--ني الله اليهم وانجاني الله منهم فلم ينكر عليه النبي صلي الله عليه واله ولم يلمه بل قال ويل امة مسعر حرب لو كان معه رجال فلما سمع -ذلك ابو بصير لحق بساحل البحر وانحاز اليه ابو جندل ابن سهيل ومن معه من المستضعفين بمكة فجعلوا لا يمر------ عير لقريش الا عرضوا لها فاخذوها وقتلوا من معها فارسلت قريش الي النبي صلي الله عليه واله تناشده الله والرحم ان يضمهم اليه ولا يرد اليهم احدا جاء- ففعل	7477	3007332831309180731	438	828.5	346	465	94.19355010986328	82	JK000148-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK000148-ara1.ms1290	true	2905298624622042984	150	178	805	951	1628	300	يجوز عقد الذمة المءبدة الا بشرطين احدهما التزام---- اعطاء الجزية كل حول والثاني التزام احكام الاسلام وهو ------------قبول -ما يحكم به عليهم--- من اداء حق او ترك محرم	1290	-3215109202509584686	Shia000317Vols-ara1.ms07442	false	-8004280620698488929	223	252	1146	1305	1538	300	يجوز عقد الذمة المءبدة الا بشرطين احدهما ان يلتزموا اعطاء الجزية------- والثاني التزام احكام الاسلام علي معني وجوب القبول لما يحكم به المسلمون من اداء حق او ترك محرم	7442	3007332831309180731	127	210.5	101	166	76.50602722167969	21	JK000148-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK000148-ara1.ms1292	true	4575851316237073421	154	216	798	1106	1512	300	عمر الي --بذل الجزية فابوا وانف--وا وقالوا نحن عرب خ------------------ذ منا------- كما ياخذ بعضكم من بعض باسم الصدقة فقال لا اخذ من مشرك صدقة----------------- فلحق بعضهم بالروم فقال--- النعمان بن زرعة يا امير المءمنين ان القوم لهم باس وشدة وهم عرب يانفون من الجزية فلا تعن عليك عدوك بهم وخذ منهم الجزية باسم الصدقة فبعث عمر في طلبهم وردهم وضعف عليهم الزكاة	1292	-3215109202509584686	Shia000317Vols-ara1.ms07416	false	6181027094769898088	132	184	665	934	1499	300	----الي اعطاء الجزية فابوا وامتنعوا وقالوا نحن اعراب لا نءدي الجزية فخذ منا الصدقة كما ت-------------------------------------اخذ من المسلمين فامتنع عمر من ذلك فلحق بعضهم بالروم فقال له النعمان بن عروة----------------- ان القوم لهم باس وشد-------------------------ة فلا تعن----- عدوك بهم وخذ منهم الجزية باسم الصدقة فبعث عمر في طلبهم وردهم وضعف عليهم الصدقة	7416	3007332831309180731	195	289.0	153	357	54.621849060058594	33	JK000148-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK000148-ara1.ms1315	true	-2662276399240680950	30	66	144	311	1523	300	ابا موسي دخل---- علي عمر ومعه كتاب قد كتبه فيه حساب عمله فقال له عمر ادع الذي كتبه ليقراه -قال انه لا يدخل المسجد قال ولم لا يدخل قال --------انه نصراني فانتهره عمر ولا يكو---ن الذمي	1315	-3215109202509584686	Shia000317Vols-ara1.ms07460	false	1548538134546053134	73	110	374	549	1519	300	ابو موسي الاشعري علي عمر ومعه كتاب قد كتب- فيه حساب عمله فقال له عمر ادع الذي كتبه ليقراه فقال انه لا يدخل المسجد قال ولم لا يدخل المسجد قال لانه نصراني فسكت------- وما رووه عن النبي	7460	3007332831309180731	144	241.5	110	183	78.68852233886719	25	JK000148-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK000148-ara1.ms1318	true	-2651666506327799909	208	232	1052	1171	1520	300	وان نحن غيرنا او خالفنا عما شرطنا علي انفسنا وقبلنا الامان عليه فلا ذمة لنا وقد حل لك منا ما يحل لاهل المعاندة والشقاق	1318	-3215109202509584686	Shia000317Vols-ara1.ms07450	false	-8264339567764534629	45	69	236	355	1527	300	وان نحن غيرنا او خالفنا عما شرطنا علي انفسنا وقبلنا الامان عليه فلا ذمة لنا وقد حل لك منا ما يحل لاهل المعاندة والشقاق	7450	3007332831309180731	119	238.0	95	119	100.0	24	JK000148-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK000148-ara1.ms1452	true	-5838525362509707886	206	253	1066	1313	1540	300	محمود بن لبيد قال قلت لزيد-------- ما عراياكم هذه فسمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي النبي---- صلي الله علي-----ه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يتبايعون به رطبا----------------- وعندهم فضو---------ل من التمر فرخص لهم ان يتبايعوا العرايا بخرصها من التمر الذي في ايديهم ياكلونه رطبا	1452	-3215109202509584686	Shia000317Vols-ara1.ms08419	false	5001977281161779503	245	299	1249	1528	1531	300	محمود بن لبيد قال قلت لزيد بن ثابت ما عراياكم هذه فسمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتا-عون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم فضول من قوتهم من التمر فرخص---- ان يبتا-عوا العرايا بخرصها من التمر----- في ايديهم ياكلونه رطبا	8419	3007332831309180731	226	386.0	181	290	77.93103790283203	38	JK000148-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK000148-ara1.ms1638	true	-159802216189530480	230	300	1160	1489	1489	300	اي المفلس من------------------ لا مال اي نقد له ولا ما يدفع به حاجته من العروض فهو المعدم ومنه افلس بالحجة اي عدمها ومنه الخبر المشهور من تعدون المفلس فيكم قالوا من------------------------- لا درهم له ولا متاع قال ليس ذلك المفلس ولكن المفلس من ياتي يوم القيامة بحسنات- امثال الجبال وياتي وقد ظلم هذا واخذ من عرض هذا فياخذ هذا من حسناته وهذا من حسناته فان بقي عليه شء اخذ من-	1638	-3215109202509584686	Shia000317Vols-ara1.ms08925	false	2188346173266964272	45	117	213	548	1467	300	ان المفلس في عرف اللغة هو الذي لا مال------- له ولا ما يدفع به حاجته ولهذا لما قال النبي صلي الله عليه واله اتدرون ما المفلس------------------------------- قالوا يا رسول الله المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع قال ليس ذلك المفلس ولكن المفلس من ياتي يوم القيامة -حسناته امثال الجبال وياتي وقد ظلم هذا واخذ من عرض هذا فياخذ هذا من حسناته وهذا من حسناته فان بقي عليه شء اخذ من	8925	3007332831309180731	235	396.0	181	374	62.834224700927734	47	JK000148-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK000148-ara1.ms1638	true	-159802216189530480	30	69	158	362	1489	300	الحجر هو--------- لغة ال---منع والتضييق ومنه سمي الحرام حجرا قال تع-------------------الي ويقولون حجرا محجورا اي حراما محرما وسمي العقل حجرا لانه يمنع صاحبه من ارتكاب ما يقبح و--تضر عاقبته وهو اي الحج---------------------------------ر شرعا منع الانسان ---------من التصرف في ماله	1638	-3215109202509584686	Shia000317Vols-ara1.ms09009	false	8150316647117354676	84	138	512	791	1590	300	الحجر الحجر مثلثا لغة هو المنع والتضييق ومنه سمي الحرام حجرا لما فيه المنع قال الله تعالي ويقولون حجرا محجورا اي حراما محرما وسمي العقل حجرا لانه يمنع صاحبه من ارتكاب القبيح وما تضر عاقبته قال الله تعالي هل في ذلك قسم لذي حجر والمحجور شرعا هو الممنوع عند الشرع من التصرف في ماله	9009	3007332831309180731	166	270.5	132	279	59.498207092285156	26	JK000148-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK000148-ara1.ms2056	true	5190583843223406203	58	100	301	507	1583	300	في ارض مسبعة يغلب علي الظن ان--- الاسد يفترسها ان تركت----------- او قريبا من دار الحرب يخاف عليها من اهلها او بمحل يستحل اهله اموال المسلمين كوادي التيم او في برية لا ماء فيها ولا مرعي فالاولي جواز اخذها للحفظ ولا ضمان	2056	-3215109202509584686	Shia000317Vols-ara1.ms13508	false	148763862192674262	262	297	1316	1480	1492	300	في ارض مسبعة يغلب علي ظنه افتراس الاسد ل----ها ان تركها علي حالها او قريبا من دار الحرب يخاف عليها منه--------------------------------------------------م او في برية لا ماء ل-ها ولا مرعي فالوجه- جواز اخذها للحفظ ولا ضمان	13508	3007332831309180731	136	218.0	104	220	61.818180084228516	27	JK000148-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK000148-ara1.ms2201	true	3973406844535718018	240	289	1225	1486	1532	300	صلي الله علي-----ه وسلم -----------------ان تترك ورثتك اغنياء خير من ان تدعهم عالة قال ولان اعطاء القريب المحتاج خير من اعطاءه الاجنبي فمتي لم يبلغ الميراث غناهم كان تركه لهم كعطيتهم اياه فيكون ذلك افضل من الوصية به لغيرهم فعلي هذا يختلف الحال باختلاف الورثة في كثرتهم و-قلتهم وغناهم	2201	-3215109202509584686	Shia000317Vols-ara1.ms10150	false	1359326502039970043	192	230	980	1180	1552	300	صلي الله عليه واله وسلم علل المنع بقوله لان تترك ورثتك اغنياء خير من ان تدعهم عالة---- ولان اعطاء القريب المحتاج خير من اعطاء- الاجنبي الي ان قال فحينءذ------------------------------------------------------------------------------- يختلف الحال باختلاف الورثة في كثرتهم و قلتهم وغناهم	10150	3007332831309180731	160	266.5	130	284	56.33802795410156	25	JK000148-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK000148-ara1.ms2246	true	-2043324342014739359	80	106	399	507	1531	300	قال ان عجز ورق فهو لك بعد موتي ف--------------عجز في حياة الموصي صحت وان عجز بعد موته بطلت وان----- قال ان عجز بعد موتي فهو لك	2246	-3215109202509584686	Shia000317Vols-ara1.ms12249	false	5408050531673853692	101	130	482	605	1495	300	قال ان عجز ورق فهو لك بعد موتي صحت الوصية اذا عجز في حياة المولي ----وان عجز بعد موته لم يستحقه ولو قال ان عجز بعد موتي فهو لك	12249	3007332831309180731	94	159.0	70	127	74.0157470703125	21	JK000148-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK000148-ara1.ms2277	true	-1816918130551686003	0	64	0	356	1579	300	الفراءض وعلموها الناس فاني امرء مقبوض وان العلم سيقبض وتظهر الفتن حتي يختلف --اثنان في الفريضة فلا يجدان من يفصل بينهما رواه احمد والترمذي والحاكم ولفظه له عن ابن مسعود وعن عمر تعلموا الفراءض فانها من دينكم وعنه ايضا تعلموا الفراءض واللحن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والسنة كما تعلمون القران وعن ابي هريرة مرفوعا تعلموا الفراءض وعلموها فانها نصف العلم وهو ينسي وهو اول علم ينزع من امتي	2277	-3215109202509584686	Shia000317Vols-ara1.ms13614	false	3446306433597642672	198	260	1149	1492	1704	300	الفراءض وعلموها الناس فاني امرء مقبوض وان العلم سيقبض وتظهر الفتن حتي يختلف الاثنان في الفريضة فلا يجدان من يفصل بينهما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او يراد بها مطلق السهام ولو الحاصلة من السنة واية اولي الارحام فتساويها والامر سهل والاصل فيها بعد اجماع المسلمين بل الضرورة من الدين الكتاب والسنة بل ورد الحث علي تعلمها وتعليمها وا------------------------------نها نصف العلم وانها------- اول ما تنتزع من امتي	13614	3007332831309180731	158	149.5	126	498	31.72690773010254	26	JK000148-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK000148-ara1.ms2356	true	-2937679548528716327	144	208	749	1070	1514	300	ليس له في قبله الا لحم------ة كالزبرة يرشح البول منها رشحا علي الدوام والثاني ليس- له الا مخرج واحد فيما بين المخرجين منه يتغوط ومنه يبول وسالت من اخبرني عنه عن زيه فاخبرني انه انما يلبس لباس النساء ويخالطهن ويغزل معهن ويعد نفسه امراة وقال وحدثت ان في بلاد العجم شخصا ليس له مخرج اصلا لا قبل ولا دبر وانما يتقيا ما ياكله ويشربه	2356	-3215109202509584686	Shia000317Vols-ara1.ms13810	false	400989413130172778	159	200	829	1022	1521	300	ليس--- في قبله الا لحمة ناتءة كالربوة يرشح البول منها رشحا وليس له قبل وعن اخر ليس له الا مخرج واحد----- بين المخرجين منه يتغوط ومنه يبول وعن اخر ليس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له مخرج----- لا قبل ولا دبر وانما يتقيا ما ياكله ويشربه	13810	3007332831309180731	155	267.5	122	328	47.25609588623047	29	JK000148-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK000148-ara1.ms2484	true	-9198689361059743017	60	102	293	492	1494	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم---- اتي فاطمة------------- بعب---د وهبه لها قال وعلي فاطمة ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجل-ها واذا غطت رجل-ها لم يبلغ راسها ف-------------------------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	2484	-3215109202509584686	Shia000317Vols-ara1.ms10374	false	1008616635209636634	178	225	894	1120	1497	300	عن النبي صلي الله عليه واله انه اتي فاطمة عليها السلام بعبد قد وهبه لها---- وعلي فاطمة ثوب اذا قنعت را---سها لم يبلغ رجليها واذا غطت رجليها لم يبلغ راسها فلما راي رسول الله صلي الله عليه واله قال -------------------------انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	10374	3007332831309180731	162	255.0	127	258	62.79069900512695	27	JK000148-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK000148-ara1.ms2751	true	1567915340118794954	37	84	207	438	1529	300	روي رك-------انة ان-------------------------------------------ه طلق- امراته فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بذلك فقال والله ما اردت---- الا واحدة فقال ركانة والله ما اردت---- الا واحدة فردها اليه النبي صلي الله عليه وسلم فطلقها الثانية في زمن عمر والثالثة في زمن عثمان وفي لفظ قال هو------- علي ما	2751	-3215109202509584686	Shia000317Vols-ara1.ms14037	false	7666913092552327383	60	116	326	600	1481	300	رووه من ان ركانة اتي النبي صلي الله عليه واله فقال يا رسول الله طلقت امراتي البتة فقال ما اردت بالبتة قال واحدة فقال والله ما اردت بها الا واحدة فقال ركانة والله ما اردت بها الا واحدة فردها اليه ثم -----------------------طلقها الثانية في زمن عمر والثالثة في زمن عثمان حيث اكتفي فيه باليمين علي ما	14037	3007332831309180731	155	221.5	120	297	52.18855285644531	23	JK000148-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK000148-ara1.ms2928	true	842211192454975607	231	260	1242	1382	1566	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم لما لاعن بين هلال وامراته فرق بينهما وقضي ان لا يدعي ولدها لاب ولا يرمي ولدها ومن- رماها او رمي ولدها فعليه الحد	2928	-3215109202509584686	Shia000317Vols-ara1.ms12012	false	-4144906724042827937	0	28	0	138	1472	300	ان النبي صلي الله عليه واله لما لاعن بين هلال وامراته فرق بينهما وقضي--- لا يدعي ولدها لاب ولا يرمي ولدها ومتي رماها او رمي ولدها فعليه الحد	12012	3007332831309180731	134	254.0	106	141	95.03546142578125	26	JK000148-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK000148-ara1.ms2991	true	-6965736331029315927	139	163	659	780	1524	300	لان اللبن كان للاول فلما عاد بحدوث الحمل فالظاهر ان لبن الاول ثاب بسبب الحمل من الثاني فكان مضافا اليهما كما لو لم ينقطع	2991	-3215109202509584686	Shia000317Vols-ara1.ms10533	false	8082811871036437476	273	294	1361	1470	1500	300	لان اللبن كان للاول فلما عاد بحدوث الحمل فالظاهر انه رجع--------- بسبب الحمل ل---لثاني فكان مضافا اليهما كما لو لم ينقطع	10533	3007332831309180731	103	188.0	83	121	85.12397003173828	19	JK000148-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK000148-ara1.ms3034	true	3018430736314714693	228	267	1158	1334	1491	300	ان امراة قالت يا رسول الله ان ابني هذا كان بطني له وعاء وثديي له سقاء وحجري له حواء وان اباه طلقني واراد ان ينتزعه مني فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم انت احق به ما لم تنكحي	3034	-3215109202509584686	Shia000317Vols-ara1.ms11282	false	844812841788439348	34	73	172	348	1573	300	ان امراة قالت يا رسول الله ان ابني هذا كان بطني له وعاء وثديي له سقاء وحجري له حواء وان اباه طلقني واراد ان ينتزعه مني فقال لها النبي صلي الله عليه واله انت احق به ما لم تنكحي	11282	3007332831309180731	174	346.0	135	176	98.86363983154297	38	JK000148-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK000148-ara1.ms3220	true	-1566756719969914334	178	300	872	1473	1473	300	قال نعم فعند ذلك امر برجمه رواه البخاري ولا ينزع اي يرجع عن اقراره حتي يتم الحد فان رجع عن اقراره او هرب كف عنه لقصة ماعز وتقدم فان ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قر انه زنا بامراة اربع مرات فكذبته فعليه الحد مءاخذة باقراره دونها كما لو سكتت او لم تسال عن ذلك ولا يصح اقرا--------------------------------ره الصبي والمجنون ولا من زال عقله بنوم او شرب دواء او اغماء لان قولهم غير معتبر ويحد الاخرس------------------------------------- اذا فهمت اشارته واقر بها اربع مرات فان لم تفهم باشارته لم يتصور منه اقرار وان اقر بوطء امراة وادعي انها امراته فانكرت المراة الزوجية ولم تقر بوطءه اياها فلا حد عليه للشبهة لاحتمال صدقه و----------------لا مهر لها----- لانها لا تدعيه ولم تقر بالوطء وان اعترفت ب--وطءه وانه زني بها مطاوعة فلا-	3220	-3215109202509584686	Shia000317Vols-ara1.ms14458	false	-8222352531659207334	13	137	63	695	1544	300	قال نعم فعند ذلك امر برجمه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------وفيه انه مع كونه ليس من طرقنا قضية في واقعة والا فالظاهر الاكتفاء بظاهر اللفظ لعموم ما دل علي حجيته ولذا لم يستقص في جملة من النصوص كما هو واضح ولو اقر انه زني بامراة---------- فكذبته حد----------------------- دونها وان صرح بانها طاوعته علي الزناء اذ لا يءخذ احد باقرار غيره ولو اقر من يعتوره ال--------جنون حال افاقته بالزناء واضافه الي حال افاقته حد ولو اطلق ففي القواعد لم يحد لاحتمال وقوعه حال جنونه وفيه نظر خصوصا اذا قلنا باعتبار العقل في مفهوم الزناء ولو اقر العاقل ----------------------------بوطء امراة وادعي انها امراته فانكرت------- الزوجية والوطء -------------فلا حد عليه وان اقر اربعا لانه لم يعترف بالزناء ولا مهر لها عليه لانكارها ---------------الوطء ولو اعترفت بالوطء- وانه زني بها مطاوعة فلا	14458	3007332831309180731	209	53.5	163	843	24.792407989501953	27	JK000148-ara1	Shia000317Vols-ara1