id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000148-ara1.ms0211	true	8561561960650413504	191	267	1027	1421	1586	300	تري----- في --شهر------ ثلاثة وفي الثاني اربعة وفي الثالث خمسة ثم تعود الي مثل ذلك فهذه اذا استحيضت في شهر وعرفت نوبته عملت عليه وان نسيت --نوبته جلست الاقل وهو ثلاثة ثم تغتسل وتصلي بقية الشهر وان علمت انه غير الاول وشكت هل هو الثاني او الثالث جلست اربعة لانها اليقين ثم تجلس في الشهرين الاخرين ثلاثة ثلاثة وف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الرابع --------اربعة ثم تعود الي الثلاثة كذلك ابدا ويكفي--------------------------------------------ها غسل واحد عند انقضاء المدة التي جلست--------------ها كالناسية	211	-3215109202509584686	Shia000220Vols-ara1.ms0342	false	-7344265563585418460	164	261	826	1339	1539	300	تري الدم في الشهر الاول ثلاثة وفي الثاني اربعة وفي الثالث خمسة ثم عادت الي ثلاثة ثم اربعة ثم خمسة انها ---------------------------ان نسيت النوب-ة جلست --اقل الحيض ولو شكت في---------------------------- انه احد الاخرين حيضناها بار----------------------بعة لانها اليقين ثم تجلس في الاخي-------رين ثلاثة ثلاثة لاحتمال ان يكون ما حيضناها بالاربعة فيه شهر الخمسة فالتالي له ثلاثة ويحتمل ان يكون شهر الاربعة فالتالي لتاليه شهر الثلاثة اما في الرابع فتتحيض باربعة ثم تعود الي الثلاثة يعني في كل من الشهرين بعده وهكذا الي وقت الذكر قال وهل يجزءها غسل واحد عند انقضاء المدة التي جلستها قيل نعم لانها كالناسية	342	8201346698180072219	223	253.0	174	600	37.16666793823242	32	JK000148-ara1	Shia000220Vols-ara1
JK000148-ara1.ms0722	true	-2472520924414709304	64	153	335	775	1524	300	علي راس قبره ثم ليقل يا فلان ابن فلانة فانه يسمع ولا يجيب ثم ليقل يا فلان ابن فلانة -ثانية فانه يستوي قاعدا ثم ليقل يا فلان ابن فلانة ثالثا فانه يقول ارشدنا-------- يرحمك الله ولكن لا تسمعون فيقول اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا وبالقران اماما فان منكرا ونكيرا يقولان --------------------------ما يقعدنا عنده--- وقد لقن حجته فقال رجل يا رسول الله فان لم يعرف اسم امه قال فلينسبه الي حواء	722	-3215109202509584686	Shia000220Vols-ara1.ms0514	false	-490982936173337506	24	117	126	582	1633	300	عند راس----ه ثم ليقل يا فلان -بن فلانة فانه يسمع ولا يجيب ثم يقول يا فلان -بن فلان الثانية ف----يستوي قاعدا ثم ليقل يا فلان -بن فلانة فا------نه يقول ارشدنا الي خير يرحمك الله ولكن لا تسمعون فيقول اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا وبالقران كتابا فان منكرا ونكيرا يتاخر كل واحد منهما فيقول انطلق فما يقعدنا عند هذا وقد لقن حجته قيل----- يا رسول الله فان لم يعرف اسم امه قال فلينسبه الي حواء	514	8201346698180072219	397	709.5	314	478	83.05438995361328	71	JK000148-ara1	Shia000220Vols-ara1
JK000148-ara1.ms2356	true	-2937679548528716327	144	208	749	1070	1514	300	ليس له في قبله الا لحم------ة كالزبرة يرشح البول منها رشحا علي الدوام والثاني ليس- له الا مخرج واحد فيما بين المخرجين منه يتغوط ومنه يبول وسالت من اخبرني عنه عن زيه فاخبرني انه انما يلبس لباس النساء ويخالطهن ويغزل معهن ويعد نفسه امراة وقال وحدثت ان في بلاد العجم شخصا ليس له مخرج اصلا لا قبل ولا دبر وانما يتقيا ما ياكله ويشربه	2356	-3215109202509584686	Shia000220Vols-ara1.ms2914	false	7508762047814918078	244	285	1258	1451	1539	300	ليس--- في قبله الا لحمة نابتة كالربوة يرشح البول منها رشحا وليس له قبل وعن اخر ليس له الا مخرج واحد----- بين المخرجين منه يتغوط ومنه يبول وعن اخر ليس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له مخرج----- لا قبل ولا دبر وانما يتقيا ما ياكله ويشربه	2914	8201346698180072219	155	267.5	122	328	47.25609588623047	29	JK000148-ara1	Shia000220Vols-ara1
JK000148-ara1.ms2373	true	-267212152136862903	46	144	218	732	1575	300	مسالة الاقرار في مسالة الانكار ان تباينتا وتراعي الموافقة فتضرب احداهما في و------------------فق الاخري ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان بينهما موافقة وتكتفي باحداهما ان تماثلتا وباكبرهما ان تداخلتا ومن له شء من احدي المسالتين اخذه مضروبا في واحد ان تماثلتا وفي التداخل من له شء من الكبري اخذه مضروبا في واحد ومن له شء من الصغري اخذه مضروبا في مخرج نسبتها الي الكبري وتدفع الي المقر سهمه من مسالة الاقرار في مسالة الانكار عند المباينة او في وفقها عند الموافقة و تدفع الي المنكر سهمه من مسالة الاقرار او وفقها علي ما سبق فما فضل بعد ما اخذه المقر والمنكر فهو	2373	-3215109202509584686	Shia000220Vols-ara1.ms2920	false	-1477172006212368850	75	141	391	759	1541	300	مسالة الاقرار في مسالة الانكار ان تباينتا او توافقتا واكتفيت بالاكثر ان تداخلتا ويجوز في التوافق الاكتفاء بالضرب في الوفق ثم تاخذ من الاكثر او حاصل الضرب ما للمقر علي الاقرار وماله علي الانكار فالتفاوت هو الفضل او تضرب ما للمقر من مسالة الاقرار في مسالة الانكار اذا كانتا متباينتين وتضرب ما للمنكر من مسالة الانكار في مسالة الاقرار فما كان بينهما اي بين المضروبين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهو	2920	8201346698180072219	69	86.5	54	761	9.067017555236816	10	JK000148-ara1	Shia000220Vols-ara1
JK000148-ara1.ms2382	true	-7489046075682721502	19	56	92	275	1554	300	لم يظهر للرق فاءدة وكانا في ميراثهما كالحرين حتي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو كان احدهما يحجب الاخر كابن وابن ابن نصف كل منهما حر فلا تكمل الحرية فيهما------- لان الشء لا يكمل بما يسقطه ولا يجمع بينه وبين ما ينافيه	2382	-3215109202509584686	Shia000220Vols-ara1.ms2818	false	7827154441964688488	201	261	990	1294	1468	300	لم يظهر للرق اثر-- وكانا في ميراثهما كالحرين اذا كمل بما فيهما حر ولم يحجبهما الرق عن شء ففي المثال الاول انما يرث كل منهما ربع التركة ويكون الباقي للاخ علي الاشكال ولو كان احدهما يحجب الاخر كابن واخ فالاقرب عدم التكميل فيه وان لم يحجب المبعض الابعد لان الشء لا يكمل بما يسقطه ولا يجمع بينه وبين ما ينافيه	2818	8201346698180072219	135	209.0	106	306	44.117645263671875	25	JK000148-ara1	Shia000220Vols-ara1
JK000148-ara1.ms2431	true	5025152930955451455	0	36	0	182	1471	300	عتق بالتدبير ان حمله الثلث وبطلت الكتابة وما بيده لورثة سيده والا بان لم يخرج من الثلث عتق منه بقدره لان المدبر يعتبر في عتقه بالتدبير خروجه من الثلث وسقط م----ن الكتابة بقدر ما عتق منه	2431	-3215109202509584686	Shia000220Vols-ara1.ms2538	false	-4440424022178211508	5	27	26	129	1442	300	عتق بالتدبير ان حمله الثلث و---------------------------------------ان لم يخرج من الثلث عتق منه بقدر الث--------------------------------------------لث وسقط عنه من الكتابة بقدر ما عتق منه	2538	8201346698180072219	95	157.0	75	186	51.07526779174805	17	JK000148-ara1	Shia000220Vols-ara1
JK000148-ara1.ms2456	true	1109155766860173425	181	295	891	1460	1489	300	ولم يعتق وان دفعه المكاتب الي المساكين لم يبرا منه ولم يعتق لان التعيين الي-------------------------------------------- الموصي اليه بقبضه فلا يفتات عليه وان -وصي السيد بدفع المال الذي علي مكاتبه الي غرماءه تعين القضاء منه ك---------ما لو --------وصي به عطية لهم اي لغرماءه لا في مقابلة الدين فان كان السيد انما وصي بقضاء ديونه مطلقا ولم يقيد- بكونها من دين الكتابة كان علي المكاتب ان يجمع بين الورثة والوصي ب--قضاء الدين ان كان ويدفعه اي ما عليه من المال اليهم اي الورثة بحضرته اي الوصي لان المال للورث----------------------------------ة ولهم ------------------قضاء الدين منه ومن غيره فلهم ولاية قبضه وللوصي في قضاء الدين حق -----------------لان له اي الوصي منعهم اي الورثة من التصرف في التركة قبل --قضاء	2456	-3215109202509584686	Shia000220Vols-ara1.ms2539	false	-7185639446731012309	6	106	31	548	1548	300	ولم يبرا وان دفعه الورثة الي- المساكين لان--------------------- التعيين الي الوصي فاذا ادي الي غيره كان كمن ادي في حياة المولي الي غيره وغير وكيل------ه وان اوصي------ بدفع المال ا----------------لي غرماءه تعين القضاء منه اي المال اما لو كان قد اوصي بق-----------------------------------------------------------------ضاء ديونه مطلقا -لا مقيدا بالكون من المال ------كان علي المكاتب ان يجمع بين الورثة والقيم بالقضاء------------- ويدفعه ال--------------------يهم اي الورثة بحضرته اي القيم لان المال للورثة وخصوصا اذا لم يستوعب الدين التركة ولهم التخيير في جهات القضاء فلابد من الدفع الي--------------هم وللقيم بالقضاء حق فيه اي المال او القضاء لان له--------- منعهم من---------- التصرف في التركة قبل القضاء	2539	8201346698180072219	297	365.5	233	705	42.12765884399414	38	JK000148-ara1	Shia000220Vols-ara1
JK000148-ara1.ms2931	true	-9022297773332786114	94	131	475	661	1521	300	بكذب نفسه في قذفها ولعانها-------------------------- فان رجع عن اكذاب نفسه وقال لي بينة اقيمها بزناها او اراد اسقاط الحد باللعان لم يسمعها اي لا بينته ولا لعانه لان البينة واللعان لتحق-ق ما قاله وقد اقر بكذب نفسه	2931	-3215109202509584686	Shia000220Vols-ara1.ms2378	false	-8116194034453009129	23	59	116	290	1506	300	اكذب نفسه فيما رماها به من الزني كما هو صريح المبسوط فان عاد عن اكذاب نفسه وقال لي بينة اقيم-------ها او الاعن ثانيا------------ لم يسمع م--------------------نه لان البينة واللعان لتحقيق ما قاله وقد اقر بكذب نفسه	2378	8201346698180072219	119	169.5	93	213	55.86854553222656	20	JK000148-ara1	Shia000220Vols-ara1
JK000148-ara1.ms3202	true	-8650467379316478844	65	119	331	601	1488	300	علي قال ----ان امة لرسول الله صلي الله عليه وسلم زنت فامرني ان اجلدها فاذا هي حديثة عهد بنفاس فخشيت ان انا جلدتها ان اقتلها فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احسنت رواه مسلم والنساءي وابو داود وان كانت المحدودة في نفاسها او ضعيفة يخاف عليها لم يقم عليها الحد حتي	3202	-3215109202509584686	Shia000220Vols-ara1.ms3299	false	5917628126145042388	174	220	870	1095	1485	300	عليه السلام ان امة لرسول الله صلي الله عليه واله زنت فامرني ان اجلدها فاذا هي حديث- عهد بنفاس فخشيت ان انا جلدتها ان اقتلها فذكرت ذلك ل-----لنبي صلي الله عليه واله فقال احسنت وفي رواية قال دعها حتي ينقطع دمها ثم ا-------------------------------------------قم عليها الحد وفي	3299	8201346698180072219	175	300.5	136	274	63.868614196777344	30	JK000148-ara1	Shia000220Vols-ara1
JK000148-ara1.ms3377	true	-11745566139258030	173	298	886	1463	1471	300	ان شاء زيد فشاء زيد نعقدت يمينه لوجود المعلق عليه و متي لم يشرب حتي مضي اليوم حنث لفوات المحلوف عليه وان لم يشا زيد لم يلزمه يمين لانه لم يوجد شرطه المعلق عليه كالطلاق المعلق علي شرط فان لم يعلم الحالف مشيءته اي زيد لغيبة او جنون او موت نحلت اليمين اي لم تنعقد لعدم تحقق شرطها والاصل عدمه و لو حلف----------------------------- لا اشرب الا ان يشاء زيد فان -----------------------------------------شاء فله الشرب ولا حنث لعدم شرط--------ه وان لم يشاء زيد لم يشرب الحالف ويحنث به لوجود شرطه وهو الشرب بغير اذن زيد فان خفيت مشيءته لغيبة او موت ج---نون لم يشرب لان الاصل عدمها ----------وان شرب حنث لوجود المعلق عليه و ان قال-------------------------------------------------------------------------------- لاشربن الا ان يشاء زيد فان شرب قبل مشيءة زيد بر --------------	3377	-3215109202509584686	Shia000220Vols-ara1.ms2559	false	8269375199988035661	0	135	0	622	1434	300	ان شاء زيد فشاء زيد لزمه الشرب فان تركه------------------------ حتي مضي اليوم حنث وان لم -------------------يشا زيد لم يلزمه يمين وكذا لو لم يعلم مشيءته بموت او ج----------------------------------------------------------------نون او غيبة لكونها شرط الانعقاد فما لم يتحقق لم يعلم الانعقاد ولو علق الحل بمشيءة غيره كان قال والله لا اشرب الا ان يشاء زيد فقد منع نفسه الشرب الا ان يوجد مشيءة زيد فان شاء فله الشرب -------لوجود شرط الانحلال وان لم يشا----- لم يجز له ان يشرب لفقد شرط الحل و كذا ان جهل---------------------ت مشيءته لغيبة او موت او جنون لم يشرب لعدم العلم بوجود شرط الحل وان شرب في صورتي الجهل والعلم بالعدم حنث لانه منع نفسه الا ان توجد المشيءة فليس له الشرب قبل تحقق وجودها ولو قال والله لاشربن الا ان يشاء زيد فقد الزم نفسه الشرب الا ان يشاء زيد ان	2559	8201346698180072219	210	228.5	154	762	27.55905532836914	39	JK000148-ara1	Shia000220Vols-ara1
JK000148-ara1.ms3378	true	-3974654515252875907	3	54	15	233	1416	300	وان قال زيد قد شءت ان لا تشرب -نحلت يمينه فلا حنث عليه بعد لانه شرب بغير اذن زي----------------------------------د وان قال زيد قد شءت ان تشرب او قال زيد ما شءت ان لا تشرب لم تنحل يمينه فيحنث ان شرب لانه شرب باذن زيد -----------------------فان خفيت مشيءته لزمه الشرب لان الاصل	3378	-3215109202509584686	Shia000220Vols-ara1.ms2559	false	8269375199988035661	177	232	843	1100	1434	300	وان قال زيد قد شءت ان لا تشرب انحلت -------لانها معلقة بعدم مشيءته لترك الشرب ولم تنعدم فلم يوجد شرطها في الانعقاد وان قال---- قد شءت ان تشرب او-------- ما شءت ان لا تشرب لم تنحل بل عليه الشرب فان لم يشرب حنث لان هذه المشيءة غير المستثناة فان خفيت مشيءته لزمه الشرب ايضا لانه	2559	8201346698180072219	127	163.0	96	276	46.01449203491211	27	JK000148-ara1	Shia000220Vols-ara1
JK000148-ara1.ms3467	true	8487989016620334588	159	258	793	1254	1473	300	روي ابو سعيد قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم رجلا من الازد يقال له ابن اللتبية عل-----ي الصدقة ف--------------قال هذا لكم وهذا اهدي الي فقام النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه ثم قال ما بال العامل نبعثه فيجء ف------يقول هذا لكم وهذا اهدي الي ا-لا جلس في بيت ابيه ف-------------ينظر ايهدي اليه ام لا والذي نفس محمد بيده لا نبعث احدا منكم فياخذ--------- شيءا الا جاء به يوم القيامة يحمنله علي رقبته ان كان بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار او شاة تيعر ثم رفع يده حتي رايت عقد-ة ابطيه ف--قال اللهم هل بلغت	3467	-3215109202509584686	Shia000220Vols-ara1.ms2993	false	-2774556200261674006	80	180	410	870	1473	300	روي --------------عن النبي صلي الله عليه واله من قوله هدية العمال سحت ومن انه استعمل علي الصدقات رجلا فلما قدم قال هذا لكم وهذا اهدي الي فقام النبي صلي الله عليه واله علي المنبر ف------------قال ما بال العامل نبعثه علي اموالنا يقول هذا لكم وهذا اهدي الي فهلا جلس في بيت ابيه او في بيت امه ينظر ايهدي ل--ه ام لا والذي نفسي---- بيده لا ----------------ياخذ احد منها شيءا الا جاء--- يوم القيامة يحم-له علي رقبته ان كان بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار او شاة تيعر ثم رفع يده حتي راينا غفرة ابطيه ثم قال اللهم هل بلغت	2993	8201346698180072219	338	526.5	261	512	66.015625	63	JK000148-ara1	Shia000220Vols-ara1
JK000148-ara1.ms3617	true	-2287802544645303180	103	182	534	941	1548	300	شهد اربعة باربعماءة فحكم الحاكم بها ثم رجع واحد من ماءة و رجع اخر عن ماءتين واخر---------------- عن ثلاثماءة و رجع الرابع عن اربعماءة فعلي كل واحد مما رجع عنه بقسطه فعل-------------------------------ي الاول خمسة وعشرون ربع الماءة التي رجع عنها لانه واحد من اربعة وعلي الثاني خمسون ربع الماءتين اللتين رجع عنهما وهو واحد من اربعة وعلي الثالث خمسة وسبعون ربع الثلاثماءة وعلي الرابع ماءة ربع الاربعماءة لان كل واحد منهم مقر بانه فوت علي المشهود عليه ربع ما	3617	-3215109202509584686	Shia000220Vols-ara1.ms3248	false	4840865627920297579	207	260	1053	1329	1537	300	شهد اربعة باربعماءة ف------------------رجع واحد عن ماءة-------------------- واخر عن ماءتين وثالث عن ثلاثماءة ور-------ابع عن الجميع ف--علي كل واحد مما رجع عنه بقسطه بناء علي ضمان الزاءد عن النصاب فعلي الاول خمسة وعشرون وعلي --------------------------------------------الثاني خمسون وعلي ------------------------------------------------الثالث خمسة وسبعون وعل---------------ي الرابع م---------------اءة لان كل واحد منهم--------- فوت علي المشهود عليه ربع ما	3248	8201346698180072219	204	326.5	163	454	44.933921813964844	35	JK000148-ara1	Shia000220Vols-ara1