id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000148-ara1.ms1638	false	-159802216189530480	30	69	158	362	1489	300	الحجر هو لغة المنع والتضييق ومنه سمي الحرام حجرا قال تع----------------------الي ويقولون حجرا محجورا اي حراما محرما وسمي العقل حجرا لانه يمنع صاحبه من ارتكاب ما يقبح و--تضر عاقبته وهو اي الحجر------------------------------ شرعا -منع الانسان من التصرف في ماله	1638	-3215109202509584686	Shia000163VolsBK2-ara1.ms1155	true	-5922484300466552490	13	63	68	323	1524	300	اللغة هو ال----منع والتضييق ومنه سمي الحرام حجرا لما فيه من المنع قال الله تعالي ويقولون حجرا محجورا اي حراما محرما وسمي العقل حجرا لانه يمنع صاحبه من ارتكاب القبيح وما تضر عاقبته قال الله تعالي هل في ذلك قسم لذي حجر وعرفه شرعا بانه الممنوع من التصرف في ماله	1155	-7746360802880517144	164	273.0	129	259	63.320465087890625	27	JK000148-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
JK000148-ara1.ms2256	false	3663502194962072461	100	129	502	645	1519	300	السدس انتهي لما روي--- ابن مسعود ان رجلا اوصي لرجل بسهم من --ماله فاعطاه النبي صلي الله عليه وسلم السدس ول---ان السهم في كلام العرب السدس قاله اياس بن	2256	-3215109202509584686	Shia000163VolsBK2-ara1.ms1781	true	-8518309744657302810	124	154	693	837	1611	300	السدس------ لما روي عن ابن مسعود ان رجلا اوصي لرجل بسهم من المال- فاعطاه النبي صلي الله عليه واله السدس وقيل ان السهم في كلام العرب السدس وروي طلحة بن	1781	-7746360802880517144	125	209.0	97	151	82.78145599365234	23	JK000148-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
JK000148-ara1.ms2201	false	3973406844535718018	240	289	1225	1486	1532	300	صلي الله علي-----ه وسلم ان تترك ورث--------------------------------------تك اغنياء خير من ان تدعهم عالة قال ولان اعطاء القريب المحتاج خير من اعطاءه الاجنبي فمتي لم يبلغ الميراث غناهم كان تركه لهم كعطيتهم اياه فيكون ذلك افضل من الوصية به لغيرهم فعلي هذا يختلف الحال باختلاف الورثة في كثرتهم وقلتهم وغناهم	2201	-3215109202509584686	Shia000163VolsBK2-ara1.ms1788	true	4952764523114459534	111	164	627	914	1599	300	صلي الله عليه واله وسلم علل المنع من الوصية بقوله ان ترك خيرا لان ترك ذريتك اغنياء خير من ان تدعهم عالة---- ولان اعطاء القريب المحتاج خير من اعطاء- الاجنبي فمتي لم تبلغ الميراث غناهم كان تركه لهم كعطيتهم----- فيكون ذلك افضل من الوصية--- لغيرهم فحينءذ-- يختلف الحال باختلاف الورثة و--كثرتهم وقلتهم وغناهم	1788	-7746360802880517144	226	401.5	184	304	74.34210205078125	33	JK000148-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
JK000148-ara1.ms2190	false	-744528250503292990	33	152	155	796	1565	300	اشياء كما تقدم منها انه يقف نفوذه-------ا علي --خروجها من الثلث او اجازة الورثة ومنها انها لا تصح------------------------------------------------------------------------- لوارث الا باجازة الورثة ومنها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان فضيلتها ناقصة عن فضيلة الصدقة ومنها انها تتزاحم في الثلث------------------------------------------------------------------------------------------- ا--------------------------------------ذا وقعت دفعة واحدة كتزاحم الوصايا ومنها ان خروجها من الثلث يعتبر حال الموت لا قبله ولا بعده وتفارق العطية في المرض الوصية في اربعة اشياء احدها ان يبدا بالاول فالاول منها لوقوعها لازمة والوصية يسوي بين متقدمها ومتاخرها لانها تبرع بعد الموت فوجد دفعة واحدة الثاني لا يصح الرجوع في العطية بعد القبض لانها لازمة في حق المعطي ولو------------------- كثرت وانما منع من التبرع بزيادة علي الثلث--------- لحق الورثة بخلاف الوصية فانه ---------------------------------يملك الرجوع فيها----- لان التبرع فيها مشروط بالموت فقبل الموت لم يوجد	2190	-3215109202509584686	Shia000163VolsBK2-ara1.ms1887	true	8390213375381794447	34	215	180	1192	1668	300	اشياء الاول ان------------- نفوذهما متوقف علي الخروج-- من الثلث او اجازة الورثة الثاني انهم-ا تصحان للوارث وغيره مع اجازة الوارث وعدمها عندنا وعند العامة كلتاهما تتوقفان للوارث علي -اجازة الورثة الثالث ان اعتبار خروجهما من الثلث حال الموت وان كانت المنجزة متقدمة عليه ولو اعتبرنا فيه حالة الوصية لكانت المنجزات حالة وقوعها بطريق اولي الرابع انه مع اجتماع المنجزة وقصور الثلث عن جميعها يبدا بالاول منها فالاول كالمءخرة الخامس انه يزاحم بها الوصايا في الثلث فيدخل النقص علي الوصايا بسببها كما يدخل النقص علي وصيته بسبب اخري السادس ان فضيلتها ناقصة عن فضيلة الصدقة لان النبي صلي الله عليه واله وسلم سءل عن افضل الصدقة فقال ان تتصدق وانت صحيح شحيح تامل الغني وتخشي الفقر ولا تهمل حتي اذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا وق------------د كان لفلان 2div div____________________ div classexplanation ويفترقان في ست------------------------------------ة اشياء الاول ان المنجزة لا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زمة في حق المعطي ليس له الرجوع فيها وان كثرت لان المنع من ال------زيادة علي الثلث انما كان لحق الورثة فلم-------------- يملك له اجازتها ولا ردها وانما كان له الرجوع في الوصية لان التبرع ب-ها مشروط بالموت فقبل الموت لم يوجد	1887	-7746360802880517144	258	272.5	202	1246	20.706260681152344	35	JK000148-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
JK000148-ara1.ms2484	false	-9198689361059743017	60	102	293	492	1494	300	ان النبي صلي الله عليه وس-----لم اتي فاطمة بعب---د وهبه لها قال وعلي فاطمة ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجل-ها واذا غطت--- رجل-ها لم يبلغ راسها ف-------------------------------------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	2484	-3215109202509584686	Shia000163VolsBK2-ara1.ms1926	true	2043122102615183557	72	121	386	615	1658	301	ان النبي صلي الله عليه واله وسلم اتي فاطمة بعبد قد وهبه لما---- وعلي فاطمة ثوب اذا قنعت را---سها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ما تلق قال------------------------- انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	1926	-7746360802880517144	163	265.5	128	261	62.45210647583008	28	JK000148-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
JK000148-ara1.ms1202	false	1218659118960504096	214	258	1112	1325	1549	300	خاءنة الاعين رواه ابو داود وصححه الحاكم علي شرط مسلم وهي الايماء---- الي مباح من نحو ضرب او قتل علي خلاف ما هو ظاهر وسمي---------------------------------------------------------- خاءنة الاعين لشبهه ب--------------------الخيانة باخفاءه-------- ولا يحرم ذلك علي غيره الا في مح-----------------------------------------------ظور و منع صلي الله عليه وسلم	1202	-3215109202509584686	Shia000163VolsBK2-ara1.ms1941	true	4087415388704763765	150	220	817	1144	1574	300	خاءنة الاعين عليه وهو الغمز بها بمعن-------------------ي الايماء بها الي مباح من---- ضرب او قتل علي خلاف ما يظهر ويشعر به الحال قال صلي الله عليه واله وسلم ما كان لنبي ان يكون له خاءنة الاعين وانما قيل له ذلك لانه يشبه الخيانة من حيث انه يخفي ولا يحرم ذلك علي غيره الا في محظور والاشهر ان ذلك مختص بغير حالة الحرب فقد روي ان النبي صلي الله عليه واله	1941	-7746360802880517144	136	167.5	102	350	38.85714340209961	24	JK000148-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
JK000148-ara1.ms2991	false	-6965736331029315927	139	163	659	780	1524	300	لان اللبن كان للاول فلما عاد بحدوث الحمل فالظاهر ان لبن الاول ثاب بسبب الحمل من الثاني فكان مضافا اليهما كما لو لم ينقطع	2991	-3215109202509584686	Shia000163VolsBK2-ara1.ms2030	true	7775678674637990037	162	184	869	983	1560	300	لان اللبن كان للاول فلما عاد بحدوث الحمل فالظاهر ا----ن الاول رجع بسبب الحمل--- الثاني فكان مضافا اليهما كما لو لم ينقطع	2030	-7746360802880517144	111	206.5	89	121	91.73553466796875	19	JK000148-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
JK000148-ara1.ms2928	false	842211192454975607	228	260	1228	1382	1566	300	حديث ابن عباس ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم لما لاعن بين هلال وامراته فرق بينهما وقضي ان لا يدعي ولدها لاب ولا يرمي ولدها ومن رماها او رمي ولدها فعليه الحد	2928	-3215109202509584686	Shia000163VolsBK2-ara1.ms3001	true	4954138172000888559	25	58	171	330	1602	300	حديث ابن عباس ان النبي صلي الله عليه واله وسلم لما لاعن بين هلال وامراته فرق بينهما وقضي ان لا يدعي ولدها لاب ولا يرمي ولدها ومن رماها او رمي ولدها فعليه الحد	3001	-7746360802880517144	154	302.0	122	159	96.8553466796875	31	JK000148-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
JK000148-ara1.ms3380	false	-8235664932029800534	63	124	293	593	1418	300	عليه وعن بريدة مرفوعا قال من قال انه برء من الاسلام فان كان كاذبا فهو كما قال وان كان صادقا لم يعد الي الاسلام سالما رواه احمد والنساءي وابن ماجه باسناد جيد تلزمه التوبة منه كساءر المحرمات وعليه ان فعله كفارة يمين لحديث زيد بن ثابت ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن الرجل يقول هو يهودي او نصراني او	3380	-3215109202509584686	Shia000163VolsBK2-ara1.ms3347	true	-1142465200464569803	142	178	737	902	1555	300	عليه واله ------------قال من قال اني برء من الاسلام فان كان كاذبا فهو كما قال وان كان صادقا لم يعد الي الاسلام سالما وروي يونس بن ظبيان قال قالdiv ولو قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل هو يهودي او نصراني او	3347	-7746360802880517144	128	211.5	97	300	42.66666793823242	25	JK000148-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
JK000148-ara1.ms2277	false	-1816918130551686003	0	38	0	210	1579	300	الفراءض وعلموها الناس فاني امرء مقبوض وان العلم سيقبض وتظهر الفتن حتي يختلف --اثنان في الفريضة فلا يجدان من يفصل بينهما رواه احمد والترمذي والحاكم ولفظه له عن ابن مسعود وعن عمر تعلموا الفراءض فانها من دينكم وعنه	2277	-3215109202509584686	Shia000163VolsBK2-ara1.ms3811	true	748559439766023770	94	126	608	787	1781	301	الفراءض وعلموها الناس فاني امرء مقبوض وان العلم سيقبض وتظهر الفتن حتي يختلف الاثنان في الفريضة فلا يجدان من يفصل بينهما وعنه صلي الله عليه واله--------------------------------- تعلموا الفراءض فانها من دينكم وانه	3811	-7746360802880517144	159	278.5	129	212	75.0	25	JK000148-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
JK000148-ara1.ms3467	false	8487989016620334588	171	258	847	1254	1473	300	الازد يقال له ابن اللتبية علي الصدقة ف--------قال هذا لكم وهذا اهدي الي فقام النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه ثم قال ما بال العامل نبعثه فيجء ف------يقول هذا لكم وهذا اهدي الي ا-لا جلس--------------- في بيت ابيه فينظر ايهدي اليه ام لا والذي نفس محمد بيده لا نبعث احدا منكم فياخذ--------- شيءا الا جاء به يوم القيامة يحمنله علي رقبته ان كان بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار او شاة تيعر ثم رفع يده حتي رايت عقد-ة ابطيه ف--قال اللهم هل بلغت	3467	-3215109202509584686	Shia000163VolsBK2-ara1.ms4054	true	1882115582650414825	0	89	0	409	1530	300	الاسد يقال له ابو اللبيبة علي الصدقة فلما قدم قال هذا لكم وهذا اهدي الي فقام النبي صلي الله عليه واله علي المنبر ف------------قال ما بال العامل نبعثه علي اعمالنا يقول هذا لكم وهذا اهدي الي فهلا جلس في قعب بيته او في بيت امه --ينظر ايهدي ل--ه ام لا والذي نفسي---- بيده لا ----------------ياخذ احد منها شيءا الا جاء--- يوم القيامة يحم-له علي رقبته ان كان بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار او شاة تيعر ثم رفع يده حتي راينا عفرة ابطيه ثم قال اللهم هل بلغت	4054	-7746360802880517144	330	547.5	256	449	73.49665832519531	61	JK000148-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
JK000148-ara1.ms2751	false	1567915340118794954	36	78	203	416	1529	300	لما روي رك----انة ان-------------------------------------------ه طلق- امراته فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بذلك فقال والله ما اردت---- الا واحدة فقال ركانة والله ما اردت---- الا واحدة فردها اليه النبي صلي الله عليه وسلم ف--طلقها الثانية في زمن عمر والثالثة في زمن عثمان	2751	-3215109202509584686	Shia000163VolsBK2-ara1.ms4094	true	-288448105391759060	177	231	963	1228	1584	300	بما رووه ان ركانة اتي النبي صلي الله عليه واله فقال يا رسول الله طلقت امراتي البتة فقال ما اردت بالبتة قال واحدة فقال والله ما اردت بها الا واحدة فقال ركانة والله ما اردت بها الا واحدة فردها اليه------ صلي الله عليه واله ثم طلقها الثانية في زمن عمر والثالثة في زمن عثمان	4094	-7746360802880517144	165	247.0	129	271	60.8856086730957	26	JK000148-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1