id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000148-ara1.ms0046	true	-5520715292147314708	170	200	855	1004	1486	300	وقد روي ان سعد بن عبادة بال ب--جحر بالشام ثم استلقي ميتا فسمع من بءر--------- بالمدينة قاءل يقول نحن قتلنا سيد الخز-رج سعد بن عبادة ورميناه بسهمين فلم نخط فءاده	46	-3215109202509584686	Shia000134VolsBK2-ara1.ms0023	false	-9198148011648246940	227	258	1174	1329	1555	300	فقد حكي ان سعد بن عبادة بال في جحر بالشام ف--استلقي ميتا فسمعت الجن تنوح عليه بالمدينة وت----قول نحن قتلنا سيد الخز رج سعد بن عبادة ورميناه بسهمين فلم نخط فءاده	23	5321274069661811729	129	214.0	103	161	80.12422180175781	21	JK000148-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
JK000148-ara1.ms0630	true	-5211530876197473578	79	118	424	615	1501	300	يجب حضورهما ولا استماعهما لما --------------------------------------------------روي عطاء عن عبد الله بن الساءب قال شهدت مع النبي---- صلي الله عليه وسلم العيد فلما قضي الصلاة قال انا نخطب فمن احب ان يجلس للخطبة فليجلس ومن احب ان يذهب فليذهب رواه	630	-3215109202509584686	Shia000134VolsBK2-ara1.ms0581	false	-5148631873407247068	103	149	536	773	1593	300	يجب حضورهما ولا استماعهما اتفاقا ولهذا اخرتا عن الصلاة ليتمكن المصلي من تركهما وروي-------- عبد الله بن الساءب قال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه واله العيد فلما قضي الصلاة قال انا نخطب فمن احب ان يجلس للخطبة فليجلس ومن احب ان يذهب فليذهب لكنه	581	5321274069661811729	169	304.5	133	245	68.9795913696289	32	JK000148-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
JK000148-ara1.ms0630	true	-5211530876197473578	78	117	421	610	1501	300	لا يجب حضورهما---- ولا استماعهما لما----- روي عطاء عن عبد الله بن الساءب قال شهدت مع النبي---- صلي الله عليه وسلم العيد فلما قضي الصلاة قال انا نخطب فمن احب ان يجلس للخطبة فليجلس ومن احب ان يذهب فليذهب	630	-3215109202509584686	Shia000134VolsBK2-ara1.ms0591	false	8387409660268918247	171	211	868	1062	1547	300	لا يجب حضور الخطبة ولا استماعها بغير خلاف روي-------- عبد الله بن الساءب قال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه واله العيد فلما قضي الصلاة قال انا نخطب فمن احب ان يجلس للخطبة فليجلس ومن احب ان يذهب فليذهب	591	5321274069661811729	165	291.5	129	202	81.68316650390625	32	JK000148-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
JK000148-ara1.ms1202	true	1218659118960504096	198	252	1033	1300	1549	300	صلي الله عليه وسلم من الرمز بال----------------------------------------------عين والاشارة- بها لحديث ما ينبغي لنبي ان تكون له خاءنة الاعين رواه ابو داود وصححه الحاكم علي شرط مسلم وهي الايماء الي مباح من نحو ضرب او قتل علي خلا--------------------------ف ما هو ظاهر وسمي خاءنة الاعين لشبهه ب----------الخيانة باخفاءه-------- ولا يحرم ذلك علي غيره الا في محظور	1202	-3215109202509584686	Shia000134VolsBK2-ara1.ms2740	false	-921294694974794949	239	297	1235	1510	1524	300	صلي الله عليه واله خلاف والتحريم قوي وقد بينا دليله في باب الصدقة ح خاءنة الاعين وهو الغمز بها والمراد به----------------------------------------------------------------------------- الايماء الي مباح من نحو ضرب او قتل علي خلاف ما يظهر ويشعر به الحال وانما قيل له------ خاءنة الاعين من حيث لانه يشبه الخيانة من حيث انه يخفي ولا يحرم ذلك علي غيره الا في محظور	2740	5321274069661811729	132	175.0	101	358	36.87150955200195	24	JK000148-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
JK000148-ara1.ms1723	true	-9170975079824701103	115	151	539	693	1511	300	فان قال لرجل اشتر لي كذا في ذمتك واقبض الثمن عني من ما-------------------------------------------------------------------------------------------لك صح او قال اسلف لي الفا في كر طعام واقبض الثمن عني من مالك او اقبض الثمن من الدين الذي لي عليك صح	1723	-3215109202509584686	Shia000134VolsBK2-ara1.ms1990	false	5033117338703347977	146	185	734	914	1518	300	-----ولو قال اشتر لي في---- ذمتك واقبض الثمن عني من مالك صح لان شراء الوكيل للموكل في ذمته ممكن وكذا اداء الوكيل دين الموكل من مال الوكيل ممكن قوله --ولو قال اشتر لي------------------------------------------------------ من الدين الذي لي عليك صح	1990	5321274069661811729	76	101.5	56	245	31.020408630371094	15	JK000148-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
JK000148-ara1.ms1855	true	844329223604295107	28	61	139	301	1568	300	وان رضي احدهما بما حلف عليه الاخر اقر العقد لانه لا ينفسخ بالتحالف بل بالفسخ بعد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وان فسخا او احدهما العقد بعد مضي المدة او مضي شء منها سقط المسمي ووجب اجر- المثل	1855	-3215109202509584686	Shia000134VolsBK2-ara1.ms1807	false	8919335949044173814	4	61	25	306	1566	300	وان رضي احدهما بما حلف عليه الاخر اقر العقد الذي يدعيه ال-----حالف وهذا اذا حلف يمينا جامعة للنفي والاثبات ظاهرا وان اقتصر علي نفي العقد الذي يدعيه صاحبه فلا بد من تصديقه علي دعواه او رد اليمين الاخر عليه ان رضي بالرد او نكل قوله وان كان----------------- بعد---- المدة او---- شء منها سقط المسمي ووجب اجرة المثل	1807	5321274069661811729	105	142.5	81	311	33.76205825805664	19	JK000148-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
JK000148-ara1.ms2134	true	-1889017421907733909	139	185	683	938	1541	300	ولد----ه فنصيبه لولده وان -----رتب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الواقف بعضهم اي بعض الموقوف عليهم دون بعض فقال وقفت علي اولادي ثم علي اولاد اولادي واولادهم ما تناسلوا وتعاقبوا او قال وقفت علي اولادي واولاد اولادي ثم علي اولادهم ما تناسلوا ففي المسالة الاولي يختص به الاولاد لاقتضاء ثم الترتيب	2134	-3215109202509584686	Shia000134VolsBK2-ara1.ms2148	false	-798853224060587518	226	273	1225	1481	1610	300	ولده عمه بنصيب- والده قوله ولو رتب البعض وشرك البعض شرك فيمن شرك بينهم ورتب فيمن رتب كقوله وقفت علي اولادي ثم علي اولاد اولادي واولادهم ما تعاقبوا وتناسلوا او وقفت علي اولادي واولاد اولادي ثم علي اولادهم ما تعاقبوا الاعلي فالاعلي اذا جمع الواقف بين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الترتيب	2148	5321274069661811729	35	31.0	28	467	7.4946465492248535	2	JK000148-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
JK000148-ara1.ms2192	true	-2289905137948185233	41	139	203	681	1512	300	ثلاثة ----اسباعها فيعتق من---ه ثلاثة اسباعه و-------له ثلاثة اسباع ك------------------سبه والباقي اربعة اسباع كسبه للورثة وان كان العبد موهوبا لانسان فله اي الموهوب له من العبد بقدر ما عتق منه في المساءل السابقة وبقدره من كسبه لان الكسب يتبع الملك ولو كانت قيمته ماءة وكسب تسعة فاجعل له ---من كل دينار شيءا فقد عتق منه ماءة شء وله من كل دينار شء فقد عتق منه ماءة شء وله من كسبه تسعة اشياء ولهم ماءتا شء فيعتق منه ماءة جزء وتسعة اجزاء من ثل-ثماءة وتسعة وله من كسبه مثل ذلك ولهم ماءتا جزء من نفسه وماءتا جزء من كسبه	2192	-3215109202509584686	Shia000134VolsBK2-ara1.ms2603	false	7934584113987485549	214	282	1092	1426	1516	300	ثلاثة من السبعة الحاصلة من بسط ثلاثة اشياء ونصف كان له ثلاثة اسباع نفسه وثلاثة اسباع كسبه و------------------------للورثة ما بقي قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولو كانت قيمته ماءة فكسب تسعة فاجعل له بازاء كل دينار شيءا فقد عتق منه ماءة شء وله من ك---------------------------------------سبه تسعة اشياء ولهم ماءتا شء فيعتق منه ماءة جزء وتسعة اجزاء من ثلاثماءة وتسعة وله من كسبه مثل ذلك ولهم ماءتا جزء من نفسه وماءتا---ن من كسبه	2603	5321274069661811729	267	437.0	210	514	51.945526123046875	48	JK000148-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
JK000148-ara1.ms2192	true	-2289905137948185233	20	52	102	269	1512	300	كسب نصف قيمته عتق منه شء -له نصف شء من كسبه وللورثة شيءان فالجميع ثلاثة اشياء ونصف ابسطها تكن سبعة له ثلاثة اسباعها فيعتق منه ثلاثة اسباعه وله ثلاثة اسباع كسبه والباقي	2192	-3215109202509584686	Shia000134VolsBK2-ara1.ms2603	false	7934584113987485549	51	78	260	406	1516	300	كسب نصف قيمته عتق منه شء وله نصف ولهم-------------- شيءان فالجميع ثلاثة اشياء ونصف تبسط انصافا---- له ثلاثة اسباعها فيعتق---- ثلاثة اسباعه وله ثلاثة اسباع كسبه والباقي	2603	5321274069661811729	135	230.5	109	168	80.35713958740234	23	JK000148-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
JK000148-ara1.ms2201	true	3973406844535718018	240	289	1225	1486	1532	300	صلي الله عليه وسلم ا---------------------------------------ن تترك ورثتك اغنياء خير من ان تدعهم عالة قال ولان اعطاء القريب المحتاج خير من اعطاءه الاجنبي فمتي لم يبلغ الميراث غناهم كان تركه لهم كعطيتهم اياه فيكون ذلك افضل من الوصية به لغيرهم فعلي هذا يختلف الحال باختلاف الورثة في كثرتهم وقلتهم وغنا-هم	2201	-3215109202509584686	Shia000134VolsBK2-ara1.ms2391	false	-4954432081701220431	175	227	884	1168	1532	300	صلي الله عليه واله علل المنع من الوصية بقوله ان ترك خيرا لءن تترك ورثتك اغنياء خير من ان تدعهم عالة---- ولان اعطاء القريب المحتاج خير من اعطاء- الاجنبي فمتي لم يبلغ الميراث غناهم كان تركه لهم كعطيتهم----- فيكون ذلك افضل من الوصية--- لغيرهم فحينءذ-- يختلف الحال باختلاف الورثة و--كثرتهم وقلتهم وغناءهم	2391	5321274069661811729	235	403.5	191	301	78.07308959960938	39	JK000148-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
JK000148-ara1.ms2256	true	3663502194962072461	103	129	518	645	1519	300	روي ابن مسعود ان رجلا اوصي لرجل بسهم من --ماله فاعطاه النبي صلي الله عليه وسلم السدس ول---------------------ان السهم في كلام العرب السدس قاله اياس بن	2256	-3215109202509584686	Shia000134VolsBK2-ara1.ms2455	false	111066117103685252	143	173	725	874	1474	300	روي ابن مسعود ان رجلا اوصي لرجل بسهم من المال- فاعطاه النبي صلي الله عليه واله السدس وذكر المصنف في التذكرة ان السهم في كلام العرب السدس وروي طلحة بن	2455	5321274069661811729	115	193.5	89	150	76.66666412353516	21	JK000148-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
JK000148-ara1.ms2495	true	-650607017002615219	166	219	890	1155	1542	300	صلي الله عليه وسلم من الرمز بال----------------------------------------------عين والاشارة- بها لحديث ما كان لنبي ان تكون له خاءنة الاعين رواه ابو داود وصححه الحاكم علي شرط مسلم وهي الايماء الي مباح من نحو ضرب و--قتل علي خلاف ما----------- هو الظاهر وسم-------ي خاءنة الاعين لشبهه ب----------الخيانة باخفاءه-------- ولا يحرم ذلك علي غيره الا في محظور	2495	-3215109202509584686	Shia000134VolsBK2-ara1.ms2740	false	-921294694974794949	239	297	1235	1510	1524	300	صلي الله عليه واله خلاف والتحريم قوي وقد بينا دليله في باب الصدقة ح خاءنة الاعين وهو الغمز بها والمراد به--------------------------------------------------------------------------- الايماء الي مباح من نحو ضرب او قتل علي خلاف ما يظهر ويشعر به الحال وانما قيل له خاءنة الاعين من حيث لانه يشبه الخيانة من حيث انه يخفي ولا يحرم ذلك علي غيره الا في محظور	2740	5321274069661811729	135	162.0	103	350	38.57143020629883	22	JK000148-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1