id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000148-ara1.ms3034	false	3018430736314714693	225	267	1146	1334	1491	300	ابيه عن جده ان امراة قالت يا رسول الله ان ابني هذا كان بطني له وعاء وثديي له سقاء وحجري له حواء وان اباه طلقني واراد ان ينتزعه مني فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم انت احق به ما لم تنكحي	3034	-3215109202509584686	Shia000126Vols-ara1.ms0691	true	4949322646405431372	173	215	950	1138	1644	301	الله بن عمر ان امراة قالت يا رسول الله ان ابني هذا كان بطني له وعاء وثديي له سقاء وحجري له حواء وان اباه طلقني واراد ان ينتزعه مني فقال لها النبي صلي الله عليه واله انت احق به ما لم تنكحي	691	-6067807403858563912	180	352.0	138	188	95.74468231201172	38	JK000148-ara1	Shia000126Vols-ara1
JK000148-ara1.ms2068	false	3696181692241889890	147	190	746	940	1497	300	فلم يدخل في ال-بيع كما لو باع- دارا له فيها مال مدفون لم يعلم به وان وجد الصياد في بطنها اي السمكة ----------------------ما لا يكون للادمي ك----دراهم او دنانير او وجد فيه درة او غيرها------------------------------ مثقوبة او متصلة بذهب او فضة او غيرهما	2068	-3215109202509584686	Shia000126Vols-ara1.ms0886	true	3934682622565450627	59	110	330	573	1608	300	فلم يدخل في المبيع كما لو باعا دارا له فيها مال مدفون ويكون ذلك ل---------لصياد ان كان مما يخلق في البحر كالدرة ولو كان مما لا يكون في البحر كالدراهم والدنانير فهو لقطة وكذا الدرة لو كان عليها اثر اليد كما لو كانت مثقوبة او متصلة بذهب او فضة او غيرهما	886	-6067807403858563912	126	170.5	97	252	50.0	20	JK000148-ara1	Shia000126Vols-ara1
JK000148-ara1.ms3154	false	-8021606937693600753	221	263	1106	1311	1485	300	قطع ربع لسانه فذهب نصف كلامه- او بالعكس بان قطع نصف لسانه فذهب ربع كلامه وجب بقدر------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاكثر -----------------------------------------------------وهو نصف الدية في الحالين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان كل واحد من اللسان والكلام مضمون بالدية منفردا الا تري انه لو ذهب نصف الكلام و-------لم يذهب من	3154	-3215109202509584686	Shia000126Vols-ara1.ms1147	true	5185748809677521389	136	237	707	1277	1610	300	قطع ربع لسانه فذهب نصف الحروف او بالعكس قال المصنف الاعتبار بالحروف لا باللسان فتوجد في الفرض الاول نصف الدية وفي الثانيdiv div____________________ div classexplanation ربعها وهو ظاهر الاكثر وصرح به ابن ادريس وقال في المبسوط يءخذ باكثر الامرين وهو نصف الدية في الحالتين وهو ظاهر التقي حيث قال وفي ذهاب النطق الدية كاملة وفي بعضه بحساب حروف المعجم يلزم الجاني من اقساط الدية بعدد ما يختل النطق به منها وفي اللسان الدية كاملة وفي بعضه بحساب ذلك يقاس بالميل واختاره العلامة لان كل واحد من اللسان والكلام مضمون بالدية منفردا فاذا انفرد نصفه بالذهاب وجب النصف وان لم يذهب من	1147	-6067807403858563912	133	187.5	105	570	23.33333396911621	25	JK000148-ara1	Shia000126Vols-ara1