id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000148-ara1.ms1976	false	4504533338039622603	5	112	28	553	1467	300	انه اشت-----------------------------------------راه لغيره او اظهر انه اشتري الكل بثمن فبان انه اشتري نصفه بنصفه او اظهر انه اشتري نصفه بثمن فبان انه اشتري جميعه بضعفه او -----اظهر انه اشتري الشقص وحده فبان انه اشتراه هو وغيره او بالعكس بان اظهر انه اشتري الشقص وغيره فبان انه اشتراه وحده فهو اي الشفيع علي شفعته اذا علم الحال فلا يكون ذلك مسقطا لشفعته لانه اما معذور او غير عالم بالحال علي وجهه كما لو لم يعلم مطلقا فاما ان اظهر المشتري انه اشتراه بثمن فبان انه اشتراه باكثر فلا شفعة لان من لا يرضي بالقليل لا يرضي باكثر منه او اظهر انه اشتري الكل بثمن فبان انه اشتري به	1976	-3215109202509584686	Shia000091Vols-ara1.completed.ms292	true	8924157038457204050	23	80	111	390	1568	300	انه اشتراه لنفسه الكل بثمن فبان انه اشتري لشخص فبان لاخر- او----- انه اشتري الكل بثمن فبان انهاش تري نصفه بن-------------------------------------------------------صفه او بالعكس او انه اشتري الشقص وحده فبان انه اشتراه مع -غيره او بالعكس لم تبطل-------------------------------------------------------------- شفعته ولو اظهر له انه اشتر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه بثمن فبان انه اشترا----------------------------------------------ه باكثر---- او----- انه اشتريال كل بثمن فبان انه اشتري به	292	-7275838470139380877	191	278.5	149	571	33.45008850097656	29	JK000148-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000148-ara1.ms1988	false	-336958676501513570	5	74	22	395	1549	300	استرجاع الثمن وقد حصل له من الشفيع فلا فاءدة في الرد وفي مسالتنا حق الباءع في------------------------------------------ استرجاع الشقص ولا يحصل ذلك مع الاخذ بالشفعة و الا بان كان الفسخ بعد الاخذ بالشفعة استقرت للشفيع لانه ملك الشقص------ بالاخذ فلم يملك الباءع ابطال ملكه كما لو باعه المشتري لاجنبي وللباءع اذا فسخ بعد اخذ الشفيع الزام المشتري بقيمة شقصه لان الاخذ بالشفعة بمنزلة ت--------------------------------------------لف الشقص ويتراجع المش------------------------------------------------------------------------تري والشفيع بما بين	1988	-3215109202509584686	Shia000091Vols-ara1.completed.ms294	true	-284671973534505690	118	189	614	979	1554	300	استرجاع الثمن وقد حصل--- من الشفيع فلا فاءدة في الرد اما لو ل-م يرد الباءع الثمن حتي اخذ الشفيع فان له رد الثمن وليس له استرجاع المب---------------------------------------------------------------------------------يع لان----- الشفيع ملكه بالاخذ فلا يملك الباءع ابطال ملكه كما لو باعه المشتري لاجنبي ولو----------------------------------------------------------------------------- تلف الثمن المعين قبل قبضه فان كان الشفيع قد اخذ الشقص ر----جع الباءعب قيمته والا بطلت الشفعة علي اشكال ولو ظهر العيب في الشقص فان كان المشتري والشفيع عالمين -	294	-7275838470139380877	170	235.5	135	537	31.65735626220703	23	JK000148-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000148-ara1.ms1855	false	844329223604295107	7	61	39	301	1568	300	فان كان التحالف------------ قبل مضي شء من المدة فسخا او احدهما العقد-- ورجع كل واحد منهما في ماله لان العقد ارتفع وان رضي احدهما بما حلف عليه الاخر اقر العقد لانه لا ينفسخ بالتحالف بل بالفسخ بعده وان فسخا او احدهما العقد بعد مضي المدة او مضي شء منها سقط المسمي ووجب اجر- المثل	1855	-3215109202509584686	Shia000091Vols-ara1.completed.ms322	true	4988231323953816661	254	291	1340	1522	1564	300	فالاقرب التحالف فاذا تحالفا قبل مضي شء من المدة فسخ----------- العقدان ورجع كل----- منهما في ماله ----------------وان رضي احدهما بما حلف عليه الاخر اقر العقد وان كان------------------------------------------------------- بعد ال----مدة او ش----ء منها سقط المسمي ووجب اجرة المثل	322	-7275838470139380877	154	228.5	120	277	55.59566879272461	25	JK000148-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000148-ara1.ms1747	false	1449317933724067922	159	231	836	1190	1542	300	ثلث الربح وثلث ما بقي صح وله اي العامل خمسة اتساع الربح لان مخرج الثلث وثلث الباقي تسعة وثلثها ثلاثة وثلث ما بقي اثنان ونسبتها الي التسعة ما ذكر وان قال خذه مضاربة ولك ثلث الربح وربع ما بقي فله النصف لان مخرج الثلث وربع الباقي من ستة وثلثها اثنان وربع الباقي واحد والثلاثة نصف الستة وان قال خذه مضاربة و لك ربع الربح وربع ما بقي فله ثلاثة اثمان ونصف ثمن	1747	-3215109202509584686	Shia000091Vols-ara1.completed.ms337	true	-663434525712100372	40	74	185	337	1466	300	ثلث الربح وثلث ما بقي صح وكان له------ خمسة اتساع لانه معناه ولو قال ------------------------------------------------------------------------------------------------لك ثلث الربح وربع ما بقي فله ا-----------------------------------------------------------------------------------لنصف ولو قال------------- لك---- الربع وربع ما بقي فله ثلاثة اثمان ونصف ثمن	337	-7275838470139380877	122	192.5	92	354	34.46327590942383	22	JK000148-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000148-ara1.ms1757	false	2585129028916932705	129	291	662	1478	1521	300	فلو كان راس المال ماءة فخسر عشرة ثم اخذ ---ربه عشرة لم ينقص راس المال بالخسران لانه قد يربح فيجبر----------------------------------------------------------------------------------------------------- الخسران من الربح لكنه اي راس المال ينقص بما اخذه رب المال وهو العشرة وقسطها من الخسران وهو درهم وتسع --درهم ويبقي راس المال ثمانية وثمانين وثمانية اتساع درهم فان كان رب المال اخد نصف التسعين الباقية وهو خمسة واربعون بقي راس المال خمسين درهما لانه اي رب المال اخذ نصف المال فسقط نصف الخسران وان كان رب المال اخذ خمسين بقي اربعة واربعون واربعة اتساع لانه اخذ خمسة اتساع المال فسقط خمسة اتساع الخسران وهو خمسة وخمسة اتساع درهم يبقي ما ذكر وكذلك اذا ربح المال ثم اخذ رب المال بعضه اي المال كان ما اخذه رب المال من الربح و---------------راس المال------- فلو كان راس المال ماءة فربح عشرين فاخذها رب المال فقد اخذ سدسه فينقص المال وهو ماءة سدسه ستة عشر وثلثين وقسطها من الربح ثلاثة وثلث بقي راس المال ثلاثة وثمانين وثلثا ولو كان اخذ س---------تين-- بقي راس المال	1757	-3215109202509584686	Shia000091Vols-ara1.completed.ms340	true	-6667678752805735266	181	286	948	1509	1579	300	ولو كان راس المال ماءة فخسر عشرة ثم اخذ المالك عشرة ثم عمل الساعي ف---------------------ربح فراس المال ثمانية وثمانون اتساع لان الماخوذ محسوب من راس المال فهو كالموجود فالمال في تقدير تسعين فاذا بسط الخسران وهو عشرة علي تسعين اصاب------------------------------ العشرة الماخوذة دينارا----------- وتسع فيوضع ذلك من راس المال وان اخذ نص-----------------------------------------------ف التسعين الب-----------------اقية بقي راس المال خمسين------ لانه اخذ نص------------ف المال فسقط نصف الخسران وان------------- اخذ خمسين بقي اربعة واربعون واربعة اتساع وكذا في طرف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الربح يحسب الماخوذ من راس المال والربح فلو كان---- المال ماءة وربح عشرين فا-----------------------------------------------------------------------------------خذها المالك بقي راس المال ثلاثة وثمانين وثلثا لان الماخوذ سدس المال فينقص سدس راس المال	340	-7275838470139380877	302	380.0	234	955	31.623037338256836	45	JK000148-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000148-ara1.ms1873	false	-3452239818051927980	4	98	30	473	1552	300	فان جعلا رشق احدهما عشرة و رشق الاخر عشرين او شرط ان يصيب احدهما خمسة و ان يصيب الاخر ثلا-ثة او شرطا اصابة احدهما خواسق والاخر خواصل وياتي معناهما او شرطا ان يحط احدهما من اصابته سهمين او شرطا ان يحط سهمين من اصابته بسهم من اصابة صاحبه او شرطا ان يرمي احدهما من بعد و يرمي الاخر من قرب او ان يرمي احدهما وبين اصابعه سهم والاخر بين اصابعه سهمان او ان يرمي احدهما وعلي راسه شء والاخر خال عن شاغل او شرطا ان يحط عن احدهما واحد- من خطءه لا عليه ولا	1873	-3215109202509584686	Shia000091Vols-ara1.completed.ms360	true	-3521473876922660407	168	226	868	1160	1552	300	فلو جعلا رشق احدهما عشرة وال-----اخر عشرين او اصابة احده------ما خمسة و---------الاخر-ثلا ثة او احده-----------ما خواسق والاخر خ----------------------واصل او يحط احدهما من اصابته سهمين او --------يحط سهمين من اصابته بسهم من اصابة صاحب--------ه او يرمي احدهما من بعد وال------اخر من قر---ب او يرمي احدهما وبين اصابعه سهم والاخر----------- سهم----------------------------------------------------------ان او يحط--- احدهما واحدا من خطءه لا ل--ه ولا	360	-7275838470139380877	257	435.5	201	445	57.7528076171875	38	JK000148-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000148-ara1.ms2134	false	-1889017421907733909	153	179	756	903	1541	300	وقفت علي اولادي ثم علي اولاد اولادي واولادهم ما تناسلوا وتعاقبوا او قال وقفت علي اولادي واولاد اولادي ثم علي اولادهم ما تناسلوا ففي المسالة الاولي	2134	-3215109202509584686	Shia000091Vols-ara1.completed.ms369	true	-2301769748040369245	179	203	925	1064	1557	300	وقفت علي اولادي ثم علي اولاد اولادي واولادهم ما تعاقبوا وتناسلوا او---- وقفت علي اولادي واولاد اولادي ثم علي اولادهم ما تعاقبوا---- الاعلي فالاعلي	369	-7275838470139380877	123	217.0	100	147	83.67346954345703	18	JK000148-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000148-ara1.ms2192	false	-2289905137948185233	4	127	15	626	1512	300	وله ثلاثة اشياء من كسب--------------ه وللورثة شيءان فيعتق منه ثلثاه وله ثلثا كسبه وللورثة الباقي وان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كسب نصف قيمته عتق منه شء -له نصف شء من كسبه وللورثة شيءان فالجميع ثلاثة اشياء ونصف ابسطها تكن سبعة له ثلاثة اسباعها فيعتق منه ثلاثة اسباعه وله ثلاثة اسباع كسبه والباقي اربعة اسباع كسبه للورثة وان كان العبد موهوبا لانسان فله اي الموهوب له من العبد بقدر ما عتق منه في المساءل السابقة وبقدره من كسبه لان الكسب يتبع الملك ولو كانت قيمته ماءة وكسب تسعة فاجعل له ---من كل دينار شيءا فقد عتق منه ماءة شء وله من كل دينار شء فقد عتق منه ماءة شء وله من كسبه تسعة اشياء ولهم ماءتا شء فيعتق منه ماءة جزء وتسعة اجزاء من ثل-ثماءة وتسعة وله من	2192	-3215109202509584686	Shia000091Vols-ara1.completed.ms456	true	-6089704956271700759	188	300	938	1497	1497	300	فله ثلاثة اشياء من كسبه مع ما عتق منه وللورثة شيءان فيعتق ----ثلثاه وله ثلثا كسبه ولهم الثلث منهما فان اقرض مولاه مثل قيمته فاتلفه ثم مات عن ضعفه فان ابراه العبد عتق وسلم له باقي كسبه والا عتق خمسة اسداسه وله من كسبه وقرضهب النسبة ولو كسب نصف قيمته عتق منه شء وله نصف شء ولهم شيء-----------ان فالجميع ثلاثة اشياء ونصف تبسط ا---نصافا فله ثلاثة اسباعها فيعتق منه ثلاثة اسباعه وله ثلاثة اسباع كسبه والباقي لهم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو كانت قيمته ماءة فكسب تسعة فاجعل له بازاء كل دينار شيءا فقد عتق-منه ماءة شء وله من ك---------------------------------------سبه تسعة اشياء ولهم ماءتا شء فيعتق منه ماءة جزء وتسعة اجزاء من ثلاثماءة وتسعة وله من-	456	-7275838470139380877	365	632.0	292	764	47.77486801147461	60	JK000148-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000148-ara1.ms2931	false	-9022297773332786114	97	132	488	665	1521	300	قذفها و---------لعانها فان رجع عن اكذاب نفسه وقال لي بينة اقيمها بزناها او اراد اسقاط الحد باللعان لم يسمعها اي لا بينته ولا لعانه لان البينة واللعان لتحقق ما قاله وقد اقر بكذب نفسه فلا	2931	-3215109202509584686	Shia000091Vols-ara1.completed.ms612	true	-634108345014141893	33	62	171	311	1493	300	قذفها وظهور كذب لعانه- فان عاد عن اكذاب نفسه وقال لي بينة اقيم-------ها او الاع------------------ن لم يسمع م--------------------نه لان البينة واللعان لتحقق ما قاله وقد اقر بكذب نفسه ولو	612	-7275838470139380877	122	187.0	96	186	65.59140014648438	21	JK000148-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000148-ara1.ms2454	false	-4494861490442515797	0	25	0	127	1488	300	ويرجع المشتري علي الباءع فان سلم- المشتري الي الباءع لم يصح تسليمه لانه قبضه بغير اذن المكاتب -اشبه ما لو اخذه من ماله بغير اذنه	2454	-3215109202509584686	Shia000091Vols-ara1.completed.ms644	true	7532098363963620991	205	229	1049	1171	1547	300	ويرجع المشتري علي الباءع فان سلمه المشتري الي الباءع لم يصح------- لانه قبضه بغير اذن المكاتب فاشبه ما لو اخذه من ماله بغير اذنه	644	-7275838470139380877	120	222.0	96	129	93.02325439453125	21	JK000148-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000148-ara1.ms2431	false	5025152930955451455	12	122	66	605	1471	300	بان لم يخرج من الثلث عتق منه بقدره لان المدبر يعتبر في عتقه بالتدبير خروجه من الثلث وسقط من الكتابة بقدر ما عتق منه بالتدبير لانتفاء محلها بالعتق ولورثة السيد من كسبه بقدر ما عتق منه وهو مكاتب فيما بقي لان محلها لم يعارضه شء فعلي هذا لو خرج نصفه من الثلث عتق نصفه وسقط نصف الكتابة وبقي نصفه والذي يحسب من الثلث انما هو قيمة المدبر وقت موت سيده لان المدبر مكاتبا لو لم يكن لاعتبرت قيمته وان دبر ام ولده لم يصح التدبير اذ لا فاءدة فيه لان الولد لم يعتق بالموت مطلقا بخلاف التدبير--------------------------------------------- واذا عتق المدبر الذي كاتبه سيده بالكتابة كان ما في يده له اي	2431	-3215109202509584686	Shia000091Vols-ara1.completed.ms658	true	-2365698483087232667	2	59	11	253	1513	300	وان لم يخرج من الثلث عتق منه بقدر ال--------------------------------------------ثلث وسقط من الكتابة بقدر ما عتق -------------------------------------------------------------------منه و-----------ما في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يده له ولو اوصي بعتقه عند العجز فادعاه قبل حلول النجم ل-------------------------------------------------م يعتق لانه لم يجب عليه شء يعجز عنه فان حل حلف اذا لم يعلم في يده مال ان ادعوه واذا عتق-------------------------------- كان ما في يده له ان	658	-7275838470139380877	120	148.5	89	584	20.547945022583008	20	JK000148-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000148-ara1.ms2456	false	1109155766860173425	181	295	891	1460	1489	300	ولم يعتق وان دفعه المكاتب الي المساكين-------------- ---------لم يبرا منه ولم يعتق لان التعيين الي الموصي اليه بقبضه فلا يفتات عليه وان وصي السيد بدفع المال الذي علي مكاتبه الي غرماءه تعين القضاء منه كما لو --------وصي به عطية لهم اي لغرماءه لا في مقابلة الدين فان كان السيد انما وصي بقضاء ديونه مطلقا ولم يقيد بكونها من دين الكتابة كان علي المكاتب ان يجمع بين الورثة والوصي ب--قضاء الدين ان كان ويدفعه اي ما عليه من المال اليهم اي الورثة بحضرته اي الوصي لان المال للورثة ولهم قضاء الدين منه ومن غيره فلهم ولاية قبضه وللوصي في قضاء الدين حق لان له اي الوصي منعهم اي الورثة من التصرف في التركة قبل --قضاء	2456	-3215109202509584686	Shia000091Vols-ara1.completed.ms658	true	-2365698483087232667	137	203	660	1004	1513	300	اليه عتق وان سلمه ل------------لمساكين او الي الورثة لم يعتق ولم يبرا لان------------- التعيين الي ال-وصي وان اوصي------------------------------- بدفع المال ----------------الي غرماءه تعين القضاء منه اما لو كان قد اوصي بق-----------------------------------------------------------------ضاء ديونه مطلقا -------------------------------كان علي المكاتب ان يجمع بين الورثة والقيم بالقضاء------------- ويدفعه --------------------اليهم---------- بحضرته--------- لان المال للورثة ولهم التخير في جهات القضاء وللقيم بالقضاء حق فيه --------------------لان له--------- منعهم من---------- التصرف في التركة قبل القضاء	658	-7275838470139380877	244	304.0	192	604	40.3973503112793	30	JK000148-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000148-ara1.ms3377	false	-11745566139258030	123	298	631	1463	1471	300	الاستثناء --لعدم قصده له اولا ولو ارا------د الجزم بيمينه فسبق لسانه الي الاستثناء من غير قصد ا--و كانت عادته جارية------------------------------------------- به اي الاستثناء فجري علي لسانه من غير قصد لم يصح ا--ستثناءه لحديث وانما لكل امرء ما نوي وان شك فيه ا-----------------------------------------------------------------------------------------------ي-------------------------- الاستثناء فالاصل عدمه وان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال والله لاشربن اليوم ان شاء زيد فشاء زيد نعقدت يمينه لوجود المعلق عليه و متي لم يشرب حتي مضي اليوم حنث لفوات المحلوف عليه وان لم يشا زيد لم يلزمه يمين لانه لم يوجد شرطه المعلق عليه كالطلاق المعلق علي شرط فان لم يعلم الحالف مشيءته اي زيد لغيبة او جنون او موت نحلت اليمين اي لم تنعقد لعدم تحقق شرطها والاصل عدمه و لو ---------------حلف لا اشرب الا ان يشاء زيد فان -----------------------------------------شاء فله الشرب ولا حنث لعدم شرطه وان لم يشاء زيد لم يشرب الحالف ويحنث به لوجود شرطه وهو الشرب بغير اذن زيد فان خفيت مشيءته لغيبة او موت ج---نون لم ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرب لان الاصل عدمها وان شرب حنث لوجود المعلق عليه و ان قال لاشربن الا ان يشاء زيد فان شرب قبل مشيءة زيد بر	3377	-3215109202509584686	Shia000091Vols-ara1.completed.ms664	true	7708297054669766366	22	238	93	1144	1440	300	للاستثناء حالة ايقاعه لا حالة اليمين فلو قصد الجزم و-------سبق لسانه الي الاستثناء من غير قصد اليه كان لاغيا ولو لم ينو حالةا ليمين بل حين فراغه منها وقت نطقه به اثر و-------------------------------------يصح الاستثناء بالمشيءة في كل الايمان المنعقدة فيوقفها ولو قال لاشربن اليوم الا ان يشاء الله او لا اشرب الا ان يشاءال له لم يحنث بالشرب ولا بتركه كما في الاثبات ولا فرق بين تقديم الاستثناء مثل والله ان شاء الله لا اشرب اليوم وبين تاخيره وضابط التعليق بمشيءة الله تعالي ان المحلوف عليه ان كان واجبا او مندوبا انعقدت والا فلا ولو قال والله لاشربن اليوم ان شاء زيد فشاء زيد لزمه الشرب فان تركه------------------------ حتي مضي اليوم حنث وان لم -------------------يشا زيد لم يلزمه يمين وكذا لو -------------------------------------------------لم يعلم------- مشيءته بموت او ج--------نو-------------------------------------------------------------ن او غيبة ولو قال والله لا اشرب الا ان يشاء زيد فقد منع نفسه الشرب الا ان توجد مشيءة زيد فان شاء فله الشرب------------------ وان لم يشا----- لم يشرب وان جهل--------------------------------------------------ت مشيءته لغيبة او موت او جنون لم يشرب وان شرب حنث لانه منع نفسه الا ان توجد المشيءة فليس له الشرب قبل وجودها ولو قال والله لاشربن الا ان يشاء زيد فقد الزم نفسه الشرب الا ان يشاء زيد ان لا يشرب لان الاستثناء والمستثني منه متضادان والمستثني منه ايجاب لشربه بيمينه فان شرب ---------قبل مشيءة زيد بر	664	-7275838470139380877	337	315.5	257	1345	25.055761337280273	49	JK000148-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000148-ara1.ms3378	false	-3974654515252875907	3	52	15	223	1416	300	وان قال زيد قد شءت ان لا تشرب -نحلت يمينه فلا حنث عليه بعد لانه شرب بغير اذن زيد---------------------- وان قال زيد قد شءت ان تشرب او قال زيد ما شءت ان لا تشرب لم تنحل يمينه فيحنث ان شرب لانه شرب باذن زيد فان خفيت مشيءته لزمه الشرب	3378	-3215109202509584686	Shia000091Vols-ara1.completed.ms664	true	7708297054669766366	238	282	1144	1349	1440	300	وان قال زيد قد شءت ان لا تشرب انحلت -------لانها معلقة بعدم مشيءته لترك الشرب ولم تنعدم فلم يوجدشرط ها وان قال---- قد شءت ان تشرب او-------- ما شءت ان لا تشرب لم تنحل لان هذه المشيءة غير المستثناة------- فان خفيت مشيءته لزمه الشرب	664	-7275838470139380877	126	164.5	95	231	54.54545593261719	25	JK000148-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000148-ara1.ms3408	false	-4339760776560212980	185	275	882	1305	1419	300	ياكل سويقا فشربه او لا يشربه اي السويق فاكله ----حنث لان الحالف علي ترك شء يقصد به في العرف جتناب ذلك الشء بالكلية فحملت يمينه علي ذلك الا تري الي قوله تعالي ولا تاكلوا اموالهم فانه يتناول تحريم شربها ولو قال طبيب لمريض لا تاكل العسل كان ناهيا له عن شربه وبالعكس و ان حلف لا ياكل ولا يشرب فمص قصب السكر او مص الرمان ونحوه لم يحنث لانه في العرف لا يسمي اكلا ولا شربا وكذا لو حلف لا ياكل سكرا فتركه في فيه حتي ذاب و-بتلعه لم يحنث	3408	-3215109202509584686	Shia000091Vols-ara1.completed.ms668	true	4205698201291133241	62	96	293	446	1487	300	ياكل سويقا فشربه او لا يشربه---------- فاكله لم يحنث ولو حلف لا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يشرب فمص قصب السكر او حب الرمان------ لم يحنث------------------------------------ وكذا لو حلف لا ياكل سكرا فوضعه في فيه ف---ذاب وابتلعه ولو حلف	668	-7275838470139380877	129	177.5	98	428	30.140186309814453	19	JK000148-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000148-ara1.ms2382	false	-7489046075682721502	14	80	65	401	1554	300	الحرية فيهما لانها لو كملت---- لم يظهر للرق فاءدة وكانا في ميراثهما كالحرين حتي ولو كان احدهما يحجب الاخر كابن وابن ابن نصف كل منهما حر فلا تكمل الحرية فيهما لان الشء لا يكمل بما يسقطه ولا يجمع بينه وبين ما ينافيه و-----------------------لهما ثلاثة ارباع المال بالخطاب والاح----وال بان تقول -------------------------------------لكل واحد منه-------------------ما لو كنت حرا والاخر رقيقا لكان لك المال ولو كنتما حرين لكان لك -	2382	-3215109202509584686	Shia000091Vols-ara1.completed.ms716	true	-175137427308462177	71	138	334	682	1498	300	الحرية ويحتمل عدمالت كميل والا لم يظهر للرق اثر-- وكانا في ميراثهما كالحرين ولو---- كان احدهما يحجب الاخر فالاقرب عدم التكميل فيه---------------------------- لان الشء لا يكمل بما يسقطه ولا يجمع بينه وبين ما ينافيه ب ابن نصفه حر واخر كذلك لهما المال --علي الاول والنصف علي الثانيوال باقي لغيرهما وان بعد علي اشكال ويحتمل ان يكون لكل واحد ثلاثة اثمان المال لانهما لو كان----------------------------------------ا حرين لكان لكل	716	-7275838470139380877	183	238.5	143	424	43.160377502441406	30	JK000148-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000148-ara1.ms3557	false	4938045920068037814	203	298	1030	1530	1544	300	اثبتت له الملك--- في وقت لم تعارضه فيه البينة الاخري-------------------------------------------------------- وتعارضت البينتان في الملك في الحال فسقطتا فبقي ملك السابق تحت استدامته والمذهب الاول------------------------------------ لان الشاهد بالملك الحادث احق بالترجيح لجواز ان يعمل به دون الاول بدليل انه لو ذكر انه اشتراه من الاخر او انه وهبه اياه ونحوه لقدمت بينته بذلك اتفاقا فاذا لم يرجح بها فلا اقل من التساوي واما قوله انه يثب-ت الملك في الزمان الماضي من غير معارضة ممنوع--------- لثبوته في الحال و-----لو انفرد بان ادعي الملك في الماضي لم تسمع دعواه ولا بينته فان وقت----------ت احداهما اي البينتين واطلقت الاخري	3557	-3215109202509584686	Shia000091Vols-ara1.completed.ms814	true	3439408181946596279	179	269	959	1435	1603	300	اثبتت--- الملك له في وقت لم تعارضه فيه البينة الاخري فيثبت الملك فيه ولهذا له المطالبة بالنماء في ذلك الزمان وتعارضت--------ا في الملك في الحال فسقطتا وبقي ملك السابق تحت استدامته وان لا يثبت لغيره ملكا الا من جهته ويحتمل التساوي لان المتاخرة لو شهدت -------------------------------------------------------------انه اشتراه من الاول----------------------- لقدمت عليال اخري------------------------ فلا اقل من التس--------------اوي وثبوت الملك في الم-------اضي من غير معارضة انما يثبت تبعا لثبوته في الحال ولهذا لو انفرد بادعا--ء الملك في الماضي لم تسمع دعواه ولا بينته وكذا البحث لو شهدت احداهما --بالملك في الحال والاخري	814	-7275838470139380877	286	391.5	227	620	46.129032135009766	43	JK000148-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000148-ara1.ms3617	false	-2287802544645303180	103	182	534	941	1548	300	شهد اربعة باربعماءة فحكم الحاكم بها ثم رجع واحد من ماءة و رجع اخر عن ماءتين واخر- عن ثلاثماءة و رجع الرابع عن اربعماءة فعلي كل واحد مما رجع عنه بقسطه فعلي الاول خمسة وعشرون ربع الماءة التي رجع عنها لانه واحد من اربعة وعلي الثاني خمسون ربع الماءتين اللتين رجع عنهما وهو واحد من اربعة وعلي الثالث خمسة وسبعون ربع الثلاثماءة وعلي الرابع ماءة ربع الاربعماءة لان كل واحد منهم مقر بانه فوت علي المشهود عليه ربع ما	3617	-3215109202509584686	Shia000091Vols-ara1.completed.ms831	true	6374163067342109719	139	186	707	952	1525	300	شهد اربعة باربعماءة ف------------------رجع واحد عن ماءة و-----اخر عن ماءتين وثالث عن ثلاثماءة ور-------ابع عن الجميع ف--علي كل واحد مما رجع عنه بقسطه فعلي الاول خمسة وعشرون وعلي --------------------------------------------الثاني خمسون وعلي ------------------------------------------------الثالث خمسة وسبعون وعل---------------ي الرابع م---------------اءة لان كل واحد منهم--------- فوت علي المشهود عليه ربع ما	831	-7275838470139380877	219	374.0	175	408	53.67647171020508	33	JK000148-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed