id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000148-ara1.ms0779	true	5807403242483865892	150	205	776	1065	1541	300	كل اربعين -بنت لبون وفي كل خمسين حقة لخبر الصديق رواه البخاري ففي ماءة و-----ثلاثين حقة وبنتا لبون وفي ماءة واربعين حقتان وبنت لبون وفي ماءة وخمسين ثلاث حقاق وفي ماءة وستين اربع بنات لبون وفي ماءة وسبعين حقة وثلاث بنات لبون وفي ماءة وثمانين حقتان وابنتا لبون وفي ماءة وتسعين ثلاث حقاق وبنت لبون	779	-3215109202509584686	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms088	false	6741567220179351943	211	264	1109	1383	1569	300	كل اربعين ابنة لبون وفي كل خمسين حقة --------------------فيكون في ماءة واحدي وعشرين ثلاث بنات لبون وفي ماءة واربعين حقتان وبنت لبون وفي ماءة وخمسين ثلاث حقاق وفي ماءة وستين اربع بنات لبون وفي ماءة وسبعين حقة وثلاث بنات لبون وفي ماءة وثمانين حقتان و-بنتا لبون وفي ماءة وتسعين ثلاث حقاق وبنت لبون	88	7345715769565187811	250	450.5	200	295	84.74576568603516	45	JK000148-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
JK000148-ara1.ms0815	true	3167280411168255274	254	294	1382	1606	1638	300	في رواية ابن منصور والارضون التي يملكها اربابها ليس فيها خراج مثل هذه القطاءع التي اقطعها عثمان في السواد لسعد وابن مسعود وخباب قال القاضي وهو---------------------------------- محمول علي انه اقطعهم منافعها وخراجها وللامام اسقا--ط الخراج علي وجه المص-لحة قال في	815	-3215109202509584686	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms121	false	67962979067067942	193	240	953	1210	1492	300	في رواية ابن منصور والارضون التي يملكها ر---بها ليس فيها خراج مثل هذه القطاءع التي اقطعها عثمان في السواد لسعد وابن مسعود وخباب وظاهر هذا انه لم يوجب في قطاءع السواد خراجا وهذا محمول علي انه اقطعهم منافعها وخراجها وللامام ان يسقط الخراج علي وجه المصالحة القسم -	121	7345715769565187811	197	354.0	161	261	75.47892761230469	32	JK000148-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
JK000148-ara1.ms0818	true	-8806371134416129964	213	272	1162	1455	1598	300	معلوم يقتضي الاقتصار عليه في تملك ما زاد عن القدر المضمون به و يقتضي غرم ما نقص عنه وهذا مناف لموضوع العمالة و ل حكم الامانة سءل--------- احمد في رو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية حرب-------- عن تفسير حديث ابن عمر القبالات ربا قال هو ان يتقبل بالقرية وفيها العلوج والنخل------------------------------------------------------------------------------------ فسماه ربا اي في- حكمه في التحريم و-البطلان------------ وعن ابن عباس---- اياكم والربا	818	-3215109202509584686	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms139	false	-1801673768370590230	194	299	1016	1538	1544	300	معلوم يقتضي الاقتصاد عليه في تملك ما زاد و---------------------------غرم ما نقص---- وهذا مناف لموضوع العمالة وحك---م الامانة فبطل وقد نبه احمد رحمه الله علي معني هذا في رواية ابي طالب في الذي يتقبل الاجام لا يدري ما فيها والطسوج يتقبله لا يدري ما فيه من الطعام فهو اشر ما يكون وكذلك قال في رواية حرب وقد سءل عن تفسير حديث ابن عمر القبالات ربا قال هو ان يتقبل بالقربة وفيها العلوج والنخل ولفظ الحديث رواه سفيان عن الاعمش عن عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابن عمر القبالة ربا فسماه ربا ومعناه حكمه حكم الربا في البطلان وفساد العقد وعن ابن عباس قال اياكم والربا	139	7345715769565187811	229	364.5	183	556	41.187049865722656	37	JK000148-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
JK000148-ara1.ms0828	true	3450145252261163323	228	300	1187	1555	1555	300	قال----- في رواية محمد بن عبيد الله المنادي ليس لاهل الاسلام ان يضربوا الا جيدا ويجوز المعاملة به اي بالنقد المغشوش مع الكراهة اذا اعلمه بذلك اي بكونها مغشوشة وان جهل قدر الغش وكذا لو كان غشا معلوما كما يعلم مما ياتي في الربا وكان اصحاب النبي ----صلي الله عليه وسلم يتعاملون بدراهم العجم وكانوا اذا زافت عليهم اتوا بها الي السوق فقالوا من يبيعنا بهذه وذلك انه لم يضرب النبي صلي-	828	-3215109202509584686	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms135	false	-2243016185738316855	89	135	442	675	1537	300	قال احمد في رواية محمد بن عب-د الله المنادي ليس لاهل الاسلام ان يضربوا الا جيدا وذاك انه----------------------------------------------------------------------------------------------- ك-------------------------------------------ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يتعاملون بدراهم العجم فكان --اذا زافت عليهم اتوا بها---- السوق فقالوا من يبيعنا بهذه وذاك انه لم يضرب النبي صلي	135	7345715769565187811	207	357.5	167	378	54.761905670166016	34	JK000148-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
JK000148-ara1.ms0830	true	-1522237029281424312	59	100	297	504	1481	300	قال احمد في رواية جعفر بن محمد لا يصلح ضرب الدراهم الا في دار الضرب باذن السلطان لان الناس ان رخص لهم ركبوا العظاءم قال القاضي في الاحكام السلطانية فقد منع من الضرب بغير اذن السلطان لما فيه من الافتيات عليه	830	-3215109202509584686	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms135	false	-2243016185738316855	264	300	1365	1537	1537	300	قال احمد في رواية جعفر بن محمد لا يصلح ضرب الدراهم الا في دار الضرب باذن السلطان لان الناس ان رخص لهم ركبوا العظاءم-------------------------------- فقد منع من الضرب بغير اذن سلط--ان لما فيه من الافتيات عليه-	135	7345715769565187811	170	321.5	135	207	82.12560272216797	35	JK000148-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
JK000148-ara1.ms0988	true	8191138784607750347	117	176	586	903	1547	300	فيه مطلوب- ويمنع الناس في المساجد والجوامع--------- من استطراق حلق الفقهاء والقراء صيانة لحرمتها وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا حمي الا في ثلاثة ال----بءر وال----فرس وحلقة القوم فاما ال----بءر فهو منتهي حريمها واما طول الفرس فهو ما دار عليه برسن-ه اذا كان مربوطا واما حلقة القوم فهو استدارتهم في الجلوس للتشاور والحديث وهذا	988	-3215109202509584686	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms177	false	6244228978070973978	47	109	225	555	1551	300	فيه والباد ويمنع الناس في ---------الجوامع والمساجد من استطراق حلق الفقهاء والقراء صيانة لحرمتها وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا حمي الا في ثلاثة ثلة البءر وطول الفرس وحلقة القوم فاما ثلة البءر فهو منتهي حريمها واما طول الفرس فهو ما دار -فيه بمقوده اذا كان مربوطا واما حلقة القوم فهو استدارتهم في الجلوس للتشاور والحديث واذا	177	7345715769565187811	294	534.5	236	340	86.47058868408203	50	JK000148-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
JK000148-ara1.ms1297	true	1996024274679083328	233	276	1182	1406	1523	300	ضيافة من يمر بهم من المسلمين المجاهدين وغيرهم حتي الراعي وعلف دوابهم لما روي انه صلي الله عليه وسلم ضرب علي نصاري ايلة ثلثماءة دينار وكانوا ثلثماءة نفس وان يضيفوا من مر بهم من المسلمين وعن عمر انه قضي عليهم ضيافة ثلاثة ايام	1297	-3215109202509584686	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms116	false	-3298060798106384838	14	43	76	222	1502	300	ضيافة من يمر بهم من المسلمين قدرت عليهم واخذوا بها ثلاثة ايام لا يزادون عليها كما صالح عمر----------------- نصاري الشام علي ضيافة--------------------------------- من مر بهم من المسلمين---------------------------- ثلاثة ايام	116	7345715769565187811	75	82.5	57	224	33.48214340209961	14	JK000148-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
JK000148-ara1.ms2044	true	-5088372682902609311	7	113	38	563	1475	300	تقدم من قول-----ه صلي الله عليه وسلم لا حمي الا لله ولرسوله ومن اخذ مما حماه امام عزر في ظاهر كلامهم لافتياته علي الامام وظاهره ولا ضمان علي من اخذ مما حماه الامام شيءا الا انه مباح والمنع من حيث الافتيات فقط ولا يجوز لاحد ان ياخذ من ارباب الدواب عوضا عن مرعي موات او حمي لانه صلي الله عليه وسلم شرك الناس فيه قال---------------------------ه في الاحكام السلطانية واذا كان-------------------------------------- الحمي--------------------------------- لكافة الناس تساوي فيه جم---------------------------------------------------يعهم فان خص به المسلمين اشترك فيه -غني--هم وفقير-هم ومنع منه اهل الذمة وان خص به الفقراء م-------------نه الاغنياء واهل الذمة ولا يجوز ان يخص به الاغني------------اء ولا اهل الذمة باب	2044	-3215109202509584686	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms173	false	5426928940889493907	78	182	377	907	1504	300	تقد--ير قول النبي صلي الله عليه وسلم لا حمي الا لله ولرسوله --------------------------فمعناه لا حم--------------ي------------------------------------------------------- الا علي مثل ما حماه رسول الل------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم لمصالح كافة المسلمين لا علي مثل ما كانوا عليه في الجاهلية من تفرد العزيز منهم بالحمي لنفسه فاذا جري علي الارض حكم الحمي استبقاء لمواتها نظرت فيه فان كان لكافة الناس تساوي فيه جميعهم من غني وفقير ومسلم وذمي في رعي كلءه لخيله وماشيته- وان خص به المسلمون اشترك فيه اغنياءهم وفقراءهم ومنع منه اهل الذمة وان خص به --فقراء المسلمين منع منه الاغنياء واهل الذمة ولا يجوز ان يخص به الاغنياء دون الفقراء ولا اهل الذمة دون	173	7345715769565187811	268	363.0	209	708	37.85310745239258	41	JK000148-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
JK000148-ara1.ms2915	true	-8665468541414115860	222	287	1144	1457	1524	300	ثم يقول في المرة الخامسة وان- لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين فيما رميتها به من الزنا ولا يشترط علي الاصح ان يقول فيما رماها به من الزنا قاله في شرح المنتهي قال ابن هبيرة لا اراه يحتاج اليه لان الله تعالي انزل ذلك وبينه ولم يذكر هذا الاشتراط ثم -----------------------------------------------------------------------تقول هي اشهد بالله ان زوجي هذا لمن الكاذبين فيما رماني به من الزنا	2915	-3215109202509584686	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms217	false	6769861817918149745	186	242	926	1186	1460	300	ثم يقول في------ الخامسة وعلي لعنة الل-----ه ان كنت من الكاذبين فيما رميتها به من الزني بف------------------------------------------------------------------------------------------------------لان ان كان ذكر الزاني بها وان ---------هذا الولد من زنا ما هو مني فاذا قال هذا فقد اكمل لعانه وسقط به حد القذف عنه وتلاعن هي فتقول--- اشهد بالله ان زوجي هذا لمن الكاذبين فيما رماني به من الزني	217	7345715769565187811	150	188.0	116	385	38.96104049682617	25	JK000148-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
JK000148-ara1.ms3288	true	-700910330722685638	178	217	967	1200	1633	300	بذلك طاءفتان--------- احداهما اهل الاجتهاد حتي يختاروا والثانية من توجد فيهم شراءط الامامة حتي ينتصب احدهم لها---- اما اهل الاختيار فيعتبر فيهم---------------- العدالة و-------العلم ال----موصل ---الي معرفة من يستحق الامامة و----------------------الراي والتدبير المءدي --الي اختيار من هو للامامة اصلح	3288	-3215109202509584686	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms001	false	730637746494196353	219	271	1138	1436	1572	299	بها- طاءفتان من الناس احداهما اهل الاجتهاد حتي يختاروا والثانية من يوجد فيه- شراءط الامامة حتي ينتصب احدهم للامامة اما اهل الاختيار فيعتبر فيهم ثلاث شروط احدها العدالة والثاني العلم الذي يتوصل به الي معرفة من يستحق الامامة والثالث ان يكون من اهل الراي والتدبير المءديين الي اختيار من هو للامامة اصلح	1	7345715769565187811	225	373.0	187	300	75.0	28	JK000148-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
JK000148-ara1.ms3289	true	3656257210999369383	8	92	33	460	1564	300	يعهد الامام بالامامة الي انسان ينص عليه بعده ولا يحتاج في ذلك الي موافقة اهل الحل والعقد كما عهد ابو بكر بالامامة الي عمر رضي الله عنهما او باجتهاد من اهل الحل والعقد عل نصب من يصلح ومبايعته او بقهره الناس بسيف حتي اذعنوا له ودعوه اماما فتثبت له الامامة ويلزم الرعية طاعته--------------------------------------------------------------------------------- قال احمد في رو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية عبدوس بن مالك العطار ومن غلب عليهم بالسيف حتي صار خليفة وسمي امير المءمنين فلا يحل لاحد يءمن بالله---------------- يبيت ولا يراه اماما برا كان او فاجرا	3289	-3215109202509584686	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms007	false	-9058676621377811078	41	128	205	656	1514	300	بعهد الامام --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من قبل فاما انعقادها باختيار اهل الحل والعقد فلا تنعقد الا بجمهور اهل الحل والعقد قال احمد في رواية اسحاق بن ابراهيم الامام الذي يجتمع قول اهل الحل والعقد عليه كلهم يقول هذا امام وظاهر هذا انها تنعقد بجماعتهم وروي عنه ما دل علي انها تثبت بالقهر والغلبة ولا تفتقر الي العقد فقال في رواية عبدوس بن مالك العطار ومن غلب عليهم بالسيف حتي صار خليفة وسمي امير المءمنين فلا يحل لاحد يءمن بالله واليوم الاخر ان يبيت ولا يراه اماما برا كان او فاجرا	7	7345715769565187811	166	140.0	132	711	23.34739875793457	30	JK000148-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
JK000148-ara1.ms3290	true	-2855783572315290754	191	300	1039	1648	1648	300	الامام-------------- عشرة اشياء------ حفظ الدين علي الاصول التي اجمع عليها سلف الامة فان زاغ ذو شبهة عنه بين له بالحجة و-----------------خذه بما يلزمه من الحقوق-------- ليكون الدين محروسا من الخلل و-----------------------------تنفيذ الاحكام بين المتشاجرين وقطع ما---- بينهم من الخصومات و----------------------------------------حماية البيضة والذب عن الحوزة لينصرف الناس في --معايشهم ويسي-روا في الاسفار امنين و------اقامة الحدود لتصان محارم الله ع------ن الانتهاك وتحفظ حقوق عباده من اتلاف او استهلاك و------تحصين الثغور بالعدة المانعة والقوة الدافعة حتي لا تظفر الاعداء بغرة ينتهكون بها محرما او يسفكون ب-ها دما معصوما و--------------جهاد من عاند الاسلام بعد الدعوة حتي يسلم او يدخل في الذمة و------جباية الخراج والصدقات علي--- الوجه المشروع و----------------------------تقدير العطاء وما يستحق في بيت-	3290	-3215109202509584686	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms012	false	2601159170522920733	11	153	61	851	1633	300	الامام من امور الامة عشرة اشياء احدها حفظ الدين علي الاصول التي اجمع عليها سلف الامة فان زاغ ذو شبهة عنه بين له -الحجة واوضح له الصواب واخذه بما يلزمه من الحقوق والحدود ليكون الدين محروسا من --خلل والامة ممنوعة من الزلل الثاني تنفيذ الاحكام بين المتشاجرين وقطع الخصام بينهم حتي تظهر النصفة فلا يتعدي ظالم ولا يضعف مظلوم الثالث حماية البيضة والذب عن الحوزة ليتصرف الناس في المعايش-- وينتشروا في الاسفار امنين الرابع اقامة الحدود لتصان محارم الله تعالي عن الانتهاك وتحفظ حقوق عباده من اتلاف و--استهلاك الخامس تحصين الثغور بالعدة المانعة والقوة الدافعة حتي لا تظفر الاعداء بغرة ينتهكون بها محرما و--يسفكون فيها دما لمسلم او معاهد السادس جهاد من عاند الاسلام بعد الدعوة حتي يسلم او يدخل في الذمة السابع جباية الفء-- والصدقات علي ما اوجبه الشرع نصا واجتهادا مع غير عسف الثامن تقدير العطاء وما يستحق في بيت	12	7345715769565187811	556	899.5	454	801	69.4132308959961	80	JK000148-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
JK000148-ara1.ms3291	true	-6047670586011481921	0	60	0	347	1635	300	المال من غير سرف ولا تقصير---- ودفعه في وقته من غير تقديم---- ولا تاخير و------استكفاء الامناء وتقليد النصحاء فيما يفوضه اليهم من الاعمال وا--------------لاموال لتكون مضبوطة محفوظة و---------ان يباشر بنفسه مشارفة الامور ويتصفح الاحوال لينهض بسياسة الامة وحراسة الملة ولا يعول علي التفويض تشاغلا-------------- فقد يخون الامين ويغش الناصح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا قام الامام بحقوق الامة وجب له عليهم حقان الطاعة والنصرة	3291	-3215109202509584686	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms012	false	2601159170522920733	153	260	851	1431	1633	300	المال من غير سرف ولا تقصير فيه ودفعه في وقت----- لا تقديم فيه ولا تاخير التاسع استكفاء الامناء وتقليد النصحاء فيما يفوضه اليهم من الاعمال ويكله اليهم من الاموال لا تقديم فيه ولا تاخير العاشر ان يباشر بنفسه مشارفة الامور و-تصفح الاحوال ليهتم بسياسة الامة وحراسة الملة ولا يعول علي التفويض تشاغلا بلذة او عبادة فقد يخون الامين ويغش الناصح وقد قال الله تعالي يا داود انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس بالحق لا تتبع الهوي فلم يقتصر سبحانه علي التفويض دون المباشرة وقد قال النبي صلي الله عليه وسلمكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته واذا قام الامام بحقوق الامة وجب له عليهم----- الطاعة والنصرة	12	7345715769565187811	309	515.0	254	591	52.284263610839844	44	JK000148-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
JK000148-ara1.ms3298	true	7302070062573409400	68	100	352	501	1568	300	لا حكم الا لله------ فقال علي كلمة حق اريد بها باطل ثم قال لكم علينا ثلاث لا نمنعكم مساجد الله ان تذكروا فيها اسم الل-----------------ه ولا نمنعكم الفء ما دامت ايديكم معنا	3298	-3215109202509584686	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms038	false	3160367418933367619	96	130	522	687	1615	300	لا حكم الا لله تعالي فقال علي كلمة حق اريد بها باط-------ل لكم علينا ثلاث لا نمنعكم مساجد الله ان تذكروا فيها اسم الله ولا نبدءكم بقتال ولا نمنعكم الفء ما دامت ايديكم معنا	38	7345715769565187811	141	265.5	111	172	81.97674560546875	27	JK000148-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown