id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000148-ara1.ms0187	false	-916884611247774914	126	160	659	830	1546	300	ابن عمر كانت الكلاب تبول وتقبل وتدبر في المسجد------------------------------------ فلم يكونوا يرشون شيءا من ذلك رواه احمد وابو داود باسناد علي شرط البخاري يحمل ----------------------------------------------انها كانت تبول في غير المسجد ثم تقبل وتدبر فيه	187	-3215109202509584686	Shamela0021848BK1-ara1.ms0029	true	-5239636012145945087	62	112	355	606	1584	300	ابن عمر كانت الكلاب تبول وتقبل وتدبر في المسجد في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يكونوا يرشون شيءا من ذلك فاجيب عنه بانه كان قبل الامر بالغسل من ولوغ الكلاب وبان بولها خفي مكانه فمن تيقنه لزمه غسله وبانها كانت تبول في غير المسجد --وتقبل وتدبر فيه	29	-3700040224597017886	125	193.0	99	253	49.4071159362793	22	JK000148-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK000148-ara1.ms0044	false	-554543736733582543	78	114	384	555	1432	300	استتاره عن ناظره- لخبر ابي هريرة مرفوعا----------- من اتي الغاءط فليستتر فان لم يجد الا ان يجمع كثيبا من رمل فليستتر به فان الشيطان يلعب بمقاعد بني ادم من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج	44	-3215109202509584686	Shamela0021848BK1-ara1.ms0090	true	-1474146806654505468	260	298	1340	1522	1534	300	مستت-را عن العيون لخبر ابي داود وغيره وحسنه النووي من اتي الغاءط فليستتر فان لم يجد الا ان يجمع كثيبا من رمل فليستتر به فان الشيطان يلعب بمقاعد بني ادم من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج	90	-3700040224597017886	151	270.5	116	183	82.51366424560547	32	JK000148-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK000148-ara1.ms0049	false	-8668588165019254300	78	166	401	844	1522	300	صلي الله عليه وسلم قال اذا اتيتم الغاءط فلا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها-------------- ولكن شرقوا او غربوا رواه الشيخان ولان جهة القبلة اشرف الجهات فصينت عن ذلك و لا يحرم استقبالها ولا استدبارها في ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيان لما روي الحسن بن ذكوان عن مروان الاصفر قال رايت---------- ابن عمر اناخ راحلته-------------- ثم جلس يبول اليها فقلت ابا عبد الرحمن اليس قد نهي----- عن هذا فقال---- انما نهي عن هذا في الفضاء اما اذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا رو----اه ابو داود وابن خزيمة والحاكم وقال -علي شرط البخاري	49	-3215109202509584686	Shamela0021848BK1-ara1.ms0091	true	943647894800317838	71	201	376	1065	1585	300	صلي الله عليه وسلم ----اذا اتيتم الغاءط فلا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها ببول ولا غاءط ولكن شرقوا او غربوا رواه الشيخان ورويا ايضا انه صلي الله عليه وسلم قضي حاجته------------------------------- في بيت حفصة مستقبل الشام مستدبر الكعبة وقال جابر نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان تستقبل القبلة ببول فرايته قبل ان يقبض بعام يستقبلها رواه الترمذي وحسنه فحملوا الخبر الاول المفيد للحرمة علي الفضاء لسهوله اجتناب المحاذاة فيه بخلاف البناء فيجوز فيه المحاذاة كما فعلها صلي الله عليه وسلم بيانا للجواز وان ك----------------------------------ان الاولي لنا تركها وقد اناخ ابن عمر----- راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يبول اليها فقيل له------------ اليس قد نهي الله عن هذا -قال بلي انما نهي عنه--- في الفضاء ف---اذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس رواه ابو داود----------- والحاكم وصححه علي شرط البخاري	91	-3700040224597017886	277	235.0	217	793	34.93064498901367	45	JK000148-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK000148-ara1.ms0169	false	2842777903974456930	5	33	25	162	1557	300	ان النبي صلي الله عليه وسل-------م راي رجلا معتزلا لم يصل مع القوم فقال-------- ما منعك ان تصلي ف---------قال اصابتني جنابة ولا ماء فقال عليك بالصعيد فانه يكفيك	169	-3215109202509584686	Shamela0021848BK1-ara1.ms0132	true	-593755069914994089	1	34	9	165	1569	300	انه -----صلي الله عليه وسلم صلي ثم راي رجلا معتزلا لم يصل مع القوم فقال يا فلان ما منعك ان تصلي مع القوم فقال اصابتني جنابة ولا ماء فقال عليك بالصعيد فانه يكفيك	132	-3700040224597017886	129	229.5	103	161	80.12422180175781	23	JK000148-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK000148-ara1.ms0160	false	6610533052818095055	123	173	628	880	1513	300	عمرو بن العاص قال احتلمت في ليلة باردة في غزوة ذات السلاسل فاشفقت ان اغتسلت ان اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي صلاة الصبح فذكر-- ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال يا عمرو صليت باصحابك وانت جنب قلت ذكرت قول الله تعالي-------------------------------- ولا تقتلوا انفسكم----------------------------- فضحك------------------------- ولم يقل شيءا رواه	160	-3215109202509584686	Shamela0021848BK1-ara1.ms0145	true	-5399173131262212727	89	153	427	759	1528	300	عمرو بن العاص قال احتلمت في ليلة باردة في غزوة ذات السلاسل فاشفقت ان اغتسل ف---اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي----- الصبح فذكروا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال يا عمرو صليت باصحابك وانت جنب فاخبرته بالذي منعني من الاغتسال وقلت اني سمعت الله يقول ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما النساء فضحك النبي صلي الله عليه وسلم ولم يقل شيءا واما	145	-3700040224597017886	215	375.5	172	340	63.235294342041016	39	JK000148-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK000148-ara1.ms0237	false	-1405921187086244053	0	224	0	1040	1434	300	الله بن زيد بن عبد ربه قال لما امر النبي صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجم-ع الصلاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس ق-ال وما تصنع به قلت ا-دعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت بلي -قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال تق-ول اذا قمت الي الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله فلما اصبحت اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالقه عليه-------- فليءذن--- فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به قال فسمع ذلك عمر بن الخطاب وهو في بيته فخرج يجر رداءه يقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل الذي راي فقال النبي صلي الله عليه وسلم لل-ه الحمد	237	-3215109202509584686	Shamela0021848BK1-ara1.ms0208	true	7108091317716968250	44	197	241	961	1490	300	الله بن زيد بن عبد ربه قال لما امر النبي صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به الناس لجميع الصلاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس فقال وما تصنع به فقال ندعو به الي الصلاة قال اولا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت بلي فقال تقول الله اكبر الله اكبر الي اخر الاذان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال وتقول اذا قمت الي الصلاة الله اكبر الله اكبر ا-------لي اخر الاقامة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما اصبحت اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله -قم مع بلال فالق- عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه فيءذن به---- فسمع ذلك عمر بن الخطاب وهو في بيته فخرج يجر رداءه يقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما-- راي فقال------ صلي الله عليه وسلم فلله الحمد	208	-3700040224597017886	672	1227.5	525	1057	63.5761604309082	129	JK000148-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK000148-ara1.ms0422	false	-5813348141382362708	88	175	442	903	1508	300	ابن مسعود قال كنا نقول قبل ان يفرض علينا التشهد السلام علي الل----------ه السلام علي جبريل و----------ميكاءيل---------------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تقولوا هكذا------------------------------ ولكن قولوا التحيات لله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وذكره رواه النساءي واسناده ثقات والدارقطني وقال اسناده صحيح وقال عمر لا تجزء صلاة الا بتشهد رواه سعيد والبخاري في تاريخه والركن منه اي من التشهد الاخير ما يجزي في التشهد الاول وهو التحيات لله سلام عليك ايها النبي ورحمة الل--------ه سلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله	422	-3215109202509584686	Shamela0021848BK1-ara1.ms0250	true	-5722558775012238622	147	241	760	1253	1575	300	ابن مسعود---- كنا نقول قبل ان يفرض علينا التشهد السلام علي الله قبل عباده السلام علي جبريل السلام علي ميكاءيل السلام علي فلان فقال------ صلي الله عليه وسلم لا تقولوا السلام علي الله فان الله هو السلام ولكن قولوا التحيات لله الي اخره قالوا ولان محله لا يتميز كونه عبادة عن العادة فوجب فيه ذكر ليتميز كما في القراءة بخلاف الركوع والسجود سمي تشهدا لما فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -------------------------من الشهادتين واقله- التحيات لله سلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته سلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله	250	-3700040224597017886	274	320.5	219	663	41.327301025390625	47	JK000148-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK000148-ara1.ms0414	false	-7768225006768417368	181	241	907	1189	1492	300	اذا قام احدكم في صلاته فانه يناجي ربه فلا يبزقن قبل قبلته -------------------------------لكن عن يساره او تحت قدمه ثم اخذ طرف رداءه فبزق فيه ثم رد بعضه علي بعض رواه البخاري ولمسلم معناه من حديث ابي هريرة لما فيه من صيانة المسجد عن البصاق فيه ويبصق ونحوه في غيره عن يساره وتحت قدمه وفي اكثر النسخ عن يساره تحت قدمه	414	-3215109202509584686	Shamela0021848BK1-ara1.ms0351	true	1662014149203638787	117	146	593	727	1527	300	اذا كان احدكم في صلاته فانه يناجي ربه فلا يبزقن بين يديه ولا عن يمينه فان عن يمينه ملكا ولكن عن يس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اره وتحت قدمه وفي رواية ل-----------ه تحت قدمه	351	-3700040224597017886	86	126.0	66	313	27.476037979125977	15	JK000148-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK000148-ara1.ms0623	false	-5977357999061854570	118	210	602	1096	1565	300	وجمع علي اعياد---------- بالياء و-------اصله الواو -للزومها في الواحد وقيل للفرق بينه وبين اعواد الخشب و---هي اي صلاة العيدين مشروعة اجماعا لما ياتي و فرض كفاية لقوله تعالي فصل لربك وانحر ------------هي صلاة العيد في قول عكرمة وعطاء وقتادة قال في الشرح وهو المشهور في السير وكان صلي الله عليه وسلم والخلفاء بعده يداومون عليها ولانها من اعلام الدين الظاهرة فكانت واجبة كالجهاد بدليل قتل تاركها ولم تجب علي الاعيان لحديث الاعرابي متفق عليه وروي ان اول صلاة عيد صلاها النبي صلي الله عليه وسلم عيد الفطر في السنة الثانية من الهجرة	623	-3215109202509584686	Shamela0021848BK1-ara1.ms0417	true	1674943315286354541	100	149	519	779	1596	300	وجمعه--- اعياد وانما جمع بالياء وان كان اصله الواو وللزومها في الواحد وقيل للفرق بينه وبين اعواد الخشب والاصل في صلاته قبل ال--------اجماع -----------------------قوله تعالي فصل لربك وانحر الكوثر ذكر انه صلاة الاضحي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اول -----عيد صلاه- النبي صلي الله عليه وسلم عيد الفطر في السنة الثانية من الهجرة	417	-3700040224597017886	205	289.5	166	527	38.89942932128906	30	JK000148-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK000148-ara1.ms0646	false	4731730380903245368	90	181	439	910	1511	300	اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اي الايسين قال تعالي لا تقنطوا من رحمة الله اي لا تياسوا اللهم سقيا رحمة لا سقيا عذاب ولا بلاء ولا هدم ولا غرق اللهم ان بالعباد والبلاد من اللاواء اي الشدة وقال الازهري شدة المجاعة والجهد بفتح الجيم المشقة وضمها الطاقة قاله الجوهري وقال ابن المنجا هما المشقة ورد بما سبق قاله في المبدع والضنك الضيق ما لا نشكو الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع قاله الجوهري الضرع لكل ذات ظلف او خف واسقنا من بركات السماء وانزل علينا من	646	-3215109202509584686	Shamela0021848BK1-ara1.ms0440	true	6653993364390447487	266	300	1436	1618	1618	300	اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ان بالعباد والبلاد من اللاواء---------------------------------- والجهد-------------------------------------------------------------------------------------------------- والضنك------ ما لا نشكو الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع------------------------------------- واسقنا من بركات السماء وانبت --لنا من-	440	-3700040224597017886	176	291.5	143	471	37.36730194091797	26	JK000148-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK000148-ara1.ms0717	false	4817997746420067464	93	117	482	588	1494	300	صلي الله عليه وسلم سل من قبل راسه سلا و----------------------------عبد الله بن -زيد--------------------------------------- ادخل- الحرث قبره من قبل رجل القبر وقال هذا من السنة	717	-3215109202509584686	Shamela0021848BK1-ara1.ms0487	true	-3434926415731766592	127	163	619	789	1479	300	صلي الله عليه وسلم سل من قبل راسه سلا وخبر ابي داود باسناد صحيح ان عبد الله بن يزيد الخطمي الصحابي صلي علي جنازة الحارث ثم ادخله ال----قبر- من قبل رجل القبر وقال هذا من السنة	487	-3700040224597017886	101	159.5	78	175	57.71428680419922	20	JK000148-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK000148-ara1.ms0787	false	-8234978487434357351	177	276	883	1380	1504	300	الي ماءة------ وعشرين فاذا زادت واحدة ففيها------------------------------------ شاتان اجماعا الي ماءتين فاذا زادت واحدة ففيها ثلاث ش---------------------------------------------------------------------------------------------------------ياه وفاقا الي اربعماءة فيجب فيها اربع شياه ثم في كل ماءة شاة شاة لما روي انس في كتاب الصدقات الذي كتبه له ابو بكر انه قال في صدقة الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي ماءة وعشرين------ شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة----------- ففيها شاتان الي ماءتين فاذا زادت علي ماءتين الي ثل-ثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثل-ثماءة ففي كل ماءة شاة شاة واذا كانت ساءمة الرجل ناقصة عن اربعين شاة شاة واحدة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها	787	-3215109202509584686	Shamela0021848BK1-ara1.ms0511	true	281433084791409743	4	110	21	561	1530	300	الي ماءة واحدي وعشرين شا------ه واحده لكن بعشرين اي في عشرين وشاة زاءده مع ماءة شاتان------- الي ماءتين ---------وواحدة ففيها ثلاث شياه كما قال بل عن احدي وماءتي شاة ثلاثا ادي اي اعطي ثم بعد ماءتين وواحدة لكل ماءة شاة ففي ثلاثماءة ثلاث شياه وف------ي اربعماءة ----------اربع وهكذا لقوله في خبر---------------- انس و--------------------------------------------في صدقة الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي ------عشرين وماءة شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتا-----------ن فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماء----ة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة من اربعين شاة واح----دة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها	511	-3700040224597017886	342	522.5	273	663	51.583709716796875	51	JK000148-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK000148-ara1.ms0993	false	1591484431236243832	178	219	888	1087	1485	300	ابو هريرة قال--------- خطبنا----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس قد فرض----- عليكم الحج فحجوا فقال رجل------------- اكل عام يا رسول الله فسكت حتي قالها ثلاثا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم	993	-3215109202509584686	Shamela0021848BK1-ara1.ms0609	true	982036217991628348	97	142	531	748	1544	300	ابي هريرة رضي الله عنه خطبنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس قد فرض الله عليكم الحج فحجوا فقال رجل يا رسول الله اكل عام------------- فسكت حتي قالها ثلاثا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم	609	-3700040224597017886	179	303.5	141	231	77.48917388916016	34	JK000148-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK000148-ara1.ms1128	false	5748795674137473937	92	115	505	635	1560	300	ويقول اللهم كما وفقتنا فيه واريتنا اياه فوفقنا لذكرك كما هديتنا واغفر لنا وارحمنا كما وعدتنا بقولك وقولك الحق فاذا افضتم من عرفات	1128	-3215109202509584686	Shamela0021848BK1-ara1.ms0669	true	6335581961217195961	76	99	387	517	1548	300	ويقول اللهم كما وفقتنا فيه واريتنا اياه فوفقنا لذكرك كما هديتنا واغفر لنا وارحمنا كما وعدتنا بقولك وقولك الحق فاذا افضتم من عرفات	669	-3700040224597017886	130	260.0	107	130	100.0	23	JK000148-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK000148-ara1.ms1146	false	-4954622204519853568	57	205	283	1017	1481	300	اللهم --هذا بيتك وا--نا عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك و---سيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي-- فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الوجه فيه ضم الميم وتشديد النون علي انه صيغة امر من من يمن مقصودا به الدعاء ويجوز كسر الميم وفتح النون علي انه حرف جر لابتداء الغاية الان اي هذا الوقت الحاضر وجمعه اونة كزمان وازمنة قبل ان تناي اي تبعد عن بيتك داري فهذا اوان انصرافي اي زمنه ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني بقطع الهمزة العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني وهي المنع من المعاصي واحسن بقطع الهمزة منقلبي وارزقني -------طاعتك ما ابقيتني------------------------------- واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير وان احب دعا بغير ذلك و--يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم	1146	-3215109202509584686	Shamela0021848BK1-ara1.ms0681	true	4971362261167750262	28	125	153	635	1502	300	اللهم البيت بيتك والعبد عبدك و----------ابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك حتي سيرتني في بلادك و---بلغتني بنعمتك حتي ------اعنتني علي قضاء مناسكك فان كنت رضيت عني فازدد عني رضي والا فمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الان-------------------------------------------- قبل ان تناي عن ب--------يتك داري ه-ذا اوان انصرافي-------- ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني------------ العافية في بدني ---------------والعصمة في دين---------------------ي واحسن------------ منقلبي وارزقني العمل بطاعتك ما ابقيتني قالوا وما زاد فحسن وقد زيد فيه واجمع لي خير----- الدنيا والاخرة انك قادر علي----------------------- ذلك ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم	681	-3700040224597017886	402	642.5	316	783	51.34099578857422	64	JK000148-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK000148-ara1.ms1452	false	-5838525362509707886	216	248	1113	1285	1540	300	رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي النبي---- صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يتبايعون به رطبا----------------- وعندهم فض-----ول من التمر فرخص لهم ان يتبايعوا العرايا بخرصها من التمر	1452	-3215109202509584686	Shamela0021848BK1-ara1.ms0760	true	-1224978555773920878	239	276	1217	1413	1538	300	رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتا-عون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم فضل قوتهم من التمر فرخص لهم ان يبتا-عوا العرايا بخرصها من التمر	760	-3700040224597017886	159	273.0	127	198	80.30303192138672	28	JK000148-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK000148-ara1.ms1454	false	7896686529958581856	132	231	670	1159	1533	300	كمد عجوة ود-------------------------------------------ر--------------------------------------------------------هم بمثلهما اي بمد عجوة ودرهم ولو كان الدرهمان والمدان من نوع واحد او بمدين من عجوة او بدرهمين نص عليه وتسمي مسالة مد عجوة ودرهم ولو كان الدرهمان المدان من نوع ولما روي فضالة بن عبيد قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بقلادة فيها خرز وذهب ابتاعها رجل بتسعة دنانير او سبعة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم لا حتي تميز ما بينهما قال فرده رواه ابو داود وفي لفظ مسلم ان------- النبي صلي الله عليه وسلم امر بالذهب الذي في القلادة فنزع وحده ثم قال لهم الذهب بالذهب وزنا بوزن وللاصحاب في توجيه	1454	-3215109202509584686	Shamela0021848BK1-ara1.ms0762	true	-176157179242901593	216	287	1164	1521	1587	300	كمد عجوة ودرهم او ثوب بمثلهما او من احدهما كمد عجوة ودرهم بمدين او درهمين او اختلف النوع كذلك كمد عجوة ومد صيحاني بمثلهما -------------------------------------------------------او بمدي ع----جوة او صيحاني بطل العقد لخبر مسلم عن---------------------------------------------------- فضالة بن عبيد قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بقلادة فيها خرز وذهب تباع------- بتسعة دن--------------------------------------------------------------------------------------------------------انير فامر النبي صلي الله عليه وسلم---- بالذهب الذي في القلادة فنزع وحده ثم قال---- الذهب بالذهب وزنا بوزن و--------في رواية	762	-3700040224597017886	218	322.5	172	595	36.63865661621094	35	JK000148-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK000148-ara1.ms2052	false	-2015734892166182940	21	168	120	879	1558	300	اللقطة بضم اللام وفتح القاف الكثير الالتقاط وحكي عنه في الشرح انها اسم للملتقط لان ما جاء علي فعله فهو اسم الفاعل كالضحكة والهمزة واللمزة وهي ---------------------------------------------------------------------اسم لما يلتقط من مال ضاءع او مختص ضاءع كالساقط من ربه بغير علمه وما في معناه اي معني الضاءع كالمتروك قصدا لامر يقتضيه لغير حربي فان كانت لحربي ملكها واجدها كالحربي اذا ضل الطريق فوجده انسان فاخذه ملكه وتقدم يلتقطه غير ربه فان التقطه ربه لم يسم لقطة عرفا والاصل في اللقطة ما روي---------------- زيد بن خالد الجهني قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم---- عن لقطة الذهب و--الورق فقال اعرف وكاءها وعفاص--------ها ثم عرفها سنة فان لم تعرف فاستنفقها ولتكن وديعة عندك فان جاء طالبها يوما من الدهر فادفعها اليه وساله--------------- عن ضالة الابل فقال ما-لك ولها--------- معها --------سقاءها وحذاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يجد-ها ربها وساله عن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب	2052	-3215109202509584686	Shamela0021848BK1-ara1.ms1205	true	2290941084728177990	46	155	229	786	1561	300	اللقطة بضم اللام وفتح القاف واسك------------------------------انها ويقال لقاطة بضم اللام ولقط بفتحهما بلا هاء---------------------------- وهي لغة الشء الملقوط وشرعا ما وجد من حق ضاءع محترم لا يعرف الواجد مستحقه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والاصل فيها قبل الاجماع خبر الصحيحين عن زيد بن خالد الجهني ان----- النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن لقطة الذهب او الورق فقال اعرف --------عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فان لم تعرف فاستنفقها ولتكن وديعة عندك فان جاء صاحبها يوما من الدهر فاد--ها اليه والا فشانك بها وساله عن ضالة الابل فقال ما لك ولها دعها فان معها حذاءها وسقا--------ءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها وساله عن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب	1205	-3700040224597017886	360	395.5	284	892	40.35874557495117	63	JK000148-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK000148-ara1.ms2277	false	-1816918130551686003	0	64	0	356	1579	300	الفراءض وعلم------------وها الناس فاني امرء مقبوض وان العلم سيقبض وتظهر الفتن حتي يختلف اثنان في الفريضة فلا يجدان من يفصل بينهما رواه احمد والترمذي والحاكم ولفظه له عن----- ابن مسعود وعن عم-ر تعلموا الفراءض فانها من دينكم وعنه ايضا تعلموا الفراءض واللحن والسنة كما تعلمون القران وعن ابي هريرة مرفوعا تعلموا الفراءض وعلموها فانها نصف العلم وهو ينسي وهو اول علم ينزع من امتي	2277	-3215109202509584686	Shamela0021848BK1-ara1.ms1233	true	-1416839839203764200	142	188	738	983	1574	300	الفراءض وعلموه وروي وعلموها الناس فاني امرء مقبوض وان العلم سيقبض وتظهر الفتن حتي يختلف اثنان في الفريضة فلا يجدان من يقضي به---ا رواه ---------------الحاكم وصحح اسناده وروي ابن ماجه وغيره خبر تعلموا الفراءض فانه- من دينكم وانه------------------------------------------------------------------------------------------------------ نصف العلم وانه-------- اول علم ينزع من امتي	1233	-3700040224597017886	198	305.0	158	374	52.94117736816406	31	JK000148-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK000148-ara1.ms0903	false	-1019622385882205075	88	172	423	824	1417	300	بمثل --بيضة من --ذهب فقال يا رسول الله اصبت هذه من معدن فخذها فهي صدقة -ما املك غيرها فاعرض عنه النبي صلي الله عليه وسلم فاتاه من قبل ركنه الايمن فقال مثل ذلك فاعرض عنه ثم اتاه من قبل ركنه الايسر فاعرض عنه ثم اتاه من خلفه فاخذها رسول الله فحذفه بها ف----لو اصابته لاوجعته او لعقرته فقال النبي صلي الله عليه وسلم ياتي احدكم بما يملك فيقول هذه صدقة ثم يقعد يستكف------ الناس خير الصدقة ما كان عن ظهر غني رواه ابو داود	903	-3215109202509584686	Shamela0021848BK1-ara1.ms1382	true	1682669529007427047	33	85	161	411	1512	300	بمثل البيضة من الذهب وقال خ-------------------------------ذها فهي صدقة وما املك غيرها فاعرض عنه ال--ي -ان اعاد عليه القول ثلاث مرات ثم ----------------------------------------------------------------------------------------اخذها ورما----------ه بها رمية لو اصابته لاوجعته ثم قال--------------------------------- ياتي احدكم بما يملك فيقول هذه صدقة ثم يقعد ي-تكفف وجوه الناس خير الصدقة ما كان عن ظهر غني رواه ابو داود	1382	-3700040224597017886	202	272.5	155	416	48.55769348144531	33	JK000148-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK000148-ara1.ms2494	false	-6243264899454208616	3	80	14	431	1593	300	التاسي فوجب بيانها لتعرف واي فاءدة اهم من هذا واما ما يقع في ضمن الخصاءص مما لا فاءدة فيه اليوم فقليل لا تخلو ابواب الفقه عن مثله للتدريب ومعرفة الادلة ----خص النبي صلي -الله عليه وسلم بواج----------بات ومحظورات ومباحات وكراهات قاله الامام احمد--------- وقد بدا منها بالواجبات فقال فالواجبات الوتر------------------------------------------------------------------------------------------------------ لخبر ثلاث هن علي فراءض ولكم تطوع النحر والوتر وركعتا الضحي رواه البيهقي وضعفه ويءخذ منه ان الواجب عليه اقل الض---حي لا اكثره وقياسه في الوتر كذلك	2494	-3215109202509584686	Shamela0021848BK1-ara1.ms1384	true	-1702582155467337306	0	100	0	543	1564	300	التاسي فوجب بيانها لتعرف فاي فاءدة اهم من هذه واما ما يقع في ضمن الخصاءص مما لا فاءدة فيه اليوم فقليل لا تخلو ابواب الفقه عن مثله للتدر-ب ومعرفة الادلة وتحقيق ال-شء علي ما هو عليه وهي اربعة انواع واجبات ومحرما-ت ومباحات وتسمي تخفيفات وفضاءل وتسمي كرامات وقد بدا منها بالواجبات فقال خص النبي صلي الله عليه وسلم بوجوب الاضحيه بضم الهمزة وكسرها وتشديد الياء وتخفيفها وبه ينضبط كلام الناظم والوتر والضحي لخبر ثلاث هن علي فراءض ولكم تطوع النحر والوتر وركعتا الضحي رواه البيهقي وضعفه ويءخذ منه ان الواجب عليه اقل الا لضحي لا اكثره وقياسه في الوتر كذلك	1384	-3700040224597017886	357	630.5	285	546	65.38461303710938	60	JK000148-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK000148-ara1.ms2495	false	-650607017002615219	0	67	0	348	1542	300	معه طلبا للاخرة اي وجب عليه ذلك لقوله تعالي يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين امتعكن واسرحكن الايتين ولءلا يكون مكرها لهن علي الصبر علي ما اثره لنفسه من الفقر وهذا لا ينافي------ انه تعوذ من الفقر لانه في الحقيقة انما تعوذ من------------------ فتنة الغني او تعوذ من فقر القلب بدليل قوله ليس الغني بكثرة العرض وانما الغني غني النفس و----خيرهن	2495	-3215109202509584686	Shamela0021848BK1-ara1.ms1385	true	-2067569506715537944	178	240	890	1200	1532	300	معه طلبا للاخرة---------------- لقوله تعالي يا ايها النبي قل لازواجك الاحزاب-------------------------------------------------- الايتين ولءلا يكون مكرها لهن علي الصبر علي ما اثره لنفسه من الفقر وهذا لا ينافي ما صح انه تعوذ من الفقر لانه في الحقيقة انما تعوذ من فتنته كما تعوذ من فتنة الغني او تعوذ من فقر القلب بدليل قوله ليس الغني بكثرة العرض وانما الغني غني النفس ولما خيرهن	1385	-3700040224597017886	276	505.0	221	376	73.40425872802734	53	JK000148-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK000148-ara1.ms2496	false	-574628373431710910	151	249	769	1267	1520	300	لخبر مسلم ان هذه الصدقات انما هي اوساخ الناس وانها لا تحل لمحمد ولا لال محمد وصيانة لمنصبه الشريف لانها تنبء عن ذل الاخذ وعز الماخوذ منه وابدل بها الفء الذي يءخذ علي سبيل القهر والغلبة المنبء عن عز الاخذ وذل الماخوذ منه و من الزكاة ع----------------------------------لي قرابتيه وهما بنو-------- هاشم وبنو المطلب علي قول في بني المطلب وكذا ---------------موالي--هم لقوله صلي الله عليه وسلم---------------- ان الصدقة لا تحل لنا وان مولي القوم من انفسهم رواه الترمذي وقال هذا حسن صحيح ولكون تحريمها --علي هءلاء بسبب انتسابهم اليه عد من خصاءصه اما صدقة النفل فلا تحرم عليهم وقال	2496	-3215109202509584686	Shamela0021848BK1-ara1.ms1387	true	7070476619036975987	161	271	861	1410	1560	300	لخبر مسلم ان هذه الصدقات انما هي اوساخ الناس وانها لا تحل لمحمد ولا لال محمد وصيانة لمنصبه الشريف لانها تنبء عن ذل الاخذ وعز الماخوذ منه وابدل بها الفء الذي يءخذ علي سبيل القهر والغلبة المنبء عن عز الاخذ وذل الماخوذ منه و بحرمة صدقة الفرض لا ما قبلها وهو صدقة النفل علي قرابتيه بمعني قريبيه بني هاشم و----------------------بني المطلب لما مر انفا و علي الموالي لهم اي للنبي وقريبيه لانه لما سءل عن ذلك قال ان الصدقة لا تحل لنا وان مولي القوم من انفسهم رواه الترمذي وقال---- حسن صحيح ولكون تحريم ذلك علي هءلاء بسبب انتسابهم اليه عد من خصاءصه اما صدقة النفل فلا تحرم عليهم لقول	1387	-3700040224597017886	422	754.5	339	575	73.39130401611328	77	JK000148-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK000148-ara1.ms2505	false	2642385129088143768	84	170	447	884	1543	300	صوته فوق---- صوته لقوله تعالي لا ترفعوا اصواتكم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض ولا ان يناديه من وراء الحجرات لقوله تعالي ان الذين ينادونك من وراء الحجرات ا-كثرهم لا يعقلون ولا ان يناديه باسمه فيقول يا محمد بل يقول يا رسول الله يا نبي الله لقوله تعالي لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا قال الحافظ ابن حجر والكنية من الاسم و-----------------------------------------------------------------------اما ما وقع ل-------بعض الصحابة من نداءه بكنيته فاما ان يكون قبل ان يسلم قاءله او قبل نزول الاية	2505	-3215109202509584686	Shamela0021848BK1-ara1.ms1388	true	6059284854171939452	30	138	160	710	1560	300	صوت غيره علي صوته لقوله تعالي لا ترفعوا اصواتكم الحجرات الاية قال شيخنا شيخ الاسلام ابن حجر واما خبر ابن عباس وجابر في الصحيح ان نسوة كن يكلمنه عالية اصواتهن فالظاهر انه قبل النهي اه و بحرمة------------------------------ ان ينادي- من وراء --حجرته لقوله تعالي ان الذين ينادونك من وراء الحجرات الحجرات الاية و بحرمة ان ينادي- باسمه ك-----يا ---------------------------------محمد لقوله تعالي لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا النور ولما فيه من ترك التعظيم بل ينادي بوصفه كيا نبي الله قال شيخنا المذكور انفا وعلي هذا فلا ينادي بكنيته واما ما وقع من ذلك لبعض الصحابة---------------- فاما ان يكون قبل ان يسلم قاءله او قبل نزول الاية	1388	-3700040224597017886	271	404.0	211	638	42.47649002075195	43	JK000148-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK000148-ara1.ms1202	false	1218659118960504096	208	252	1087	1300	1549	300	ما ينبغي لنبي ان تكون له خاءنة الاعين رواه ابو داود وصححه الحاكم علي شرط مسلم وهي الايماء الي مباح من نحو ضرب او قتل علي خلاف ما هو ظاهر----------------------------------------------------------------- وسمي خاءنة الاعين لشبهه بالخيانة باخفاءه ولا يحرم ذلك علي غيره الا في محظور	1202	-3215109202509584686	Shamela0021848BK1-ara1.ms1389	true	607505190637912020	2	60	12	290	1523	300	ما ينبغي لنبي ان تكون له خاءنة الاعين رواه ابو داود وصححه الحاكم علي شرط مسلم وهي الايماء الي مباح من نحو ضرب او قتل علي خلاف ما يظهر زاد في التهذيب وغيره ثم ابيح له اذا اراد سفرا اي لحرب ان يوري بغيره وسمي خاءنة الاعين لشبهه بالخيانة باخفاءه ولا يحرم ذلك علي غيره الا في محظور	1389	-3700040224597017886	206	394.5	163	278	74.10071563720703	42	JK000148-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK000148-ara1.ms2495	false	-650607017002615219	178	299	951	1539	1542	300	لنبي ان تكون له خاءنة الاعين رواه ابو داود وصححه الحاكم علي شرط مسلم وهي الايماء الي مباح من نحو ضرب و--قتل علي خلاف ما هو الظاهر--------------------------------------------------------------- وسمي خاءنة الاعين لشبهه بالخيانة باخفاءه ولا يحرم ذلك علي غيره الا في محظور و من نزع لامة الحرب اي سلاحه كدرعه اذا لبسها حتي يلقي العدو ويقاتله ان احتيج اليه لقوله صلي الله عليه وسلم في قصة احد لما اشير عليه بترك الحرب بعد ان لبس لامته ما كان لنبي ان يلبس لامة الحرب ثم ينزعها حتي يحكم الله بينه وبين عدوه وقضيته ان ذلك من خصاءص الانبياء و من امساك- من -كرهت--- نكاحه كما هو قضية تخييره نساءه واحتج له ب--------------------------------خبر العاءذة ب----------قولها اعوذ بالله منك وهو قوله صلي الله عليه وسلم	2495	-3215109202509584686	Shamela0021848BK1-ara1.ms1389	true	607505190637912020	4	98	21	478	1523	300	لنبي ان تكون له خاءنة الاعين رواه ابو داود وصححه الحاكم علي شرط مسلم وهي الايماء الي مباح من نحو ضرب او قتل علي خلاف ما يظهر زاد في التهذيب وغيره ثم ابيح له اذا اراد سفرا اي لحرب ان يوري بغيره وسمي خاءنة الاعين لشبهه بالخيانة باخفاءه ولا يحرم ذلك علي غيره الا في محظور و بحرمة حبس من تقلاه اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امساكه من تكرهه في نكاحه كما هو قضية تخييره نساءه واحتج له كغيره بما زاده بقوله للعاءذة اي لخبر العاءذة بالله منه بقولها اعوذ بالله منك وهو قوله صلي الله عليه وسلم	1389	-3700040224597017886	313	544.0	248	700	44.71428680419922	59	JK000148-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK000148-ara1.ms2496	false	-574628373431710910	0	111	0	553	1520	300	استعذت بمعاذ الحقي باهلك رواه البخاري ومن الشعر والخط وتعلمهما قال الله تعالي وما علمناه الشعر وما ينبغي له وقال وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك الاية واما قوله صلي الله عليه وسلم انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب ونحوه فليس بشعر لانه كلام موزون بلا قصد زنته واتفق اهل العروض والادب علي انه لا يكون شعرا الا بالقصد واختلفوا في الرجز اشعر هو ام لا وكان يميز بين جيد الشعر ورديءه ومن نكاح ا------------------------------------------------------------------------------------------------لكتابية لانها تكره صحبته ولانه اشرف من ان يضع ماءه في رحم كافرة وفي الخبر سالت ربي ان لا ازوج الا من كان معي في الجنة فاعطاني رواه الحاكم وصحح اسناده	2496	-3215109202509584686	Shamela0021848BK1-ara1.ms1389	true	607505190637912020	100	163	486	814	1523	300	استعذت بمعاذ الحقي باهلك رواه البخاري و بحرمة نكاح الامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليه ولو مسلمة لا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن نكاحها معتبر بخوف العنت وهو معصوم وبفقدان مهر الحرة ونكاحه غني عن المهر ابتداء وانتهاء و بحرمة نكاحه للكتابية لانها تكره صحبته ولانه اشرف من ان يضع ماءه في رحم كافرة وفي الخبر سالت ربي ان لا ازوج الا من كان معي في الجنة فاعطاني رواه الحاكم وصحح اسناده	1389	-3700040224597017886	204	360.5	164	649	31.432973861694336	38	JK000148-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK000148-ara1.ms2498	false	2156793426663584613	169	198	847	995	1486	300	الوصال في الصوم لخبر الصحيحين انه صلي الله عليه وسلم نهي عن الوصال فقيل انك تواصل فقال اني لست مثلكم اني ابيت اطعم واسقي اي اعطي قوة الطاعم والشارب	2498	-3215109202509584686	Shamela0021848BK1-ara1.ms1391	true	-7565964694534077949	144	171	721	861	1496	300	الوصال صاءما--- لخبر الصحيحين انه صلي الله عليه وسلم نهي عن الوصال فقيل انك تواصل فقال اني لست مثلكم اني----- اطعم واسقي اي اعطي قوة الطاعم والشارب	1391	-3700040224597017886	135	252.0	108	148	91.21621704101562	25	JK000148-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK000148-ara1.ms2499	false	-1492757890298179902	47	73	247	385	1610	300	لخبر الصحيحين انا معاشر الانبياء لا نورث ما تركناه صدقة ومنه يعلم ان هذا لا يختص بنبينا بل ساءر الانبياء مثله فهو من خصاءص الانبياء عليهم	2499	-3215109202509584686	Shamela0021848BK1-ara1.ms1391	true	-7565964694534077949	254	280	1261	1396	1496	300	لخبر الصحيحين انا معاشر الانبياء لا نورث ما تركنا- صدقة ومنه يعلم ان هذا لا يختص بنبينا بل ساءر الانبياء مثله فهو من خصاءص الانبياء صلي --	1391	-3700040224597017886	133	256.5	108	138	96.3768081665039	24	JK000148-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK000148-ara1.ms2500	false	-2694065003188642098	221	245	1148	1274	1547	300	المحتاج----- ويفدي بمهجته مهجته صلي الله عليه وسلم فانه اولي بالمءمنين من انفسهم ومثله-------------- لو قصده ظالم فعلي من حضره ان يبذل نفسه دونه	2500	-3215109202509584686	Shamela0021848BK1-ara1.ms1392	true	4406439284719345408	105	133	535	680	1497	300	المحتاج اليه ويفدي بمهجته مهجته صلي الله عليه وسلم فانه اولي بالمءمنين من انفسهم ومثله كما في الروضة لو قصده ظالم فعلي من حضره ان يبذل نفسه دونه	1392	-3700040224597017886	126	233.5	102	145	86.89655303955078	24	JK000148-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK000148-ara1.ms2498	false	2156793426663584613	0	54	0	280	1486	300	عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم نكح ميمونة وهو محرم ولكن اكثر الروايات انه كان حلالا كما رواه ابن عباس ايضا وفي مسلم وغيره قالت تزوجني النبي صلي الله عليه وسلم ونحن حلالان بسرف وقال ابو رافع تزوجها وهو حلال وكنت السفير بينهما رواه الترمذي وحسنه وقد رد-------- بهذا رواية ابن عباس الاولي	2498	-3215109202509584686	Shamela0021848BK1-ara1.ms1393	true	-5786185282383982616	87	142	465	752	1531	300	عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم نكح ميمونة وهو محرم -لكن اكثر الروايات انه كان حلالا كما رواه ابن عباس ايضا وفي مسلم وغيره قالت تزوجني النبي صلي الله عليه وسلم ونحن حلالان بسرف وقال ابو رافع تزوجها وهو حلال وكنت السفير بينهما رواه الترمذي وحسنه وقد رد الشافعي بهذا رواية ابن عباس الاولي	1393	-3700040224597017886	279	544.5	225	288	96.875	53	JK000148-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK000148-ara1.ms2500	false	-2694065003188642098	135	162	706	843	1547	300	لقوله اللهم هذا قسمي فيما املك فلا تلمني فيما تملك ولا املك رواه ابن حبان وغيره وصححه الحاكم علي شرط مسلم قال الترمذي وروي مرسلا وهو اصح	2500	-3215109202509584686	Shamela0021848BK1-ara1.ms1393	true	-5786185282383982616	211	238	1097	1234	1531	300	لقوله اللهم هذا قسمي فيما املك فلا تلمني فيما تملك ولا املك رواه ابن حبان وغيره وصححه الحاكم علي شرط مسلم قال الترمذي وروي مرسلا وهو اصح	1393	-3700040224597017886	137	274.0	110	137	100.0	27	JK000148-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK000148-ara1.ms2499	false	-1492757890298179902	254	294	1372	1579	1610	300	لا تجتمع هذه الامة علي ضلالة رواه ابو داود والترمذي وفي سنده ضع-ف لكن اخرج الحاكم له شواهد و لذلك كان اجماعهم حجة واختلافهم رحمة ونسخ شرعه الشراء-------ع لما مر انه خاتم الانبياء وقد امر بترك شراءع غيره من الانبياء	2499	-3215109202509584686	Shamela0021848BK1-ara1.ms1394	true	-9210436561356733124	265	299	1350	1509	1513	300	لا تجتمع هذه الامة علي ضلالة ابدا------------------ وفي سنده ضعيف لكن اخرج الحاكم له شواهد و ان-------------------------------------- شرعه ناسخ كل ما شرع لما مر انه خاتم الانبياء وقد امر بترك شراءع غيره من الانبياء	1394	-3700040224597017886	139	238.0	108	215	64.65116119384766	27	JK000148-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK000148-ara1.ms2506	false	-7294976029999761696	161	273	820	1400	1537	300	قلبه لخبر الصحيحين ان عيني تنامان ولا ينام قلبي وفي البخاري في خبر الاسراء------- وكذلك الانبياء تنام اعينهم ولا تنام قلوبهم ولا يرد عليه نوم------ه ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الوادي عن صلاة الصبح لان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طلوع الفجر والشمس------------ انما يدرك بالعين وهي ناءمة او ي---------------------------------------قال كان له---------------------- نومان احدهما تنام ع------ينه وقلبه والثاني عينه دون قلبه وكان يوم الوادي من النوع الاول ولا نقض بنومه ولو مضطجعا لخبر الصحيحين انه صلي الله عليه وسلم اضطجع ونام حتي نفخ ثم قام فصلي ولم يتوضا ويري من خلفه كما يري امامه رءية بالعين حقيقة نصا كما ثبت في الصحيحين والاخبار الواجبة فيه مقيدة بحال- الصلاة فهي مقيدة لقوله ولا اعلم ما وراء جداري ه----ذا قاله الحافظ----------- ابن حجر	2506	-3215109202509584686	Shamela0021848BK1-ara1.ms1394	true	-9210436561356733124	24	185	120	955	1513	300	قلبه لخبر الصحيحين ان عيني تنامان ولا ينام قلبي وفي البخاري في خبر الاسراء عن انس وكذلك الانبياء تنام اعينهم ولا تنام قلوبهم ويءخذ منه انهم يشاركونه في هذا والذي قبله قال في المجموع في باب الاحداث فان قيل هذا مخالف للحديث الصحيح انه صلي الله عليه وسلم نام في الوادي عن صلاة الصبح حتي طلعت الشمس ولو كان غير ناءم القلب لما ترك صلاة الصبح فجوابه من وجهين احدهما وهو المشهور ان القلب يقظان يحس بالحدث وغيره مما يتعلق بالبدن ويشعر به القلب وليس طلوع الفجر والشمس من ذلك لانه انما يدرك بالعين وهي ناءمة والثاني حكاه الشيخ ابو حامد عن بعض اصحابنا قال كان للنبي صلي الله عليه وسلم نومان احدهما ينام قلبه وعين------ه والثاني عينه دون قلبه فكان نوم الوادي من النوع الاول وانه يبصر من وراءه كمثل ما يبصر من تلقاء--------------------------------------------------------------------------ه ------------------------------------كما ثبت في الصحيحين والاخبار الواردة فيه مقيدة بحالة الصلاة فهي مقيدة لقوله -لا اعلم ما وراء جداري هذا كذا قاله شيخنا شيخ الاسلام ابن حجر	1394	-3700040224597017886	389	607.0	312	952	40.86134338378906	62	JK000148-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK000148-ara1.ms2502	false	735097238607731834	79	154	394	755	1509	300	صلي الله عليه وسلم وبجواز ان-------------- يستشفي ببوله ودمه لما رواه الدارقطني ان ام ايمن شربت بوله فقال اذن لا تلج النار بطنك لكنه ضعيف ولما رواه ابن حبان في الضعفاء ان غلاما حجم النبي صلي الله عليه وسلم فلما فرغ من حجامته شرب دمه فقال ويحك ما صنعت بالدم قال غيبته في بطني قال اذهب فقد احرزت نفسك من النار قال الحافظ ا-----------بن حجر وكان السر في ذلك ما صنعه الملكان من غسلهما جوفه	2502	-3215109202509584686	Shamela0021848BK1-ara1.ms1395	true	5010011695825119	17	96	89	467	1542	300	صلي الله عليه وسلم افضل الخلق ومنه اي وانه يستشفي ببول- ودم منه روي-- الدارقطني ان ام ايمن شربت بوله فقال اذا لا تلج النار بطنك لكنه ضعيف وروي ا-----بن حبان في الضعفاء ان غلاما حجم النبي صلي الله عليه وسلم فلما فرغ من حجامته شرب دمه فقال ويحك ما صنعت بالدم قال غيبته في بطني قال اذهب فقد احرزت نفسك من النار قال شيخنا شيخ الاسلام ابن حجر وكان السر في ذلك ما صنعه الملكان من غسلهما جوفه	1395	-3700040224597017886	323	599.5	253	386	83.67875671386719	64	JK000148-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK000148-ara1.ms2501	false	-7785653785897161138	197	269	1061	1423	1565	300	من وراء حجاب ويجوز ان يسال غيرهن من النساء مشافهة وافضلهن خديجة وعاءشة و---------------------------------------------ما ثبت انه صلي الله عليه وسلم قال لعاءشة حين قالت له قد رزقك الله خيرا منها لا والله ما رزقني الله خيرا منها امنت بي حين كذبني الناس واعطتني مالها حين حرمني الناس وما روي ان------------------- عاءشة اقراها النبي صلي الله عليه وسل-------م من جبريل وخديجة اقراها جبريل من ربها السلام علي لسان محمد يدل علي تفض---------------يل خديجة	2501	-3215109202509584686	Shamela0021848BK1-ara1.ms1396	true	6156050472736320581	215	299	1158	1588	1590	300	من وراء حجاب ويحل سء----ال غيرهن---------- مشافهة وافضلهن خديجة وعاءشة وفي افضلهما خلاف صحيح ابن العماد تفضيل خديجة لما ثبت انه صلي الله عليه وسلم قال لعاءشة حين قالت له قد رزقك الله خيرا منها لا والله ما رزقني الله خيرا منها امنت بي حين كذبني الناس واعطتني مالها حين حرمني الناس وسءل ابن داود ايهما افضل فقال عاءشة اقراها النبي صلي الله عليه وسلم السلام من جبريل وخديجة اقراها جبريل من ربها السلام علي لسان محمد---- فهي افضل قيل له فمن افضل خديجة	1396	-3700040224597017886	326	579.5	261	448	72.76786041259766	57	JK000148-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK000148-ara1.ms2501	false	-7785653785897161138	270	300	1428	1565	1565	300	فاطمة بضعة مني و--------------------------------------قوله------------------- لها اما ترضين ان تكوني سيدة نساء اهل الجنة الا مريم يدل علي ان فاطمة افضل واحتج من فضل عاءشة بما احتجت به من انها في-	2501	-3215109202509584686	Shamela0021848BK1-ara1.ms1397	true	2911543707218520955	10	47	47	220	1531	300	فاطمة بضعة مني ولا اعدل ببضعة رسول الله احدا ويشهد له قوله صلي الله عليه وسلم لها اما ترضين ان تكوني سيدة نساء اهل الجنة الا مريم---------------------- واحتج من فضل عاءشة بما احتجت به من انها في	1397	-3700040224597017886	115	189.0	91	195	58.97435760498047	24	JK000148-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK000148-ara1.ms2479	false	7046085519219076285	222	300	1189	1579	1579	300	صلي الله عليه وسلم---------------------- انظر اليها فانه احري ان يودم بينكما----------------------- رواه الخمسة الا ابا داود قال في النهاية يقال ادم الله بينكما يادم ادما بالسكون اي الف ووفق لمن اراد خطبة امراة بكسر الخاء وغلب علي ظنه اجابته النظر ويكرره اي النظر ويتامل المحاسن ولو بلا اذن ان امن الشهوة من المراة ولعله اي عدم الاذن اولي لحديث جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خطب احدكم المراة فان استطاع ان ينظر منها الي-	2479	-3215109202509584686	Shamela0021848BK1-ara1.ms1399	true	1751408658259667920	70	106	347	534	1557	300	صلي الله عليه وسلم للمغيرة وقد خطب امراة انظر اليها فانه احري ان يءدم بينكما اي تدوم المودة والالفة رواه الترمذي وحسنه ولقوله في خبر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جابر------------------------------------- اذا خطب احدكم المراة فان استطاع ان ينظر منها الي	1399	-3700040224597017886	117	159.0	93	436	26.834861755371094	21	JK000148-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK000148-ara1.ms2490	false	-5265728603109804257	0	35	0	167	1470	300	صلي الله عليه وسلم فذكرت ل-------------------------------ه ان معاوية وابا جهم خطباها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما معاوية فصعلوك لا مال له واما ابو جهم فلا يضع العصا- عن عاتقه انكحي اسامة بن زيد	2490	-3215109202509584686	Shamela0021848BK1-ara1.ms1409	true	6353159076118114227	78	113	407	574	1523	300	صلي الله عليه وسلم لفاطمة بنت قيس رضي الله عنها لما اخبرته ان معاوية وابا جهم خطباها------------------------------ اما معاوية فصعلوك لا مال له واما ابو جهم فلا يضع --عصاه عن عاتقه انكحي اسامة بن زيد	1409	-3700040224597017886	128	208.0	100	199	64.32160949707031	25	JK000148-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK000148-ara1.ms2550	false	7146173637916227919	65	108	324	551	1531	300	تجمعوا بين المراة وعمتها ولا بين المراة وخالتها متفق عليه وفي رواية ابي داود ولا تنكح المراة علي عمتها ولا العمة علي بنت اخيها ولا المراة علي خالتها ولا الخالة علي بنت اختها لا تنكح الكبري علي الصغري ولا الصغري علي الكبري ولان	2550	-3215109202509584686	Shamela0021848BK1-ara1.ms1444	true	8803632249286530083	87	120	419	595	1503	300	تجمعوا بين ا--------------لاختين النساء ولخبر لا تنك--------------------------------ح المراة علي عمتها ولا العمة علي بنت اخيها ولا المراة علي خالتها ولا الخالة علي بنت اختها لا الك-----بري علي الصغري ولا الصغري علي الكبري رواه	1444	-3700040224597017886	156	275.5	125	227	68.72246551513672	26	JK000148-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK000148-ara1.ms2867	false	-1705655040867389023	35	78	187	416	1537	300	رفاعة القرظي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت كنت عند رفاعة القرظي فطلقني فبت طلاقي فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير بكسر الموحدة من تحت وانما معه مثل هدبة الثوب فقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك	2867	-3215109202509584686	Shamela0021848BK1-ara1.ms1447	true	-7924711724377799549	0	38	0	202	1546	300	رفاعة القرظي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت كنت عند رفاعة------- فطلقني فبت طلاقي فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير-------------------- وانما معه مثل هدبة الثوب فقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك	1447	-3700040224597017886	202	384.0	164	229	88.20960998535156	36	JK000148-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK000148-ara1.ms2699	false	2131575915039827156	147	209	768	1082	1528	300	عن انس قال من السنة اذا تزوج الرجل البكر علي الثيب اقام عندها سبعا ثم قسم واذا تزوج الثيب---------- اقام عندها ثلاثا ثم قسم قال ابو قلابة لو شءت لقلت ان انسا رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم متفق عليه ولفظه للبخاري وخصت البكر بزيادة لان حياءها اكثر والث---------------------------لاث مدة معتبرة في الشرع والسبعة لانها ايام الدنيا وما زاد عليها يتكرر -	2699	-3215109202509584686	Shamela0021848BK1-ara1.ms1541	true	314583664677657190	44	95	221	487	1557	300	عن انس---- من السنة اذا تزوج ال------بكر علي الثيب اقام عندها سبعا ثم قسم واذا تزوج الثيب علي البكر اقام عندها ثلاثا ثم قسم والمعني فيه زوال الحشمة بينهما وزيد للبكر-------------------------------------------------------------------- لان حياءها اكثر والحكمة في الثلاث والسبع ان الثلاث مغتف----رة في الشرع والسبع عدد--- ايام الدنيا وما زاد عليها -تكرار	1541	-3700040224597017886	182	262.0	144	352	51.70454406738281	31	JK000148-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK000148-ara1.ms2857	false	-4724064768156962297	199	267	973	1338	1496	300	الرجعة بفتح الراء افصح من كسرها وقال------------ الازهري -الكسر اكثر------------ وهي لغة المرة من الرجوع وشرعا اعادة مطلقة غير باءن الي ما كانت عليه بغير عقد -والاصل فيها قبل الاجماع قوله تعالي وبعولتهن احق بردهن في ذلك------------------- ان ارادوا اصلاحا اي رجعة---- قاله الشافع----ي والعلماء وقوله تعالي------- فامسكوهن بمعروف فخاطب الازواج بالامر ولم يجعل لهن اختيارا و ---------------------------------------------طلق صلي الله عليه وسلم حفصة ثم راجعها رواه ابو داود	2857	-3215109202509584686	Shamela0021848BK1-ara1.ms1641	true	-7644954255210810428	177	261	865	1316	1517	300	الرجعة بفتح الراء و-------كسرها و-الفتح افصح عند الجوهري والكسر اكثر عند الازهري وهي رد- المراة الي النكاح من طلاق-------- غير باءن في العدة كما يءخذ مما ياتي والاصل فيها قبل الاجماع قوله تعالي وبعولتهن احق بردهن في ذلك البقرة اي في العدة ان ارادوا اصلاحا اي رجعة كما قاله الشافعي رضي الله عنه وقوله الطلاق مرتان فامساك-- بمعروف البقرة والرد والامساك مفسران بالرجعة وقوله صلي الله عليه وسلم لعمر مره فليراجعها كما مر وطلق صلي الله عليه وسلم حفصة ثم راجعها رواه ابو داود	1641	-3700040224597017886	239	316.0	191	470	50.8510627746582	36	JK000148-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK000148-ara1.ms1296	false	-7809542948622035956	30	57	146	277	1522	300	معاذ ان النبي صلي الله عليه وسلم لما وجهه الي اليمن امره ان ياخذ من كل حالم يعني محتلما دينارا او عدله من المعافر ثياب تكون باليمن	1296	-3215109202509584686	Shamela0021848BK1-ara1.ms2005	true	-4164966224699925747	85	109	414	528	1533	300	معاذ انه----- صلي الله عليه وسلم لما وجهه الي اليمن امره ان ياخذ من كل حالم------------ دينارا او عدله من المعافر ثياب تكون باليمن	2005	-3700040224597017886	113	210.0	89	131	86.2595443725586	22	JK000148-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK000148-ara1.ms1194	false	6509741891246262746	169	200	818	979	1502	300	وان -لطخ راسه بزعفران فلا باس لقول---------------- بريدة كنا في الجاهلية اذا ولد لاحدنا غلام ذبح عنه شاة ويلطخ راسه بدمها فلما جاء ------الاسلام كنا نذبح شاة ونحلق راسه ونلطخه بزعفران	1194	-3215109202509584686	Shamela0021848BK1-ara1.ms2053	true	3935790921760708284	237	270	1210	1385	1527	300	باس بلطخ----ه بزعفران او خلوق لخبر الحاكم وصححه عن بريدة كنا في الجاهلية اذا ولد لاحدنا غلام ذبح---- شاة و-لطخ راسه بدمها فلما جاء الله بالاسلام كنا نذبح شاة ونحلق راسه ونلطخه بزعفران	2053	-3700040224597017886	140	225.0	112	184	76.08695983886719	21	JK000148-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK000148-ara1.ms3192	false	967869179829848552	185	240	925	1212	1547	300	صلي الله عليه وسلم في قصة عب------------------------------------------------------د الله بن سهل-------------------- اتحلفون وتستحقون ل--------------------------------------------------قاتل----------كم قالوا كيف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبرءكم يهود بخمسين يمينا قالوا كيف تاخذ اقوال- قوم كفار قال فعقله النبي صلي الله عليه وسلم من عنده رواه الجماعة ويعتبر حضور المدعي عليه وقت -اليمين كالبينة اي كما يعتبر حضور المدعي عليه	3192	-3215109202509584686	Shamela0021848BK1-ara1.ms2209	true	3741591364022323599	14	87	77	474	1576	300	صلي الله عليه وسلم قال لحويصة ومحيصة وعبد الرحمن بن سهل لما اخبروه بقتل اليهود لعبد الله بن سهل بخيبر وانكره اليهود اتحلفون وتستحقون دم صاحبكم وفي رواية تحلفون خمسين يمينا وتستحقون دم قاتلكم او صاحبكم قالوا كيف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبرءكم يهود بخمسين يمينا قالوا كيف ناخذ بايمان قوم كفار---- فعقله النبي صلي الله عليه وسلم من عنده وهذا مخصص لخبر البيهقي البينة علي المدعي وال----------------------يمين علي المدعي عليه	2209	-3700040224597017886	199	296.5	157	423	47.044918060302734	34	JK000148-ara1	Shamela0021848BK1-ara1