id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000148-ara1.ms0092	false	-7935303744794193092	126	209	696	1086	1549	300	صلي الله عليه وسلم دعا بماء فتوضا مرة مرة وقال هذا وظيفة الوضوء او قال هذا وضوء من لم يتوضاه لم يقبل الله له صلاة------- ثم توضا مرتين مرتين وقال هذا وضوء من توضاه كان له كفلان --من ال---اجر--------- وتوضا ثلاثا ثلاثا وقال هذا وضوءي ووضوء المرسلين قبلي رواه ابن ماجه وقوله صلي الله عليه وسلم في حديث------------------------- عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده انه لما سءل عن الو----------------------------------------ضوء فاراه ثلاثا ثلاثا فمن زاد علي هذا او نقص فقد اساء وتعدي وظلم	92	-3215109202509584686	Shamela0021721-ara1.ms0077	true	-7521524680546519508	127	206	685	1072	1543	300	صلي الله عليه وسلم توض----------ا مرة مرة وقال هذا وضوء لا------------------------------------- يقبل الله ال-صلاة الا به ثم توضا مرتين مرتين وقال--------- من توضا-------- مرتين اتاه الله اجره مرتين ثم توضا ثلاثا ثلاثا وقال هذا وضوءي ووضوء الانبياء قبلي ووضوء خليلي ابراهيم صلي الله عليه وسلم ففي الخبر دليل علي الفريقين وروي عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا ثلاثا ثلاثا وقال هكذا الوضوء------------------ فمن زاد علي هذا او نقص فقد اساء------ وظلم	77	-8150540436418939322	239	325.5	185	476	50.2100830078125	43	JK000148-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000148-ara1.ms0054	false	-6770520462764065178	10	86	56	461	1588	300	بثلاثة احجار او بثلاثة اعواد او بثلاث حثيات من تراب رواه الدارقطني وقال روي مرفوعا والصحيح انه مرسل ول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن الاستطابة فقال بثلاثة احجار ليس فيها رجيع فلولا انه اراد الحجر وما في معناه لم يستثن الرجيع ولمشاركة غير الحجر في الازالة وفهم منه انه لا يصح الاستجمار بنجس لا-----------------------------------------------ن ابن مسعود---- جاء الي- النبي صلي الله عليه وسلم بحجرين وروثة ليستجمر بها فاخذ الحجرين والقي الروثة وقال هذ-ا ركس	54	-3215109202509584686	Shamela0021721-ara1.ms0126	true	-3052402328305623492	166	265	862	1376	1557	300	بثلاثة احجار او بثلاثة اعواد او بثلاث حثيات من تراب ذكره الدارقطني اذا ثبت هذا فان ما يقوم مقام الحجر ما اجتمع فيه ستة شروط الشرط الاول ان يكون جامدا فان استنجي بماءع غير الماء كالخل واللبن وما اشبههما لم يجز لان ازالة النجاسة لا تجوز عندنا بغير الماء وقد مضي ذكره الشرط الثاني ان يكون الجامد طاهرا ل ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستنجاء بالروث والرمة وانما نهي عنهما لنجاستهما بدليل ما روي عن ابن مسعود انه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم بحجرين وروثة ليستنجي به- فاخذ الحجرين ورمي بالروثة وقال انها ركس	126	-8150540436418939322	203	307.5	160	657	30.898021697998047	31	JK000148-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000148-ara1.ms0206	false	8419018988098069675	59	109	282	534	1489	300	وغالبه اي الحيض ست او سبع لقوله صلي الله عليه وسلم لحمنة بنت جحش لما سالته تحيضي في علم الله ستة ايام او سبعة ثم اغتسلي وصلي اربعا وعشرين ليلة وايامها او ثلاثا وعشرين ليلة فان ذلك يجزيك وكذلك فافعلي في كل شهر كما تحيض النساء ويطهرن لميقات حيضهن وطهرهن	206	-3215109202509584686	Shamela0021721-ara1.ms0199	true	-1605730820905322757	49	78	234	378	1496	300	وغالب---- الحيض ست او سبع لقوله صلي الله عليه وسلم لحمنة بنت جحش ----------تحيضي في علم الله ستة ايام او سبعة ايام---------------------------------------------------------------------------------------------- كما تحيض النساء ويطهرن لميقات حيضهن وطهرهن	199	-8150540436418939322	140	245.0	111	252	55.55555725097656	26	JK000148-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000148-ara1.ms0377	false	3166825495347974211	40	68	200	331	1536	300	ركبتيه ثم يديه لما روي واءل بن حجر قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم---- اذا سجد وضع ركبتيه قبل يديه واذا نهض رفع يديه قبل ركبتيه رواه	377	-3215109202509584686	Shamela0021721-ara1.ms0397	true	-1918576934017296177	33	59	180	301	1554	300	ركبت--------يه لما روي واءل بن حجر ان------ النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا سجد وضع ركبتيه قبل يديه واذا نهض رفع يديه قبل ركبتيه ولان	397	-8150540436418939322	112	196.5	87	135	82.96295928955078	22	JK000148-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000148-ara1.ms0465	false	7008632493138345406	145	229	737	1163	1505	300	قبلها---- لما روي انس قال كنا نصل------------------------------------------------------ي علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم ركع------------------------------------------تين بعد غروب الشمس قبل صلاة الم------------------------------------------------غرب قال المختار بن فلفل فقلت له اكان صلي الله عليه وسلم صلاهما قال كان يرانا نصليهما فلم يامرنا ولم ينهنا متفق عليه واصح الروايتين اباحتهما كما تقدم في باب الاذان لحديث عبد الله المزني قال قال---------- صلي الله عليه وسلم صلوا ركعتين قبل المغرب ثم قال صلوا ركعتين قبل المغرب ثم قال صلوا قبل المغرب ركعتين لمن شاء خشية ان يتخذها الناس سنة	465	-3215109202509584686	Shamela0021721-ara1.ms0416	true	-632003572146440669	15	96	73	478	1489	300	قبل العصر لما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال رحم الله امرا صلي قبل العصر اربعا وروي علي -ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي قبل العصر اربع ركعات يفصل بين كل ركعتين بالتسليم علي الملاءك--ة المقربين والنبيين ومن معهم من المءمنين واما قبل المغرب قال ابو علي في الافصاح وروي عبد الله بن بريدة عن عبد ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له المزني قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ص------------------------------------------------------------لوا قبل المغرب ركعتين لمن شاء خشية ان يتخذها الناس سنة	416	-8150540436418939322	168	222.0	129	584	28.76712417602539	28	JK000148-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000148-ara1.ms0441	false	29050650290531670	175	203	930	1074	1575	300	روي المغيرة بن شعبة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قام احدكم من- الركعتين فلم يستتم قاءما فليجلس واذا استتم------ فلا يجلس ويسجد سجدتي السهو رواه -	441	-3215109202509584686	Shamela0021721-ara1.ms0453	true	406304309541373258	240	269	1236	1388	1535	300	روي المغيرة بن شعبة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قام احدكم الي الركعتين فلم يستتم قاءما فليجلس واذا استتم قاءما فلا يجلس ويسجد سجدتي السهو ولانه	453	-8150540436418939322	138	258.5	111	152	90.78947448730469	26	JK000148-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000148-ara1.ms0496	false	-8083003428283921140	175	256	865	1262	1472	300	ام سلمة ق-----الت دخل علي----- النبي صلي الله عليه وسلم ذات يوم بعد العصر فصلي ركعتين فقلت يا رسول الله صليت صلاة لم اكن اراك------------ تصليها----- فقال اني ---كنت اصلي ركعتين بعد الظهر وانه قدم وفد بني تميم فشغلوني عنهما ف----هما هات--------------------------------ان الركعتان متفق عليه و الخامس من اوقات النهي اذا شرعت الشمس في الغروب حتي تغرب لما تقدم ويجوز قضاء الفراءض في كل وقت منها لعموم قوله صلي الله عليه وسلم---- من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها	496	-3215109202509584686	Shamela0021721-ara1.ms0468	true	1404166427585308146	116	182	581	910	1493	300	ام سلمة انها قالت دخل علي رسول ال-له صلي الله عليه وسل--------م بعد العصر فصلي ركعتين فقلت يا رسول الله صليت هاتين الركعتين في وقت ما كنت تصليهما فيه فقال ركعتان كنت اصليهما بع----د الظهر فقدم علي وفد بني تميم فشغلوني عنهما فصليتهما بعد العصر قالت ثم داوم عليهما وروي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها	468	-8150540436418939322	212	316.0	165	467	45.39614486694336	37	JK000148-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000148-ara1.ms0340	false	629658459208037353	137	174	698	900	1512	300	الاءتمام-------- باحد الامامين لا بعينه لم تصح صلاته لعدم تعيينه او نوي الاءتمام بهما اي بالامامين لم تصح صلاته لانه لا يمكنه الاقتداء بهما -او ------------------------نوي الاءتمام بالماموم او بالمنفرد لم تصح صلاته لانه اءتم بغير ----امام	340	-3215109202509584686	Shamela0021721-ara1.ms0475	true	5821883027219811439	3	33	18	180	1474	300	الاءتمام بهما او باحدهما------ لا بعينه لم تصح صلاته ل-----------------------------------------------------------انه لا يمكنه الاءتمام بهما وان كان احدهما يصلي بالاخر فنوي الاءتمام بالماموم------------ لم تصح صلاته لانه اءتم بمن ليس بامام	475	-8150540436418939322	114	162.5	92	239	47.69874572753906	15	JK000148-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000148-ara1.ms0646	false	4731730380903245368	75	190	369	962	1511	300	عن ابيه عن جده قال وكان النبي صلي الله عليه وسلم---- اذا استسقي قال فذكره اللهم اس------------------------------------------------------------------قنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اي الايسين قال تعالي لا تقنطوا من رحمة الله اي لا تياسوا اللهم سقيا رحمة لا سقيا عذاب ولا بلاء ولا هدم ولا غرق اللهم ان بالعباد والبلاد من---------------- اللاواء اي الشدة وقال الازهري شدة المجاعة والجهد بفتح الجيم المشقة وضمها الطاقة قاله الجوهري وقال ابن المنجا هما المشقة ورد بما سبق قاله في المبدع والضنك الضيق ما لا نشكو الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع قاله الجوهري الضرع لكل ذات ظلف او خف واسقنا من بركات السماء وانزل علينا من بركاتك الل------هم ارفع عنا -------الجوع والجهد والعري واكشف عنا	646	-3215109202509584686	Shamela0021721-ara1.ms0653	true	-7679235694019197282	230	300	1179	1555	1555	300	عن ابيه -------------ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا استسقي قال------ اللهم اسقنا غيثا هنيءا مرءيا مريعا غدقا مجللا طبقا سحا عاما داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ان بالعباد والبلاد والخلق والبهاءم من اللاواء والجهد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والضنك------ ما لا نشكو الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع------------------------------------- واسقنا من بركات السماء وانبت --لنا من بركات- الارض اللهم ارفع عنا الجهد والجوع------- والعري واكشف عنا-	653	-8150540436418939322	262	410.0	210	692	37.861270904541016	39	JK000148-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000148-ara1.ms0859	false	1674226169999561545	102	136	564	728	1588	300	سهيل بن ابي صالح عن ابيه قال اتيت سعد بن ابي وقاص فقلت ل--ي مال واريد اخرا--ج زكاته فما تامرن-------------ي فقال ادفعها اليهم فاتيت ابن عمر وابا هريرة وابا سعيد فقالوا------------------------ مثل ذلك رواه	859	-3215109202509584686	Shamela0021721-ara1.ms0881	true	7726918165173092523	254	297	1376	1580	1595	300	سهيل بن ابي صالح عن ابيه قال اتيت سعد بن ابي وقاص فقلت عندي مال -اريد ان اخرج زكاته وهءلاء القوم علي ما تري فقال ادفعها اليهم فاتيت ابن عمر وابا هريرة وابا سعيد الخدري رضي الله عنهم فكلهم قال مثل ذلك ولان	881	-8150540436418939322	142	234.0	109	205	69.26829528808594	27	JK000148-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000148-ara1.ms0885	false	-725870345465106957	47	105	250	534	1502	300	المسالة لا تحل الا لثلاثة رجل تحمل حمالة ف-----يسال فيها حتي يءديها ثم يمسك ورجل اصابت----ه جاءحة فاجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب سدادا من عيش او قواما من عيش ورجل اصابته فاقة ح--------تي يشهد-------- ثلاثة من ذوي الحجي من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة حتي يصيب سدادا من عيش او قواما من عيش	885	-3215109202509584686	Shamela0021721-ara1.ms0894	true	6777208219166830166	91	153	446	744	1453	300	المسالة------- الا لثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابت ماله جاءحة فاجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب سدادا من عيش او قواما من عيش ورجل اصابته فاقة او حاجة حتي يشهد او يقول ثلاثة من ذوي الحجا من قومه---- ان به فاقة وحاجة فحلت له المسالة حتي يصيب سدادا من عيش او قواما من عيش	894	-8150540436418939322	251	438.0	198	309	81.22977447509766	45	JK000148-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000148-ara1.ms0909	false	-4804563998168890335	2	47	7	220	1496	300	ان كان في اول الشهر ولا يباح به فطر ان كان في اخره ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما روي ابو واءل------------- قال جاءنا كتاب عمر رضي الله عنه------------- ان الاهلة بعضها اكبر من بعض فاذا رايتم الهلال نهارا فلا تفطروا حتي تمسوا او---- يشهد رجلان مسلمان انهما راياه بالامس	909	-3215109202509584686	Shamela0021721-ara1.ms0929	true	-6599336137455602518	0	83	0	429	1565	300	ان كان في اول الشهر ورءي قبل الزوال فهو للماضية وان كان رءي بعد الزوال فهو للمستقبلة وان كان في اخر الشهر فان رءي بعد الزوال فهو للمستقبلة وان رءي في اخر الشهر ورءي قبل الزوال ففيه روايتان احدهما انه للماضية والثانية انه للمستقبلة دليلنا ما روي ابو واءل شقيق بن سلمة قال جاءنا كتاب عمر رضي الله عنه ونحن بخانقين ان الاهلة بعضها اكبر من بعض فاذا رايتم الهلال نهارا فلا تفطروا حتي تمسوا الا ان يشهد رجلان مسلمان انهما راياه بالامس	929	-8150540436418939322	183	294.5	144	429	42.65734100341797	36	JK000148-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000148-ara1.ms0927	false	8843116732592770987	175	222	893	1102	1521	300	قبل او لمس او باشر دون الفرج فامني او امذي----------- لما روي ابو داود عن عمر انه قال هششت فقبلت وانا صاءم فقلت يا رسول الله اني فعلت-- امرا عظيما قبلت وانا صاءم -قال ارايت لو تمضمضت من اناء وانت صاءم قلت لا باس به قال فمه	927	-3215109202509584686	Shamela0021721-ara1.ms0946	true	-3570414398836054404	102	148	517	724	1486	300	قبل او لمس فان انزل بطل صومه وان لم ينزل لم يبطل صومه لما روي--------- عن عمر انه قال ------قبلت وانا صاءم فقلت يا رسول الله صنعت اليوم امرا عظيما قبلت وانا صاءم فقال ارايت لو تمضمضت بالم-اء وانت صاءم قلت لا باس به قال فمه	946	-8150540436418939322	155	240.5	118	223	69.50672912597656	30	JK000148-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000148-ara1.ms0933	false	-5264792765654218299	205	300	961	1404	1404	300	ابي هريرة قال بينا نحن جلوس عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رجل فقال يا رسول الله هلكت -قال ما لك ---قال وقعت علي امرات---ي وانا صاءم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هل تجد رقبة تعتقها قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين -قال لا قال فهل تجد اطعام ستين مسكينا قال لا----- فمكث النبي صلي الله عليه وسلم----- فبينا نحن علي ذلك اتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر والعرق المكتل---- فقال اين الساءل فقال ها انا قال خذ هذا فتصدق به فقال علي---------------------- افقر مني-	933	-3215109202509584686	Shamela0021721-ara1.ms0950	true	2151584556974838798	140	234	701	1149	1485	300	ابو هريرة -ان اعرا------بيا اتي النبي صلي الله عليه وسلم------------ فقال يا رسول الله هلكت فقال ما شانك فقال وقعت علي امراتي في نهار شهر رمضان فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل تجد رقبة تعتقها قال لا قال ص----------------م شهرين متتابعين فقال لا استطيع قال اطع--م ستين مسكينا قال لا اجده فقال النبي صلي الله عليه وسلم اجلس فبينما هو جالس اذ اتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر والعرق --مكتل ضخم فقال النبي صلي الله عليه وسلم-- خذ هذا وتصدق به فقال يا رسول الله اعلي اهل بيت افقر منا	950	-8150540436418939322	314	451.5	240	489	64.21267700195312	52	JK000148-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000148-ara1.ms0943	false	-6353320608436315039	133	198	615	926	1469	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- اذا افطر قال ذهب الظما وابتلت العروق ووجب الاجر ان شاء الله تعالي رواه الدارقطني ايضا واذا غاب حاجب الشمس الاعلي افطر الصاءم حكما وان لم يطعم اي ياكل او يشرب فلا يثاب علي الوصال قال في المبدع وفي الخبر ما يدل علي انه يفطر شرعا ومن فطر صاءما ف---له مثل اجره من غير ان ينقص من اجر الصاءم شء	943	-3215109202509584686	Shamela0021721-ara1.ms0964	true	5572992290103956905	3	55	11	255	1459	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا افطر قال ذهب الظما وابتلت العروق وثبت الاجر ان شاء الله تعالي ويستحب ان ي-------------------------------------فطر الصاءم لما روي زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال -------------------------------من فطر صاءما كان له مثل اجره ولا------ ينقص من اجر الصاءم شء	964	-8150540436418939322	153	227.5	118	318	48.11320877075195	28	JK000148-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000148-ara1.ms1123	false	-6236889468588680212	26	234	138	1078	1433	300	لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير اللهم اجعل في قلبي نورا وفي بصري نورا وفي سمعي نورا ويسر لي امري ويدعو بما احب لما في الموطا عن طلحة بن عب-د الله بن كريز بفتح الكاف واخره زاي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال افضل ال-----دعاء يوم عرفة وافضل ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير ولما روي الترمذي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كان اكثر--- دعاء النبي صلي الله عليه وسلم يوم عرفة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد------------------------------------- وهو علي كل شء قدير وسءل سفيان بن عيينة عن افضل الدعاء يوم عرفة فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير قيل له هذا ثناء وليس بدعاء فقال اما سمعت -قول الشاعر ااذكر حاجتي ام قد كفاني حياءك ان شيمتك الحياء اذا اثني عليك المرء يوما كفاه من تعرضه الثناء وما في المتن ماثور عن علي وفي الوجيز يدعو بما ورد ومنه ما روي عنه صلي الله عليه وسلم	1123	-3215109202509584686	Shamela0021721-ara1.ms1154	true	88926060901749024	0	137	0	624	1443	300	لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير------------------------------------------------------------------------------- لما روي--------- طلحة بن عبيد الله----------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال افضل الدعاء دعاء يوم عرفة وافضل ما قلت انا والنبيين من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له و-------------------------------------------------------------------------------روي انه--------------------------------------- كان يكثر في دعاءه عشية يوم ع-------------------رفة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير وسءل سفيان بن عيينة عن افضل الدعاء يوم عرفة فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له ف-------------------------------------قيل له هذا ثناء وليس بدعاء فقال اما سمعت بقول الشاعر---------------------------------------------- اذا اثني عليك المرء يوما كفاه من تعرضه الثناء ويستحب ا---ن ---يرفع- يديه في ال------دع---اء لان الن----------بي صلي الله عليه وسلم	1154	-8150540436418939322	538	826.5	413	987	54.50861358642578	105	JK000148-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000148-ara1.ms1140	false	1714101442767979797	161	227	824	1169	1538	300	ويجعلها عن- يمينه ويستبطن الوادي عند رمي جمرة العقبة ولا يقف عندها لما تقدم ويستقبل القبلة في الجمرات كلها لحديث-------------------------- عاءشة ---قال----ت افاض الرسول صلي الله عليه وسلم من اخر يومه حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ويقف عند الاولي والثانية------------- ويتضرع ويرمي الثالثة ولا يقف عندها	1140	-3215109202509584686	Shamela0021721-ara1.ms1172	true	734891414680372988	0	63	0	332	1541	300	فيجعلها علي يمينه ----------------------------------------------------------ويستقبل الكعبة ويرميها بسبع حصيات وينصرف ولا يقف عندها لما روت عاءشة رضي الله عنها ان ال-نبي صلي الله عليه وسلم افاض يوم النحر بعد- الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمار اذا زالت الشمس كل جمرة بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ويقف عند الاولي والثانية فيطيل القيام ويتضرع ويرمي الثالثة ولا يقف عندها	1172	-8150540436418939322	233	376.0	186	392	59.43877410888672	38	JK000148-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000148-ara1.ms1146	false	-4954622204519853568	57	193	283	961	1481	300	اللهم -----هذا بيتك وا--نا عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي-- فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الوجه فيه ضم الميم وتشديد النون علي انه صيغة امر من من يمن مقصودا به الدعاء ويجوز كسر الميم وفتح النون علي انه حرف جر لابتداء الغاية الان اي هذا الوقت الحاضر وجمعه اونة كزمان وازمنة قبل ان تناي اي تبعد عن بيتك داري فهذا اوان انصرافي اي زمنه ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك -----------------------------ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني بقطع الهمزة العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني وهي المنع من المعاصي واحسن بقطع الهمزة منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني----------------------- واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير	1146	-3215109202509584686	Shamela0021721-ara1.ms1185	true	-8452503919381885427	51	146	264	735	1521	300	اللهم ان البيت بيتك والعبد عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمت---------ك واعنتني علي قضاء مناسكك فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الان-------------------------------------------- قبل ان تناي عن ب--------يتك داري ه-ذا اوان انصرافي --------ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا بنبيك صلي الله عليه وسلم ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني------------ العافية في بدني ---------------والعصمة في دين---------------------ي واحسن------------ منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني وزاد ابو حامد في جامعه واجمع لي خير----- الدنيا والاخرة انك علي كل شء قادر	1185	-8150540436418939322	391	661.5	308	739	52.90933609008789	66	JK000148-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000148-ara1.ms1148	false	-7875366565466310325	186	281	997	1494	1595	300	العتبي قال كنت جالسا عند قبر----- النبي صلي الله عليه وسلم ف--جاء اعرابي فقال السلام عليك------------------------------- يا رسول الله سمعت الله يقول ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما-------------- وقد جءتك مستغفرا من ذنوبي مستشفعا بك الي ربي ثم انشا يقول يا خير من دفنت بالقاع اعظمه فطاب من طيبهن القاع والاكم نفسي الفداء لقبر انت ساكنه فيه العفاف وفيه الجود والكرم ثم انصرف الاعرابي فحملتني عيني------ فرايت----- النبي صلي الله عليه وسلم في النوم فقال يا عتبي الحق الاعرابي فبشره -ان الله تعالي قد غفر له	1148	-3215109202509584686	Shamela0021721-ara1.ms1188	true	-6739227521290399365	137	242	665	1208	1504	300	العتبي قال كنت جالسا عند قبر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذ جاء اعرابي فسل-------م علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال يا رسول الله سمعت الله يقول ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما النساء النساء وقد جءتك مستغفرا من ذن-بي مستشفعا بك الي ربي و--انشا يقول يا خير من دفنت بالقاع اعظمه فطاب من طيبهن القاع والاكم نفسي الفداء لقبر انت ساكنه فيه العفاف وفيه الجود والكرم ثم انصرف الاعرابي فغلبتني عيناي فنمت فرايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في النوم يقول يا عتبي الحق الاعرابي وبشره بان الله------ قد غفر له	1188	-8150540436418939322	463	819.0	371	561	82.53119659423828	81	JK000148-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000148-ara1.ms1161	false	618694861553447402	168	196	813	956	1461	300	النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي ضباعة بنت الزبير فقالت------------- اني اريد الحج وانا شاكية فقال حج-------------------------------ي واشترطي ان محلي حيث حبستني فلو كان المر-ض يبيح ال-----تحلل	1161	-3215109202509584686	Shamela0021721-ara1.ms1202	true	1615874381361739329	143	182	758	951	1555	300	النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي ضباعة بنت الزبير فقالت يا رسول الله اني اريد الحج واني شاكية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احرمي واشترطي ان محلي حيث حبستني فلو كان المريض يجوز له ان يتحلل	1202	-8150540436418939322	135	226.0	107	193	69.94818878173828	23	JK000148-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000148-ara1.ms1187	false	7272277222130980816	7	61	36	286	1511	300	اذا دخل العشر واراد احدكم ان يضحي فلا ياخذ---- من شعره ولا من اظفاره شيءا حتي يضحي رواه مسلم وفي رواية له ولا من بشره واما حديث------------------------------------------------- عاءشة------------------------ كنت افتل قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم يقلدها--- بيده ثم يبعث بها --------------ولا يحرم عليه شء-- احله الله له حتي ينحر الهدي	1187	-3215109202509584686	Shamela0021721-ara1.ms1223	true	-6270670089228584876	65	129	310	605	1467	300	اذا دخل العشر واراد احدكم ان يضحي فلا يمس شيءا من شعره ولا--------------------------------------------------- من بشره فان فعل ذلك لم يحرم وقال احمد واسحاق يحرم دليلنا ما روي عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت كنت افتل قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم يقلدها هو بيده ثم يبعث بها مع ابن الزبير ولا يحرم عليه شيءا احله الله له حتي ينحر الهدي	1223	-8150540436418939322	187	308.5	145	346	54.046241760253906	38	JK000148-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000148-ara1.ms3335	false	7859998764968219387	65	92	301	426	1471	300	لما روي ابو سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اتيت---- حاءط بستان فناد يا صاحب البستاند فان اجابك والا فكل من غير ان تفسد	3335	-3215109202509584686	Shamela0021721-ara1.ms1272	true	5613294760241007430	221	248	1100	1224	1483	300	لما روي ابو سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اتيت علي حاءط بستان فناد--- صاحبه ثلاثا-- فان اجابك والا فكل من غير ان تفسد	1272	-8150540436418939322	114	205.5	89	129	88.3720932006836	23	JK000148-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000148-ara1.ms3359	false	-4587421907915352398	133	189	645	926	1489	300	كان ذكاة لبعض الحيوان كان ذكاة لجميعه كما لو قد الصاءد الصيد نصفين والخبر يقتضي ان يكون------- الباقي حيا حتي يكون المنفصل منه ميتا وان كانت حياته مستقرة فالمبان منه حرام سواء بقي الحيوان حيا او ادركه احد فذكاه او رماه الصاءد بسهم اخر فقتله لقوله صلي الله عليه وسلم ما ابين من حي فهو ميت	3359	-3215109202509584686	Shamela0021721-ara1.ms1291	true	-4956289032984839326	205	251	962	1176	1424	300	كان ذكاة لبعض-------ه كان ذكاة لجميعه كما لو كان مع الراس اكثر او اقل وان رماه فابان بعضه وبقي الباقي علي الامتناع ثم رماه فقتله ---------------------------------------------------------------او ادركه---- فذكاه حل اكله جميعا الا ما ابان منه لقوله صلي الله عليه وسلم ما ابين من حي فهو ميت	1291	-8150540436418939322	119	141.0	88	288	41.31944274902344	20	JK000148-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000148-ara1.ms1464	false	4693937667216081690	123	172	570	824	1480	300	روي ابو هريرة وابو سعيد-------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءه بتمر جنيب فقال---------------------------- اكل تمر خيبر هكذا قال لا وا-------------لله---- انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لا تفعل بع التمر بالدراهم ثم اشتر بالدراهم جنيبا	1464	-3215109202509584686	Shamela0021721-ara1.ms1411	true	-4199432862101368213	25	86	104	413	1504	300	روي -----------ابو سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءه بتمر جنيب فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا قال لا والله يا رسول الله الا انا -ناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا تفعل بع الجمع بالدراهم --وابتع بالدراهم جنيبا	1411	-8150540436418939322	232	401.5	186	324	71.60493469238281	39	JK000148-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000148-ara1.ms1452	false	-5838525362509707886	204	242	1059	1249	1540	300	روي عن محمود بن لبيد---- قال قلت لزيد----------------------- ما عراياكم هذه فسمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي النبي---- صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يتبايعون به رطبا----------------- وعندهم فضول م---------ن التمر فرخص لهم	1452	-3215109202509584686	Shamela0021721-ara1.ms1426	true	-8178967121742939871	244	294	1252	1496	1524	300	روي عن محمود بن لبيد انه قال قلت لزيد بن ثابت رضي الله عنهما ما عراياكم هذه فسمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد عندهم يبتا---عون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم فضول من قوتهم من التمر فرخص لهم	1426	-8150540436418939322	172	295.0	135	247	69.63562774658203	34	JK000148-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000148-ara1.ms1369	false	-903676105098165633	255	287	1273	1429	1489	300	انس قال غلا السعر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله غلا السعر فسعر لنا فقال ا-----------------------------ن الله هو المسعر القابض الباسط الرزاق -اني لارجو ان القي	1369	-3215109202509584686	Shamela0021721-ara1.ms1524	true	8226314810591750750	262	300	1377	1562	1562	300	انس قال غلا السعر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله غلا السعر فسعر لنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله هو المسعر القابض الباسط الرازق واني لارجو ان القي-	1524	-8150540436418939322	152	282.0	121	186	81.72042846679688	28	JK000148-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000148-ara1.ms1620	false	3164256953154478909	233	300	1184	1524	1524	300	وان كانت الارض في يد رجل-- باجارة جاز له اي للمستاجر فيها ان يصالح رجلا علي احراء الماء فيها في ساقية محف-----ورة مدة------------- لا تجاوز مدة الاجارة لانه يملك المنفعة فكان له ان يستوفيها بنفسه وبمن يقوم مقامه وان لم تكن الساقية محفورة لم يجز للمستاجر ان يصالحه علي ذلك اي علي اجراء ساقية فيها لانه يحتاج الي احداث الساقية والمستاجر لا يجوز له احداث ساقية في-	1620	-3215109202509584686	Shamela0021721-ara1.ms1786	true	5464726806714828979	213	256	1070	1277	1497	300	وان كانت الارض في يد المقر باجارة جاز له----------------- ان يصالح----ه علي اجراء الماء----- في ساقية فيها محفورة مدة معلومة لانها لا تجاوز مدة اجارت-------------------------------------------------------------ه وان لم تكن الساقية محفورة لم--------- يجز ان يصالحه علي ذلك لانه---------------------------------------------------------- لا يجوز له احداث ساقية في	1786	-8150540436418939322	168	249.0	130	361	46.53739547729492	30	JK000148-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000148-ara1.ms1582	false	-1783477515775358162	245	274	1238	1385	1507	300	والفاظ ضمان العهدة ضمنت عهدته او ثمنه او دركه او يقول الضامن للمشتري ضمنت خلاصك منه او----- متي خرج المبيع مستحقا فقد ضمنت لك الثمن فلو ضمن --------خلاص المبيع	1582	-3215109202509584686	Shamela0021721-ara1.ms1842	true	121949130257346615	202	233	1012	1162	1496	300	والفاظه ان يقول ض---منت عهدته او ثمنه او دركه او يقول------- للمشتري ضمنت خلاصك منه او يقول متي خرج المبيع مستحقا فقد ضمنت لك الثمن فان قال ضمنت لك خلاص المبيع	1842	-8150540436418939322	121	211.5	96	160	75.625	21	JK000148-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000148-ara1.ms1760	false	-9174684978440715986	246	278	1188	1339	1446	300	سواء كان فيه ربح او لم يكن فيه ربح------------------------------------------------------------ لا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المضاربة تقتضي رد راس المال علي صفته والديون لا تجري مجري الناض ف-زمه ان ي--نضه ولا يقتصر في التقاضي علي راس المال	1760	-3215109202509584686	Shamela0021721-ara1.ms2141	true	5992149232298006613	1	119	6	584	1515	300	سواء كان فيه ربح او لم يكن وسواء قلنا يملكه بالظهور او بالقسمة احدهما لا يجبر العامل علي البيع لان البيع لحقه وقد رضي باسقاطه والثاني يجبر ليصل رب المال الي راس ماله فرع فسخا القراض وهناك دين فان فسخا القراض او احدهما وكان هناك دين من مال القراض وجب علي العامل ان يتقاضاه سواء كان في المال ربح او لم يكن فيه ربح وقال ابو حنيفة ان كان فيه ربح كان علي العامل ان يتقاضاه وان لم يكن فيه ربح لم يكن عليه ان يتقاضاه كما لا يلزم الوكيل ان يتقاضي الدين اذا عزل ودليلنا ان المضاربة تقتضي رد راس المال علي صفته والديون لا تجري مجري الناض فلزمه ان يستنضه كما يلزمه بيع العروض بخلاف الوكيل -	2141	-8150540436418939322	115	164.5	88	579	19.861831665039062	20	JK000148-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000148-ara1.ms1764	false	-1426993122638146794	149	205	718	1007	1506	300	المال بل العامل--- وان دفع رجل الي رجلين مالا قراضا علي------ النصف له------ والنصف لهما فنض المال وهو اي ال---------مال ثلاثة الاف فقال رب المال راس المال الفان---------- فصدقه احدهما وقا----------------------ل الاخر بل هو الف ف-------------------------------------------------قول المنكر مع يمينه----------------- فاذا حلف انه الف فالربح الفان ونصيبه منهما خمسماءة ويبقي الفان وخمسماءة ي---------------------------------------------اخذ رب المال الفين لان	1764	-3215109202509584686	Shamela0021721-ara1.ms2146	true	-1323835923382831595	137	219	704	1129	1562	300	المال بعد المضاربة وان دفع رجل الي رجلين مالا قراضا علي ان له النصف من الربح والنصف الاخر بينهما نصفان فتصرفا فبلغ المال ثلاثة الاف فقال رب المال راس المال الفا والربح الف فصدقه احد العاملين علي ذلك وكذبه العامل الاخر فقال بل راس المال الف والربح الفان ولا بينة هاهنا فان القول قول المكذب مع يمينه ان راس المال الف فاذا حلف اخذ------------------------------ خمسماءة و-بقي الفان وخمسماءة والعامل المصدق قد وافق رب المال علي ما ادعاه فاخذ رب المال الفين راس	2146	-8150540436418939322	198	249.0	156	456	43.421051025390625	33	JK000148-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000148-ara1.ms1469	false	-8187073727618341803	12	40	52	182	1507	300	لقوله صلي الله عليه وسلم من ادخل فرسا بين فرسين وقد امن ان يسبق فهو قمار ومن ادخل فرسا بين فرسين ولا يامن ان يسبق فليس بقمار رواه	1469	-3215109202509584686	Shamela0021721-ara1.ms2272	true	772364066812038410	203	227	1054	1163	1552	300	لقوله صلي الله عليه وسلم من ادخل فرسا بين فرسين وقد امن ان يسبق فهو قمار وان لم--------------------- يامن ان يسبق فليس بقمار ولان	2272	-8150540436418939322	103	188.0	79	130	79.23076629638672	21	JK000148-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000148-ara1.ms1872	false	6218544602459985599	100	145	528	735	1585	300	وان بان بعض الحزب---- كثير الاصابة او عكسه فادعي الحزب الاخر ظن خلافه لم يقبل اي لم يسمع منه ذلك---------------------------- لان شرط دخوله في العقد ان يكون من اهل الصنعة دون الحذق------- كما لو اشتري عبدا علي انه كاتب فبان حاذق-----ا او ناقصا لم-------- يءثر	1872	-3215109202509584686	Shamela0021721-ara1.ms2289	true	-804990196808459803	77	128	402	652	1539	300	وقد بان بخلافه او خرج كثير الاصابة فقال اهل ال-----حزب الاخر ظنناه قليل الاصابة -لم يسمع ذلك منهم قال الشافعي وكان كمن عرفوه لان شرط دخوله في العقد ان يكون من اهل الصنعة دون الحذق والنقص كما--- اشتري عبدا علي انه كاتب فبان حاذقا فيها او ناقصا فان ذلك لا يءثر	2289	-8150540436418939322	155	222.5	120	259	59.845558166503906	26	JK000148-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000148-ara1.ms2497	false	-8027710128692124795	229	280	1126	1393	1488	300	مهر--- ابتداء ولا انتهاء لقوله تعالي وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي---------------- الاية و له التزوج بلفظ ا----------------------------------لهبة للاية السابقة وتحل له صلي الله عليه وسلم المراة بتزويج الله تعالي من غير تلفظ بعقد كزينب قال تعالي فلما قضي زيد منها وطرا زوجناكها واذا تزوج صلي الله عليه وسلم بلفظ الهبة	2497	-3215109202509584686	Shamela0021721-ara1.ms2819	true	-8796196572785189094	156	186	752	915	1469	300	مهر لا ابتداء ولا انتهاء لقوله تعالي وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي الاحزاب الاحزاب الاية و----------------الهبة انما تكون بغير عوض فرع نكاح النب----------------------ي صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم بلفظ الهبة	2819	-8150540436418939322	108	175.0	88	320	33.75	18	JK000148-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000148-ara1.ms2990	false	-1585090728664896109	200	224	1003	1118	1497	300	اقل المهرين من المسمي او مهر المثل لانه ان كان المسمي اقل لم يقبل قولها في وجوب الزيادة عليه وان كان مهر المثل اقل	2990	-3215109202509584686	Shamela0021721-ara1.ms2879	true	-3806543336141332231	196	220	1010	1122	1537	300	اقل الامرين من المسمي او مهر المثل لانه ان كان المسمي اقل لم يجب--- لها اكثر منه بيمين الزوج وان كان مهر المثل اقل	2879	-8150540436418939322	88	149.0	68	115	76.52173614501953	18	JK000148-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000148-ara1.ms2550	false	7146173637916227919	52	108	267	551	1531	300	ما روي ابو-------------------- هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لا تجمعوا بين المراة وعمتها ولا بين المراة وخالتها متفق عليه وفي رواية ابي داود ولا تنكح المراة علي عمتها ولا العمة علي بنت- اخيها ولا المراة علي خالتها ولا الخالة علي بنت- اختها لا تنكح الكبري علي الصغري ولا الصغري علي الكبري ولان	2550	-3215109202509584686	Shamela0021721-ara1.ms2892	true	-158330407697097251	103	147	560	775	1541	300	ما روي ابو داود في سننه عن ابي هريرة ان النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال لا تنك---------------------------------------------------------------------------------ح المراة علي عمتها ولا العمة علي ابنة اخيها ولا المراة علي خالتها ولا الخالة علي ابنة اختها لا الك-----بري علي الصغري ولا الصغري علي الكبري ولان	2892	-8150540436418939322	171	307.0	134	310	55.16128921508789	32	JK000148-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000148-ara1.ms2490	false	-5265728603109804257	5	31	25	148	1470	300	له ان معاوية وابا جهم--------------- خطباها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما معاوية فصعلوك لا مال له واما ابو جهم فلا يضع العصا عن عاتقه	2490	-3215109202509584686	Shamela0021721-ara1.ms2919	true	-254479857963092689	201	230	962	1100	1437	300	له ان معاوية وابا جهم رضي الله عنهما خطباني فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما معاوية فصعلوك لا مال له واما ابو جهم فلا يضع العصا عن عاتقه	2919	-8150540436418939322	121	228.0	95	138	87.68115997314453	25	JK000148-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000148-ara1.ms2657	false	-3145621659639281553	184	287	974	1468	1531	300	وان لم يقدر علي ازالة المنكر لم يحضر وحرمت الاجابة لقوله--- صلي الله عليه وسلم من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يجلس علي ماءدة يدار عليها الخمر رواه احمد من حديث عمر والترمذي من حديث جابر فان لم يعلم ب-------------------المنكر حتي حضر وشاهده ازاله وجلس بعد ذلك اجابة لمن دعاه فان لم يقدر علي ازالته انصرف--------------------------- لما تقدم ورفع نافع -------------قال كنت اسير مع عبد الله بن عمر------------------------ فسمع زمارة راع فوضع اصبعيه في اذنيه ثم عدل عن الطريق فلم يزل يقول------ يا نافع اتسمع حتي قلت لا فاخرج اصبعيه من اذنيه ثم رجع الي الطريق ثم قال هكذا رايت رسول الله	2657	-3215109202509584686	Shamela0021721-ara1.ms3065	true	-4169670725441439555	202	300	998	1451	1451	300	وان لم يقدر علي ازالته فالاولي له ان ينصرف لما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان---------------------------- يجلس علي ماءدة يدار عليها الخم--------------------------------------------ر فان لم ينصرف فان قصد الي استماع المنكر اثم بذلك و----------------------------------------ان لم يقصد الي استماعه بل سمعه من غير قصد لم ياثم بذلك لما روي------ نافع رضي الله عنه قال كنت اسير مع ا--------بن عمر رضي الله عنهما وارضاهما فسمع زمارة راع فوضع اصبعيه في اذنيه ثم عدل عن الطريق فلم يزل يقول اتسمع يا ناف------ع حتي قلت لا فاخرج اصبعيه من اذنيه ثم رجع الي الطريق ثم قال هكذا رايت رسول الله-	3065	-8150540436418939322	293	404.0	224	586	50.0	55	JK000148-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000148-ara1.ms2866	false	-3423880282706925522	225	300	1132	1526	1526	300	قالت كان الرجل يطلق امراته--------------- ما شاء ان يطلقها وهي امراته اذا ارتجعها وهي في العدة وان طلقها ماءة مرة فاكثر حتي قال رجل لامراته والله لا اطلقك فتبيني مني ولا اوتيك ابدا قالت وكيف ذلك قال اطلقك وكلما هممت---- ان تنقضي عدتك راجعتك فذهبن المراة فدخلت علي عاءشة فاخبرتها فسكت-----------------------------------------ت حتي جاء النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فسكت النبي صلي الله عليه وسلم حتي نزل القران العظيم الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح-	2866	-3215109202509584686	Shamela0021721-ara1.ms3141	true	308337101907554605	153	222	775	1131	1544	300	قالت كان الرجل يطلق امراته في صدر الاسلام ما شاء ان يطلقها وهي امراته اذا ارتجعها وهي في العدة وان طلقها ماءة او --اكثر حتي قال رجل لامراته والله لا اطلقك فتبيني مني ولا او-يك ابدا قالت وكيف ذلك قال اطلقك فكلما همت عدتك ان تنقضي----- راجعتك فاتت- المرا----------------ة فاخبرتني بذلك فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم بذلك فسكت -----------------------------------------------------------------------حتي نزل قوله تعالي--- الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح	3141	-8150540436418939322	272	446.5	218	455	59.78022003173828	44	JK000148-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000148-ara1.ms2800	false	-8872143387653523209	47	111	248	593	1511	300	قال---- اذا حضت حيضة فانت طالق واذا حضت حيضتين فانت طالق ف---------حاضت حيضة---------- طلقت -------واحدة لوجود الصفة التي علق عليها الطلاق اولا فاذا حاضت الحيضة الثانية طلقت ----الطلقة الثانية عند طهر---ها من الحيضتين لوجود الصفة الثانية لان الحيضة الاولي والثانية حيضتان و ان قال---- اذا حضت حيضة فانت طالق ثم اذا حضت حيضتين فانت طالق-------------------------------------------------------------------------------------- لم تطلق الطلقة الثانية حتي تطهر من الحيضة الثالثة	2800	-3215109202509584686	Shamela0021721-ara1.ms3191	true	4768103837954531666	185	261	925	1316	1517	300	قال لها اذا حضت حيضة فانت طالق واذا حضت حيضتين فانت طالق فانها اذا حاضت حيضة وقع عليها طلقة بانقطاع الدم لوجود الحيضة-------------------------- فاذا حاضت --حيضة --ثانية -وقع عليها طلقة --ثانية بانقطاع دمها من الحيض--------------ة الثانية لانها-- مع الاولي و-----------------ان قال لها اذا حضت حيضة فانت طالق ثم اذا حضت حيضتين فانت طالق فاذا انقطع دمها من الحيضة الاولي وقع عليها طلقة لوجود الصفة وان حاضت بعدها حيضة ثانية لم تطلق--------------- حتي تطهر من الحيضة الثالثة	3191	-8150540436418939322	243	286.5	193	472	51.48305130004883	38	JK000148-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000148-ara1.ms2808	false	107282767613473259	254	293	1292	1493	1525	300	وان قال من له اربع زوجات------------------- كلما طلقت واحدة منكن فعبد من عبيدي حر وكلما طلقت اثنتين فعبدان حران وكلما طلقت ثلاثة فثلاثة من عبيدي احرار وكلما طلقت اربعا فاربعة من عبيدي احرار ثم طلقن اي الزوجات- الاربع معا	2808	-3215109202509584686	Shamela0021721-ara1.ms3216	true	-3392043445857265490	209	246	1041	1243	1520	300	وان كا---ن له اربع زوجات وعبيد فقال لزوجاته كلما طلقت واحدة منكن فعبد من عبيدي حر وكلما طلقت اثنتين فعبدان حران وكلما طلقت ثلاثا فثلاثة اعبد اح----رار وكلما طلقت اربعا فاربعة--- عبيد- احرار --فطلق------ زوجاته الاربع اما	3216	-8150540436418939322	169	283.0	137	221	76.47058868408203	25	JK000148-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000148-ara1.ms2784	false	4110949438387715250	103	235	482	1093	1409	300	اليوم لان معني يمينه ان فاتني طلاقك اليوم فانت طالق فيه فاذا بقي من اليوم ما لا يتسع لتطليقها--- فقد فاته ----------------------------------------طلاقها فوقع حينءذ وياتي في الباب بعده اذا اسقط اليومين و ان قال انت طالق اليوم ان لم اتزوج عليك اليوم طلقت في اخره اي اليوم ان لم يتزوج فيه لما تقدم في التي قبلها وكذا انت طالق اليوم ان لم اشتر لك اليوم ثوبا او نحوه ------------وان قال لعبده ان لم ابعك اليوم فامراتي طالق فلم يبعه حتي خرج اليوم طلقت في اخره لما سبق فان عتق العبد في اليوم او مات اي العبد في اليوم او مات الحالف في اليوم او ماتت المراة في اليوم طلقت قبيل ذلك لانه قد فاته --بيعه فيه ---------------وان دبره او كاتبه او علق عتقه بصفة لم تطلق قبل خروج اليوم ل---------جواز بيعه لان	2784	-3215109202509584686	Shamela0021721-ara1.ms3232	true	-7914858814541706515	14	83	62	396	1480	300	اليوم لان معناه----- ان فاتني طلاقك اليوم فانت طالق---- فاذا بقي من اليوم ما لا يمكنه الطلاق فيه فقد فاته الطلاق فوقع الطلاق في ذلك الجزء فرع علق طلاقه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا او عتق عبده علي صفة وان قال لعبده ان لم ابعك اليوم فامراتي طالق ف-------اعتقه في اليوم طلقت حين اعتقه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانه قد فاته البيع وكذلك اذا مات العبد وان دبره-------------------------- لم تطلق قبل خروج اليوم لان المدبر يصح بيعه وان	3232	-8150540436418939322	208	273.5	162	692	30.057804107666016	37	JK000148-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000148-ara1.ms2819	false	4254338039103632234	0	55	0	274	1429	300	خرجت الي غير الحمام بغير اذني فانت طالق فخرجت الي غير الحمام بغير اذنه طلقت سواء عدلت الي الحمام او لم تعدل لانها خرجت الي غير الحمام بغير اذنه وان خرجت تريد الحمام وغيره طلقت لانها اذا خرجت للحمام وغيره فقد صدق عليها انها خرجت الي غير الحمام او خرجت------ الي الحمام ثم عدلت الي	2819	-3215109202509584686	Shamela0021721-ara1.ms3236	true	-4921551202523923331	179	202	859	973	1463	300	خرجت الي غير الحمام بغير اذني فانت طالق فخرجت الي غير الحمام بغير اذنه طلقت-------------------------------------------------------------------- وا--------------------------------------------------------------------------------------------------ن خرجت قاصدة الي الحمام ثم عدلت الي	3236	-8150540436418939322	107	188.5	85	280	38.21428680419922	20	JK000148-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000148-ara1.ms2850	false	-5345458847031004849	108	191	540	945	1507	300	او طلقت هذه بل هذه بل هذه طلقن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلهن لما سبق وان قال هذه او هذه طالق بل هذه طلقت الثالثة واحدي الاولتين او قال هذه او -------------------------------هذه وهذ-------ه طلقت------------ الثالثة -لجزمه بطلاقها و وطلقت احدي الاولتين لان او لاحد الشيءين فتخرج بقرعة وان قال طلقت هذه بل هذه او هذه طلقت الاولي واحدي الاخيرتين بقرعة او قال انت طالق وهذه او هذه طلقت الاولي واحدي الاخيرتين تخرج بقرعة وان قال طلقت هذه او هاتين اخذ بالبيان لان او لاحد الشيءين فان قال	2850	-3215109202509584686	Shamela0021721-ara1.ms3254	true	-969055753650953964	88	186	429	913	1488	300	او طلقت هذه بل هذه بل هذه طلقن جميعا لانه اقر بطلاق الاولي فقبل ثم رجع عن طلاقها واقر بطلاق الثانية ثم رجع عن طلاق الثانية واقر بطلاق الثالثة فلزمه حكم اقراره ولم يقبل رجوعه كما لو قال له علي درهم بل دينار بل ثوب وان قال طلقت هذه بل هذه او هذه طلقت الاولي وواحدة من الاخريين ويلزمه ان يعين الطلاق في احدي الاخريين وان قال طلقت هذه او هذه لا بل هذه طلق-----------------------------------------------ت الثالثة واحدي الاوليين ويلزمه التعيين في احدي الاوليين وان قال طلقت هذه وهذه او هذه طلقت الاوليان او الثالثة ويلزمه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البيان وان قال --------------------	3254	-8150540436418939322	92	-58.0	72	776	11.855669975280762	13	JK000148-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000148-ara1.ms2897	false	7287105009931659732	243	272	1233	1376	1513	300	فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم يعتق رقبة قالت يعني امراته لا يجد قال فيصوم شهرين متتابعين قالت------------ شيخ كبير ما به من صيام قال ف-يطعم ستين مسكينا	2897	-3215109202509584686	Shamela0021721-ara1.ms3322	true	9055256204963256620	231	261	1230	1373	1562	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يعتق رقبة قلت------------- لا يجد قال فيصوم شهرين متتابعين قلت يا رسول الله شيخ كبير ما به من صيام قال فليطعم ستين مسكينا	3322	-8150540436418939322	116	196.0	90	156	74.35897064208984	22	JK000148-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000148-ara1.ms2949	false	7608146092144540887	20	130	87	609	1460	300	لما روي الشافعي عن سعيد بن سالم عن ابي جريح عن عبد الله بن ابي بكر انه اخبره ان حبان بن منقذ طلق امراته وهو صحيح وهي مرضعة فمكثت سبعة اشهر لا تحيض يمنعها الرضاع ثم مرض حبان-------- فقيل له ان مت ورثتك فجاء الي عثمان واخبره بشان امراته وعنده علي وزيد ---------------------فقال لهما عثمان---------- ما تريان -------فقالا نري انها ترثه ان مات ويرثها ان ماتت فا--------------------نها ليست من القواعد اللاءي يءسن من المحيض وليست من الل--------اءي لم يحضن ثم هي علي عدة حيضها ما كان من قليل وكثير فرجع حبان الي اهله فانتزع البنت منها فلما فقدت الرضاع حاضت حيضة ثم اخري ثم مات حبان قبل ان تحيض الثالثة	2949	-3215109202509584686	Shamela0021721-ara1.ms3508	true	-5661076436969608374	19	106	99	542	1545	300	لما روي الشافعي باسناده----------------------------------------------------- ان حبان بن منقذ طلق امراته طلقة واحدة وكانت لها منه ابنة ترضعها فتباعد حيضها ف---------مرض حبان بن منقذ فقيل له ان مت ورثتك فمضي الي عثمان------------------- وعنده علي وزيد بن ثابت فساله عن ذلك فقال----- عثمان لعلي وزيد ما تريان في ذلك فقالا نري ان-------------------ها ان ماتت ورثها وان مات ورثته لانها ليست من القواعد اللاءي يءسن من المحيض ول--ا من الابكار اللاءي لم يبلغن المحيض--------------------------------- فرجع حبان الي اهله فانتزع ا-بنته فعاد اليها الحيض ف---حاضت حيضتين و--------مات حبان قبل انقضاء- الثالثة	3508	-8150540436418939322	274	335.5	215	596	45.9731559753418	43	JK000148-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000148-ara1.ms2982	false	-1861636323062648508	122	198	625	1010	1537	300	كان لرجل خمس امهات اولاد ل----هن لبن منه فارضعن امراة له صغري كل واحدة منهن رضعة صا------------------------------------------------------------ر سيدهن اب--------------------------------------------------------------------------------------------------ا لها لانها ارتضعت من لبنه خمس رضعات كما لو ارضعتها واحدة منهن وحرمت عليه علي التابيد لانها بنته و لا تحرم عليه امهات الاولاد لعدم ثبوت الامومة ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يثبت تحريمهن وان ارضعن اي امهات اولاده الخمس بلبنه طفلا كذلك اي كل واحدة منهن ارضعته رضعة صار المولي صاحب اللبن ابا له لانه ارتضع من لبنه خمس رضعات	2982	-3215109202509584686	Shamela0021721-ara1.ms3603	true	-4190641780242959724	9	97	47	479	1450	300	كان لرجل خمس امهات اولاد له منهن لبن---- فارتضع -------طفل من كل واحدة منهن رضعة لم تصر واحدة منهن اما له لانه لم يرتضع منها رضاعا تاما وهل يصير سيدهن ابا له فيه وجهان احدهما وهو قول ابن سريج والانماطي وابن الحداد انه لا يصير ابا له لان الابوة تابعة ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لامومة فاذا لم يثبت بهذا الرضاع امومة لم يثبت به ابوة والثاني وهو قول ابي اسحاق المروزي وابن القاص قال القاضي ابو الطيب والشيخ ابو اسحاق وهو الاصح انه يصير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابا له لانه ارتضع من لبنه خمس رضعات	3603	-8150540436418939322	112	-81.0	87	694	16.138328552246094	18	JK000148-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000148-ara1.ms2983	false	1655998614675518596	13	62	66	301	1545	300	فارضعت به طفلا ثلاث رضعات فانقطع لبنها ثم -----------------تزوجت باخر فصار لها منه لبن فارضعت منه----------- الطفل الذي ارضعته اولا في الحولين رضعتين صارت اما له لانه كمل له خمس رضعات من لبنها ولم يصر واحد من الزوجين ابا له لانه لم يكن له خمس رضعات من لبن احدهما	2983	-3215109202509584686	Shamela0021721-ara1.ms3604	true	-1291693156173121825	125	160	594	769	1505	300	فارضعت به طفلا ثلاث رضعات ثم طلقها الزوج وانقضت عدتها منه وتزوجت باخر وولد------------------ت منه وارضعت ذلك الطفل---------------------------- رضعتين صارت اما له------------------------------- ولم يصر واحد من الزوجين ابا له لانه لم يرتضع من -----------لبن احدهما	3604	-8150540436418939322	119	171.0	94	263	45.24714660644531	20	JK000148-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000148-ara1.ms3051	false	2267272357078465198	197	242	981	1222	1535	300	مما يوجب القتل-------- فقتل بشهادتهم ثم رجعوا واعترفوا بتعمد القتل ف------------------------عليهم القصاص لما روي القاسم بن عبد الرحمن ان رجلين شهدا عند علي ---------------------انه سرق فقطعه ثم رجعا عن شهادتهما فقال علي لو اعلم انكما -عمدتما------------- لقطعت ايديكما---------------- ولانهما توصلا الي قتله بسبب يقتل غالبا	3051	-3215109202509584686	Shamela0021721-ara1.ms3729	true	5164263177004247950	41	96	230	523	1504	300	بما يوجب القتل بغير حق فقتل بشهادتهما وعمدا الشهادة عليه وعلما انه يقتل بشهادتهما وجب القود عليهما------ لما روي--------------------- ان رجلين شهدا عند علي رضي الله عنه علي رجل انه سرق فقطعه ثم رجعا عن شهادتهما فقال---- لو اعلم انكما تعمدتما الشهادة عليه لقطعت ايديكما وغرمهما دية يده ولانهما توصلا الي قتله بسبب يقتل غالبا	3729	-8150540436418939322	179	269.5	145	324	55.24691390991211	28	JK000148-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000148-ara1.ms3124	false	-9213703148244455131	197	272	950	1319	1480	300	هي في الطريق اذ فزعت فضربها الطلق فالقت ولدا فصاح الصبي صيحتين ثم مات فاستشار عمر------------- اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم فاشار بعضهم ان ليس عليك شء------------------------------- انما انت وال ومءدب وصمت علي فاقبل عليه عمر فقال--- ما تقول يا ابا الحسن فال ان كانوا قالوا برايهم فاخطا رايهم وان كانوا قالوا في هواك فلم ينصحوا لك ان ديته عليك لانك---- افزعتها فالقته فقال عمر---------------- اقسمت عليك ان لا تبرح- حتي تقسمها علي قومك	3124	-3215109202509584686	Shamela0021721-ara1.ms3793	true	-6360317724459730599	0	84	0	393	1467	300	هي في الطريق اذ فزعت فضربها الطلق فالقت ولدا فصاح------ صيحتين ثم مات فاستشار عمر رضي الله عنه اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رضي الله عنهم فقال له عثمان وعبد الرحمن بن عوف لا شء عليك انما انت وال ومءدب وصمت علي --رضي الله عنه فقال له ما تقول فقال له علي ان اجتهدا فقد --------------اخطا------ وان لم يجتهدا فقد غشاك--------------- ان ديته عليك لانك انت افزعتها فالقت- فقال له عمر رضي الله عنه اقسمت عليك--- لا -برحت حتي تقسمها علي قومك	3793	-8150540436418939322	238	337.5	183	441	53.96825408935547	41	JK000148-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000148-ara1.ms3129	false	-6895899776490533007	141	227	708	1120	1520	300	فاذا بلغته اي الثلث او زادت عليه صارت علي النصف لما روي عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال عقل المراة مثل عقل الرجل حتي تبلغ الثلث من ديتها رواه النساءي والدارقطني-------------------------------------------- وروي مالك عن ربيعة ------قال قلت لسعيد بن المسيب كم في اصبع المراة قال عشر من الابل قلت ففي ---اصبعين قال عشرون قلت ف---في ثلاث اصابع قال ثلاثون قلت ف---في اربع اصابع قال عشرون ق----------لت لما عظمت مصيبتها قل عقلها قال هكذا السنة يا ابن اخي ودية	3129	-3215109202509584686	Shamela0021721-ara1.ms3861	true	1234299059626176471	185	274	920	1348	1476	300	فاذا بلغ----- ذل---------------ك كانت علي النصف وبه قال سليمان بن يسار وقال عمر بن الخطاب رض---ي الله ع-نه وارضاه تساوي المراة-------- الرجل الي -ثلث الدية فاذا بلغت الي ثلث الدية كانت علي النصف وبه قال ابن المسيب ومالك واحمد واسحاق وروي ا-----ن ربيعة الراي قال قلت ل----ابن المسيب كم في اصبع المراة قال عشر من الابل قلت فكم في اصبعين قال عشرون قلت فكم في ثلاث ------قال ثلاثون قلت فكم في اربع -----فقال عشرون من الابل فقلت لما عظمت مصيبتها قل ارشها قال هكذا السنة يا ابن اخي وقال	3861	-8150540436418939322	257	324.0	194	481	53.430355072021484	40	JK000148-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000148-ara1.ms3298	false	7302070062573409400	51	103	274	518	1568	300	حيث لم يخرجوا عن قبضة الامام--------- لما روي ان عليا كان يخطب فقال له رجل بباب المسجد--------------------- لا حكم الا------------------------------------ لله فقال علي-------------------- كلمة حق اريد بها باطل ثم قال لكم علينا ثلاث لا نمنعكم مساجد الله ان تذكروا فيها اسم الله ولا نمنعكم الفء ما دامت ايديكم معنا ولا نبدءكم بقتال	3298	-3215109202509584686	Shamela0021721-ara1.ms3921	true	-7948610247558642106	86	152	436	752	1505	300	فان لم يخرجوا من قبضته لم يكونوا بغاة لما روي ان رجلا قال علي --------------باب المسجد وعلي يخطب علي المنبر لا حكم الا لله ورسوله تعريضا له في التحكيم في صفين فقال علي رضي الله عنه وارضاه كلمة حق اريد بها باطل ثم قال لكم علينا ثلاث لا نمنعكم مساجد الله ان تذكروا فيها اسم الله ولا نمنعكم الفء ما دامت ايديكم معنا ولا نبدءكم بقتال	3921	-8150540436418939322	206	351.5	160	330	62.42424392700195	40	JK000148-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000148-ara1.ms1209	false	-1356253509755999926	239	273	1203	1367	1509	300	ابي سعيد------- ان رجلا هاجر الي النبي صلي الله عليه وسلم من اليمن فقال هل -----------------------------------------------------------------لك احد باليمن فقال ابواي فقال اذنا لك ق-ال لا -قال فارجع---- فاستاذنهما فان اذنا لك فجاهد والا----------- فبرهما	1209	-3215109202509584686	Shamela0021721-ara1.ms3975	true	-3999828952255087314	212	263	1021	1274	1457	300	ابو سعيد الخدري ان رجلا هاجر الي النبي صلي الله عليه وسلم من اليمن فقال له النبي عليه الصلاة والسلام هجرت الشرك وبقي هجرة الجهاد ثم قال له الك احد باليمن فقال ابواي فقال اذنا لك فقال لا فقال مر اليهما فاستاذنهما فان اذنا لك فجاهد وان لم ياذنا لك فبرهما	3975	-8150540436418939322	153	240.5	119	253	60.474308013916016	27	JK000148-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000148-ara1.ms1242	false	-2180472290689555062	224	269	1097	1323	1497	300	ولا-------- يركب دابة من دواب المغنم-------------- لما روي رويفع بن ثابت الانصاري مرفوعا-- من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يركب دابة من فء المسلمين حتي اذا اعجفها ردها---- ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يلبس ثوبا من فء المسلمين حتي اذا اخلقه رده	1242	-3215109202509584686	Shamela0021721-ara1.ms4017	true	762115957076728657	170	223	827	1079	1477	300	ولا لاحد ان يركب شيءا من دواب الغنيمة من غير ضرورة لما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يركب دابة من فء المسلمين حتي اذا اعجفها ردها فيه ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يلبس ثوبا من فء المسلمين حتي اذا -خلق- رده	4017	-8150540436418939322	192	311.5	149	254	75.5905532836914	37	JK000148-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000148-ara1.ms3269	false	-3321347808809902058	189	276	864	1282	1398	300	الغانمين ونحوهما فسرق منها اي الغنيمة قبل اخراج الخمس لم يقطع لان لبيت المال فيها حقا وهو خمس الخمس وذلك شبهة فيدرا بها الحد وان اخرج الخمس من الغنيمة فسرق السارق من اربعة الاخماس قطع حيث لم يكن له ولا لولده ولا والده ونحوه فيها حق لعدم الشبهة وان سرق من الخمس لم يقطع لان له فيه حقا وان قسم الخمس خمسة اقسام فسرق من خمس الله ورسول-ه لم يقطع-------------------------------------------------------------------------------------- لانه من جملة مستحقيه وان سرق من غيره من اربعة اخماس الخمس قطع لان لا شبهة له	3269	-3215109202509584686	Shamela0021721-ara1.ms4022	true	-1199974562994608356	61	129	292	613	1443	300	الغانمين نصابا من الغن------------يمة قبل اخراج الخمس لم يقطع لان له حقا في ال------------------خمس وفي الارب------------------------------------------------------------عة الاخماس وان سرق نصابا بعد اخراج الخمس فان سرقه م---------------------------------ن الخمس لم يقطع لان له فيه حقا وان سرقه من اربعة اخماسها فان سرق قدر حقه او دونه لم يقطع لان له فيما سرقه شبهة وان سرق اكثر من حقه والزاءد علي حقه نصاب ففيه وجهان احدهما يقطع لانه------------------------------------------------------------- لا شبهة له	4022	-8150540436418939322	126	169.5	94	505	24.95049476623535	21	JK000148-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000148-ara1.ms1248	false	-7970114866803171674	3	48	14	251	1486	300	فركبت الناقة ونذرت ان نجاها الله عليها لتنحرنها فلما قدمت المدينة -اخذ الن---------------------بي صلي الله عليه وسلم ناقته------ فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم بنذرها فقال سبحان الله بءس ما جزيتيها نذرت لله ان نجاك الله عليها لتنحرنها لا وفاء---------- في معصية----- ولا فيما لا	1248	-3215109202509584686	Shamela0021721-ara1.ms4028	true	4837340689525647435	71	117	405	643	1536	300	فركبوا خلفها فنذرت ان نجاها الله عليها لتنحرنها فلما قدمت المدينة عرفت الناقة انها ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت نذرها فاخبر- النبي صلي الله عليه وسلم بذلك-- فقال سبحان الله بءس ما جزت---------------------------------------ها لا وفاة لنذر ينذر في معصية الله ولا فيما لا	4028	-8150540436418939322	171	251.5	134	280	61.07143020629883	28	JK000148-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000148-ara1.ms1254	false	3168961678820030549	190	245	956	1220	1535	300	صلي الله عليه وسلم لم ينقطع لانه لم يات ناسخ ولا مغير وهم بنو هاشم وبنو المطلب ابني عبد مناف لما روي----------------------------------------------- جبير بن مطعم قال -------------------------------قسم النبي صلي الله عليه وسلم سهم ذوي القربي---- بين هاشم وبني المطلب وقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد وفي رواية -----------------------------لم يفارقوني في جاهلية ولا اسلام	1254	-3215109202509584686	Shamela0021721-ara1.ms4050	true	-7635688992697198881	101	209	501	1029	1498	300	صلي الله عليه وسلم و----------------------------------------------------المطلب جد الشافعي رحمه الله وعبد شمس جد عثمان بن عفان رضي الله عنه ونوفل جد جبير بن مطعم رضي الله عنه وابو عمرو ولا عقب له فقسم النبي صلي الله عليه وسلم سهم ذوي القربي بين بني هاشم وبني المطلب دون بني عبد شمس وبني نوفل قال جبير بن مطعم فاتيت انا وعثمان الي النبي صلي الله عليه وسلم وقلنا له يا رسول الله هءلاء بنو هاشم لا ينكر فضلهم لمكانك الذي وضعك الله به منهم ارايت اخواننا من بني المطلب اعطيتهم وتركتنا وانما نحن وهم منك بمنزلة----- واحدة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم انهم لم يفارقوني في جاهلية ولا اسلام	4050	-8150540436418939322	149	177.5	117	585	25.47008514404297	24	JK000148-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000148-ara1.ms1273	false	-9060871271263910228	152	246	808	1271	1522	300	صلي الله عليه وسلم --------------------------لما روي ابو هريرة قال قدمت علي عمر ثمانية الا---------------------------------------ف درهم فلما ا-----صبح ارسل الي-- نفر من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال لهم قد جاء الناس ما----- لم ياتهم مثله م-ذ كان الاسلام اشيروا علي بمن ابدا -قالوا بك يا امير المءمنين انك ولي ذلك ق-ال لا ولكن ابدا برسول الله صلي الله عليه وسلم -الاقرب فالاقرب فوضع الديوان علي ذلك فيبدا من قريش ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------بني هاشم لانهم اقربهم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم بني المطلب لقوله عليه الصلاة والسلام انما بنو هاشم وبنو المطلب	1273	-3215109202509584686	Shamela0021721-ara1.ms4055	true	3109162738186094923	152	261	826	1373	1567	300	صلي الله عليه وسلم قدموا قريشا ولا تتقدموها ولما روي ابو هريرة قال قدمت الي عمر رضي الله عنه من عند ابي موسي الاشعري بثمانماءة الف درهم فلما صلي الصبح اجتمع اليه نفر من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال لهم قد جاء الناس مال لهم لم ياتهم مثله منذ كان الاسلام اشيروا علي بمن ابدا فقالوا بك يا امير المءمنين انك ولي ذلك فقال لا ولكن ابدا برسول الله صلي الله عليه وسلم والاقرب فالاقرب فوضع الديوان علي ذلك ومعني قولهم بك يا امير المءمنين اي بقرابتك ومعني قول عمر رضي الله عنه ابدا برسول الله صلي الله عليه وسلم اي بقرابته ويقدم بني هاشم و------------------------------------------------بني المطلب ----------------------------------------------------	4055	-8150540436418939322	321	511.5	251	652	49.23312759399414	56	JK000148-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000148-ara1.ms1205	false	1237881647520466257	213	281	1098	1451	1548	300	النبي صلي الله عليه وسلم ----اذا بعث اميرا علي سرية او جيش امر-ه بتقوي الله تعالي في خاصة نفسه وبمن معه من المسلمين وقال اذا لقيت تءخرعدوك من المشركين فادعهم الي احدي ثلاث فان هم اجابوك اليها فاقبل منهم وكف عنهم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم فان هم ابوا فادعهم الي اعطاء الجزية فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم فان ابوا فاستعن بالله وقاتلهم	1205	-3215109202509584686	Shamela0021721-ara1.ms4078	true	-6433185371378716329	82	137	429	714	1604	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا بعث اميرا علي سرية او جيش اوصاه بتقوي الله------ في خاصة نفسه وبمن معه من المسلمين وقال اذا لقيت ----عدوك من المشركين فادعهم ال------------------------------------------------------------ي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم وان ابو---ا فادعهم الي اعطاء الجزية فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم وان ابوا فاستعن بالله وقاتلهم	4078	-8150540436418939322	273	507.5	219	358	76.2569808959961	47	JK000148-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000148-ara1.ms3275	false	1192258375744619908	169	191	843	943	1473	300	لما روي فضالة بن عبيد ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بسارق-------- فقطعت يده ثم امر بها فعلقت في عنقه رواه	3275	-3215109202509584686	Shamela0021721-ara1.ms4236	true	9161099685928201614	18	42	92	200	1519	300	لما روي فضالة بن عبيد ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بسارق فامر به فقطعت يده ثم امر بها فعلقت في عنقه ولان	4236	-8150540436418939322	97	182.5	75	108	89.81481170654297	21	JK000148-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000148-ara1.ms3279	false	-1913728039793431116	43	79	214	412	1547	300	ما روي الشافعي بسنده عن ابن ع-----------------------باس اذا قتلوا واخذوا المال -------صلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف واذ-ا اخافوا السبيل ولم ياخذوا مالا	3279	-3215109202509584686	Shamela0021721-ara1.ms4238	true	-8014780606194615858	238	279	1314	1529	1644	300	ما روي-------------- عن ابن عباس انه قال في قطاع الطريق اذا قتلوا واخذوا المال قتلوا وصلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف و اذا اخافوا السبيل ولم ياخذوا مالا	4238	-8150540436418939322	179	334.5	145	229	78.16593933105469	31	JK000148-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000148-ara1.ms3507	false	4917845217397076640	17	84	86	447	1561	300	فقال المشهود عليه والذي تقوم به السم-اء والارض لقد كذب--ا علي -الشهادة----------------------------------------------------------------------------- وكان محارب بن دثار متكءا فاستوي جالسا و--قال سمعت ابن عمر يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الطير لتخفق باجنحتها وترمي -ما في حواصلها من هول يوم القيامة وان شاهد الزور لا تزول قدماه حتي يتبوا مقعده من النار فان------ صدقتما فاثبتا وان كذبت------ما فغطيا رءوسكما وانصرفا فغطيا رءوسهما وانصرفا وان	3507	-3215109202509584686	Shamela0021721-ara1.ms4290	true	5042514589300045062	0	84	0	453	1579	300	فقال المشهود عليه والذي قامت به السموات والارض لقد كذبتما علي في شهادتكما والذي قامت به السموات والارض لو سالت عنهما الناس ما اختلف فيهما اثنان قال وكان محارب بن دثار متكءا فاستوي جالسا ثم قال سمعت ابن عمر يقول سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول ان الطير لتخفق باجنحتها وترمي بما في حواصلها من هول يوم القيامة وان شاهد الزور لا تزول قدماه حتي يتبوا مقعده من النار فان كنتما صدقتما فاثبتا وان كنتما كذبتما فغطيا رءوسكما وانصرفا فغطيا رءوسهما وانصرفا فان	4290	-8150540436418939322	339	605.0	273	457	74.17942810058594	58	JK000148-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000148-ara1.ms3465	false	1848362735652485923	112	153	575	760	1454	300	اي تضييف احد الخصمين الا ان يضيف خصمه معه لما روي عن علي---------------------------------------------- انه نزل به رجل---------------- فقال -----لك خصم قال نعم قال تحول عنا فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تضيفوا----- احد الخصمين الا ومعه خصمه	3465	-3215109202509584686	Shamela0021721-ara1.ms4314	true	6285638921713371315	111	162	579	820	1507	300	ان يض-يف احد الخصمين دون الاخر----------- لما روي ان رجلا ورد علي علي رضي الله عنه فاقام عنده اياما ثم انه ادلي بخصومة يعني ذكر خصومة فقال علي الك خصم قال نعم قال تحول عنا فاني سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول لا يضيف القاضي احد الخصمين الا ومعه خصمه	4314	-8150540436418939322	140	187.5	105	257	54.474708557128906	25	JK000148-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000148-ara1.ms3543	false	-4995068859173282832	41	104	208	493	1522	300	ان يكتب اسم كل شريك في رقعة لانه طريق الي التمييز ثم تدرج الرقاع في بنادق كل رقعة في بندقة من شمع او طين متساوية قدرا ووزنا حتي لا يعلم بعضها من بعض ثم تطرح في حجر من- لم يحضر ذلك اي الكتاب- والادراج لانه انفي للتهمة ويقال له اخرج بندقة علي هذا السهم ليعل-------------------------------م من هو له---------- فمن خرج----- اسمه كان--- ذلك	3543	-3215109202509584686	Shamela0021721-ara1.ms4362	true	-6134305894712539250	219	274	1166	1423	1561	300	ان يكتب اسم كل شريك في رقعة وتكون الرقاع متساوية -ثم تدرج---------------- كل رقعة في بندقة من شمع او طين وتجفف ثم تترك-------------------------------------- في حجر رجل لم يحضر------- الكتابة والبندق-----------------ة ويقال له اخرج بندقة علي الجزء الاول فاذا اخرج عليه بندقة كسرت ونظر اسم من فيها من الشركاء فمن خرج فيها اسمه كان له ذلك	4362	-8150540436418939322	151	181.5	113	336	44.94047546386719	29	JK000148-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000148-ara1.ms3574	false	4109509099652608543	193	233	1010	1192	1532	300	ولا يجوز للشاهد ان يشهد ---------------------------الا بما يعلمه------------- لقوله تعالي ولا تقف ما ليس لك به -----------------------------------------------------------------------------------------------علم ولحديث ابن عباس سء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم عن الشهادة -قال هل تري الشمس قال نعم قال علي مثلها فاشهد او -دع	3574	-3215109202509584686	Shamela0021721-ara1.ms4523	true	4842149028301339895	76	176	421	903	1566	300	-لا يجوز لاح--د ان يتحمل الشهادة علي شء ولا يءديها الا بعد حصول العلم له بذلك لقوله تعالي ولا تقف ما ليس لك به علم الاسراء الاية الاسراء فحكي عن قتادة في تفسيرها انه قال لا تقل ما لم تسمع وما لم تر وما لم تعلم وقوله تعالي الا من شهد بالحق وهم يعلمون الزخرف الزخرف فمدح من يشهد بما يعلم فثبت ان العلم شرط وقوله ستكتب شهادتهم ويسالون الزخرف الزخرف وهذا وعيد يوجب التحفظ في الشهادة وروي ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم عن الشهادة فقال هل تري الشمس قال نعم قال علي مثلها فاشهد او فدع	4523	-8150540436418939322	150	235.5	113	485	30.92783546447754	28	JK000148-ara1	Shamela0021721-ara1