id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000148-ara1.ms0616	true	-5332555615889414433	0	58	0	305	1551	300	الكهف -يوم الجمعة اضاء له من النور ما بين الجمعتين ورواه سعيد مرفوعا وقال وما بينه وبين البيت العتيق زاد ابو المعالي وليلتها وقال في الوجيز يقرا سورة الكهف في يومها او ليلتها قاله في الانصاف وفي المبدع وشرح المنتهي زاد ابو المعالي والوجيز او ليلتها لقوله صلي الله عليه وسلم من قرا سورة الكهف في يوم الجمعة	616	-3215109202509584686	Shamela0009841-ara1.ms101	false	-144637991077894237	156	199	841	1057	1563	300	الكهف ليلة الجمعة اضاء له من النور ما---------------------------------------- بينه وبين البيت العتيق ومنها ما يقتضي تخصيصه باليوم كما روي ابو بكر ابن مردوي-----------------------ه في تفسيره من حديث ابن عمر رضي الله عنهماعن النبي---------------------------صلي الله عليه وسلم من قرا سورة الكهف في يوم الجمعة	101	2398969783940774697	126	151.5	96	306	41.17647171020508	23	JK000148-ara1	Shamela0009841-ara1
JK000148-ara1.ms0873	true	-2242887541847911057	168	194	895	1018	1591	300	عمن ليس معه ما يشتري به كتبا للعلم يشتغل فيها فقال يجوز -----اخذه منها -----------------ما يحتاج اليه من كتب العلم التي لا بد لمصلحة دينه ودنياه	873	-3215109202509584686	Shamela0009841-ara1.ms012	false	-5108546247172551476	150	179	735	868	1520	300	ومن ليس معه ما يشتري به كتبا------ يشتغل فيها----- يجوز له الاخذ- من الزكاة ما يشتري به ما يحتاج اليه من كتب العلم التي لا بد لمصلحة دينه ودنياه	12	2398969783940774697	108	176.5	85	145	74.48275756835938	20	JK000148-ara1	Shamela0009841-ara1
JK000148-ara1.ms1246	true	4697358154094965784	64	145	330	725	1475	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لم تحل الغناءم لقوم سود الرءوس غيركم كانت تنزل نار من السماء تاكلها متفق عليه وان اخذ منهم اي من الحربيي--------------------------------------------------------------------------------------------------ن مال --مسلم او مال معاهد ذمي او مستامن فادركه صاحبه قبل قسمه لم يقسم ورد الي صاحبه بغير شء لما روي ابن عمر ان غلاما له ابق الي العدو فظهر عليه المسلمون فرده النبي صلي الله عليه وسلم وذهب فرس له فاخ----------------ذه المسلمون فرده ع-------------------------------------------------------------------------------------ليه خالد بن الوليد بعد النبي صلي الله عليه وسلم	1246	-3215109202509584686	Shamela0009841-ara1.ms026	false	-1937480361366951441	219	295	1129	1518	1538	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------بعده والاحاديث بذلك مشهورة في كتب الاحكام وغيرها قال البخاري رحمه اللهفي صحيحه باب اذا غنم المسلمون مال المسلم ثم وجده المسلم قال ابن نمير انبانا عبيد الله عن نافع عن -------------------------------ابن عمر انه ------------------------------------------------------------------------ذهب فرس له فاخذه العدو فظهر عليه المسلمون فرده عليه في زمن النبي صلي الله عليه وسلم وابق له عبد فلحق بالروم فظهر عليه المسلمون فرده عليه خالد بن الوليد بعد النبي صلي الله عليه وسلم	26	2398969783940774697	134	101.5	105	596	22.48322105407715	23	JK000148-ara1	Shamela0009841-ara1
JK000148-ara1.ms1460	true	9101381124494567568	44	133	215	617	1405	300	الدين بالدين---- صور------ منها بيع ما في الذمة حالا من عروض واثمان بثمن الي اجل لمن هو اي الدين عليه او بيع ما في الذمة لغيره اي غير من هو عليه مطلقا ومنها جعل راس مال السل--------------------م دينا بان يكون له دين علي اخر فيقول جعلت ما------------------------------------------------------------------------------------ في ذمتك راس مال سلم علي كذا ومنها لو كان لكل واحد من --اثنين دين علي صاحبه من غير جنسه اي جنس دينه كالذهب والفضة وتصارفا هما ولم يحضرا شيءا اي احدهما او هما فانه لا يجوز سواء كانا حالين او مءجلين	1460	-3215109202509584686	Shamela0009841-ara1.ms074	false	1055397442444682985	88	171	455	861	1520	300	الدين بالدين فله صور كثيرة منها بيع ما في الذمة حال- من عروض واثمان بثمن الي اجل ممن---------------------------------------------------- هو عليه وم------نها جعل راس مال السلم دينا فاذا جعل الثمن دينا كان ----بيع دين بدين ولا يصح بالاجماع واختار الشيخ تقي الدين جواز ذلك وكذلك ذكر ابن القيم في اعلام الموقعين وادعي انه ليس في ذلك اجماع وم---------------نها لو كان لكل واحد من الاثنين دين علي صاحبه من غير جنس------------ه كالذهب والفضة وتصارفا -----لم يحضرا شيء-----------------ا فانه لا يجوز سواء كانا حالين او مءجلين	74	2398969783940774697	252	388.0	196	518	48.64864730834961	42	JK000148-ara1	Shamela0009841-ara1
JK000148-ara1.ms1504	true	6757894533387851596	110	145	516	678	1432	300	صلي الله عليه وسلم انه اسلف اليه يهودي--------------- ف------------------------ي تمر حاءط بني فلان فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما ----في حاءط بني فلان فلا ولكن كيل مسمي الي اجل مسمي-- رواه ابن ماجه وغيره	1504	-3215109202509584686	Shamela0009841-ara1.ms075	false	7169031427685982758	144	189	750	957	1550	300	صلي الله عليه وسلم انه اسلم اليه رجل من اليهود دنانير في تمر مسمي قال اليهودي من تمر حاءط بني فلان فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما من تمر حاءط بني فلان فلا ولكن كيل مسمي الي اجل مسمي 2 رواه ابن ماجه وغيره	75	2398969783940774697	153	280.5	118	207	73.91304016113281	30	JK000148-ara1	Shamela0009841-ara1
JK000148-ara1.ms1626	true	-6930752858658260200	254	284	1288	1428	1503	300	لا يجوز لاحد ان يخرج في طريق المسلمين شيءا من اجزاء البناء حتي انه ينهي عن تجصيص الحاءط الا ان يدخل رب الحاءط به في حده بقدر غلظ الجص انتهي	1626	-3215109202509584686	Shamela0009841-ara1.ms103	false	-3192199585284842447	91	117	490	613	1608	300	لا يجوز لاحد ان يخرج في طريق المسلمين شيءا من اجزاء البناء حتي انه ينهي عن تجصيص الحاءط الا ان يدخل------------- في حده بقدر---- الجص انتهي	103	2398969783940774697	123	228.5	97	140	87.85713958740234	26	JK000148-ara1	Shamela0009841-ara1
JK000148-ara1.ms1895	true	-6372374719103841329	178	285	923	1457	1529	300	فقال المالك اجرتك فقال القابض بل اعرتني وكان ذلك عقب العقد بان لم يمض زمن له اجرة عادة والدابة او غيرها قاءم--------------------------------------------------ة---------------------------------------- لم تتلف فقول القابض بيمينه لان الاصل عدم عقد الاجارة و حينءذ ترد العين ا-لي مالكها لانه لا مستحق لها غيره------------------ وان كان الاختلاف بعد مضي مدة لها اجرة عادة ف القول قول --مالك فيما مضي من المدة مع يمينه ----------------------------------------------------------------------------لانه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اختلفا في كيفية انتقال المنافع الي ملك القابض ف------قدم قول المالك كما لو اختلفا في عين فادعي المالك ب-يعها و----الاخر -هبتها --اذ المنافع تجري مج--------------------------------------------ري الاعيان دون ما بقي من المدة فلا يقبل قول المالك فيه لان الاصل عدم العقد و اذا --------حلف المالك	1895	-3215109202509584686	Shamela0009841-ara1.ms079	false	3858828191668792965	57	216	298	1157	1576	300	فقال المالك اجرتك وقال الاخر---- اعرتني ولا بينة لهما فقال في الشرح اذا اختلف الراكب ورب الدابة فقال المالك هي عارية وقال رب الدابة اكريتكها وكانت الدابة باقية لم تنقص وكان الاختلاف عقيب العقد فالقول ---------قول الرا-------كب لان الاصل عدم عقد الاجارة وط-------رد الدابة الي مالكها اذا كلف الراكب لان الاصل براءة ذمته منها وان كان الاختلاف بعد مضي مدة لها اجرة ------فالقول قول المالك فيما مضي من المدة دون ما بقي منها وحكي ذلك عن مالك وقال اصحاب الراي القول قول الراكب وهو منصوص الشافعي لانهما اتفقا علي تلف المنافع علي ملك الراكب وادعي المالك عوضا لها والاصل عدم وجوبه وبراءة ذمة الراكب منه فكان القول قوله ولنا انهما اختلفا في كيفية انتقال المنافع الي ملك الراكب فكان القول قول المالك كما لو اختلفا في عين فقال الم-الك بعتكها وقال الاخر وهبتها ولان المنافع تجري مجري الاعيان في الملك والعقد عليها ولو اختلفا في الاعيان ----------كان ال---------قول قول المالك كذا هنا وما ذكروه يبطل بهذه المسالة فيحلف المالك	79	2398969783940774697	333	425.5	262	912	36.51315689086914	45	JK000148-ara1	Shamela0009841-ara1