id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000148-ara1.ms0646	false	4731730380903245368	90	207	439	1050	1511	300	اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اي الايسين قال تعالي لا تقنطوا من رحم-ة الله اي لا تياسوا اللهم سقيا رحمة لا سقيا عذاب ولا بلاء ولا هدم ولا غرق اللهم ان بالعباد والبلاد م-------ن اللاواء اي الشدة وقال الازهري شدة المجاعة والجهد--- بفتح الجيم المشقة وضمها الطاقة قاله الجوهري وقال ابن المنجا هما المشقة ورد بما سبق قاله في المبدع والضنك--- الضيق ما لا نشكو---------- الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع قاله الجوهري الضرع لكل ذات ظلف او خف واسقنا من بركات السماء--------- وانزل علينا من بركاتك الل----------------هم ارفع عنا -------الجوع والجهد والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا------------------------------------- فارسل السماء علي-------------------نا مدرارا اي	646	-3215109202509584686	Shamela0009059BK1-ara1.ms0624	true	-6851202614875267233	158	257	841	1350	1591	300	اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اي الايسين-------------------- من رحمتك الله------------------------------------------------------------------------م ان بالعباد والبلاد والخلق من اللاواء اي بالمد والهمز------ شدة المجاعة والجهد اي بفتح اوله وقيل ضمه قلة الخير--------------------------------------------------------------------- والضنك اي الضيق ما لا نشكو اي بالنون الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع------------------------------------- واسقنا من بركات السماء اي المطر وانبت --لنا من بركات- الارض اي المرعي اللهم ارفع عنا الجهد والجوع------- والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا اي لم تزل تغفر ما يقع من هفوات عبادك فارسل السماء اي السحاب او المطر علينا مدرارا اي	624	-8418033346356180458	356	551.5	285	723	49.239280700683594	57	JK000148-ara1	Shamela0009059BK1-ara1
JK000148-ara1.ms0651	false	4535709323299917025	234	293	1220	1512	1548	300	كتاب الجناءز بفتح الجيم جمع جنازة بكسرها والفتح لغة و------------قيل بالفتح للميت وبالكسر للنعش عليه ميت وقيل عكسه فان لم يكن عليه ميت فلا يقال نعش ولا جنازة وانما يقال سرير وهي مشتقة من جنز يجنز من باب ضرب اذا ستر وكان من حق هذا الكتاب ان يذكر بين ---------الوصايا والفراءض لكن لما كان اهم ما يفعل بالميت الصلاة	651	-3215109202509584686	Shamela0009059BK1-ara1.ms0630	true	3664211633783839219	199	240	1034	1240	1549	300	كتاب الجناءز بفتح الجيم جمع جنازة به وبالكسر اسم للميت في النعش وقيل بالفتح -لذلك وبالكسر للنعش وهو فيه و-قيل عكسه--------------------------------------------------------------------- من جنز-------------------- ستر قيل كان حق هذا------- ان يذكر بين الفراءض والوصايا--------- لكن لما كان اهم ما يفعل بالميت الصلاة	630	-8418033346356180458	150	224.5	119	313	47.92332458496094	23	JK000148-ara1	Shamela0009059BK1-ara1
JK000148-ara1.ms2801	false	2360107312506347291	208	242	1054	1236	1533	300	قال لزوجتيه ان حضتما فانتما طالقتان ف----------------------------------------------------------------------قالتا قد-- حضنا فان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صدقهما طلقتا ل------------------------انه اقر بوقوع الطلاق-------------------- عليه بتصد------------------يقه و-ان كذبهما لم تطلقا اي لم تطل----ق واحدة منهما لان طلاق كل واحدة منهما معلق بشرطين	2801	-3215109202509584686	Shamela0009059BK1-ara1.ms2386	true	-7809086373324964845	77	175	394	907	1533	300	قال لزوجتيه ان حضتما فانتما طالق-ان فزعمتاه ولو فورا بان ادعتا طروه عقب لفظه فاندفع ما قيل مقتضاه انهما لو قالتا فورا حضنا الان او قبل واستمر قبلتا وليس كذلك لان التعليق يقتضي حيضا مستانفا وهو يستدعي زمنا اه ووجه اندفاعه ان هذا معلوم من وضع التعليق الصريح في ذلك وذكر الفاء انما هو لافهامها عدم القبول عند التراخي اولا وصدقهما طلقتا وبالتوقف علي تصديقه يعلم انه استعمل الزعم في حقيقته وهو ما لم يقم عليه دليل والا لم يحتج لتصديقه و ان كذبهما صدق بيمينه ولا يقع طلاق واحدة منهما لان طلاق كل واحدة منهما معلق بشرطين	2386	-8418033346356180458	139	163.0	111	514	27.042800903320312	22	JK000148-ara1	Shamela0009059BK1-ara1
JK000148-ara1.ms0241	false	-7009440150316426826	98	192	530	985	1543	300	---اذان في اذن مولود اليمن------------------ي حين يولد و ان يقيم في اليسري من اذنيه بعده لانه صلي الله عليه وسلم اذن في اذن الحس-ن حين ولدته فاطمة رواه الترمذي وقال حسن صحيح ولخبر------------------------------------- ابن السني---- من ولد له مولود فاذن في اذنه اليمني واقام في الي------------سري لم تضره ام الصبيان ا-ي التابعة من الجن وليكون التوحيد اول شء يقرع سمعه حين خروج-----------------------------------ه الي الدنيا كما يلقن عند خروجه منها ولما فيه من طرد الشيطان عنه فانه يفر عند سماع الاذان وفي مسند رزين- انه صلي الله عليه وسلم قرا في اذن مولود سورة الاخلاص	241	-3215109202509584686	Shamela0009059BK1-ara1.ms3021	true	1203564711646931100	44	142	238	733	1515	300	ان يءذن في اذن-----ه اليمني ثم يقام في اليسري حين -----------------------يولد للخبر الحسن انه صلي الله عليه وسلم اذن في اذن الحسين حين ولد وحكمته ان الشيطان ينخسه حينءذ فشرع الاذان والاقامة لانه يدبر عند سماعهما وروي ابن السني خبر من ولد له مولود فاذن في اذنه اليمني واقام الصلاة في اذنه اليسري لم تضره ام الصبيان وهي التابعة من الجن و-------------------------------قيل مرض يلحقهم في الصغر ويسن ان يقرا في اذنه الي---مني فيما يظهر واني اعيذها بك وذريتها من----- الشيطان الرجيم ال عمران ويزيد في الذكر التسمية وورد انه صلي الله عليه وسلم قرا في اذن مولود----- الاخلاص	3021	-8418033346356180458	247	305.0	188	567	43.5626106262207	40	JK000148-ara1	Shamela0009059BK1-ara1
JK000148-ara1.ms2405	false	2034670575561090914	181	210	881	1015	1461	300	من اعتق شركا له في عبد وكان له مال يبلغ ثمن العبد قوم عليه العبد----- قيمة عدل فاعطي شركاءه حصتهم وعتق عليه العبد والا فقد عتق عليه ما عتق	2405	-3215109202509584686	Shamela0009059BK1-ara1.ms3370	true	-5657679136152285080	221	250	1121	1255	1507	300	من اعتق شركا له في عبد وكان له مال يبلغ ثمن العبد قوم----- العبد عليه قيمة عدل واعطي شركاءه حصصهم وعتق عليه العبد والا فقد عتق عليه ما عتق	3370	-8418033346356180458	127	238.0	99	139	91.36690521240234	25	JK000148-ara1	Shamela0009059BK1-ara1