id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000148-ara1.ms0061	true	-4664537676724832619	207	242	1033	1187	1501	300	نقله ابن هانء تتمة قال في الهدي كان هديه صلي الله عليه وسلم في حلق راسه- تركه كله او حلقه كله ولم يكن يحلق بعضه ويدع بعضه قال ولم يحفظ ع----نه حلقه الا في نسك	61	-3215109202509584686	Shamela0008476-ara1.ms0176	false	160126584679913518	171	204	887	1033	1499	300	فقال ابن القيم-------- في الهدي كان هديه صلي الله عليه وسلم في شعر الراس تركه كله او اخذه كله ولم يكن يحلق بعضه ويدع بعضه و----لم يحفظ عنه انه حلق- الا في نسك	176	750394337050736321	122	207.5	90	159	76.72956085205078	24	JK000148-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000148-ara1.ms0066	true	-370225801618112451	133	225	669	1122	1499	300	عمر ان النبي---- صلي الله عليه وسلم نهي عن القزع وقال احلقه كله او دعه كله رواه ابو داود----- فيدخل في القزع حلق مواضع من جوانب --راسه وترك الباقي ماخوذ من قزع السحاب وهو تقطعه وان يحلق وسطه ويترك جوانبه كما تفعله شمامسة النصاري وحلق جوانبه وترك وسطه كما يفعله كثير من السفلة وان يحلق مقدمه ويترك مءخره و يكره حلق القفا بالقصر منفردا عن الراس اذا لم يحتج اليه لحجامة او غيرها قال المروزي سالت ابا عبد الله عن حلق القفا فقال هو من فعل المجوس ومن تشبه بقوم فهو منهم	66	-3215109202509584686	Shamela0008476-ara1.ms0173	false	-8048485764850103964	67	134	367	695	1562	300	عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن القزع وقال احلقه كله او دعه كله قال في شرح الاقناع فيدخل في القزع حلق مواضع من جوانب الراس وان ي-------------------------------------------حلق وسطه ويترك جوانبه كما تفعله شمامسة النصاري وحلق جوانبه وترك وسطه كما يفعله كثير من السفلة وان يحلق مقدمه ويترك مءخره وسءل احمد--------------------------------------------------------------------------------------------- عن حلق القفا فقال هو من فعل المجوس ومن تشبه بقوم فهو منهم	173	750394337050736321	285	516.5	225	464	61.42241287231445	57	JK000148-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000148-ara1.ms0066	true	-370225801618112451	125	233	632	1158	1499	300	حلق بعض شعر الراس وترك بعضه لقول---------------------------------------- ابن عمر ان النبي------------------- صلي الله عليه وسلم نهي عن القزع وقال احلقه كله او دعه كله رواه ابو داود-------------------- فيدخل في القزع حلق مواضع من جوانب --راسه وترك الباقي ماخوذ من قزع السحاب وهو تقطعه وان يحلق وسطه ويترك جوانبه كما تفعله شمامسة النصاري وحلق جوانبه وترك وسطه كما يفعله كثير من السفلة وان يحلق مقدمه ويترك مءخره و يكره حلق القفا بالقصر منفردا عن الراس اذا لم يحتج اليه لحجامة او غيرها قال المروزي سالت ابا عبد الله عن حلق القفا فقال هو من فعل المجوس ومن تشبه بقوم فهو منهم وقال لا باس ان يحلق قفاه في الحجامة	66	-3215109202509584686	Shamela0008476-ara1.ms0552	false	-1640926618643192133	53	146	269	730	1531	300	حلق بعض الر----اس وترك بعضه وما يفعله بعض السفلة مما يسمونه التواليت فعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن القزع وقال احلقه كله او دعه كله رواه ابو داود وقال في شرح الاقناع فيدخل في القزع حلق مواضع من جوانب الراس وان ي-------------------------------------------حلق وسطه ويشرك جوانبه كما تفعله شمامسة النصاري وحلق جوانبه وترك وسطه كما يفعله كثير من السفلة وان يحلق مقدمه ويترك مءخره وسءل احمد--------------------------------------------------------------------------------------------- عن حلق القفا فقال هو من فعل المجوس ومن تشبه بقوم فهو منهم وقال لا-باس ان يحلق ف-----ي الحجامة	552	750394337050736321	350	616.5	276	607	57.66062545776367	68	JK000148-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000148-ara1.ms0109	true	8181087320885842483	139	216	676	1075	1486	300	فان كان احدهما اي الخفين اللذين لبس احدهما فوق الاخر صحيحا والاخر مفتقا جاز المسح علي الفوقاني لانهما كخف واحد وكذا ان لبس علي صحيح مخرقا نص عليه قاله في المبدع ولا يجوز المسح علي الخف التحتاني اذا كان احد الخفين صحيحا والاخر مفتقا الا ان يكون التحتاني هو الصحيح فيصح المسح عليه لانه ساتر بنفسه اشبه ما لو انفرد بخلاف ما اذا كان الفوقاني هو الصحيح فلا يصح المسح اذن علي التحتاني لانه غير ساتر بنفسه	109	-3215109202509584686	Shamela0008476-ara1.ms0188	false	-3686710778007024197	146	196	763	1014	1564	300	فان كان احد------ الخفين صحيح-----------------------------------------ا جاز المسح علي الفوقاني لانهما كخف واحد وكذا ان لبس علي صحيح مخرقا نص عليه قاله في المبدع ولا يجوز المسح علي التحت-----اني-------------------------------------- الا ان يكون--------- هو الصحيح------------------------------------------------- بخلاف ما اذا كان الفوقاني هو الصحيح فلا يصح المسح اذا علي التحتاني لانه غير ساتر بنفسه	188	750394337050736321	243	412.0	193	399	60.90225601196289	46	JK000148-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000148-ara1.ms0132	true	992550710350732967	210	267	1016	1309	1473	300	مسجده فدفنه وفي البخاري ان الصحابة حرقته بالحاء المهملة لما جمعوه وقال ابن الجوزي -ذلك لتعظيمه وصيانته وذكر القاضي ان ابا بكر -بن ابي داود روي باسناده عن طلحة بن مصرف قال دفن عثمان المصاحف بين القبر والمنبر وباسناده عن طا-وس انه لم يكن يري باسا ان تحرق الكتب وقال ان الماء والنار خلق من خلق الله	132	-3215109202509584686	Shamela0008476-ara1.ms2536	false	1708183148514499603	0	55	0	289	1586	300	مسجده فدفنه وفي البخاري ان الصحابة حرقته بالحاء المهملة-لما جمعوه -قال بان الجوزي وذلك لتعظيمه وصيانته وذكر القاضي ان ابا بكر ابن ابي داود روي باسناده عن طلحة بن مصرف قال دفن عثمان المصاحف بين القبر والمنبر وباسناده عن طاووس انه لم ير----- باسا ان تحرق الكتب وقال ان الماء والنار خلق من خلق الله	2536	750394337050736321	283	531.0	228	296	95.60810852050781	50	JK000148-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000148-ara1.ms0225	true	7254520327522126162	47	81	233	408	1560	300	ويكره وطءها قبل الاربعين بعد -------------التطهير قال احمد ما يعجبني ان ياتيها زوجها علي حديث عثمان بن ابي العاص انها اتته قبل الاربعين فقال لا تقربيني ولانه لا يامن عود الدم في زمن الوطء	225	-3215109202509584686	Shamela0008476-ara1.ms0208	false	-2505309766674366236	248	283	1324	1510	1591	300	ويكره وطءها قبل الاربعين بعد انقطاع الدم والتطهير قال احمد ما يعجبني ان ياتيها زوجها احا--ديث عثمان بن ابي العاص انها اتته قبل الاربعين فقال لا تقربيني ولانه لا يءمن عود الدم في زمن الوطء	208	750394337050736321	169	317.5	136	188	89.89361572265625	30	JK000148-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000148-ara1.ms0226	true	1112944777600693994	262	288	1386	1516	1590	300	وعن عبد الله بن شقيق العقيلي قال كان اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم لا يرون شيءا من الاعمال تركه كفر غير الصلاة رواه الترمذي سميت	226	-3215109202509584686	Shamela0008476-ara1.ms0211	false	184185838308249312	127	154	639	773	1533	300	وعن عبد الله بن شقيق العقيلي قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يرون شيءا من الاعمال تركه كفر غير الصلاة رواه الترمذي فهذه	211	750394337050736321	121	228.0	95	134	90.29850769042969	24	JK000148-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000148-ara1.ms0233	true	5073871988195262993	254	300	1253	1480	1480	300	كفر لما سبق ف--ان تركها تهاونا وكسلا لا جحودا دعاه ------------امام او ناءب---------ه الي فعلها لاحتمال ان يكون ترك---ها لعذر يعتقد سقوطها به كالمرض ونحوه ويهدده فيقول له ان صليت والا قتلناك وذلك في وقت كل صلاة فان ابي ان يصليها حتي تضايق وقت------- التي بعدها-	233	-3215109202509584686	Shamela0008476-ara1.ms0211	false	184185838308249312	218	258	1100	1312	1533	300	كفر ولو فعلها وان تركها تهاونا وكسلا مع اعترافه بوجوبها فعلي الامام او ناءبه ان يدعوه الي فعلها لاحتمال ان يكون تركه لها لعذر يعتقد سقوطها به كالمرض ونحوه فيهدده -------------------------------------------------فان ابي ان يصليها حتي تضايق وقت الصلاة التي بعدها	211	750394337050736321	157	255.5	126	261	60.153255462646484	23	JK000148-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000148-ara1.ms0234	true	-5043032716052857782	268	292	1386	1496	1541	300	صلي الله عليه وسلم اول ما تفقدون من دينكم الامانة واخر ما تفقدون--------- الصلاة قال------- احمد---------- كل شء ذهب اخره لم يبق منه شء	234	-3215109202509584686	Shamela0008476-ara1.ms2606	false	-7170247533756167983	224	253	1252	1388	1622	300	صلي الله عليه وسلم اول ما تفقدون من دينكم الامانة واخر ما تفقدون من دينكم الصلاة قال الامام احمد رحمه الله كل شء ذهب اخره لم يبق منه شء	2606	750394337050736321	110	196.0	86	136	80.88235473632812	21	JK000148-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000148-ara1.ms0277	true	-5429042083312898307	0	39	0	183	1443	300	الا من زوجتك او ما ملكت يمينك قلت فاذا كان القوم بعضهم في بعض قال فان استطعت ان لا يراها احد فلا يرينها قلت فاذا كان احدنا خاليا قال فالله تبارك وتعالي احق ان يستح-ي منه رواه ابو داود	277	-3215109202509584686	Shamela0008476-ara1.ms0243	false	4997656884085899850	167	205	826	1002	1480	300	الا من زوجتك او ما ملكت يمينك قلت فان ك-ان القوم بعضهم مع بعض قال فان استطعت ان لا يراها احد فلا يرينها قلت فاذا كان احدنا خاليا قال فالله -------تعالي احق ان يستحيي منه رواه ابو داود	243	750394337050736321	170	323.0	133	184	92.39130401611328	33	JK000148-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000148-ara1.ms0282	true	-6450908516473715429	106	172	536	875	1492	300	ابي وافدا الي النبي---- صلي الله عليه وسلم في نفر من قومه فعلمهم الصلاة وقال يءمكم- اقرءكم فكنت اقراهم------------- فقدموني فكنت اءمهم وعلي بردة لي صفراء صغيرة------ فكنت اذا سجدت انكشفت عني فقالت امراة من النساء واروا عنا سواة قارءكم فاشتروا لي قميصا يمانيا فما فرحت---- بعد الاسلام بشء فرحي به-------------------------------------------------------- وفي -لفظ فكنت اءمهم في بردة موصلة فيها فتق فكنت اذا سجدت فيها خرجت استي	282	-3215109202509584686	Shamela0008476-ara1.ms0236	false	-2619500570917335571	209	290	1038	1446	1492	300	ابي وافدا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في نفر من قومه فعلمهم الصلاة فقال يءمكمن اقراكم وكنت اقراهم لما كنت حفظت فقدموني فكنت اءمهم وعلي بردة لي------ صغيرة صفراء فكنت اذا سجدت ت-كشفت عني فقالت امراة من النساء واروا عنا عورة قارءكم فاشتروا لي قميصا عمانيا فما فرحت بشء بعد الاسلام---- فرحي به فكنت اءمهم وانا ابن سبع او ثمان سنين وفي رواية اخري عند ابي داود فكنت اءمهم في بردة موصلة فيها فتق فكنت اذا سجدت----- خرجت استي	236	750394337050736321	306	517.0	243	424	72.16981506347656	49	JK000148-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000148-ara1.ms0293	true	-297223833815604694	214	256	1093	1317	1543	300	----------ابي هريرة قال قال رسول الله---- صلي الله عليه وسلم---- صنفان من اهل النار-------- لم ارهما بعد نساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات علي رءوسهن امثال اسنمة البخت الماءلة لا يري-ن الجنة ولا يجدن ريحها ورجال معهم سياط ك---اذناب البقر يضربون بها الناس	293	-3215109202509584686	Shamela0008476-ara1.ms0242	false	6834153284976573471	246	294	1356	1604	1635	300	الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال صنفان من اهل النار من امتي لم ارهما بعد نساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات علي رء-سهن ك-----اسنمة البخت الماءلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ورجال معهم سياط مثل اذناب البقر يضربون بها الناس	242	750394337050736321	201	331.0	161	254	79.13385772705078	31	JK000148-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000148-ara1.ms0293	true	-297223833815604694	61	196	318	991	1543	300	ما يصف البشرة اي مع ستر العورة بما يكفي في الستر لما تقدم اول البا--------ب وياتي للرجل والمراة ولو في بيتها نص عليه ان راها غير زوج او سيد تحل له قال في المستوعب يكره للرجل والمراة لبس الرقيق من الثياب وهو ما يصف البشرة غير العورة ولا يكره ذلك للمراة اذا كان لا يراها الا زوجها ومالكها وصحح معناه في الرعاية وظاهر ما قدمه في شرح المنتهي يكره مطلقا ولا يجزء ما يصف البشرة كفنا لميت لانه غير ساتر وياتي في الجناءز ويكره للنساء -----------------------------------------لبس ما يصف اللين والخشونة والحجم لما روي------------ عن اسامة بن زيد -------------قال كساني الرسول----- صلي الله عليه وسلم قبطية كثيفة كانت مما اهدي له دحية الكلبي فكسوتها امراتي فقال صلي الله عليه وسلم ما لك لا تلبس القبطية قلت يا رسول الله كسوتها امراتي فقال مرها فلتجعل تحتها غلالة	293	-3215109202509584686	Shamela0008476-ara1.ms0243	false	4997656884085899850	217	300	1064	1480	1480	300	ما يصف البشرة اي مع ستر العورة ب-----------الستر------------ة الكافية في حق كل من الرجل والمراة ولو في بيتها نص عليه ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لامام احمد رحمه الله كما صرحوا بالمنع من لبس ما يصف اللين والخشونة والحجم لما روي الامام احمد عن اسامة بن زيد رضي الله عنه قال كساني --رسول الله صلي الله عليه وسلم قبطية كثيفة كانت مما اهدي له دحية الكلبي فكسوتها امراتي فقال صلي الله عليه وسلم ما-لك لا تلبس القبطية قلت يا رسول الله كسوتها امراتي -قال مرها فلتجعل تحتها غلالة-	243	750394337050736321	328	391.5	263	752	43.61701965332031	59	JK000148-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000148-ara1.ms0293	true	-297223833815604694	220	255	1121	1311	1543	300	صلي الله عليه وسلم-------- صنفان من اهل النار-------- لم ارهما بعد نساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات علي رءوسهن امثال اسنمة البخت الماءلة لا يري-ن الجنة ولا يجدن ريحها ورجال معهم سياط ك---اذناب البقر يضربون بها	293	-3215109202509584686	Shamela0008476-ara1.ms0246	false	-1514017450596940596	202	241	1067	1267	1573	300	صلي الله عليه وسلم انه قال صنفان من اهل النار من امتي لم ارهما بعد نساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات علي رءوسهن مث--ل اسنمة البخت-------- لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ورجال معهم سياط مثل اذناب البقر يضربون بها	246	750394337050736321	175	304.5	141	210	83.33333587646484	29	JK000148-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000148-ara1.ms0306	true	-5042856622489466959	247	297	1211	1474	1486	300	روي ابو سعيد قال بين-ا النبي صلي الله عليه وسلم يصلي باصحابه اذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره فخلع الناس -------------نعالهم فلما قضي---------- صلي الله عليه وسلم صلاته قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم قالوا رايناك القيت نعل-ك فالقينا نعالنا -قال----------------------------- ان جبريل------------ اتاني فاخبرني ان فيهما ق--ذرا رواه ابو	306	-3215109202509584686	Shamela0008476-ara1.ms0635	false	-7752884795337461770	155	219	823	1153	1551	300	رضي الله عنه قال بينما النبي صلي الله عليه وسلم يصلي باصحابه اذ خلع نعل-ه فوضعه-ا عن يساره فلما راي ذلك القو القوا نعالهم فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم قالوا رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان جبريل عليه السلام اتاني فاخبرني ان فيهما قد ذرا وقال اذا	635	750394337050736321	240	391.5	192	332	72.28915405273438	34	JK000148-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000148-ara1.ms0463	true	-1082968383258396407	1	59	4	307	1533	300	العشاء وركعتان قبل الفج-----------ر لقول ابن عمر--------------- حفظت من----- النبي صلي الله عليه وسلم عشر ركعات ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته وركعتين قبل الصبح كانت ساعة لا يدخل فيها علي النبي صلي الله عليه وسلم----- حدثتني حفصة انه كان اذا اذن المءذن وطلع الفجر صلي ركعتين متفق عليه	463	-3215109202509584686	Shamela0008476-ara1.ms0297	false	3770430616153325252	16	80	78	409	1514	300	للعشاء --راتبة قبله فان الرواتب عشر لقول ابن عمر رضي الله عنهما حفظت من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عشر ركعات ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته وركعتين قبل الصبح كانت ساعة لا يدخل----- علي النبي صلي الله عليه وسلم فيها حدثتني حفصة انه كان اذا اذن المءذن وطلع الفجر صلي ركعتين متفق عليه	297	750394337050736321	283	508.5	227	339	83.48082733154297	50	JK000148-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000148-ara1.ms0492	true	7467859096595786488	29	65	151	321	1557	300	ص ليست من عزاءم السجود بل--- سجدة شكر لما روي البخاري عن ابن عباس قال ص ليست من عزاءم السجود وقد رايت النبي صلي الله عليه وسلم يسجد فيها وقال النبي صلي الله عليه وسلم سجدها	492	-3215109202509584686	Shamela0008476-ara1.ms0300	false	7730897404973614376	263	300	1360	1531	1531	300	ص ليست من عزاءم السجود بل هي سجدة شكر لما روي البخاري عن ابن عباس قال ص ليست من عزاءم السجود وقد رايت النبي صلي الله عليه وسلم -سجد فيها وقال النبي صلي الله عليه وسلم سجدها-	300	750394337050736321	168	320.0	133	173	97.10982513427734	34	JK000148-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000148-ara1.ms0518	true	-705835207571376550	209	293	1060	1464	1502	300	عن ام حميد امراة ابي حميد الساعدي--------------- انها جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني احب الصلاة معك قال قد علمت انك تحبين الصلاة معي وصلاتك في بيتك خير من صلاتك في حجرتك وصلاتك في حجرتك خير من صلاتك في----- دارك وصلاتك في مسجد قومك خير فكانت تصلي فيه حتي لقيت الله عز وجل والجن مكلفون في الجملة اجماعا لقوله تعالي وما خلقت الجن والانس من صلاتك في مسجدي قال فامرت فبني لها مسجد في اقصي بيت من بي-تها	518	-3215109202509584686	Shamela0008476-ara1.ms1598	false	-6691730500629381901	0	68	0	322	1515	300	عن ام حميد امراة ابي حميد الساعدي رضي الله عنهما انها جاءت---- النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني احب الصلاة معك قال قد علمت انك تحبين الصلاة معي وصلاتك في بيتك خير من صلاتك في حجرتك وصلاتك في حجرتك خير من صلاتك في مسجد قومك وصلاتك في مسجد قو---------------------------------------------------------------------------------------------------مك خير من صلاتك في مسجدي قال فامرت فبني لها مسجد في اقصي بيت من بيوتها	1598	750394337050736321	292	545.0	229	425	68.70587921142578	58	JK000148-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000148-ara1.ms0533	true	-7216977405227728136	193	300	958	1477	1477	300	وحكم من ابدل منها اي الفاتحة حرفا بحرف لا يبدل كالالثغ الذي يجعل الراء غينا ونحوه حكم من لحن فيها لحنا يحيل المعني فلا يصح ان يءم من لا يبدله لما تقدم الا ضاد المغضوب و-الضالين اذا ابدلها بظاء فتصح امامته بمن لا يبدلها ظاء لانه لا يصير اميا بهذا الابدال وظاهره ولو علم الفرق بينهما لفظا ومعني ك ما تصح امامته ب مثله لان كلا منهما اي الضاد والظاء من اطراف اللسان وبين الاسنان وكذلك مخرج الصوت واحد قاله الشيخ في شرح العمدة وان قدر علي اصلاح ذلك اي ما تقدم من ادغام حرف في اخر لا يدغم فيه او ابدال حرف بحرف غير ضاد المغضوب-	533	-3215109202509584686	Shamela0008476-ara1.ms0329	false	-9170188405255863778	41	147	214	729	1536	300	وحكم من ابدل منها اي الفاتحة حرفا بحرف لا يبدل كالالثغ الذي يجعل الراء غينا ونحوه حكم من لحن فيها لحنا يحيل المعني فلا يصح ان يءم من لا يبدله لما تقدم الا ضاد المغضوب و الضالين اذا ابدلها بظاء فتصح امامته بمن لا يبدلها ظاء لانه لا يصير اميا بهذا الابدال وظاهره واو علم الفرق بينهما لفظا ومعني ك-ما تصح امامته ب-مثله لان كلا منهما اي الضاد والظاء من طر--ف اللسان وم-ن الاسنان وكذلك مخرج الصوت واحد قاله الشيخ في شرح العم-ة وان قدر علي اصلاح ذلك اي ما تقدم من ادغام حرف في اخر لا يدغم فيه او ابدال حرف بحرف غير ضاد المغضوب	329	750394337050736321	509	980.0	405	521	97.69673919677734	101	JK000148-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000148-ara1.ms0544	true	-4357922214022803785	74	165	368	781	1430	300	فان كبر فذا-------- ثم دخل في الصف طمعا في ادراك الركعة او وقف معه اخر قبل الركوع فلا باس بذلك لانه يسير وان ركع فذا ثم دخل في الصف او وقف معه ماموم اخر قبل رفع الامام من الركوع صحت صلاته لانه ادرك في الصف ما يدرك به الركعة وكذا ان رفع الامام من الركوع فذا ولم يسجد حتي دخل الصف او جاء اخر فوقف معه صحت صلاته لان ابا---------------------------------------------- بكرة واسمه نفيع بن الحرث ركع دون ا--------------------لصف فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم زادك الله حرصا ولا تعد رواه البخاري	544	-3215109202509584686	Shamela0008476-ara1.ms0333	false	-5749801593589196387	218	266	1076	1299	1483	300	بان خشي فوات الركعة ثم دخل في الصف----- قبل سجود الامام او وقف معه اخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قبل سجود الامام صحت صلاته قولا واحدا لقصة ابي بكرة حين ----------------ركع دون الصف ثم مشي حتي دخل الصف فقال له النبي صلي الله عليه وسلم زادك الله حرصا ولا تعد رواه البخاري	333	750394337050736321	125	47.5	95	490	25.510204315185547	23	JK000148-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000148-ara1.ms0553	true	2509228426344485156	233	275	1154	1369	1505	300	يصلي المريض قاءما فان لم يستطع صلي قاعدا فان لم يستطع ان يسجد اوما وجعل سجوده اخفض من ركوعه فان لم يستطع ان يصلي قاعدا صلي علي جنبه الايمن مستقبلا القبلة فان لم يستطع صلي مستلقيا رجلاه مما يلي القبلة رواه الدارقطني	553	-3215109202509584686	Shamela0008476-ara1.ms0337	false	6693385177752880036	55	97	293	507	1566	300	يصلي المريض قاءما فان لم يستطع صلي قاعدا فان لم يستطع ان يسجد اوما وجعل سجوده اخفض من ركوعه فان لم يستطع ان يصلي قاعدا صلي علي جنبه الايمن مستقبل- القبلة فان لم يستطع صلي مستلقيا رجلاه مما يلي القبلة رواه الدارقطني	337	750394337050736321	214	423.0	172	215	99.53488159179688	41	JK000148-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000148-ara1.ms0565	true	3541142266546523620	25	48	125	223	1429	300	او لم يعلم قدر سفره كمن خرج في طلب ابق او ضال ناويا ان يعود به اين وجده لم يقصر حتي يجاوز المسافة	565	-3215109202509584686	Shamela0008476-ara1.ms0341	false	-1572390048099996598	117	140	625	723	1569	300	او لم يعلم قدر سفره كمن خرج في طلب ابق او ضال ناويا ان يعود به اين وجده لم يقصر حتي يجاوز المسافة	341	750394337050736321	98	196.0	75	98	100.0	23	JK000148-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000148-ara1.ms0726	true	-8148909930977754072	240	275	1211	1407	1531	300	المدن-- وتغشية قبور الانبياء والصالحين اي سترها بغاشية ليس مشروعا في الدين قاله الشيخ وقال في موضع اخر في كسوة القبر بالثياب اتفق الاءمة علي ان هذا منكر اذا فعل بقبور الانبياء والصالحين فكيف بغيرهم	726	-3215109202509584686	Shamela0008476-ara1.ms0075	false	-3424006368968359970	116	151	607	805	1602	300	الاقناع وتغشية قبور الانبياء والصالحين اي سترها بغاشية ليس مشروعا في الدين قاله الشيخ وقال في موضع اخر في كسوة القبر بالثياب اتفق الاءمة علي ان هذا منكر اذا فعل بقبور الانبياء والصالحين فكيف بغيرهم	75	750394337050736321	194	380.5	159	198	97.97979736328125	34	JK000148-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000148-ara1.ms0726	true	-8148909930977754072	240	275	1211	1407	1531	300	المدن-- وتغشية قبور الانبياء والصالحين اي سترها بغاشية ليس مشروعا في الدين قاله الشيخ------------------------------------- وقال في موضع اخر في كسوة القبر بالثياب اتفق الاءمة علي ان هذا منكر اذا فعل بقبور الانبياء والصالحين فكيف بغيرهم	726	-3215109202509584686	Shamela0008476-ara1.ms0078	false	9029643155126537321	218	259	1155	1389	1621	300	الاقناع وتغشية قبور الانبياء والصالحين اي سترها بغاشية-ليس مشروعا في الدين قاله الشيخ يعني شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وقال في موضع اخر في كسوة القبر بالثياب اتفق الاءمة علي ان هذا منكر اذا فعل بقبور الانبياء والصالحين فكيف بغيرهم	78	750394337050736321	193	361.5	159	235	82.1276626586914	33	JK000148-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000148-ara1.ms0727	true	3697023559006150260	97	220	501	1075	1507	300	صلي الله عليه وسلم قال لا تجلسوا علي القبور ولا تصلوا اليها رواه مسلم وعن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ----لان يجلس احدكم علي جمرة فتحرق ثيابه فتخلص الي جلده خير له من ان يجلس علي قبر مسلم رواه مسلم و يكره الوطء عليه اي علي القبر لقول الخطابي ثبت ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان توطا القبور قال بعضهم الا لحاجة الي ذلك و يكره الاتكاء عليه لما روي انه صلي الله عليه وسلم راي رجلا قد اتكا علي قبر فقال لا تءذ صاحب القبر ويحرم التخلي عليها اي القبور وبينها لحديث عقبة بن عامر قال قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لان ا-طا علي جمرة او -------------------------------------------------------------------------------------------------------سيف احب الي من ان اطا علي قبر مسلم	727	-3215109202509584686	Shamela0008476-ara1.ms0483	false	-1395375593194987908	20	113	96	512	1455	300	صلي الله عليه وسلم انه نهي عن المثلة ---------------------------------وعن ابي هريرة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال لان يجلس احدكم علي جمرة فتحرق ثيابه فتخلص الي جلده خير له من ان يجلس علي قبر----- رواه مسلم وابو داود والنساءي وابن ماجه وعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عقبة بن عامر قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لان امشي علي جمرة او سيف او اخسف نعلي برجلي احب الي من ان امشي علي قبر رواه ابن ماجه وعن عبد الله بن مسعود قال لان اطا علي جمرة احب الي من ان اطا علي قبر مسلم	483	750394337050736321	243	379.5	184	687	35.371177673339844	50	JK000148-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000148-ara1.ms0730	true	-4952286944982756144	55	126	284	634	1534	300	قطع شء من اطراف الميت واتلاف ذاته واحراقه ل---------حديث كسر عظم الميت ككسر عظم الحي ولبقاء حرمته ولو اوصي به اي بما ذكر من القطع والاتلاف والاحراق فلا نتبع وصيته لحق الله تعالي ولا ضمان فيه اي الميت اذا قطع طرفه او اتلف او احرق ولوليه اي الميت ان يحامي عنه اي يدفع عنه من اراد قطع طرفه ونحوه بالاسهل فالاسهل كدفع الصاءل وان ال ذلك الي اتلاف المطالب فلا ضمان	730	-3215109202509584686	Shamela0008476-ara1.ms0462	false	4696001060910148748	10	58	52	300	1585	300	قطع شء من اطراف الميت واتلاف ذاته واحراقه واستدلوا بحديث كسر عظم الميت ككسر عظم الحي قالوا------- ولو اوصي به فلا ت--------------------------------------تبع وصيته لحق الله تعالي قالوا--------------------------------------------- ولوليه--------- ان يحامي عنه ويدافع -----من اراد قطع طرفه ونحوه بالاسهل فالاسهل كدفع الصاءل وان ال ذلك الي اتلاف-------ه ولا ضمان	462	750394337050736321	216	364.0	171	359	60.16712951660156	40	JK000148-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000148-ara1.ms0731	true	6105944552330567418	12	48	65	228	1530	300	ولا ينبش قبر ميت باق لميت اخر اي يحرم ذلك لما فيه من هتك حرمته ومتي علم ان الميت بلي وصار رميما ومرادهم اي الاصحاب ظن انه بلي وصار رميما -جاز نبشه ودفن غيره فيه اي -	731	-3215109202509584686	Shamela0008476-ara1.ms0484	false	7596520887243761057	188	217	982	1112	1533	300	ولا ينبش قبر ميت باق لميت اخر اي يحرم ذلك لما فيه من هتك حرمته ومتي علم------------------------ ومرادهم----------- ظن انه بلي وصار رميما مجاز نبشه ودفن غيره فيه الي	484	750394337050736321	126	224.0	98	165	76.36363983154297	27	JK000148-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000148-ara1.ms0736	true	-2807085205601243995	228	261	1146	1320	1510	300	الله واسع ويسن-------- ان يصلح لاهل الميت طعام يبعث به اليهم ثلاثا اي ثلاثة ايام لقوله صلي الله عليه وسلم اصنعوا لال جعفر طعاما فقد اتاهم ما يشغلهم رواه الشافعي واحمد والترمذي وحسنه	736	-3215109202509584686	Shamela0008476-ara1.ms1707	false	3954024194151483628	194	224	1026	1188	1579	300	الله بهذا وقالوا السنة ان يصنع لاهل الميت طعام يبعث به اليه--------------------م لقوله صلي الله عليه وسلم اصنعوا لال جعفر طعاما فقد اتاهم ما يشغلهم رواه الشافعي واحمد والترمذي وحسنه	1707	750394337050736321	145	268.0	116	182	79.67032623291016	25	JK000148-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000148-ara1.ms0739	true	-438219160013210305	209	239	1103	1258	1566	300	من حديث--- ابن عباس--------------- قال مر النبي---- صلي الله عليه وسلم بقبور المدينة فاقبل عليهم بوجهه فقال السلام عليكم يا اهل القبور يغفر الله لنا ولكم انتم سلفنا ونحن بالاثر	739	-3215109202509584686	Shamela0008476-ara1.ms0064	false	-6575516637736622625	262	296	1418	1593	1611	300	--وحسنه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقبور المدينة فاقبل عليهم بوجهه فقال السلام عليكم يا اهل القبور يغفر الله لنا ولكم انتم سلفنا ونحن بالاثر	64	750394337050736321	144	258.0	115	177	81.3559341430664	26	JK000148-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000148-ara1.ms0760	true	2609135786343038498	73	148	388	759	1518	300	ولا زكاة في الساءمة وغيرها الموقوفة علي غير معين كالمساكين او علي مسجد و--رباط ونحوهما كمدرسة لعدم ملكهم لها كمال موصي به في غير وجوه بر اي خيرات من غزو ونحوه او مال موصي به يشتري به ما يوقف فان- اتجر به وصي قبل مصرفه فيما وصي به فربح المال فربحه مع اصل المال يصرف فيما وصي فيه لتبعية الربح للاصل ولا زكاة فيهما لعدم المالك المعين وان خسر المال ضمن الوصي النقص لمخالفته اذن	760	-3215109202509584686	Shamela0008476-ara1.ms1405	false	-6294586644055973565	185	242	913	1213	1493	300	ولا زكاة في الساءمة وغيرها الموقوفة علي غير معين كالمساكين او علي مسجد او رباط ونحوه-ا كمدرسة لعدم ملكهم لها كمال موصي---------------------------------------------------- به يشتري به ما-يوقف فاذا اتجر به وصي قبل مصرفه فيها -------فربح المال فربحه مع اصل المال يصرف فيها وصي فيه لتبعية الربح للاصل ولا-زكاة فيهما لعدم المالك المعين وان خسر------ ضمن------ النقص لمخالفته اذن	1405	750394337050736321	293	532.0	237	374	78.34224700927734	53	JK000148-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000148-ara1.ms0779	true	5807403242483865892	140	174	721	902	1541	300	وعشرين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون ثم تستقر الفريضة ففي---- كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة لخبر الصديق رواه البخاري ففي ماءة وثلاثين حقة وبنتا لبون ------وفي ماءة واربعين حقت------ان وبنت لبون	779	-3215109202509584686	Shamela0008476-ara1.ms0517	false	1550887033330590490	214	246	1092	1258	1521	300	وعشرين------ ففيها ثلاث بنات لبون ثم تستقر الفريضة فيجب في كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة -------------------------ففي ماءة وثلاثين حقة وبنتا لبون ثنتان وفي ماءة واربعين حقتان ثنتان وبنت لبون	517	750394337050736321	148	258.5	119	197	75.12690734863281	26	JK000148-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000148-ara1.ms0810	true	-8457390920050610556	124	189	612	932	1514	300	النبي صلي الله عليه وسلم يب----عث عبد الله بن رواحة الي يهود ليخرص عليهم النخل قبل--------- ان يءكل متفق عليه وفي رواية لاحمد وابي داود------------------------ لكي يحصي الزكاة قبل ان تءكل الثمار وتفرق وعن سعيد بن المسيب عن عتاب بن ا----------------------------سيد ان-----ه صلي الله عليه وسلم كان يبعث علي الناس من يخرص عليهم كرومهم وثمارهم -------------رواه الترمذي وابن ماجه وصح عنه صلي الله عليه وسلم	810	-3215109202509584686	Shamela0008476-ara1.ms0533	false	-7666331778164296719	21	98	108	493	1498	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان يبعث عبد الله بن رواحة الي يهود فيخرص عليهم النخل حين يطيب قبل ان يوكل ثم يخير يهود ياخذونه بذلك الخرص او يدفعونه اليهم بذلك الخرص لكي تحصي الزكاة قبل ان تءكل الثمار وتفرق ومنها حديث----------- عتاب بن اسيد الذي رواه الترمذي وابن ماجه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يبعث علي الناس من يخرص عليهم كرومهم وثمارهم وذكر في المغني ان الخرص عمل به -------النبي صلي الله عليه وسلم	533	750394337050736321	236	359.5	183	403	58.560794830322266	40	JK000148-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000148-ara1.ms0812	true	-7253682152673055546	157	224	788	1135	1517	300	ان يترك في الخرص لرب المال الثلث او الربع فيجتهد الساعي في ايهما يترك بحسب المصلحة لحديث سهل بن ابي حثمة انه----- صلي الله عليه وسلم قال اذا خرصتم فخذوا ودعوا الثلث فان لم تدعوا الثلث فدعوا الربع رواه الخمسة الا ابن ماجه ورواه ابن حبان والحاكم وقال هذا حديث صحيح الاسناد وهذا توسعة علي رب المال لانه يحتاج الي الاكل هو واضيافه وجيرانه واهله وياكل منها	812	-3215109202509584686	Shamela0008476-ara1.ms0533	false	-7666331778164296719	124	181	625	906	1498	300	ان يترك في الخرص ارب المال الثلث او الربع----------------------------------------- لحديث سهل بن ابي حثمة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا خرصتم فخذوا ودعوا الثلث فان لم تدعوا الثلث فدعوا الربع رواه الخمسة الا ابن ماجه وقد ذكر العلماء رحمهم الله ان الشرع جاء ب----------هذا توسعة علي رب المال لاكله--------------- هو واضيافه وجيرانه فان اكل هذا -----	533	750394337050736321	222	376.5	176	352	63.068180084228516	41	JK000148-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000148-ara1.ms0817	true	-4672838255501544760	46	169	209	774	1443	300	عمر منهم الزكاة قلت---- ذلك علي انهم ي-طوعون ----قال لا بل اخذ منهم سواء اخذه -------------------------------------------من موات كرءوس الجبال او اخذه من ملكه اي من ارض مملوكة له عشرية كانت او خراجية او من ارض ملك غيره لانه اي العسل لا يملك بملك الارض كالصيد والطاءر يعشش بملكه والاصل في وجوب الزكاة فيه ما روي عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي---- صلي الله عليه وسلم كان ياخذ في زمانه من قرب العسل من كل عشر قرب قربة من اوساطها رواه ابو عبيد والاثرم وابن ماجه وعن- سليمان بن موسي عن ابي سيارة المتعي قال قلت يا رسول الله ان لي نخلا قال فاد العشور قال قلت يا رسول الله احم لي جبلها قال فحمي لي جبلها رواه احمد وابن ماجه	817	-3215109202509584686	Shamela0008476-ara1.ms0541	false	711015394024182657	44	147	244	723	1540	300	عمر منهم الزكاة فقيل له ذلك---- انهم يتطوعون به فقال لا بل اخذ منهم وهذا عام في العسل الذي يءخذ من ارض مملوكة والذي يءخذ من موات كرءوس الجبال و---------------------------------------------------------------------------لانه مكيل مدخر فاشبه التمر ولحديث عمر----------------------------------------------------------- بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ياخذ في زمانه من قرب العسل من كل عشر قرب قربة من اوس-طها رواه ابو عبيد والاثرم وابن ماجه وروي سليمان بن موسي عن ابي سيارة المتعي قال قلت يا رسول الله ان لي نحلا قال فاد العثور قال قلت يا رسول الله احم لي جبلها---- فحمي لي جبلها رواه احمد وابن ماجه	541	750394337050736321	370	623.0	284	622	59.485530853271484	74	JK000148-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000148-ara1.ms0837	true	-3479091831652875970	16	87	69	419	1556	300	عرفجة بن اسعد قطع انفه يوم الكلاب فاتخذ انفا من فضة فانتن عليه فامره النبي صلي الله عليه وسلم --فاتخذ انفا من ذهب رواه ابو داود وغيره وصححه الحاكم والحكمة في الذهب انه لا يصدا بخلاف الفضة و ك ربط سن او اسنان به لما روي الاثرم عن موسي بن طلحة وابي جمرة الضبعي وابي رافع ث-ابت البناني واسماعيل بن زيد بن ثابت والمغيرة بن عبد الله انهم شدوا اسنانهم بالذهب	837	-3215109202509584686	Shamela0008476-ara1.ms0545	false	946402466793516870	83	120	452	638	1595	300	عرفجة بن اسعد قطع انفه يوم الكلاب فاتخذ انفا من فضة فانتن----- فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يتخذ انفا من ذهب وروي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن موسي بن طلحة و-----------------ابي رافع وثابت البناني وغيرهم-------------------------------------- انهم شدوا اسنانهم بالذهب	545	750394337050736321	171	287.5	135	353	48.441925048828125	31	JK000148-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000148-ara1.ms0845	true	4459347992442678749	48	96	246	489	1519	300	قال فرض----- النبي صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر صاعا من بر او صاعا من شعير علي العبد والحر والذكر والانثي والصغير والكبير من المسلمين وامر بها ان تءدي قبل خروج الناس الي الصلاة متفق عليه ولفظه للبخاري وعن ابن عباس قال فرض النبي صلي الله عليه وسلم	845	-3215109202509584686	Shamela0008476-ara1.ms0570	false	8435446730623687213	83	128	425	653	1509	300	قال فرض رسول ال-له صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر صاعا من بر او صاعا من شعير علي العبد والحر والذكر والانثي والصغير والكبير من المسلمين وامر بها ان تءدي قبل خروج الناس الي الصلاة هذا لفظ ا--------لبخاري وجه ------الدلال---ة ا--نه صلي الله عليه وسلم	570	750394337050736321	204	357.0	162	248	82.25806427001953	36	JK000148-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000148-ara1.ms0901	true	-4993423942348896780	191	258	983	1320	1514	300	وقال صلي الله عليه وسلم من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب ولا يصعد الي----ه الا --طيب فان الله يقبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبها حتي تكون مثل الجبل------- متفق عليه من حديث ابي هريرة وتدفع ميتة السوء رواه الترمذي وحسنه و صدقة التطوع سرا افضل منها جهرا لقوله تعالي وان تخفوها وتءتوها الفقراء فهو خير لكم وعن ابي هريرة وعن انس مرفوعا ان الصدقة لتطفء غضب الرب	901	-3215109202509584686	Shamela0008476-ara1.ms0510	false	1038920356904992008	98	138	501	699	1619	300	وقال صلي الله عليه وسلم من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب ولا يصعد الي الله الا الطيب فان الله يقبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبها حتي تكون مثل الجبل العظيم متفق عليه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس مرفوعا ان الصدقة لتطفء غضب الرب	510	750394337050736321	184	333.5	146	350	52.57143020629883	34	JK000148-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000148-ara1.ms0978	true	-6411639630741832791	0	28	0	132	1501	300	من احمس يقال لها زينب فراها لا تتكلم فقال ما لها لا تتكلم فقالوا حجت مصمتة فقال لها تكلمي فان هذا لا يحل هذا من عمل الجاهلية فتكلمت	978	-3215109202509584686	Shamela0008476-ara1.ms0423	false	-3004600351609687700	196	224	1012	1143	1535	300	من احمس يقال لها زينب فراها لا تتكلم فقال ما لها لا تتكلم -قالوا حجت مصمتة فقال لها تكلمي فان هذا لا يحل هذا من عمل الجاهلية فتكلمت	423	750394337050736321	131	257.0	103	132	99.24242401123047	27	JK000148-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000148-ara1.ms0978	true	-6411639630741832791	3	28	13	132	1501	300	لها زينب فراها لا تتكلم فقال ما لها لا تتكلم فقالوا حجت مصمتة فقال لها تكلمي فان هذا لا يحل هذا من عمل الجاهلية فتكلمت	978	-3215109202509584686	Shamela0008476-ara1.ms0957	false	2914465130208413288	0	24	0	117	1529	300	لها زينب فراها لا تتكلم فقال ما-لها لا تتكلم -قالوا حجت مصمتة فقال لها تكلمي فان هذا لا يحل هذا من عمل الجاهلية فتكلمت	957	750394337050736321	117	224.0	93	119	98.31932830810547	24	JK000148-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000148-ara1.ms1053	true	1634042012631907318	77	117	404	610	1599	300	اكل وشرب ما فيه طيب يظهر طعمه او ريحه ولو-------- مطبوخا او مسته النار حتي ------------------------------ولو ذهبت راءحته وبقي طعمه لان الطعم مستلزم الراءحة ولبقاء المقصود منه فان بقي اللون فقط دون الطعم والراءحة فلا باس باكله لذهاب المقصود منه	1053	-3215109202509584686	Shamela0008476-ara1.ms0788	false	-1241753327285910604	222	267	1169	1402	1563	300	اكل----- ما فيه طيب يظهر طعمه و--ريحه فدي ولو كان مطبوخا او مستة النار بلا نزاع اعلمه اه وقال في الاقناع ولو ذهبت راءحته وبقي طعمه لان الطعم يستلزم الراءحة ولبقاء المقصود منه فان بقي اللون---- دون الطعم والراءحة فلا باس باكله لذهاب المقصود منه	788	750394337050736321	186	328.5	149	244	76.22950744628906	32	JK000148-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000148-ara1.ms1140	true	1714101442767979797	181	216	936	1104	1538	300	عاءشة-------------- قالت افاض الرسول----- صلي الله عليه وسلم من اخر يومه حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة بسبع حصيات يكبر مع كل	1140	-3215109202509584686	Shamela0008476-ara1.ms0863	false	-2217533117015573375	261	300	1295	1478	1478	300	عاءشة رضي الله عنها قالت افاض --رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يومه حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة بسبع حص-ات يكبر مع كل-	863	750394337050736321	164	294.0	130	187	87.70053100585938	32	JK000148-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000148-ara1.ms1247	true	4959187351964401136	174	224	876	1156	1538	300	في الاختيارات------------ واذا اسلموا وفي ايديهم اموال المسلمين فهي لهم نص عليه الامام احمد وقال في رواية ابي طالب ليس بين المسلمين اختلاف في ذلك -قال ابو العباس وهذا يرجع الي ان كل ما قبضه الكفار من الاموال قبضا يعتقدون جوازه فانه يستقر لهم بالاسلام كالعقود الفاسدة والانكحة والمواريث وغيرها	1247	-3215109202509584686	Shamela0008476-ara1.ms2447	false	547441556078336234	219	271	1168	1447	1628	300	في الاختيارات ص 113 و 114 واذا اسلموا وفي ايديهم اموال المسلمين فهي لهم نص عليه الامام احمد وقال في رواية ابي طالب ليس------------- اختلاف في ذلك وقال ابو العباس وهذا يرجع الي ان كل ما قبضه الكفار من الاموال قبضا يعتقدون جوازه فانه يستقر لهم بال-سلام كالعقود الفاسدة والانكحة والمواريث وغيرها	2447	750394337050736321	266	502.5	218	293	90.78498077392578	45	JK000148-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000148-ara1.ms1265	true	-4414856477258641697	73	111	401	587	1549	300	عمر قال-------- اما والذي نفسي بيده لولا ان اترك اخر الناس ببانا اي لا شء لهم------ ما فتحت علي قرية الا قسمتها كما قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر ولكني اتركها لهم خزانة---- يقتسمونها رواه البخاري	1265	-3215109202509584686	Shamela0008476-ara1.ms0936	false	-695435895993807034	39	79	200	394	1536	300	عمر قال قال عمر اما والذي نفسي بيده لولا ان اترك اخر الناس بيانا ليس -----لهم من شء ما فتحت علي قرية الا قسمتها كما قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر ولكن -اتركها---- خزانة لهم يقتسمونها رواه البخاري	936	750394337050736321	171	302.0	138	204	83.82353210449219	29	JK000148-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000148-ara1.ms1311	true	5285715109378846893	270	299	1412	1550	1556	300	فان دخلوا الحجاز لتجارة او غيرها لم يقيموا في موضع واحد اكثر من ثلاثة ايام لان عمر اذن لمن دخل تاجرا في اقامة ثلاثة ايام فدل علي المنع في	1311	-3215109202509584686	Shamela0008476-ara1.ms0964	false	-1954044190034002114	225	253	1183	1320	1560	300	فان دخلوا الحجاز لتجارة او غيرها لم يقيموا في موضع واحد اكثر من ثلاثة ايام لان عمر اذن لمن دخل تاجرا في اقامة ثلاثة ايام والله اعلم مفتي -	964	750394337050736321	122	240.5	97	138	88.40579986572266	25	JK000148-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000148-ara1.ms1311	true	5285715109378846893	82	136	433	706	1556	300	والاصل في ذلك ما روي ابو عبيدة بن الجراح------------- ان اخر ما تكلم به النبي صلي الله عليه وسلم قال اخرجوا اليهود من ارض الحجاز رواه احمد وقال عمر سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لاخرجن اليهود والنصاري من جزيرة العرب فلا اترك فيها الا مسلما رواه الترمذي -قال حسن صحيح وا--لمراد الحجاز	1311	-3215109202509584686	Shamela0008476-ara1.ms0964	false	-1954044190034002114	171	228	915	1200	1560	300	والاصل في ذلك ما روي ابو عبيدة بن الجراح رضي الله عنه ان اخر ما تكلم به النبي صلي الله عليه وسلم---- اخرجوا اليهود من ارض الحجاز رواه احمد وقال عمر سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لاخرجن اليهود والنصاري من جزيرة العرب فلا اترك فيها الا مسلما رواه الترمذي وقال حسن صحيح فان دخلوا الحجاز	964	750394337050736321	263	492.0	210	289	91.00346374511719	50	JK000148-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000148-ara1.ms1343	true	-4171580958190516382	0	74	0	359	1494	300	انضبطت صفاته مثل ان يقول بعتك عبدا تركيا ثم يستقصي صفات السلم فيه فهذا في معني السلم وليس سلما لحلوله فمتي سلم الباءع اليه عبدا علي غير ما وصفه له فرده المشتري عليه او سلم اليه عبدا علي ما وصف له فابدله المشتري لنحو عيب لم يفسد العقد برده لان العقد لم يقع علي عينه بخلاف النوع الاول ويشترط في هذا النوع قبض المبيع او قبض ثمنه في مجلس العقد لانه في معني السلم	1343	-3215109202509584686	Shamela0008476-ara1.ms0995	false	-6423350131833647235	195	268	1017	1374	1531	300	انضبطت صفاته مثل ان يقول بعتك عبدا تركيا ثم يستقصي صفات السلم فيه فهذا في معني السلم وليس سلما لحلوله فمتي سلم الباءع اليه عبدا علي غير ما وصف -له فرده المستري عليه او سلم اليه عبدا علي ما-وصف له فابدله المشتري لنحو عيب لم يفسد العقد برده لان العقد لم يقع علي عينه بخلاف النوع الاول ويشترط في هذا النوع قبض المبيع او قبض ثمنه في مجلس العقد لانه في معني السلم	995	750394337050736321	355	701.0	283	359	98.88579559326172	72	JK000148-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000148-ara1.ms1367	true	-7216752761670269507	200	267	974	1294	1466	300	روي غندر عن شعبة عن ابي اسحاق السبيعي عن امراته العالية قالت دخلت انا وام ولد زيد بن ارقم علي عاءشة فقالت ام ولد زيد بن ارقم اني بعت غلاما من زيد بثمانماءة درهم الي العطاء ثم اشتريته منه بستماءة درهم نقدا فقالت لها بءس ما اشتريت وبءس ما شريت ابلغي زيدا ان جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بطل الا ان يتوب رواه احمد	1367	-3215109202509584686	Shamela0008476-ara1.ms1004	false	-62146431446877579	50	117	254	574	1517	300	روي غندر عن شعبة عن ابي اسحاق السبيعي عن امراته العالية قالت دخلت انا وام ولد زيد بن ارقم علي عاءشة فقالت ام ولد زيد بن ارقم اني بعت غلاما من زيد بثمانماءة درهم الي العطاء ثم اشتريته منه بستماءة درهم نقدا فقالت لها بءس ما اشتريت وبءس ما شربت ابلغي زيدا ان جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بطل الا ان يتوب رواه احمد	1004	750394337050736321	319	637.0	252	320	99.6875	66	JK000148-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000148-ara1.ms1368	true	5271519016220671394	176	209	899	1074	1536	300	------ابو داود عن ابن عمر------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا تبايعتم بالعينة واخذتم اذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه حتي ترجعوا الي دينكم	1368	-3215109202509584686	Shamela0008476-ara1.ms1004	false	-62146431446877579	11	49	49	249	1517	300	احمد وابو داود عن ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا تبايعتم بالعينة واخذتم اذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه حتي ترجعوا الي دينكم	1004	750394337050736321	175	333.5	142	200	87.5	31	JK000148-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000148-ara1.ms1369	true	-903676105098165633	257	296	1281	1471	1489	300	غلا السعر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله غلا السعر فسعر لنا فقال ان الله هو المسعر القابض الباسط الرزاق -اني لارجو ان القي الله وليس احد يطلبني بمظلمة في دم ولا مال	1369	-3215109202509584686	Shamela0008476-ara1.ms1009	false	-4267755335158747978	225	263	1111	1301	1487	300	غلا السعر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا-رسول الله غلا السعر فسعر لنا فقال ان الله هو المسعر القابض الباسط الرازق واني لارجو ان القي الله وليس احد يطلبني بمظلمة في دم ولا مال	1009	750394337050736321	187	362.0	149	191	97.90576171875	37	JK000148-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000148-ara1.ms1521	true	-7135631124432176957	277	299	1370	1476	1480	300	اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي الدابة فلا يركبها ولا يقبله- الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك	1521	-3215109202509584686	Shamela0008476-ara1.ms1047	false	7402763329194973182	40	62	190	295	1510	300	اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي --دابة فلا يركبها ولا يقبلها الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك	1047	750394337050736321	104	197.5	82	107	97.19625854492188	20	JK000148-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000148-ara1.ms1521	true	-7135631124432176957	277	299	1370	1476	1480	300	اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي الدابة فلا يركبها ولا يقبله الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك	1521	-3215109202509584686	Shamela0008476-ara1.ms1064	false	-7620521721833134888	103	125	519	625	1460	300	اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي الدابة فلا يركبها ولا يقبله الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك	1064	750394337050736321	106	212.0	84	106	100.0	22	JK000148-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000148-ara1.ms1521	true	-7135631124432176957	277	299	1370	1476	1480	300	اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي الدابة فلا يركبها ولا يقبله الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك	1521	-3215109202509584686	Shamela0008476-ara1.ms1065	false	1444820131684567509	159	181	745	849	1449	300	اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي --دابة فلا يركبها ولا يقبله الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك	1065	750394337050736321	104	202.5	82	106	98.11320495605469	21	JK000148-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000148-ara1.ms1521	true	-7135631124432176957	277	300	1370	1480	1480	300	اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي الدابة فلا يركبها ولا يقبله الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك رواه-	1521	-3215109202509584686	Shamela0008476-ara1.ms1066	false	-8106555275444609385	13	36	62	173	1484	300	اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي الدابة فلا يركبها ولا يقبله الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك رواه	1066	750394337050736321	110	215.0	88	111	99.0990982055664	22	JK000148-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000148-ara1.ms1521	true	-7135631124432176957	277	299	1370	1476	1480	300	اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي الدابة فلا يركبها ولا يقبله الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك	1521	-3215109202509584686	Shamela0008476-ara1.ms1069	false	-5439462331911278864	15	37	74	180	1504	300	اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي الدابة فلا يركبها ولا يقبله الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك	1069	750394337050736321	106	212.0	84	106	100.0	22	JK000148-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000148-ara1.ms1521	true	-7135631124432176957	277	300	1370	1480	1480	300	اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي الدابة فلا يركبها ولا يقبله الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك رواه-	1521	-3215109202509584686	Shamela0008476-ara1.ms1075	false	-2928107253620293886	24	47	115	226	1433	300	اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي الدابة فلا يركبها ولا يقبله الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك رواه	1075	750394337050736321	110	215.0	88	111	99.0990982055664	22	JK000148-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000148-ara1.ms1521	true	-7135631124432176957	277	300	1370	1480	1480	300	اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي الدابة فلا يركبها ولا يقبله- الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك رواه-	1521	-3215109202509584686	Shamela0008476-ara1.ms1102	false	2127320667209873863	244	267	1180	1290	1464	300	اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي --دابة فلا يركبها ولا يقبلها الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك رواه	1102	750394337050736321	108	200.5	86	112	96.42857360839844	20	JK000148-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000148-ara1.ms1641	true	1407245016321944025	172	199	813	951	1435	300	الوفاء قاله الشيخ كما يمهل الموكل ولو مطل المدين رب الحق حتي شكي عليه فما غرمه رب الحق فعلي المدين المماطل اذا كان غرمه علي الوجه المعتاد	1641	-3215109202509584686	Shamela0008476-ara1.ms1151	false	8590785190470080175	220	244	1114	1235	1562	300	الظالم قال- الشيخ---------------- ولو مطل المدين رب الحق حتي شكي عليه فما غرمه رب الحق فعلي المدين المماطل اذا كان غرمه علي الوجه المعتاد	1151	750394337050736321	117	213.0	93	138	84.78260803222656	22	JK000148-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000148-ara1.ms1803	true	-5188800973785851152	67	96	331	488	1525	300	الاجارة------- علي الزنا والزمر والغناء والنياحة لانها غير مباحة ولا---- اجارة كاتب يكتب ذلك اي الغناء والنوح وكذا كتابة شعر محرم او بدعة او كلام محرم لانه انتفاع محرم	1803	-3215109202509584686	Shamela0008476-ara1.ms1193	false	-5462708327743405181	225	253	1242	1386	1643	300	الاجارة لا تصح علي -------الزمر والغناء والنياحة لانها غير مباحة ولا تصح اجارة كاتب يكتب ذلك----------------- وكذا كتابة شعر محرم او بدعة او كلام محرم لانه انتفاع محرم	1193	750394337050736321	133	233.5	108	168	79.16666412353516	22	JK000148-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000148-ara1.ms1950	true	7648966470863073360	113	154	537	735	1454	300	ولو حفرها اي البءر في الفناء الحر باجرة او لا وثبت علمه انها في ملك غيره اي الاذن ضمن الحافر ما تلف بها لانه هو المتعدي وان جهل الحافر انها ملك الغير ضمن الامر لتغريره الحافر وكذا لو جهل الباني فلو	1950	-3215109202509584686	Shamela0008476-ara1.ms1234	false	-7318330952869625176	128	168	629	826	1480	300	ولو حفرها اي البءر في الفناء الحر باجرة او-لا وثبت علمه انها في ملك غيره اي الاذن ضمن الحافر ما تلف بها لانه هو المتعدي وان جهل الحافر انها ملك الغير ضمن الامر لتغريره الحافر وكذا لو جهل الباني الي	1234	750394337050736321	195	383.0	155	198	98.48484802246094	40	JK000148-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000148-ara1.ms1950	true	7648966470863073360	113	154	537	735	1454	300	ولو حفرها اي البءر في الفناء الحر باجرة او لا وثبت علمه انها في ملك غيره اي الاذن ضمن الحافر ما تلف بها لانه هو المتعدي وان جهل الحافر انها ملك الغير- ضمن الامر لتغريره الحافر وكذا- لو جهل الباني فلو	1950	-3215109202509584686	Shamela0008476-ara1.ms2045	false	2465299417870118617	48	89	232	431	1514	300	ولو حفرها اي البءر في الفناء الحر باجرة او لا وثبت علمه انها في ملك غيره اي الاذن ضمن الحافر ما تلف بها لانه هو المعتدي وان جهل الحافر انها ملك -لغيره ضمن الامر لتغريره الحافر وكذلك لو جهل الباني الا	2045	750394337050736321	192	364.0	151	200	96.0	37	JK000148-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000148-ara1.ms1951	true	3748760966251881455	0	47	0	217	1486	300	البءر وبناء المسجد او الخان ونحوه ب-ها اي في الطريق لينفع نفسه او كان يضر بالمارة بان حفر البءر في القارعة او فعله في طريق ضيق ضمن سواء فعله لمصلحة عامة او لا باذن الامام او لا لانه ليس له ان ياذن فيه لما فيه من الضرر	1951	-3215109202509584686	Shamela0008476-ara1.ms1234	false	-7318330952869625176	177	222	859	1074	1480	300	البءر وبناء المسجد او الخان ونحوه فيها اي في الطريق ل-نفع نفسه او كان يضر بالمارة بان حفر البءر في القارعة او فعله في طريق ضيق ضمن سواء فعله لمصلحة عامة او-لا باذن الامام او-لا لانه ليس له ان ياذن فيه لما فيه من الضرر	1234	750394337050736321	213	405.0	168	218	97.7064208984375	45	JK000148-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000148-ara1.ms1951	true	3748760966251881455	0	47	0	217	1486	300	البءر وبناء المسجد او الخان ونحوه ب-ها اي في الطريق لينفع نفسه او ك-ان يضر بالمارة بان حفر البءر في القارعة او فعله في طريق ضيق ضمن سواء فعله لمصلحة عامة او لا باذن الامام او لا لانه ليس له ان ياذن فيه لما فيه من الضرر	1951	-3215109202509584686	Shamela0008476-ara1.ms2045	false	2465299417870118617	98	145	464	680	1514	300	البءر وبناء المسجد او الخان ونحوه فيها اي في الطريق ل-نفع نفسه او ك ان يضر بالمارة بان حفر البءر ب--القارعة او فعله في طريق ضيق ضمن سواء فعله لمصلحة عامة او لا باذن الامام او لا لانه ليس له ان ياذن فيه لما فيه من الضرر	2045	750394337050736321	212	401.5	166	219	96.80364990234375	43	JK000148-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000148-ara1.ms1971	true	3609064690199809686	153	213	787	1102	1552	300	شفعة ايضا فيما ليس بعقار كشجر مفرد وحيوان وبناء مفرد-- عن --ارض وجوهر وسيف ونحوها كسفينة وزرع وثمرة ولان من شرط وجوبها ان يكون المبيع ارضا لانها هي التي تبقي علي الدوام ويدوم ضررها الا ان الغراس والبناء يءخذان- تبعا للارض لقضاءه صلي الله عليه وسلم بالشفعة في كل مشترك--- لم يقسم ريعه او حاءطا وهذا يدخل فيه البناء والاشجار	1971	-3215109202509584686	Shamela0008476-ara1.ms1252	false	-5582182793475553526	127	166	661	861	1564	300	----------فيما ليس بعقار كشجر------------ وبناء مفردين عن الارض لكن لو شفع في الارض دخل---------------------------------------------------------------------------------------------------- الغراس والبناء بالشفعة تبعا للارض لقضاءه صلي الله عليه وسلم بالشفعة في كل مشترك ما لم يقسم ربعة او حاءط- وهذا يدخل فيه البناء والاشجار	1252	750394337050736321	163	244.0	129	323	50.46439743041992	26	JK000148-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000148-ara1.ms1991	true	4057204659245007423	39	95	195	475	1535	300	في الشقص فافترقا ولو كان الطلع موجودا حال الشراء غير مءبر ثم ابر عند المشتري فهو له ايضا مبقي الي اوان جذاذه لكن ياخذ الشفيع الارض والنخل بحصتهما من الثمن لانه فات عليه بعض ما شمله عقد الشراء وهو الطلع الذي لم يءبر حال العقد فهو كما لو شمل الشراء الشقص وعرضا معه وان قاسم المشتري ------	1991	-3215109202509584686	Shamela0008476-ara1.ms1253	false	8315728452527612455	109	166	605	890	1606	300	في الاقناع وشرحه ولو كان الطلع موجودا حال الشراء غير مءبر ثم ابر عند المشتري فهو له ايضا مبقي الي اوان جذاذه لكن ياخذ الشفيع الارض والنخل بحصته-ا من الثمن لانه فات عليه بعض ما شمله عقد الشراء وهو الطلع الذي لم يءبر حال العقد فهو كما لو شمل الشراء الشقص وعرضا معه انتهي ومثله في المنتهي	1253	750394337050736321	254	491.5	202	286	88.81118774414062	50	JK000148-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000148-ara1.ms2023	true	-8957766487604324130	186	258	991	1349	1566	300	جابر مرفوعا من احيا ارضا ميتة فهي له -قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح وحديث سعيد بن زيد------- من احيا ارضا ميتة فهي له وليس لعرق ظالم حق -قال الترمذي حديث حسن وروي مالك في موطءه وابو داود في سننه- مثله قال ابن عبد البر -هو مسند صحيح متلقي بالقبول عند فقهاء المدينة وغيرهم قال في المغني والشرح وعامة فقهاء الامصار علي ان الموات يهلك بالاحياء وان اختلفوا في شروطه فان كان	2023	-3215109202509584686	Shamela0008476-ara1.ms1262	false	-4435721054278556452	138	202	746	1067	1557	300	جابر مرفوعا من احي- ارضا ميتة فهي له صححه الترمذي وعن-------------------- سعيد بن زيد مرفوعا من احي- ارضا ميتة فهي له وليس لعرق ظالم حق حسنه الترمذي--------- وروي مالك--------- وابو داود عن عاءشة مثله قال ابن عبد البر وهو -سند صحيح متلقي بالقبول عند فقهاء المدينة وغيرهم قال في المغني------- وعامة فقهاء الامصار علي ان الموات يملك بالاحياء وان اختلفوا في شروطه فمن احي	1262	750394337050736321	290	476.5	227	369	78.59078216552734	50	JK000148-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000148-ara1.ms2024	true	-5046155744713187065	130	159	615	757	1478	300	وان كان الموات قد ملك باحياء ثم ترك حتي دثر وعاد مواتا لم يملك باحياء ان كان لمعصوم لان ملك المحيي اولا لم يزل عنها بالترك بدليل ساءر الاملاك	2024	-3215109202509584686	Shamela0008476-ara1.ms1264	false	8165530956439872783	172	201	952	1094	1577	300	وان كان الموات قد ملك باحياء ثم ترك حتي دثر وعاد مواتا لم يملك باحياء ان كان لمعصوم لان ملك المحيي اولا لم يزل عنها بالترك بدليل ساءر الاملاك	1264	750394337050736321	142	284.0	113	142	100.0	29	JK000148-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000148-ara1.ms2025	true	7631268051664368575	175	199	877	1007	1542	300	يملك بالاحياء مطلقا لما فيه من التضييق في اداء المناسك واختصاصه بمحل الناس فيه س-واء ومني ومزدلفة علي الحرم كما سبق فلا احياء بهما	2025	-3215109202509584686	Shamela0008476-ara1.ms1294	false	-2822008806750942001	0	24	0	130	1637	300	يملك بالاحياء مطلقا لما فيه من التضييق في اداء المناسك واختصاصه بمحل الناس فيه سوواء ومني ومزدلفة من- الحرم كما سبق فلا احياء بهما	1294	750394337050736321	127	242.0	103	131	96.94656372070312	22	JK000148-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000148-ara1.ms2026	true	471891124802677065	127	186	691	980	1565	300	مملوك لا يجوز احياء ما تعلق بمصالحه قال في المبدع بغير خلاف نعلمه لمفهوم قوله صلي الله عليه وسلم من احيا ارضا ميتة من غير حق مسلم فهي له ولان ذلك من مصالح الملك فاعطي حكمه وذكر القاضي ان مباح المرافق لا يملكها المحيي بالاحياء لكن هو احق بها من غيره ولا يجوز للامام اقطاع ما لا يجوز احياءه	2026	-3215109202509584686	Shamela0008476-ara1.ms1280	false	3605506145353975832	130	151	728	834	1652	300	مملوك لا يجوز احياء ما تعلق بمصالحه قال في المبدع بغير خلاف نعلمه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يجوز للامام اقطاع ما لا يجوز احياءه	1280	750394337050736321	106	203.0	85	289	36.678199768066406	21	JK000148-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000148-ara1.ms2026	true	471891124802677065	126	192	687	1012	1565	300	فكل مملوك لا يجوز احياء ما تعلق بمصالحه قال في المبدع بغير خلاف نعلمه لمفهوم قوله صلي الله عليه وسل--م من احيا ارضا ميتة من غير حق مسلم فهي له ولان ذلك من مصالح الملك فاعطي حكمه وذكر القاضي ان مباح المرافق لا يملكها المحيي بالاحياء لكن هو احق بها من غيره ولا يجوز للامام اقطاع ما لا يجوز احياءه مما قرب من العامر وتعلق بمصالحه	2026	-3215109202509584686	Shamela0008476-ara1.ms1288	false	7629699295105387265	127	174	686	911	1527	300	فكل مملوك لا يجوز احياء ما تعلق بمصالحه قال في شرح------------------ه لمفهوم قو---------له عليه السلام من احي- ارضا ميتة في غير حق مسلم فهي له -لان ذلك من مصالح الملك فاعطي حكمه اه ومن جواب الشيخ عبد الله بن الشيخ والاصل ان-------------------------------------------------------------------------ما قرب من العامر وتعلق بمصالحه	1288	750394337050736321	172	275.0	133	327	52.599388122558594	31	JK000148-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000148-ara1.ms2033	true	-165635998784616266	48	200	239	931	1408	300	فان لم يتم احياءه اي احياء ما تحجر مما تقدم او طالت -لمدة عرفا كنحو ثلاث سنين قيل له اي المتحجر اما ان تحييه فتملكه او تتركه لمن يحييه ان حصل متشوف للاحياء لانه ضيق علي الناس في حق مشترك بينهم فلم يمكن من ذلك كما لو وقف في طريق ضيق او مشرعة ماء او معدن لا ينتفع ولا يدع غيره ينتفع فان طلب المتحجر المهلة لعذر امهل شهرين او ثلاثة او اقل علي ما يراه الحاكم لانه يسير وان لم يكن له عذر فلا يمهل بل يقال له اما ان تعمر واما ان ترفع يدك فان لم يعمرها كان لغيره عمارتها وان احياه غيره اي غير المتحجر في مدة المهلة او قبلها لم يملكه لمفهوم قوله صلي الله عليه وسلم من احيا ارضا ميتة في غير حق مسلم فهي له ولانه احياء في حق غيره فلم يملكه ولان حق المتحجر اسبق فكان اولي و ان احياه احد بعدها اي بعد مضي	2033	-3215109202509584686	Shamela0008476-ara1.ms1286	false	-540970209943743049	196	300	1058	1533	1533	300	فان لم يتم احياءه و----------------------------طالت المدة عرفا كنحو ثلاث سنين قيل له اما -----------ان تحيي-------- او تتك-----------ه ان حصل متشوف للاحياء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان طلب الم--------هلة لعذر امهل شهرين او ثلاثة او اقل علي ما يراه الحاكم ----------وان لم يكن له عذر فلا يمهل بل يقال له اما ان تعمر واما ان ترفع يدك فان لم يعمرها كان لغيره عمارتها وان احياه غيره--------------- في مدة المهلة او قبلها لم يملكه لمفهوم قوله صلي الله عليه وسلم من احيي ارضا ميتة في غير حق مسلم فهي له ولانه احياه في حق غيره فلم يملكه ولان حث المتحجر اسبق فكان اولي و-ان احياه احد بعدها اي بعد مضي-	1286	750394337050736321	466	832.0	364	693	67.24386596679688	97	JK000148-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000148-ara1.ms2076	true	973555409732081903	237	276	1207	1441	1558	300	التقط اللقيط الكافر مسلم وكافر---------------------------- فهما سواء لاستواءهما في الالتقاط وللكافر علي الكافر الولاية وقيل المسلم احق اختاره جمع منهم صاحب المغني والشرح والناظم قال الحارثي وهو الصحيح بلا تردد لانه عند المسلم ينشا علي الاسلام ويتعلم شراءع الدين	2076	-3215109202509584686	Shamela0008476-ara1.ms1376	false	8255788651054176528	255	290	1337	1534	1586	300	التقط اللقيط------- مسلم وكافر فان كان اللقيط محكوما بكفره فهما سواء-------------------------------------------------- وقيل المسلم احق اختاره جمع منهم صاحب المغني والشرح-------- قال الحارثي وهو الصحيح بلا تردد لانه عند المسلم ينشا علي الاسلام ويتعلم شراءع الدين	1376	750394337050736321	169	301.5	139	262	64.50381469726562	29	JK000148-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000148-ara1.ms2103	true	-3823522322288118454	68	99	333	491	1524	300	وان وقف علي من لا يصح الوقف عليه ولم يذكر له مالا صحيحا كان يقول وقفته علي الاغنياء او الذميين او الكنيسة ونحوها بطل الوقف لانه عين المصرف الباطل واقتصر عليه	2103	-3215109202509584686	Shamela0008476-ara1.ms1389	false	-1533650353021780115	173	204	950	1107	1592	300	وان وقف علي من لا يصح الوقف عليه ولم يذكر له مالا صحيحا كان يقول وقفته علي الاغنياء او الذميين او الكنيسة ونحوها بطل الوقف لانه عين ال-صرف الباطل واقتصر عليه	1389	750394337050736321	157	309.0	126	158	99.3670883178711	30	JK000148-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000148-ara1.ms2112	true	-6602221096797868443	16	42	87	219	1528	300	شرط الواقف وامكن التانس بصرف من تقدم ممن يوثق به رجع اليه لانه ارجح مما عداه والظاهر صحة تصرفه ووقوعه علي الوقف فان تعذر و-----------------كان الوقف	2112	-3215109202509584686	Shamela0008476-ara1.ms1414	false	-3260491076138056296	138	168	704	853	1522	300	شرط الواقف وامكن التانس بصرف من تقدم ممن يوثق به رجع اليه لانه ارجح مما عداه والظاهر صحة تصرفه ووقوعه علي الوقف انتهي فقد عرفت منه انه اذا كان الوقف	1414	750394337050736321	122	228.5	98	149	81.87919616699219	23	JK000148-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000148-ara1.ms2117	true	-9052259370001298666	0	35	0	167	1494	300	كالارشد او الاعلم او الاكبر او من هو بصفة كذا فمن وجد فيه الشرط ثبت له النظر عملا بالشرط وفي وقف علي رضي الله عنه شرط النظر لابنه الحسن ثم لابنه الحسين رضي الله عنهما	2117	-3215109202509584686	Shamela0008476-ara1.ms1422	false	1392500966002434107	207	241	1075	1240	1530	300	كالارشد او الاعلم او الاكبر و--من هو بصفة كذا فمن وجد فيه الشرط ثبت له النظر عملا بالشرط وفي وقف علي رضي الله عنه شرط النظر لابنه الحسن ثم لابنه الحسين رضي الله عنهما	1422	750394337050736321	164	321.5	130	167	98.2035903930664	34	JK000148-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000148-ara1.ms2126	true	1644288532320970287	15	60	70	285	1481	300	وله اي الحاكم ضم امين اليه اي الي الخاص مع تفريطه او تهمته ليحصل المقصود من حفظ الوقف والظاهر ان الاول يرجع الي راي الثاني ولا يتصرف الا باذنه ليحصل الغرض من نصبه وكذا اذا ضم الي ضعيف قوي معاون له فلا يزال يد الاول	2126	-3215109202509584686	Shamela0008476-ara1.ms1422	false	1392500966002434107	259	300	1325	1530	1530	300	وله اي الحاكم ضم امين اليه اي الي الخاص مع تفريطه او تهمته ليحصل المقصود من حفظ الوقف والظاهر ان الاول يرجع الي راي الثاني ولا-يتصرف الا باذنه ليحصل الغرض من نصبه وكذا -------الي ضعيف قوي معاون اه فلا-يزال يد الاول-	1422	750394337050736321	204	384.0	164	215	94.88372039794922	42	JK000148-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000148-ara1.ms2141	true	-8596307422286030948	158	249	816	1292	1536	300	وان وقف انسان علي عقبه او عقب غيره او نسله او ولد ولده او ذريته دخل فيه اي الوقف ولد البنين وان نزلوا لتناول اللفظ لهم ولا يدخل فيه ولد البنات بغير قرينة لانهم لا ينتسبون اليه كما تقدم وعنه يدخلون قدمها في المحرر و-الرعاية واختارها ابو الخطاب في الهداية لان البنات اولاده واولادهن اولاد اولاده حقيقة لقوله تعالي ومن ذريته داود الي قوله وعيسي وهو ولد بنته وقوله صلي الله عليه وسلم ان ابني هذا سيد الحديث يعني الحسن------- رواه البخاري قال في الشرح والقول بدخولهم اصح واقوي دليلا انتهي	2141	-3215109202509584686	Shamela0008476-ara1.ms1429	false	-3091947838633496070	167	254	910	1372	1611	300	وان وقف انسان علي عقبه او-عقب غيره او ن-له او ولد ولده او ذريته دخل فيه اي الوقف ولد البنين وان نزلوا لتناول اللفظ لهم ولا-يدخل فيه ولد البنات بغير قرينة لانهم لا-ينتسبون اليه كما تقدم وعنه يدخلون قدمها في المحرر و الرعاية واختارها ابو الخطاب في الهداية لان البنات اولاده واولادهن اول------اده حقيقة لقوله------ ومن ذريته داود الي قوله وعيسي وهو ولد بنته وقوله صلي الله عليه وسلم ان ابني هذا سيد بم------عني الحسن الحديث رواه البخاري قال في الشرح فالقول بدخولهم اصح واقوي دليلا انتهي	1429	750394337050736321	451	848.0	366	484	93.18181610107422	82	JK000148-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000148-ara1.ms2418	true	-1932480189577322211	159	224	738	1062	1424	300	قال لقنه انت حر علي ان تخدمني سنة -----------------عتق في الحال بلا قبول من القن ولزمته الخدمة لانه في معني العتق واستثناء الخدمة وتقدم ان ذلك صحيح ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان مات السيد في اثناء السنة----- المعينة للخدمة رجع الورث-ة علي العبد--- بقيمة ما بقي من الخدمة لان العتق عقد لا يلحقه الفسخ فاذا تعذر فيه استيفاء العوض رجع الي قيمته كالنكاح والمصالح به عن دم عمد ولو	2418	-3215109202509584686	Shamela0008476-ara1.ms1575	false	-4740889742294665937	26	142	137	730	1555	300	قال لقنه انت حر علي ان تخدمني سنة ونحوه كشهر فانه يعتق في الحال بلا قبول منه وتلزم----ه الخدمة لانه في معني العتق واستثناء الخدمة هو---------- صحيح وكذا لو استثني خدمته مدة حياته واستثني نفعه مدة معلومة فيصح الخبر سفينه وللسيد بيعها اي بيع الخدمة ومدة النفع لمعلومة للعبد او غيره نقل حرب لا باس ببيعها من العبد او ممن شاء قال في الاقناع ولعل المراد بالبيع الاجارة اي لان حقيقة البيع السابقة لا تاتي في خدمة المستثناة وان مات --سيد ب--اثناءها اي المدة المعلو------مة رجع --ورثته عليه اي الفن بقيمة ما بقي من الخدمة لان العتق عقد لا يلحقه الفسخ فاذا تعذر فيه استيفاء العوض رجع الي قيمته كالنكاح والمصالح به من دم عمد وان	1575	750394337050736321	270	448.5	213	619	43.61874008178711	49	JK000148-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000148-ara1.ms2520	true	7497816301817008272	117	201	581	999	1512	300	ابو موسي الاشعري ان النبي صلي الله عليه وسلم---- قال لا نكاح الا بولي رواه الخمسة---------------------------------------- وصحح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابن المدين-----------------ي وقال المروزي سالت احمد ويحيي عن حديث لا نكاح الا بولي فقالا صحيح وهو لنفي الحقيقة الشرعية بدليل ما روي سليمان بن موسي عن الزهري عن عروة عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة قالت قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------- ايما امراة نكحت بغير اذن وليها فنكاحها باطل-------- باطل با--------طل فان دخل بها فلها المهر بما استحل من فرجها فان اشتجروا فالسلطان ولي من -لا ولي له رواه	2520	-3215109202509584686	Shamela0008476-ara1.ms1628	false	2744440552830117219	55	174	260	877	1534	300	ابي موس--------ي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا نكاح الا بولي رواه الخمسة الا النساءي ورواه ايضا ابن حبان والحاكم وصححاه ولحديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تزوج المراة المراة ولا تزوج المراة نفسها فان الزانية هي التي تزوج نفسها رواه ابن ماجه والدارقطني والبيهقي وقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحاظ رجاله ثقات وفي لفظ للدارقطني كنا نقول التي تزوج نفسها هي الزانية قال الحافظ فتبين انه هذه الزيادة من قول ابي هريرة اه ولحديث عاءشة -----------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ايما امراة نكحت بغير اذن وليها فنكاحها باطل فنكاحها باطل فنكاحها باطل فان دخل بها فلها المهر بما استحل من فرجها فان اشتجروا فالسلطان ولي من ولا ولي له رواه	1628	750394337050736321	252	265.0	197	769	32.769832611083984	41	JK000148-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000148-ara1.ms2520	true	7497816301817008272	114	206	568	1029	1512	300	بولي لما روي ابو موسي الاشعري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا نكاح الا بولي رواه الخمسة وصححه ابن المديني وقال المروزي سالت احمد ويحيي عن حديث لا نكاح الا بولي فقالا صحيح وهو لنفي الحقيقة الشرعية بدليل ما روي سليمان بن موسي عن الزهري عن عروة عن عاءشة-------------- قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما امراة -نكحت------ بغير اذن وليها فنكاحها باطل باطل باطل فان دخل بها فلها المهر بما استحل من فرجها فان اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له رواه احمد وابو داود والترمذي وصححه	2520	-3215109202509584686	Shamela0008476-ara1.ms1633	false	7356405476706054051	19	88	104	451	1550	300	لذلك بما روي ابو موسي الاشعري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا نكاح الا بولي رواه الخمسة وصححه ابن المديني و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابما امراة انكحت نفسها بغير اذن وليها فنكاحها باطل باطل باطل فان دخل بها فلها المهر بما استحل من فرجها فان اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له رواه احمد وابو داود والترمذي وصححه	1633	750394337050736321	321	598.0	256	482	66.5975112915039	60	JK000148-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000148-ara1.ms2547	true	-1274113099786408337	16	51	93	275	1498	300	في غير حجره- لان التربية لا تاثير لها في التحريم واما قوله تعالي اللاتي في حجوركم فانه لم يخرج مخرج الشرط وانما وصفها بذلك تعريفا لها بغالب احوالها وما خرج مخرج---------- لا يص-ح التمسك بمفهومه	2547	-3215109202509584686	Shamela0008476-ara1.ms1652	false	5183262783326055637	18	55	88	282	1526	300	في حجرك اولا لان التربية لا تاثير لها في التحريم واما قوله تعالي اللاتي في حجوركم فانه لم يخرج مخرج الشرط وانما وصفها بذلك تعريفا لها بغالب احوالها وما خرج من مخرج الغالب لا يصلح التمسك بمفهومه	1652	750394337050736321	172	322.0	138	194	88.6597900390625	31	JK000148-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000148-ara1.ms2571	true	1408729811487149825	62	89	300	426	1472	300	وهو ان يزوجه ول-----يته علي ان يزوجه الاخر وليته ولا مهر بينهما اي-- سكتا عنه او ش-------رطا نفيه ولو لم يقل وب---ضع كل واحدة منهما مهر الاخري	2571	-3215109202509584686	Shamela0008476-ara1.ms1668	false	7008181661327329701	4	33	19	162	1575	300	وهو ان يزوج الرجل وليته علي ان يزوجه الاخر وليته ولا مهر بينهما سواء سكتا عن المهر او اشترطا نفيه وسواء صرحا بان يضع كل واحدة منهما مهر الاخري	1668	750394337050736321	104	179.0	82	143	72.7272720336914	17	JK000148-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000148-ara1.ms2572	true	1979206473106747219	267	300	1342	1508	1508	300	حرام غير صحيح لقوله صلي الله عليه وسلم لعن -لله المحلل والمحلل له رواه ابو داود وابن ماجه والترمذي وقال حديث حسن صحيح والعمل عليه عند اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله-	2572	-3215109202509584686	Shamela0008476-ara1.ms1673	false	-8183069730369140051	24	57	119	287	1520	300	حرام غير صحيح لقوله صلي الله عليه وسلم لعن الله المحلل والمحلل له رواه ابو داود وابن ماجه والترمذي وقال حديث حسن صحيح والعمل عليه عند اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله	1673	750394337050736321	166	322.0	134	168	98.80952453613281	31	JK000148-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000148-ara1.ms2573	true	3946530933691796651	0	136	0	669	1484	300	عليه وسلم منهم عمر وابنه وعثمان وهو قول الفقهاء من التابعين وروي ذلك عن علي وابن عباس وقال ابن مسعود المحلل والمحلل له ملعونان علي لسان محمد صلي الله عليه وسلم وروي ابن ماجه عن عقبة بن عامر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم بالتيس المستعار قالوا بلي يا رسول الله قال هو المحلل لعن الله المحلل والمحلل له وعن نافع ----بن عمر ان رجلا قال له -تزوجتها احلها لزوجها لم يامرني ولم يعلم قال لا الا نكاح رغبة ان اعجبتك امسكتها وان كرهتها فارقتها وقال كنا نعده علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم سفاحا وقال لا يزالا زانيين وان مكثا عشرين سنة اذا علم انه يريد ان يحلها وهذا قول عثمان وجاء رجل الي ابن عباس فقال ان عمي طلق امراته ثلاثا ايحلها له رجل -قال من يخادع الله يخدعه	2573	-3215109202509584686	Shamela0008476-ara1.ms1673	false	-8183069730369140051	57	185	287	918	1520	300	عليه وسلم منهم عمر وابنه وعثمان وهو قول الفقهاء من التابعين وروي ذلك عن علي وابن عباس وقال ابن مسعود المحلل والمحلل له ملعونان علي لسان محمد صلي الله عليه وسلم وروي ابن ماجه عن عقبة بن عامر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم بالتيس المستعار قالوا بلي يا رسول الله قال هو المحلل لعن الله المحلل والمحلل له وعن نافع عن ابن عمر ان رجلا قال له اتزوج-ها احلها لزوجها لم يامرني ولم يعلم قال لا الا نكاح رغبة ان اعجبتك امسكتها وان كرهتها فارقتها -قال كنا نعده علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم سفاحا وقال لا يزال- زانيين وان مكثا عشرين سنة----------------------------------------- وجاء رجل الي ابن عباس فقال ان عمي طلق امراته ثلاثا ايحلها له رجل فقال من يخادع الله يخدعه	1673	750394337050736321	625	1206.5	498	675	92.59259033203125	122	JK000148-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000148-ara1.ms2612	true	6051501968159781700	145	218	696	1052	1470	300	للنبي صلي الله عليه وسلم ان يتزوج ملا مهر لانه اولي بالمءمنين من انفسهم----- وكل ما صح ثمنا او اجرة صح مهرا وان قل لحديث جابر مرفوعا لو ان رجلا اعطي امراة صداقا ملاء يده طعاما كانت له حلالا رو---اه ابو داود بمعناه وروي عامر بن ربيعة ان امراة من فزاره تزوجت علي نعلين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارضيت من مالك ونفسك بنعلين قالت نعم فاجازه رواه احمد وابن ماجه	2612	-3215109202509584686	Shamela0008476-ara1.ms1700	false	6357254559623094439	171	243	910	1252	1552	300	النبي صلي الله عليه وسلم علي ازواجه وذلك خمسماءة درهم وان زاد او نقص فلا باس وكل ما صح ثمنا او اجرة صح مهرا وان قل لحديث جابر مرفوعا لو ان رجلا اعطي امراة صداقا مل-ء يده طعاما كانت له حلالا له رواه ابو داود وعن-------- عامر بن ربيعة ان امراة من فزارة تزوجت علي نعلين وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارضيت من مالك ونفسك بنعلين رواه الامام--------- احمد وغيره ----	1700	750394337050736321	269	464.0	207	364	73.9011001586914	51	JK000148-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000148-ara1.ms2620	true	5087426776742677720	175	203	878	1017	1505	300	للوالد ال--اخذ من مال ولده لقوله صلي الله عليه وسلم انت ومالك لابيك ولقوله صلي الله عليه وسلم ان اطيب ما اكلتم من كسبكم وان اولادكم من كسبكم	2620	-3215109202509584686	Shamela0008476-ara1.ms1532	false	-3884939399276448060	91	116	461	582	1528	300	للوالد ان ياخذ من مال ولده لقوله صلي الله عليه وسلم انت ومالك لابيك و-قوله------------------- ان اطيب ما اكلتم من كسبكم وان اولادكم من كسبكم	1532	750394337050736321	118	210.5	94	141	83.68794250488281	22	JK000148-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000148-ara1.ms2705	true	451579148786085347	0	40	0	203	1539	300	الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ثابت بن قيس ما اعيب عليه من دين ولا خلق ولكن اكره الكفر في الاسلام فقال النبي صلي الله عليه وسلم اتردين عليه حديقته قالت نعم فامرها بردها وامره بفراقها رواه البخاري الا	2705	-3215109202509584686	Shamela0008476-ara1.ms1746	false	9143353697005788445	22	62	102	305	1658	300	الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ثابت بن قيس ما اعيب عليه من دين ولا خلق ولكن اكره الكفر في الاسلام فقال النبي صلي الله عليه وسلم اتردين عليه حذيفته قالت نعم فامرها بردها وامره بفراقها رواه البخاري فان	1746	750394337050736321	198	391.0	158	203	97.53694915771484	38	JK000148-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000148-ara1.ms2751	true	1567915340118794954	38	88	211	457	1529	300	ركانة انه طلق امراته------------ فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بذلك فقال والله ما اردت الا واحدة ف------------------------------------------------------قال ركانة والله ما اردت الا واحدة فردها اليه النبي صلي الله عليه وسلم فطلقها الثانية في زمن عمر والثالثة في زمن عثمان وفي لفظ قال هو علي ما اردت رواه ---------ابو داود	2751	-3215109202509584686	Shamela0008476-ara1.ms1815	false	817168414410334502	113	169	609	898	1578	300	ركانة انه طلق امراته سهيمة البتة فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بذلك فقال والله ما اردت الا واحدة فقال النبي صلي الله عليه وسلم والله ما اردت الا واحدة فقال ركانة والله ما اردت الا واحدة فردها----- النبي صلي الله عليه وسلم وطلقها الثانية في زمن عمر والثالثة في زمن عثمان--------------------------- رواه الشافعي وابو داود	1815	750394337050736321	213	385.0	171	321	66.35514068603516	38	JK000148-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000148-ara1.ms2827	true	-3989607174640508026	138	180	702	939	1557	300	لقوله تعالي وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم ولقوله صلي الله عليه وسلم ان الله تجاوز لامتي--- الخطا والنسيان وما استكرهوا عليه ولانه غير قاصد للمخالفة اشبه -----الناءم ول---------انه احد طرفي اليمين فاعتبر فيه القصد كحالة الابتداء------ قال	2827	-3215109202509584686	Shamela0008476-ara1.ms2267	false	8403817336232554569	251	297	1263	1520	1533	300	لقوله تعالي وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم لق-وله صلي الله عليه وسلم ان الله تج-وز لامتي عن الخطا والنسيان وما استكرهوا عليه ولانه غير قاصد للمخالفة فلم يحنث كالناءم والمجنون ولانه احد طرفي اليمين ف-عتبر فيه القصد كحالة الابتداء وبهذا قال	2267	750394337050736321	226	408.5	185	260	86.92308044433594	34	JK000148-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000148-ara1.ms2976	true	-8938813848688613799	63	118	321	619	1496	300	لقوله تعالي والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين وحديث عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها وعندها رجل قاعد فسالها عنه فقالت هو اخي من الرضاعة فقال انظرن من اخواتكن فانما الرضاعة من المجاعة متفق عليه وعن ام سلمة مرفوعا لا يحرم من الرضاع الا ما فتق الامعاء وكان قبل الفطام رواه الترمذي وصححه	2976	-3215109202509584686	Shamela0008476-ara1.ms1901	false	5327283279542722949	122	177	632	923	1542	300	لقوله تعالي والوالدات يرضعن اولادهن حو-------لين وحديث عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها وعندها رجل قاعد فسالها عنه فقالت هو اخي من الرضاعة فقال انظرن من اخوانكن فانما الرضاعة من المجاعة متفق عليه وعن ام سلمه مرفوعا لا يحرم من الرضاع الا ما فتق الامعاء وكان قبل الفطام رواه ابن عدي وغيره	1901	750394337050736321	281	549.0	227	298	94.29530334472656	49	JK000148-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000148-ara1.ms2976	true	-8938813848688613799	62	227	314	1151	1496	300	الرضاع لقوله تعالي والوالدات يرضعن اولادهن حولين كا------------------------ملين و-حديث عاءشة-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها وعندها رجل قاعد فسالها عنه فقالت هو اخي من الرضاعة فقال------------------- انظرن من اخواتكن فانما الرضاعة من المجاعة متفق عليه وعن ام سلمة مرفوعا لا يحرم من الرضاع الا ما فتق الامعاء وكان قبل الفطام رواه الترمذي وصححه وعن ابن عباس مرفوعا لا يحرم من الرضاع الا ما كان في الحولين رواه ابن عدي وغيره فلو ارتضع الطفل بعدهما اي الحولين بلحظة ولو قبل فطامه او ارتضع الخامسة كلها بعدهما اي الحولين بلحظة لم يثبت التحريم لان شرطه وهو كونه في الحولين لم يوجد وعلم منه انه لو شرع في الخامسة فحال الحول قبل كما لها اكتفي بما وجد منها في الحولين كما لو انفصل عما بعده واما حديث عاءشة ان--------------------- سهلة بنت سهيل بن عمر وجاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان سالما مولي ابي حذيفة معنا في --بيتنا وقد بلغ ما يبلغ الرجال وعلم مما يعلم الرجال فقال ارضعيه تحرمي	2976	-3215109202509584686	Shamela0008476-ara1.ms1905	false	-5578384511986356169	184	300	930	1522	1522	300	الصواب لقول- تعالي والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة ولحديث عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها وعندها رجل قاعد فسالها عنه فقالت هو اخي من الرضاعة فقال صلي الله عليه وسلم انظرن من اخوانكن فانما الرضاعة من المجاعة متفق عليه وعن ام سلمة مرفوعا لا يحرم من الرضاع الا ما فتق الامعاء وكان قبل الفطام رواه الترمذي وصححه وعن ابن عباس مرفوعا لا يحرم من الرضاع الا ما كان في الحولين رواه ابن عدي وغير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واما حديث عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت سهلة بنت سهيل فق------------------------------------------الت يا رسول الله ان سالما مولي ابي حذيفة معنا في البيت-- وقد بلغ ما يبلغ الر---------------------جال فقال ارضعيه تحرمي-	1905	750394337050736321	499	901.5	400	918	54.3572998046875	88	JK000148-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000148-ara1.ms2976	true	-8938813848688613799	99	212	523	1075	1496	300	عليه وعن----------- ام سلمة مرفوعا لا يحرم من الرضاع الا ما فتق الامعاء وكان قبل الفطام رواه الترمذي وصححه وعن ابن عباس مرفوعا لا يحرم من الرضاع الا ما كان في الحولين رواه ابن عدي وغيره فلو ارتضع الطفل بعدهما اي الحولين بلحظة ولو قبل فطامه او ارتضع الخامسة كلها بعدهما اي الحولين بلحظة لم يثبت التحريم لان شرطه وهو كونه في الحولين لم يوجد وعلم منه انه لو شرع في الخامسة فحال الحول قبل كما لها اكتفي بما وجد منها في الحولين كما لو انفصل عما بعده واما حديث عاءشة ان سهلة بنت سهيل ب----ن عمر وجاءت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الي النبي صلي الله عليه وسلم ف------------------------------------------------------------قالت يا رسول الله ان سالما ----مولي---------------- ابي حذيفة	2976	-3215109202509584686	Shamela0008476-ara1.ms1907	false	2553184221743749830	88	178	462	894	1492	300	عليه وسلم فيما روته ام سلمة------- لا يحرم من الرضاع الا ما فتق الامعاء وكان قبل الفطام رواه الترمذي وصحح وروي ا-------------------------------------------------------------بن عدي وغيره من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث الهيثم بن جميل عن ابن عبيد عن عمرو بن دينار عن ابن عباس مرفوعا لا يحرم من الرضاع الا ما فتق الامعاء وهذا هو المذهب وهو المفتي به عندنا وذهب بعض اهل العلم الي اعتبار رضاع الكبير محتجين لذلك بقضية سالم مولي ابي حذيفة وذلك ان سلهة امراة ابي حذيفة قالت يا رسول الله ان سالما يدخل علي وهو رجل وفي نفس ابي حذيفة	1907	750394337050736321	160	197.0	124	761	21.024967193603516	28	JK000148-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000148-ara1.ms2976	true	-8938813848688613799	101	132	532	684	1496	300	ام سلمة مرفوعا لا يحرم من الرضاع الا ما فتق الامعاء وكان قبل الفطام رواه الترمذي وص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ححه وعن ابن ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس مرفوعا لا يحرم من الرضاع الا ما كان في الحولين رواه --	2976	-3215109202509584686	Shamela0008476-ara1.ms1910	false	3934042267707059288	39	122	196	610	1542	300	ام سلمة مرفوعا لا يحرم من الرضاع الا ما فتق الامعاء وكان قبل الفطام رواه الترمذي وصححه ورواه الدراقطني والبيهقي عن عمر ورواه سعيد عن هشيم عن مغيرة عن ابراهيم بن عبد الله ورواه سعيد عن عمرو بن دينار عن ابن عباس ورواه الدارقطني والبيهقي عن ابن عباس قال البيهقي والصحيح انه موقوف ورواه ابن عدي وغيره من حديث هيثم بن جميل عن ابن عيينه عن عمرو بن دينار عن ابن عباس مرفوعا لا يحرم من الرضاع الا ما كان في الحولين وبالله	1910	750394337050736321	143	277.5	114	414	34.54106140136719	27	JK000148-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000148-ara1.ms3032	true	6507294058575150504	198	245	996	1227	1509	300	لعن الدابة----- لما روي احمد ومسلم عن عمران انه صلي الله عليه وسلم كان في سفر فلعنت امراة ناقة فقال خذوا ما عليها ودعوها مكانها ملعونة فكاني اراها الان تمشي في الناس ما تعرض لها احد ولهما من حديث ابي برزة لا تصاحبنا ناقة عليها لعنة قال --	3032	-3215109202509584686	Shamela0008476-ara1.ms1741	false	1388912634555055039	60	108	316	554	1579	300	لعن الدابة حرام لما روي احمد ومسلم عم عمران انه صلي الله عليه وسلم كان في سفر فلعنت امراة ناقة فقال خذوا ما عليها ودعوها مكانها ملعونة فكاني اراها الان تمشي في الناس ما تعرض لها احد ولهما من حديث ابي برزة لا تصاحبنا ناقة عليها لعنة وهذان	1741	750394337050736321	226	440.5	180	238	94.9579849243164	44	JK000148-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000148-ara1.ms3080	true	3624153608886137636	44	75	221	375	1524	300	زيد بن وهب ان عمر اتي برجل قتل قتيلا فجاء ورثة المقتول ليقتلوه فقالت امراة المقتول وهي اخت القاتل--- عفوت عن حقي فقال عمر ا-------------لله اكبر عتق القتيل رواه ابو داود	3080	-3215109202509584686	Shamela0008476-ara1.ms1983	false	7765957662578746631	62	97	331	501	1604	300	زيد بن وهب ان عمر اتي برجل قتل قتيلا فجاء ورثة المقتول ليقتلوه فقالت امراة المقتول وهي اخت القاتل قد عفوت عن حقي فقال عمر رضي الله عنه الله اكبر عتق القتيل رواه ابو داود	1983	750394337050736321	153	293.0	122	170	90.0	29	JK000148-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000148-ara1.ms3118	true	7276936042437748692	9	150	47	756	1565	300	وان ك--ان احدهما يسير- والاخر واقفا او قاعدا ف--علي عاقلة الساءر دية الواقف والقاعد لانه قتيل خطا وعليه اي الساءر ضمان دابته اي دابة الواقف او القاعد لان العاقلة لا تحملها فان مات الصادم او تلفت دابته فهدر لانه لم يجن عليه احد بل هو الجاني علي نفسه وان انحرف الواقف فصادفت الصدمة انحرافه فهما كالساءرين علي ما سبق تفصيله هذا كله اذا وقف او قعد في طريق واسع فان كان الواقف يعني غير الساءر في طريق ضيق غير مملوك له حال كونه قاعدا او واقفا فلا ضمان فيه لان الساءر لم يتعد عليه بل القاعد والواقف هو المتعدي وان كان الطريق الضيق مملوكا للواقف او القاعد ضمنه الساءر لتعديه بسلوكه ملك غيره بغير اذنه مع ان الواقف والقاعد غير متعد بوقوفه في ملكه ولا يضمن واقف او قاعد لساءر شيءا ولو في طريق ضيق غير مملوك--- لانه لم يجن عليه	3118	-3215109202509584686	Shamela0008476-ara1.ms2018	false	6575340287433649174	102	162	528	830	1579	300	واسع وكان احدهما ساءرا والاخر واقفا او قاعدا ان علي عاقلة الساءر دية الواقف والقاعد لانه قت-ل خطا وعل----ي الساءر ضمان--------- دابة القاعد او الواقف لان العاقلة لا تحملها فان مات الصادم او تلفت دابته فهدر ---------------------بل صرح في الاقناع وشرحه با--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقف او القاعد -------------------------------------------------------------------------------------------لا يضمن------------- لساءر شيءا ولو في طريق ضيق غير مملوك له لانه لم يجن عليه	2018	750394337050736321	258	421.5	205	717	35.9832649230957	42	JK000148-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000148-ara1.ms3173	true	7581309086410158468	151	255	777	1337	1536	300	والترقوة العظم المستدير حول العنق من النحر الي الكتف -لكل ادمي ترقوتان روي سعيد عن عمر قال في الضلع جمل وفي الترقوة جمل وظاهر الحزقي وجزم به في الارشاد ان في الواحدة بعيرين فيكون فيهما اربعة ابعرة وروي عن زيد لكن قال القاضي المراد بقول الحزقي الترقوتان معا وانما اكتفي بلفظ الواحد لادخال الالف واللام المقتضية للاستغراق فيكون في كل ترقوة بعير وفي كل واحد من الذراع وهو الساعد الجامع لعظمي الزند بفتح الزاي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو ما انحسر عنه اللحم من الساعد قال الجوهري الزند -وصل طرف الذراع بالكف وهما --زندان بالكوع والكرسوع وهو طرف الزند الذي يلي الخنصر وهو الناتء عند الرسغ و من --	3173	-3215109202509584686	Shamela0008476-ara1.ms2034	false	-7528156409142327020	130	206	700	1124	1611	300	والترقوة العظم المستدير حول العنق من النحر الي الكتف ولكل ادمي ترقوتان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي كل واحد من الذراع وهو الساعد الجامع لعظمي الزند والعضد وفي الفخذ والساق اذا جبر مستقيما بعيران او قيمتهما وهي ثلاثماءة وستون ريالا في العمد وشبهه وفي الخطا المحض ثلاثماءة وعشرون ريالا والزند هو ما انحسر عنه اللحم من الساعد قال الجوهري الزند موصل طرف الذراع بالكف وهما الزندان -الكوع والكرسوع وهو طرف الزند الذي يلي الخنصر وهو الناتء عند الرسغ هذا ما	2034	750394337050736321	272	480.5	221	697	39.024391174316406	45	JK000148-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000148-ara1.ms3174	true	-6868306580958130046	111	141	593	736	1527	300	والحكومة ان يقوم المجني عليه كانه عبد لا جناية به ثم يقوم وهي اي الجناية به قد برءت فما نقص من القيمة فله اي المجني عليه مثله بالنسبة من الدية	3174	-3215109202509584686	Shamela0008476-ara1.ms1234	false	-7318330952869625176	60	90	305	445	1480	300	والحكومة ان يقوم المجني عليه كانه عبد لا جناية به ثم يقوم وهي اي الجناية به قد برءت فما نقص من القيمة فله اي المجني عليه مثل نسبته م---ن الدية	1234	750394337050736321	132	260.5	104	143	92.30769348144531	27	JK000148-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000148-ara1.ms3174	true	-6868306580958130046	111	141	593	736	1527	300	والحكومة ان يقوم المجني عليه كانه عبد لا جناية به ثم يقوم وهي اي الجناية به قد برءت فما نقص من القيمة فله اي المجني عليه مثله بالنسبة من الدية	3174	-3215109202509584686	Shamela0008476-ara1.ms2042	false	1746092328381990076	185	210	994	1108	1571	300	والحكومة ان يقوم المجني عليه كانه عبد لا جناية به ثم يقوم وهي----------- به قد برءت فما نقص من القيمة فل---------------ه مثل نسبته م---ن الدية	2042	750394337050736321	106	190.5	83	143	74.1258773803711	21	JK000148-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000148-ara1.ms3177	true	-5068446848301892754	271	298	1342	1479	1489	300	المقنع وهو اولي من اهدار دم --الاحرار في اغلب الاحوال فانه لا يكاد توجد عاقلة -تحمل الدية كلها ولا سبيل الي الاخذ من بيت المال فتضيع الدماء	3177	-3215109202509584686	Shamela0008476-ara1.ms2051	false	8016442111344841791	132	159	674	814	1537	300	الصورة هذا اولي من اهدار دماء الاحرار في اغلب الاحوال فانه لا يكاد يوجد عاقلة تتحمل الدية كلها ولا سبيل الي الاخذ من بيت المال فتضيع الدماء	2051	750394337050736321	128	239.5	102	140	91.42857360839844	22	JK000148-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000148-ara1.ms3191	true	4575591514296576311	2	120	5	624	1562	300	مدخل ايضا ل الصبيان والمجانين في القسامة لان قول الصغير والمجنون ليس بحجة بدليل انهما لو اقرا علي انفسهما لم يقبل فكذا لا يقبل قولهما في حق غيرهما عمدا كان القتل او خطا لان الخطا احد القتلين اشبه الاخر لا يقال الخطا يثبت المال وللنساء مدخل فيه لان المال يثبت ضمنا لثبوت القتل ومثله لا يثبت بالنساء بدليل ما لو ادعي زوجية امراة بعد موتها ليرثها واقام رجلا وامراتين انه لا يقبل فيقسم الرجال العقلاء فقط لما تقدم والحق في القصاص او الدية للجميع اي جميع الورثة ذكورا كانوا او اناثا مكلفين او لا وان كان الجميع من الورثة لا مدخل لهم في القسامة كالنساء والصبيان فكما لو نكل الورثة فيحلف المدعي عليه خمسين يمينا ويبرا--- فان كان	3191	-3215109202509584686	Shamela0008476-ara1.ms2076	false	-4767820550962175596	21	57	108	306	1556	300	مدخل ايضا ل--لصبيان والمجانين في القسامة لان قول الصغير والمجنون ليس بحجة وقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كان الجميع من الورثة لا مدخل لهم في القسامة كالنساء والصبيان فكما لو نكل------- فيحلف المدعي عليه خمسين يمينا ويبرا اه فان ----	2076	750394337050736321	190	343.5	155	622	30.54662322998047	33	JK000148-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000148-ara1.ms3204	true	-7119766099602807356	218	250	1043	1195	1442	300	هرب وقال لهم ردوني الي النبي صلي الله عليه وسلم -قال------------------------- فهلا تركتموه يتوب فيتوب الله عليه قال ابن عبد البر ثبت من حديث ابي هريرة وغيره وان------ رجع عن اقراره في	3204	-3215109202509584686	Shamela0008476-ara1.ms2121	false	5273055546071294492	141	179	752	936	1572	300	هرب وقال لهم ردوني الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم فهلا تركتموه يتوب فيتوب الله عليه قال ابن عبد البر ثبت من حديث ابي هريرة وغيره ثانيا اذا سقط عنها الحد في	2121	750394337050736321	142	249.0	111	184	77.17391204833984	28	JK000148-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000148-ara1.ms3204	true	-7119766099602807356	218	245	1043	1174	1442	300	هرب وقال لهم ردوني الي النبي صلي الله عليه وسلم -قال------------------------- فهلا تركتموه يتوب فيتوب الله عليه قال ابن عبد البر ثبت من حديث ابي هريرة وغيره	3204	-3215109202509584686	Shamela0008476-ara1.ms2202	false	2071624961706079123	20	52	101	258	1557	300	هرب وقال لهم ردوني الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم فهلا تركتموه يتوب فيتوب الله عليه قال ابن عبد البر ثبت من حديث ابي هريرة وغيره	2202	750394337050736321	131	244.5	104	157	83.43949127197266	26	JK000148-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000148-ara1.ms3212	true	8927261919593661779	161	219	838	1154	1547	300	راي الامام التغريب الي فوق مسافة القصر فعل لتناول الخبر له والبدوي يغرب عن حلته بكسر الحاء وقومه الي مسافة القصر فاكثر ولا يمكن البدوي من الاقامة بينهم اي بين قومه حتي يمضي العام ليحصل التغريب ولو عين السلطان جهة لتغريبه وطلب الزاني جهة غيرها تعين ما عينه السلطان لان ا-----قامته للسلطان لا للزاني ولو اراد الحاكم -تغريبه	3212	-3215109202509584686	Shamela0008476-ara1.ms2099	false	1185219077303331690	203	237	1048	1228	1546	300	راي الامام التغريب الي فوق مسافة القصر فعل كما ذكروا بانه اذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عين السلطان جهة لتغريبه وطلب الزاني جهة غيرها تعين ما عينه السلطان والقاضي هو ناءب السلطان -------في مثل هذا وقد حكم بتغريبه	2099	750394337050736321	137	206.0	110	322	42.54658508300781	20	JK000148-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000148-ara1.ms3225	true	-2065927555582217793	147	215	760	1098	1514	300	للامام او الحاكم الذي يثبت عنده الحد بالاقرار التعريض للمقر بالرجوع اذا تم الاقرار و التعريض له ب الوقوف اي التوقف عن الاقرار اذا لم يتم الاقرار لما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اعرض عن ماعز حين اقر عنده ثم جاءه من الناحية الاخري فاعرض عنه حتي تم اقراره اربعا ثم قال لعلك قبلت لعلك لمست وروي انه قال للذي اقر بالسرقة ما اخالك فعلت	3225	-3215109202509584686	Shamela0008476-ara1.ms2119	false	1201962382943372494	69	119	361	608	1547	300	للامام او الحاكم الذي يثبت عنده الحد بالاقرار التعريض له--- بالرجوع ك-----------------------------------------------------------------------------ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اعرض عن ماعز حين اقر عنده ثم جاء- من الناحية الاخري فاعرض عنه حتي تم اقراره اربعا ثم قال ل----------علك لمست وروي انه قال للذي اقر بالسرقة ما اخالك فعلت	2119	750394337050736321	245	462.0	195	338	72.4852066040039	46	JK000148-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000148-ara1.ms3249	true	-674011541228468688	167	197	903	1066	1606	300	كان المقصود دفع الفساد ولم يندفع الا بالقتل قتل وحينءذ فمن تكرر منه جنس الفساد ولم يرتدع بالحدود المقدرة بل استمر علي الف----ساد فهو كالصاءل----- لا يندفع الا بالقتل فيقتل	3249	-3215109202509584686	Shamela0008476-ara1.ms2180	false	3697890714514237079	220	252	1152	1324	1559	300	كان المقصود دفع الفساد ولم يندفع الا بالقتل قتل وحينءذ فمن تكرر منه فعل الفساد ولم يرتدع بالحدود المقدرة بل استمر علي ذلك الفساد فهو كالصاءل الذي لا يندفع الا بالقتل فيقتل	2180	750394337050736321	158	304.0	128	172	91.86046600341797	27	JK000148-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000148-ara1.ms3273	true	1098791670889303474	160	199	771	968	1489	300	باس بتلقين السارق ليرجع عن اقراره لما تقدم من تعريضه-------------- صلي الله عليه وسلم بقوله-------------- ما اخالك سرقت وعن علي انه اتي برجل فساله اسرقت -------قال لا فتركه ونحوه عن ابي بكر الصديق وابي هريرة وابن مسعود وابي الدرداء	3273	-3215109202509584686	Shamela0008476-ara1.ms2202	false	2071624961706079123	63	110	303	535	1557	300	باس بتلقين السارق ليرجع عن اقراره لحديث ابي امية المخزومي ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بلص قد سرق فقال ما اخالك سرقت وعن علي انه اتي برجل فساله اسرقت قل لا فقال لا فتركه ونحوه عن ابي بكر الصديق وابي هريرة وابن مسعود وابي الدرداء	2202	750394337050736321	175	308.0	139	232	75.43103790283203	33	JK000148-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000148-ara1.ms3286	true	-1809869708796636100	98	205	495	1057	1504	300	وان قتل---- رجلا في منزلهو ادعي انه--- هجم---- منزله فلم يمكنه- دفعه الا بالقتل لم يقبل قوله بغير بينة لحديث البينة علي المدعي واليمين علي من انكر وعليه القود سواء كان المقتول يعرف بسرقة او عيارة او لا يعرف بذلك والعيارة التحزب لاخذ مال الغير والعيارون المحزبون الذين يسمون بمصر والشام المنسر كانوا يسمون عيار بن ببغداد فان شهدت ب--ينة انهم راوا هذا اي المقتول مقبلا الي هذا اي القاتل بسلاح مش--هور فضربه هذا اي القاتل فدمه اي المقتول هدر لثبوت صيالته عليه وان شهدوا انهم راوه اي المقتول داخل- داره ولم يذكروا سلاحا او ذكروا سلاحا غير مشهور لم يسقط القود بذلك لانه قد يدخل لحاجة	3286	-3215109202509584686	Shamela0008476-ara1.ms1968	false	-394752111204320398	115	186	571	923	1486	300	ولو قتل رجل رجلا و---------ادعي انه قد هجم علي منزلي فلم يمكنني دفعه الا بالقتل لم يقبل قوله الا ببينة-------------------------------------------- وعليه القود سواء كان المقتول يعرف بسرقة او عيارة او لا يعرف بذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان شهدت البينة انهم راوا هذا----------- مقبلا الي هذا بال--------سلاح المشهور فضربه هذا فقد---------------------- هدر دم--------------ه وان شهدوا انهم راوه----------- داخلا داره ولم يذكروا سلاحا او ذكروا سلاحا غير مشهور لم يسقط القود بذلك لانه قد يدخل لحاجة	1968	750394337050736321	314	477.5	247	579	54.2314338684082	55	JK000148-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000148-ara1.ms3447	true	-1546986362345399570	29	81	165	408	1499	300	ابي ليلي قال ادركت عشرين وماءة -----------من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال احدهم عن- المسالة فيردها هذا الي هذا وهذا الي هذا حتي ترجع الي الاول وفي رواية ما منهم من- يحدث بح----------------------------ديث الا ود ان اخاه كفاه اياه ولا يستفتي عن شء الا ود ان اخاه كفاه الفتيا	3447	-3215109202509584686	Shamela0008476-ara1.ms1072	false	-6498927679013013125	105	165	532	810	1475	300	ابي ليلي---- ادركت عشرين وماءة من الانصار من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال احدهم علي المسالة فيرد-- هذا الي هذا وهذا الي هذا حتي ترجع الي الاول وفي رواية ما منهم احد يحدث بحديث او يسال عنه وفي رواية عن شء الا ود ان اخاه كفاه اياه ولا يستفتي في شء الا ود ان اخاه كفاه الفتيا	1072	750394337050736321	229	425.0	178	284	80.63380432128906	45	JK000148-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000148-ara1.ms3457	true	2651305817549250312	234	275	1163	1382	1513	300	العلة كما تقدم في البيع واذا استفتي واحدا اخذ المستفتي بقوله ويلزمه الاخذ بقوله------ بالتزامه قال في شرح التحرير لو افتي المقلد مفت واحد وعمل به المقلد لزمه قطعا وليس له الرجوع عنه الي فتوي غيره في تلك الحادثة بعينها اجماعا	3457	-3215109202509584686	Shamela0008476-ara1.ms1384	false	-1834906030164729380	215	251	1202	1392	1637	300	العلماء ان الشخص --------اذا استفتي واحدا و---------------------------اخذ بقوله فيلزم بالتزامه قال في شرح التحرير لو افتي المقلد مفت واحد وعمل به المقلد لزمه قطعا وليس له الرجوع عنه الي فتوي غيره في تلك الحادثة بعينها اجماعا	1384	750394337050736321	171	307.5	139	225	76.0	29	JK000148-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000148-ara1.ms3460	true	-8530142596955058625	182	224	889	1091	1457	300	بان ي-قول الخصم حكمت علي بغير الحق او ارتشيت فله تاديبه لانه يشق عليه رفعه الي غيره فجاز له تاديبه بنفسه مع انه حق له وله اي القاضي ان يعفو عمن افتات عليه لانه حق له و-ان بدا المتنكر باليمين قطعها القاضي	3460	-3215109202509584686	Shamela0008476-ara1.ms2368	false	3208756139320793795	0	41	0	193	1530	300	بانه بقول الخصم حكمت علي بغير الحق او اتث-يت فله تادينه لانه يشق عليه رفعه الي غيره فجاز-اه تاديبه لنفسه مع انه حق له وله اي القاضي ان يعفو عمن افتات عليه لانه حق له وما تقدم يتضح ان تولي--------- القاضي	2368	750394337050736321	171	299.0	133	204	83.82353210449219	32	JK000148-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000148-ara1.ms3495	true	7068066150262516736	266	300	1325	1480	1480	300	وان سكت المدعي عليه فلم يقر ولم ينكر او قال المدعي عليه لا اقر ولا انكر او قال لا اعلم قدر حقه قال له القاضي احلف والا جعلتك ناكلا وقضيت عليك لانه ناكل لما-	3495	-3215109202509584686	Shamela0008476-ara1.ms2424	false	7759068358702466905	64	96	345	493	1545	300	وان سكت المدعي عليه فلم يقرر لو --------قال المدعي عليه لا اقر ولا انكر او قال لا اعلم قدر حقه قال له القاضي احلف والا جهلنك ناكلا وقضيت عليك لانه ناكل لما	2424	750394337050736321	142	274.0	112	156	91.02564239501953	29	JK000148-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000148-ara1.ms3496	true	-1132326062461398464	0	30	0	170	1508	300	توجه عليه الجواب فيه فيحكم عليه بالنكول عنه كاليمين والجامع بينهما ان كل واحد من القولين طريق الي ظهور الحق ويسن تكراره من الحاكم ثلاثا ذكره في الكافي والمستوعب والمنتهي	3496	-3215109202509584686	Shamela0008476-ara1.ms2424	false	7759068358702466905	96	126	493	660	1545	300	توجه عليه الجواب فيه فيحكم عليه بالتكول عن- كاليمين والجامع بينهما ان كل واحد من القولين طريق الي ظهور الخق وبين تكراره من الحاكم ثلاثا ذكره في الشلن -والمستوعب وال-نتهي	2424	750394337050736321	159	298.0	130	170	93.52941131591797	24	JK000148-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000148-ara1.ms3505	true	8699680582081010662	95	121	488	629	1559	300	من قال ان الاصل في الانسان العدالة فقد اخطا وانما الاصل الجهل و--الظلم لقو---له تعالي--------------- انه كان ظل-وما جهولا فالفسق والعدالة كل منهما يطرا علي الاخر	3505	-3215109202509584686	Shamela0008476-ara1.ms2433	false	3194080274301512132	182	212	977	1139	1613	300	من قال ان الاصل في الانسان العدالة فقد اخطا وانما الاصل الجعل او الظلم قال الله تعالي وحملها الانسان انه كان ظلموما جهولا فالفسق والعدالة كل منهما يطرا علي الاخر	2433	750394337050736321	136	238.5	110	162	83.95061492919922	21	JK000148-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000148-ara1.ms3506	true	-3131386849937148918	103	155	519	763	1511	300	صلي الله عليه وسلم بعث معاذا قاضيا وقال------ بم تحكم قال بكتاب الله قال فان لم تجد قال فبسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فان لم تجد قال اجتهد بالراي قال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم لما يرض--------------------------------------------------------------------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم	3506	-3215109202509584686	Shamela0008476-ara1.ms0825	false	6339050467441907494	94	156	458	747	1480	300	صلي الله عليه وسلم---- معاذا الي اليمن قال له بم تحكم قال بكتاب الله قال فان لم تجد قال فبسنة رسول الله------------------- قال فان لم تجد قال اجتهد رايي فق-ال الحمد لله الذي وف-----ق رسول الله صلي الله عليه وسلم لما يرضي رسول الله وقال ابن عباس يوشك ان تنزل عليكم حجارة من السماء اقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	825	750394337050736321	198	358.0	154	318	62.26415252685547	40	JK000148-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000148-ara1.ms3509	true	-1694715272689993892	20	52	99	265	1507	300	الشهادة بالعدالة الا ان تكون--- خبرة باطنة فاما الحاكم اذا شهد عنده العدل بالتعديل ولم يعرف حقيقة الحال فله ان يقبل الشهادة من غير كشف وان استكشف الحال كما فعل عمر فحسن	3509	-3215109202509584686	Shamela0008476-ara1.ms2434	false	-5495804911421451915	0	33	0	169	1600	300	الشهادة بالعدالة الا ان تكون له خبرة باطنة فاما الحاكم اذا شهد عنده العدل بالتعديل ولم يعرف حقيقة الحال فله ان يقبل الشهادة من غير كشف وان استكشف الحال كما فعل عمر فحسن	2434	750394337050736321	166	326.0	134	169	98.224853515625	31	JK000148-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000148-ara1.ms3514	true	1117595852360665334	37	300	189	1527	1527	300	والحكم للغاءب ممتنع قال في الترغيب لا-متناع سماع البينة له والكتابة له الي قاض اخر ليحكم له بكتابه بخلاف الحكم عليه ويص-ح الحكم للغاءب تبعا كدعواه اي الحاضر ان اباه مات عنه وعن اخ له غاءب مطلقا او اخ له غير رشيد وله اي الاب عند فلان عين او دين ثبت باقرار او بينة فهو للميت وياخذ المدعي نصيبه و ياخذ الحاكم نصيب الاخر فيحفظه له حتي يحضر او يرشد لان حقه ثبت وذلك يوجب تسليم نصيبه اليه وتعاد البينة في غير الارث اي اذا شهدت بينة بحق مشترك سببه غير ارث كبيع و--هبة لحاضر ادعي نصيبه منه وحكم له القاضي ثم حضر شريكه الغاءب فادعي نصيبه منه -تعاد له البينة ولا تبعية هنا وكحكمه اي مثل الارث في ثبوت ح-ق الغاءب تبعا للحاضر حكم الحاكم بوقف يدخل فيه من لم يخلق من الموقوف عليهم تبعا لمستحقه الان و مثله اثبات احد الوكيلين بالوكالة في غيبة الاخر فتثبت له اي للغاءب تبعا و مثله سءال احد الغرماء الحجر علي المفلس فانه كسءال الكل الحجر عليه وتقدم قال الشيخ تقي الدين فالقصة الواحدة المشتملة علي عدد او اعيان كولد الابوين في المشركة وهي زوج وام واخوان لام فاكثر واخوة الابوين و الحكم فيها لواحد من الاخوة لابوين وانه يشارك الاخوة لام وفاقا للمالكية والشافعية او الحكم عليه بانه ساقط لاستغراق المفروض الترك-ة وفاق-ا لابي حنيفة واحمد يعمه اي المحكوم له او عليه ا و يعم غيره من الاخوة الاشقاء لتساويهم في الحكم وحكمه اي الحاكم لطبقة من اهل الوقف حكم ل لطبقة ا لثانية ان كان الشرط واحدا حتي من ابدي من الطبقة الثانية ما يجوز ان يمنع الاول- من الحكم عليه فللثاني الدفع-	3514	-3215109202509584686	Shamela0008476-ara1.ms2405	false	145031291438351962	35	282	185	1465	1551	300	والحكم للغاءب ممت-ع قال في الترغيب لا متناع سماع البيءة له و-لكتابة له قاله--- اخر ليحكم له بكتابه بخلاف الحكم عليه ويصبح الحكم للغاءب تبعا كدعواه اي الحاضر ان اب-ه مات عنه وعن اخ له غاءب مطلقا او اخ ---غير رشءد وله اي الاب عند فلان عين او دين---- باقرار او بيءة فهو للعين وياخذ المدعي نص-به و-ياخذ الحاكم نصيب الاخر فيحفظة له حتي يحضر او يرشد ل-ن حقه ثبت وذلك بوجب تسليم نصيه- اليه وتعاد البيءة في غير الا-ث اي اذا شهدت بيءة بحق مشترك سببة غير ارث كبيع او هبة لحاضر ادعي نصبية ----وحكم له القاضي ثم حضر شريكة الغاءب قادعي نصبيه منه وتعاد--ل البيءة ولا تبعته هنا وكححمة اي مثل الارث في تبرت حتي الغاءب تبعا ح-------كم الحاكم يوقف يدخل فيه من لم يخلق من الموقوف عليهم تبعا لمستحة- الان و-مثلة اثبات احد الوكيلين بالوكاله في غيبة الاخر فيثبت له اي -لغاءب تبعا و-مثلة سءال اح-------مد الحجر علي المفلس فانه كسءال الكل الحجر عليه وتقدم قال الشيخ ففي الدين فالقصة الواحدة المش-ملة علي عدد او -عيان كولد الابوين في ال-شركة وهي زوج وام واخوان لام فاكثر واخوة -لابوين ال--حكم فيها لواحد من الاخوة لابوين ةانه يشارك الاخوة لام وفاقا للمالكية والشافعية او الحكم عليه بانه ساقط لاستغراق ال-فروض التركية وفاقسا لابي حنيفة واحمد بعمه اي المحكوم له--- عليه و---يعم غيرة من الاخوة الاشقاء لتساويهم في الحكم------ اي الح-كم لطبقة من اهل الوقف -----للطبقة ا-لثانية ان كان الشرط واحدا حتي من ابدي من الطبقة الثانية ما يجوز ان يمنع الاولي من الحكم عليه فللثاني الدفع	2405	750394337050736321	1220	2184.5	976	1348	90.50444793701172	195	JK000148-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000148-ara1.ms3515	true	-817049120651519065	39	77	183	368	1449	300	واذا ادعي انه اي الحاكم حكم له بحق ولم يذكره الحاكم فشهد عدلان انه حكم له به قبل شهادتهما وامضي القضاء ما لم يتيقن صواب نفسه لان-هما اذا -شهدا عنده -بحكم غيره قبل فكذا اذا شهدا عنده بحكمه	3515	-3215109202509584686	Shamela0008476-ara1.ms2386	false	-3778388242941538764	99	136	545	732	1616	300	واذا ادعي انه اي الحاكم حكم له بحق ولم بذكره الحاكم فشهد عدلان انه حكم له بع قيل شهادتهما وامضي القضاء ما-لم يتبقن صواب نفسه لانتهما اذا اشهدا عنده يبحكم غيره قبل فكذا اذا شهدا عنده بحكمه	2386	750394337050736321	180	336.0	143	188	95.74468231201172	31	JK000148-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000148-ara1.ms3615	true	1771184803384132956	0	31	0	159	1499	300	شهادته قبله اي الحكم لغت شهادته بعد الرجوع اوجب ظنا في شهادته ببطلانها فلا يجوز العمل بها ولا حكم بشهادته بعد رجوعه عنها ولو اداها بعد ذلك- قاله في شرح المنتهي	3615	-3215109202509584686	Shamela0008476-ara1.ms2511	false	6914267321972400236	225	256	1193	1353	1591	300	شهادته قبله اي الحكم لغت شهادته لان الرجوع اوجب ظنا في شهادته ببطلانها فلا يجوز العمل بها ولا حكم بشهادته بعد رجوعه عنها ولو اداها بعد ذلكن قاله في شرح المنتهي	2511	750394337050736321	156	304.0	125	160	97.5	29	JK000148-ara1	Shamela0008476-ara1