id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000148-ara1.ms3456	false	7045313568108768086	53	168	294	941	1597	300	التقليد في معرفة الله تعالي و---التوحيد والرسالة ذ------------------------------------------------------------------------------------------كره القاضي وابن عقيل وابو الخطاب وذكره عن عامة العلماء وذكره غيره انه قول --جمهور العلماء وستدل لذلك--------------------------------------------------------------------------------------- بامره تع--------الي بالتدبر والتفك-------ر وفي صحيح ابن حبان لما نزل قوله تعالي- ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاو--لي الالباب قال و---يل لمن قراهن ولم يتدبرهن ويل له ويل له والاجماع علي وجوب معرفة الله تعالي ولا تحصل بتقليد لجواز كذب المخبر واستحالة حصوله- لمن قلد في حدوث العالم وكمن قلد في قدمه ولان التقليد لو افاد علما فاما بالضرورة وهو باطل واما بالنظر فيستلزم الدليل والاصل عدمه والعلم يحصل بالنظر و-حتمال الخطا لعدم تمام مراعاة القانون الصحيح ولان الله تعالي ذم التقليد بقوله تعالي انا وجدنا	3456	-3215109202509584686	Shamela0008353-ara1.ms247	true	3836164521255672139	154	300	785	1594	1594	300	التقليد في معرفة الله تعالي وفي التوحيد والرسالة وكذا في اركان الاسلام الخمس ونحوها مما تواتر واشتهر عند الامام احمد رضي الله عنه والاكثر وذكره ------------------ابو الخطاب------ عن عامة العلماء وذكر- غيره انه قول الجمهور قاله في شرح التحرير قال واطلق الحلواني من اصحابنا وغيره منع التقليد في اصول الدين واستدلوا لتحريم التقليد بامره سبحانه وتعالي بالتدبر والتفكر والنظر وفي صحيح ابن حبان لما نزل في ال عمران ان في خلق السماوات والارض ال عمران ا------------لايات قال صلي الله عليه وسلم ويل لمن قراهن ولم يتدبرهن ويل له ويل له والاجماع علي وجوب معرفة الله تعالي ولا تحصل بتقليد لجواز كذب المخبر واستحالة حصولها كمن قلد في حدوث العالم وكمن قلد في قدمه ولان التقليد لو افاد علما فاما بالضرورة وهو باطل واما بالنظر فيستلزم الدليل والاصل عدمه والعلم يحصل بالنظر واحتمال الخطا لعد-----م مراعاة القانون الصحيح ولان الله تعالي ذم التقليد بقوله تعالي انا وجدنا-	247	-3326886811286358432	551	953.0	449	852	64.6713638305664	85	JK000148-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000148-ara1.ms2361	false	8279896961876990393	136	168	666	836	1501	300	والنفاق اسم اسلامي لم تعرفه العرب بالمعني المخصوص به وهو ------ستر الكفر- واظهار الايمان- وان كان اصله في اللغة معروف------------------------------ا وهو ماخوذ من النافقاء ا-------------------------------------------------------------و من النفق وهو السرب الذي يستتر فيه	2361	-3215109202509584686	Shamela0008353-ara1.ms373	true	-6574948376785103073	154	206	825	1089	1618	300	قال وهو اسم اسلامي لم تعرفه العرب بالمعني المخصوص به وهو الذي يستر --كفره ويظهر ---ايمانه وان كان اصله في اللغة معروفا يقال نافق ينافق منافقة ونفاقا وهو ماخوذ من النافقاء احدي جحرة اليربوع اذا طلب من واحد هرب من الاخر وخرج منه قيل وهو من النفق وهو السرب الذي يستتر فيه	373	-3326886811286358432	157	255.5	126	269	58.36431121826172	25	JK000148-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000148-ara1.ms3309	false	8859168775564757475	181	234	885	1151	1513	300	تعالي الا الذين تابوا واصلحوا وبينوا وال------زنديق لا يظهر منه- علي ما يتبين به رجوعه وتوبته لان الزنديق لا يظهر منه- بالتوبة خلاف ما كان-- عليه فان-- كان-- ينفي------ الكفر عن نفسه قبل ذلك وقلبه --لا يطلع عليه ف-لا يكون لما قاله حكم لان الظاهر من حاله انه------ انما يتدفع القلت------- باظهار التوبة	3309	-3215109202509584686	Shamela0008353-ara1.ms377	true	6826453445058726417	179	231	905	1180	1511	300	تعالي الا الذين تابوا واصلحوا وبينوا -البقرة وهءلاء لا يظهر منهم علي ما -تبين به رجوعه-----------------م فلا يظهر منهم بالتوبة خلاف ما كانوا عليه فانهم كانوا ينفون عنهم الكفر-------- قبل ذلك وقلوبهم لا يطلع عليها فلا يكون لما قاله حكم لان الظاهر من حال هءلاء انهم انما سيدفعون عنهم القتل باظهار التوبة	377	-3326886811286358432	212	328.0	169	302	70.19867706298828	31	JK000148-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000148-ara1.ms3310	false	-2954049286243612259	22	104	123	532	1521	300	تعالي ان الذين امنوا ثم كفروا ثم امنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم سبيلا------- وقوله ان الذين كفروا بعد ايمانهم ثم ازدادوا كفرا لن تقبل توبتهم--------- والازدياد يقتضي كفرا متجددا و--لا بد من تقد-م ايمان عليه ولما روي الاثرم باسناده عن طيبان بن عمارة ان ابن مسعود ا-------------تي برجل فقال له انه قد اتي بك مرة فزعمت انك تبت واراك قد عدت فقتله ولان تكرار الردة منه يدل علي فساد عقيدته وقلة مبالاته بالدين او	3310	-3215109202509584686	Shamela0008353-ara1.ms377	true	6826453445058726417	30	118	152	590	1511	300	تعالي ان الذين امنوا ثم كفروا ثم امنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم سبيلا النساء وقوله ان الذين كفروا بعد ايمانهم ثم ازدادوا كفرا لن تقبل توبتهم ال عمران والازدياد يقتضي كفرا متجددا او لا بد من تقديم ايمان عليه ولما روي الاثرم باسناده عن ظبيان بن عمارة ان ابن مسعود رضي الله عنه اتي برجل فقال له انه قد اتي بك مرة فزعمت انك تبت واراك قد عدت فقتله ولان تكرار الردة منه يدل علي فساد عقيدته وقلة مبالاته بالدين ---	377	-3326886811286358432	401	757.5	320	441	90.92970275878906	78	JK000148-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000148-ara1.ms3309	false	8859168775564757475	273	300	1361	1513	1513	300	انه اذا حصلت له المعرفة والتحقيق سقط عنه الامر والنهي او يعتقد ان العارف المحقق يجوز له التدين بدين اليهود والنصاري و-----------------لا يجب عليه الاعتصام بالكتاب والسنة-	3309	-3215109202509584686	Shamela0008353-ara1.ms385	true	3209456325166297943	3	34	18	188	1607	300	انه اذا حصلت له المعرفة والتحقيق سقط عنه الامر والنهي ومن يزعم ان العارف المحقق يجوز له التدين بدين اليهود والنصاري وباي دين شاء وانه لا يجب عليه الاعتصام بالكتاب والسنة	385	-3326886811286358432	144	262.0	119	170	84.70587921142578	25	JK000148-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000148-ara1.ms0659	false	4763858028744747174	122	151	658	801	1556	300	ابا سعيد----------------- لما حضره الموت دعا بثياب جدد فلبسها و--قال سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها رواه ابو داود وذكر ابن	659	-3215109202509584686	Shamela0008353-ara1.ms609	true	-4862437981945177085	125	159	637	799	1515	300	ابي سعيد رضي الله عنه انه لما حضره الموت دعا بثياب جدد فلبسها ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها رواه ابو داود و----ابن	609	-3326886811286358432	132	228.0	104	166	79.51807403564453	25	JK000148-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000148-ara1.ms0519	false	1911824205842381856	126	151	667	809	1568	300	به وما نهوا عنه مساويا لما علي الانس في الحد والحقيقة لكنهم -شاركوهم في جنس التكليف بالامر والنهي والتحليل والتحريم بلا نزاع اعلمه بين العلماء	519	-3215109202509584686	Shamela0008353-ara1.ms671	true	5894042060635623348	0	25	0	143	1630	300	به وما نهوا عنه مساويا لما علي الانس في الحد والحقيقة لكنهم مشاركوهم في جنس التكليف بالامر والنهي والتحليل والتحريم بلا نزاع اعلمه بين العلماء	671	-3326886811286358432	142	279.0	117	143	99.30069732666016	24	JK000148-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000148-ara1.ms2098	false	-3746547343544930105	154	203	774	1019	1565	300	الله عنه------ هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قدم المدينة وليس بها ماء يستعذب غير بءر رومة فقال------------------- من يشتري بءر رومة فيجعل فيها دلوه----- مع دلاء المسلمين بخير له منها في الجنة فاشتريتها من صلب مالي فجعلت فيها دلوي مع دلاء المسلمين------------------ قالوا اللهم نعم	2098	-3215109202509584686	Shamela0008353-ara1.ms788	true	3852256317957394240	226	282	1128	1405	1498	300	الله عليه وسلم هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قدم المدينة وليس بها ماء يستعذب الا بءر رومة فقال صلي الله عليه وسلم من يشتريها و-------يجعل----- دلوه فيها مع دلاء المسلمين بخير له منها في الجنة فاشتريتها من---- مالي وانا اليوم امنع ان اشرب منها حتي اشرب من ماء الملح قالوا اللهم نعم	788	-3326886811286358432	193	303.0	150	293	65.87030792236328	34	JK000148-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000148-ara1.ms1271	false	-2359768172258711923	225	300	1147	1504	1504	300	وهو ما اخذ من مال كافر بحق الكفر احترازا عما اخذ من ذمي غصبا ونحوه او بيع ونحوه بلا قتال خرج الغنيمة كجزية و--خراج وزكاة تغلبي وعشر مال تجارة حربي اتجر به الينا ونصف-------------ه اي نصف عشر مال تجارة من ذمي اتجر الي غير بلده وما تركوه فزعا وهربوا او بذلوه فزعا منا في الهدنة وغيرها وخمس خ---------مس الغنيمة ومال من مات منهم----- ولا وارث له يستغرق ومال المرتد اذا مات علي ردته بقتل او-	1271	-3215109202509584686	Shamela0008353-ara1.ms879	true	3214026632889794056	167	225	857	1143	1560	300	وهو ما اخذ من مال كافر بحق الكفر----------------------------------------------- بلا قتال كال----------جزية والخراج وزكاة تغلبي وعشر مال تجارة حربي-------------- ونصفه من ذمي ونحوه اي نحو ما ذكر كالمال الذي تركه الكفار ف------------------زعا وهربوا و--بذلوه فزعا منا في الهدنة وغيرها ول---خمس الخمس من الغنيمة ومال من مات من الكفار ولا وارث له وما-------ل المرتد اذا مات علي ردته بقتل او	879	-3326886811286358432	212	325.0	166	387	54.78036117553711	36	JK000148-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000148-ara1.ms1272	false	3746817304246577210	1	169	5	911	1584	300	فيصرف في مصالح اهل الاسلام للايتين ولهذا لما قرا عمر ما افاء الله علي رسوله من اهل القري فلله حتي بلغ والذين جاءوا من بعدهم قال هذه استوعبت المسلمين وقال ايضا ما من احد من المسلمين الا له في هذا المال نصيب الا العبيد وذكر احمد الفء فقال فيه حق لكل المسلمين وهو بين الغني والفقير ولان المصالح نفعها عام والحاجة داعية الي فعلها تحصيلا لها ويبدا------- بالاهم فالاهم من المصالح العامة لاهل الدار التي بها حفظ المسلمين فيبدا ل--جند المسلمين الذين يدبون عنهم ثم بالاهم فالاهم من عمارة الثغور بمن فيه كفاية وهم اهل القوة من الرجال الذين لهم منعة واسلحة وكفاية اهلها اي القيام بكفاية اهل الثغور وما يحتاج اليه من يدفع عن المسلمين من غير اهل السلاح والكراع اي الخيل ثم الاهم فالاهم من سد البثوق جمع بثق بتقديم الموحدة وهو الخرق في احد حافتي النهر وهو حرف الجسور لحصول النفع بعلو الماء بسبب ذلك وكري الانهار اي حفرها وتنظيفها وعمل القناطر اي الجسور و اصلاح الطريق والمساجد وارزاق القضاة والاءمة والمءذنين والفقهاء ومن يحتاج	1272	-3215109202509584686	Shamela0008353-ara1.ms879	true	3214026632889794056	247	300	1248	1560	1560	300	فيصرف في مصالح اهل الاسلام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويبدا من ذلك بالاهم فالاهم من المصالح العامة لاهل الدار التي بها حفظ المسلمين من وظاءف جند الاسلام و-------------------------------------عمارة الثغور------------------------------------------------------------ وكفاية اهلها---------------------------- وما يحتاج اليه من يدفع عن المسلمين من-------- السلاح والكراع و---------------------------سد البثوق--------------------------------------------------------------------------------------------------- وكري الانهار------------------ وعمل القناطر علي-------------- الطر-ق والمساجد وارزاق القضاة والاءمة والمءذنين والفقهاء ومن يحتاج-	879	-3326886811286358432	287	422.5	240	915	31.366119384765625	37	JK000148-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000148-ara1.ms3288	false	-700910330722685638	224	299	1239	1630	1633	300	نص--------ب الامام باجماع---------------------- المسلمين عليه كامامة-------------- ابي بكر الصديق رضي الله عنه خليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم --من ب-يعة اهل الحل والعقد من العلماء ووجوه الناس الذين--- بصفة الشهود من العدالة وغيرها ولا نظر لمن عدا هءلاء لانهم كالهوام او يجعل الامر شوري في عدد محصور ليتفق اهلها اي اهل البيعة علي احدهم ف----اتفقوا عليه ك----------------------فعل عمر---------- رضي الله عنه حيث جعل امر الامامة شوري بين ستة من الصحابة فوقع اتفاقهم علي عثمان	3288	-3215109202509584686	Shamela0008353-ara1.ms881	true	6448278083442267170	35	118	176	599	1527	300	نصبه ايضا ب ال------اجماع من اهل الحل والعقد من المسلمين----- كامامة الصديق الاعظم ابي بكر------- رضي الله عنه خليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا بايعه اهل الحل والعقد من العلماء ووجوه الناس الذين هم بصفة الشهود من العدالة وغيرها ثبتت امامته وكذا في ج--------------------عل الامر شوري في عدد محصور ليتفق اه---------ل البيعة علي احدهم فاذا اتفقوا علي واحد منهم صار اماما كما فعل عمر بن الخطاب رضي الله عنه حيث جعل امر الامامة----- بين ستة انفار حتي --وقع اتفاقهم علي عثمان	881	-3326886811286358432	304	465.0	245	477	63.73165512084961	50	JK000148-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000148-ara1.ms3289	false	3656257210999369383	48	125	233	642	1564	300	الناس بسيف- حتي اذعنوا له و-دعوه اماما فتثبت له الامامة ويلزم الرعية طاعته قال------- احمد------------- في رواية عبدوس بن مالك العطار ومن غلب عليهم بالسيف حتي صار خليفة وسمي امير المءمنين فلا يحل لاحد يءمن بالله يبيت ولا يراه اماما برا كان او فاجرا انتهي لان عبد الملك بن مروان خرج عليه ابن الزبير--------------- فقتله واستولي علي البلاد واهلها حتي بايعوه طوعا وكرها ودعوه اماما ولما في الخروج عليه من شق عصا المسلمين واراقة دماءهم وذهاب اموالهم	3289	-3215109202509584686	Shamela0008353-ara1.ms881	true	6448278083442267170	131	212	657	1083	1527	300	الناس بسيفه حتي يذعنوا له ويدعوه اماما فتثبت له الامامة------------------- قال الامام احمد رضي الله عنه في رواية عبدوس بن مالك العطار ومن غلب عليهم بالسيف حتي صار خليفة وسمي امير المءمنين فلا يحل لاحد يءمن بالله يبيت ولا يراه اماما برا كان او فاجرا انتهي لان عبد الملك بن مروان خرج علي- ابن الزبير رضي الله عنهما فقتله واستولي علي البلاد واهلها حتي بايعوه طوعا وكرها ودعوه اماما ولما في الخروج عليه من شق عصا المسلمين واراقة دماءهم وذهاب اموالهم	881	-3326886811286358432	388	719.0	314	446	86.99551391601562	69	JK000148-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000148-ara1.ms3289	false	3656257210999369383	189	239	975	1232	1564	300	الولاية العامة فلا يكون و-ليا عليه غيره وح----------------------------------ديث اسمعوا--- واطيعوا ولو ولي عليكم عبد اسود كان راسه زبيبة محمول علي نحو غ-ير سرية ذكرا لحديث خاب قوم ولوا امرهم امراة عدلا لاشتراط ذلك في ولاية القضاء وهي دون الامامة العظمي قلت فان قهر الناس غير عدل فهو امام كما تقدم	3289	-3215109202509584686	Shamela0008353-ara1.ms882	true	-5291062753103679347	9	63	55	331	1613	300	الولاي-------ة فلا يكون واليا علي- غيره فضلا عن عامة المسلمين وخاصتهم واما حديث اسمعوا له واطيعوا ولو ولي عليكم عبد اسود كان راسه زبيبة محمول علي نحو امير سرية وشرطه اي يشترط فيه ايضا عدالة----------- لاشتراط ذلك في ولاية القضاء وهي دون الامامة العظمي نعم -ان قهر الناس غير عدل فهو امام كما تقدم	882	-3326886811286358432	207	332.5	162	296	69.93243408203125	34	JK000148-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000148-ara1.ms3289	false	3656257210999369383	135	169	697	873	1564	300	قدموا قريشا ولا تقدموها وقول --------المهاجرين للانصار ان العرب لا تدين الا لهذا الحي من قريش ورووا لهم في ذلك الاخبار-------------------------------------------------------------------------------------------- بالغا عاقلا لان غير البالغ العاقل يحتاج لمن يلي امره فلا يلي----------- امر	3289	-3215109202509584686	Shamela0008353-ara1.ms883	true	-7746877866919038685	87	140	450	737	1569	300	قدموا قريشا ولا تقدموها وقول الصديق والمهاجرين للانصار ان العرب لا تدين الا لهذا الحي من قريش ورووا لهم في ذلك الاخبار ويعتبر ان يكون عالما بالاحكام الشرعية لاحتياجه الي مراعاتها في امره ونهيه وان يكون مكلفا اي بالغا عاقلا لان غير البالغ العاقل يحتاج لمن يلي امره فلا يكون واليا علي امر	883	-3326886811286358432	174	325.5	140	287	60.62717819213867	32	JK000148-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000148-ara1.ms3456	false	7045313568108768086	10	49	53	276	1597	300	لان المفضول ------------------------------من الصحابة والسلف كان يفتي مع----- الفاضل منهم مع الاشتهار والتكرار ولم ينكر ذلك احد فكان اجماعا وقال صلي الله عليه وسلم اصحابي كالنجوم بايهم اقتديتم اهتديتم وفيهم الاف-ضل من غيره---------------------------------------------------- وايضا العامي لا يمكنه الترجيح لقصوره	3456	-3215109202509584686	Shamela0008353-ara1.ms927	true	-8227498793253937068	140	189	753	1023	1616	300	بان المفضول من اصحابه صلي الله عليه وسلم ومن ---------السلف كان يفتي مع وجود الفاضل م-----ع الاشتهار والتكرار ولم ينكر ذلك احد فكان اجماعا علي جواز استفتاءه مع القدرة علي استفتاء--------------------------- الافاضل وبظاهر قوله تعالي فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون النحل وايضا العامي لا يمكنه الترجيح لقصوره	927	-3326886811286358432	139	193.0	112	311	44.69453430175781	19	JK000148-ara1	Shamela0008353-ara1