id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000148-ara1.ms0190	true	-8628774379177056910	233	262	1170	1308	1507	300	ام قيس بنت محصن انها اتت بابن لها صغير لم ياكل الطعام الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فاجلسه في حجره فبال علي ثوبه فدعا بماء فنضح-----ه ولم يغسله	190	-3215109202509584686	Shamela0006947-ara1.ms18033	false	1090756199505799214	64	92	334	466	1540	300	ام قيس بنت محصن انها اتت بابن لها صغير لم ياكل الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- فبال علي ثوبه فدعا بماء فنضحه عليه ولم يغسله	18033	966709047781157506	118	210.0	92	147	80.27210998535156	24	JK000148-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000148-ara1.ms0348	true	5695049405431708722	103	175	491	868	1508	300	ابو سعيد قال قال--------------- النبي صلي الله عليه وسلم من خرج من بيته الي الصلاة فقال اللهم اني اسالك بحق الساءلين عليك وبحق ممشاي هذا فاني لم اخرج اشرا ولا بطرا قال الجوهري البطر الاشر وهو شدة المرح والمرح شدة الفرح والنشاط ولا رياء ولا سمعة الرياء اظهار العمل للناس ليروه ويظنوا به خيرا والسمعة اظهار العمل ليسمعه الناس خرجت اتقاء سخطك اي غضبك وابتغاء مرضاتك اسالك ان تنقذني من النار وان	348	-3215109202509584686	Shamela0006947-ara1.ms15214	false	6578567609173700447	177	224	912	1148	1542	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم في دعاء الخارج الي الصلاة -----اللهم اني اسالك بحق الساءلين عليك وبحق ممشاي هذا فاني لم اخرج اشرا ولا بطرا ---------------------------------------------------------------ولا رياء ولا سمعة ولكن-------------------------------------------------------------------------- خرجت اتقاء سخط--------ك وابتغاء مرضات------ك ان تنقذني من النار وان	15214	966709047781157506	197	319.5	155	392	50.25510025024414	35	JK000148-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000148-ara1.ms0518	true	-705835207571376550	210	268	1063	1338	1502	300	ام حميد امراة ابي حميد الساعدي--------------- انها جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني احب الصلاة معك قال قد علمت انك تحبين الصلاة معي وصلاتك في بيتك خير من صلاتك في حجرتك وصلاتك في حجرتك خير من صلاتك في دا---------------رك ------وصلاتك في مسجد ق-------------------ومك خير ف-----------------------------------------------------------------كانت تصلي فيه حتي لقيت الله عز وجل	518	-3215109202509584686	Shamela0006947-ara1.ms21824	false	-7085380091043543764	146	222	732	1089	1520	300	ام حميد امراة ابي حميد الساعدي رضي الله عنهما انها جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني احب الصلاة معك قال قد علمت انك تحبين الصلاة معي وصلاتك في بيتك خير من صلاتك في د--------------------------------------ارك وصلاتك في دارك خير من صلاتك في مسجد قومك وصلاة في مسجد قومك خير من صلاتك في مسجدي فامرت فبني لها مسجد في اقصي شء من بيتها واظلمه وكانت تصلي فيه حتي لقيت الله عز وجل	21824	966709047781157506	234	425.5	184	395	59.24050521850586	45	JK000148-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000148-ara1.ms0529	true	1691116389317254365	213	235	1056	1170	1568	300	قال ابن عقيل رايت الناس لا يعصمهم من الظلم الا العجز ولا اقول العوام بل العلماء كانت ايدي الحنابلة مبسوطة في ايام	529	-3215109202509584686	Shamela0006947-ara1.ms10959	false	7571311869576254323	278	300	1559	1672	1672	300	قال ابن عقيل رايت الناس لا يعصمهم من الظلم الا العجز ولا اقول العوام بل العلماء كانت ايدي الحنابلة مبسوطة في ايام-	10959	966709047781157506	113	221.0	92	114	99.12281036376953	22	JK000148-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000148-ara1.ms0529	true	1691116389317254365	235	300	1170	1568	1568	300	ابن يونس فكانوا يستطيلون بالبغي علي اصحاب الشافعي في الفروع حتي ما يمكنوهم من الجهر بالبسملة والقنوت وهي مسالة اجتهادية فلما جاءت ايام النظام ومات ابن يونس وزالت شوكة الحنابلة استطال عليهم اصحاب الشافعي استطالة السلاطين الظلمة فاستعدوا بالسجن واذوا العوام بالسعايات والفقهاء بالنبذ بالتجسيم قال فتدبرت امر الفريقين فاذا بهم لم تعمل فيهم اداب العلم وهل هذه الا افعال الاجناد يصولون في دولتهم ويلزمون-	529	-3215109202509584686	Shamela0006947-ara1.ms10960	false	2243868822549342980	0	65	0	399	1694	300	ابن يونس فكانوا يستطيلون بالبغي علي اصحاب الشافعي في الفروع حتي ما يمكنوهم من الجهر بالبسملة والقنوت وهي مسالة اجتهادية فلما جاءت ايام النظام ومات ابن يونس وزالت شوكة الحنابلة استطال عليهم اصحاب الشافعي استطالة السلاطين الظلمة فاستعدوا بالسجن واذوا العوام بالسعايات والفقهاء بالنبذ بالتجسيم قال فتدبرت امر الفريقين فاذا بهم لم تعمل فيهم اداب العلم وهل هذه الا افعال الاجناد يصولون في دولتهم ويلزمون	10960	966709047781157506	398	791.0	334	399	99.74937438964844	64	JK000148-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000148-ara1.ms0612	true	-7915386669612603564	164	262	847	1333	1516	300	صلي الله عليه وسل---------------------م صلي العيد و----------------------------قال من شاء ان يجمع فليجمع رواه احمد من حديث زيد بن ارقم وحينءذ فتسقط الجمعة اسقاط حضور لا اسقاط وجوب فيكون حكمه كمريض ونحوه ممن له عذر او شغل يبيح ترك الجمعة و لا يسقط عنه وجوبها فيكون كمسافر وعبد لان الاسقاط للتخفيف فتنعقد به الجمعة ويصح ان يءم فيها والافضل حضورها خروجا من الخلاف الا الامام فلا يسقط عنه حضور الجمعة لما روي ابو داود وابن ماجه من حديث ابي هريرة--------- عن--------- النبي صلي الله عليه وسلم ----قال اجتمع في يومكم هذا عيدان فمن شاء اجزاه من الجمعة وانا مجمعون	612	-3215109202509584686	Shamela0006947-ara1.ms05146	false	-4470978236624834139	88	143	430	693	1454	300	صلي الله عليه وسلم عيدين اجتمعا قال نعم صلي العيد اول النهار ثم رخص في الجمعة فقال من شاء ان يجمع فليجمع رواه احمد و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو داود وابن ماجه وعن---- ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انه قال اجتمع في يومكم هذا عيدان فمن شاء اجزاه من الجمعة وانا مجمعون	5146	966709047781157506	185	288.0	145	557	33.213645935058594	33	JK000148-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000148-ara1.ms0696	true	4863094569446283189	104	158	531	813	1567	300	عليه وسلم في التكبيرة الثانية لما------------------- روي الشافعي والاثرم باسنادهما عن ابي امامة بن سهل انه اخبره رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان السنة في الصلاة علي الجنازة ان يكبر الامام ثم يقرا بفاتحة الكتاب بعد التكبيرة الاولي سرا في نفسه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويخلص الدعاء	696	-3215109202509584686	Shamela0006947-ara1.ms16175	false	5190479657156513433	42	98	236	523	1643	300	عليه ف-----ي التكبيرة الثالثة والرابعة فهو مشروع فقد روي الشافعي في مسنده--------- عن ابي امامة بن سهل انه اخبره رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان السنة في الصلاة علي الجنازة ان يكبر الامام ثم يقرا بفاتحة الكتاب بعد التكبيرة الاولي سرا في نفسه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويخلص الدعاء	16175	966709047781157506	254	471.5	202	301	84.38538360595703	48	JK000148-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000148-ara1.ms0700	true	5526619840537171757	239	297	1226	1510	1525	300	روي للشافعي في مسنده عن ابي امامة بن سهل انه اخبره رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان من السنة في الصلاة علي الجنازة ان يكبر الامام ثم يقرا بفاتحة الكتاب بعد التكبيرة الاولي يقرا في نفسه ثم يصلي علي النبي------------------- ويخلص الدعاء للجنازة في التكبيرات -لا يقرا في شء منهن ثم يسلم سرا في نفسه	700	-3215109202509584686	Shamela0006947-ara1.ms16175	false	5190479657156513433	50	111	284	584	1643	300	روي الشافعي في مسنده عن ابي امامة بن سهل انه اخبره رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ا---ن السنة في الصلاة علي الجنازة ان يكبر الامام ثم يقرا بفاتحة الكتاب بعد التكبيرة الاولي -سرا في نفسه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويخلص الدعاء للجنازة في التكبيرات ولا يقرا في شء منهن ثم يسلم سرا في نفسه	16175	966709047781157506	278	524.0	221	304	91.4473648071289	52	JK000148-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000148-ara1.ms0722	true	-2472520924414709304	96	154	484	779	1524	300	ارشدنا يرحمك الله ولكن لا تسمعون فيقول اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا وبالقران اماما فان منكرا ونكيرا يقولان-------------------------------------- ما يقعدنا عنده وقد لقن حجته-------------------------------- فقال رجل يا رسول الله فان لم يعرف اسم امه قال فلينسبه الي حواء قال	722	-3215109202509584686	Shamela0006947-ara1.ms05261	false	2131930108742850035	0	72	0	363	1567	300	ارشدنا يرحمك الله ولكن لا تشعرون فليقل اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا وبالقران اماما فان منكرا ونكيرا ياخذ كل واحد منهما بيد صاحبه ويقول انطلق بنا ما يقعدنا عند من-- لقن حجته وفي لفظ ويكون الله حجيجه دونهما فقال رجل يا رسول الله فان لم يعرف اسم امه قال فلينسبه الي حواء قال	5261	966709047781157506	279	516.5	222	365	76.4383544921875	52	JK000148-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000148-ara1.ms0722	true	-2472520924414709304	215	280	1099	1410	1524	300	وقال الاثرم قلت لابي عبد الله هذ---------------ا الذي يصنعون اذا دفن الميت يقف الرجل ويقول يا فلان ابن فلانة اذكر ما فارقت عليه الدنيا شهادة ان لا اله الا الله فقال ما رايت احدا نقل هذا الا اهل الشام حين مات ابو المغيرة جاء انسان فقال ذاك وكان ابو المغيرة يروي فيه عن ابي بكر بن ابي مريم عن اشياخهم انهم كانوا يفعلونه قا----ل ابو	722	-3215109202509584686	Shamela0006947-ara1.ms12026	false	213522506929581588	115	183	583	906	1515	300	وقال الاثرم قلت لابي عبد الله اي الامام احمد هذا الذي يصنعون اذا دفن الميت يقف الرجل ويقول يا فلان ابن فلانة اذكر ما فارقت عليه------- شهادة ان لا اله الا الله فقال ما رايت احدا نقل هذا الا اهل الشام حين مات ابو المغيرة جاء انسان فقال ذاك وكان ابو المغيرة يروي فيه عن ابي بكر بن ابي مريم عن اشياخهم انهم كانوا يفعلونه اه اقول ابو	12026	966709047781157506	300	578.5	236	330	90.90908813476562	62	JK000148-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000148-ara1.ms0725	true	1852706713269173302	266	294	1325	1456	1483	300	ويكره البناء عليه اي القبر سواء لاصق البناء الارض او لا ولو في ملكه من قبة او غيرها للنهي عن ذلك لحديث جابر قال نهي النبي صلي الله	725	-3215109202509584686	Shamela0006947-ara1.ms18137	false	2280778882389560044	273	300	1371	1496	1496	300	ويكره البناء عليه اي القبر سواء لاصق البناء الارض او لا ولو في ملكه من قبة او غيرها للنهي عن ذلك لحديث جابر قال نهي رسول----- الله-	18137	966709047781157506	121	226.0	95	131	92.36640930175781	26	JK000148-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000148-ara1.ms0726	true	-8148909930977754072	189	276	952	1413	1531	300	وكره احمد الفسطاط والخيمة علي القبر لان ابا هريرة اوصي حين حضره الموت ان لا تضربوا علي فسطاطا رواه احمد في مسنده وقال البخاري في صحيحه وراي ابن عمر فسطاطا علي قبر عبد الرحمن فقال انزعه يا غلام فانما يظله عمله ولان الخيام بيوت اهل البر فكرهت كما كرهت بيوت اهل المدن وتغشية قبور الانبياء والصالحين اي سترها بغاشية ليس مشروعا في الدين قاله الشيخ وقال في موضع اخر في كسوة القبر بالثياب اتفق الاءمة علي ان هذا منكر اذا فعل بقبور الانبياء والصالحين فكيف بغيرهم وتكره	726	-3215109202509584686	Shamela0006947-ara1.ms18138	false	4302134487641653263	73	113	370	600	1613	300	وكره احمد الفسطاط والخيمة علي القبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتغشية قبور الانبياء والصالحين اي سترها بغاشية ليس مشروعا ب--الدين قاله الشيخ وقال في موضع اخر في كسوة القبر بالثياب اتفق الاءمة علي ان هذا منكر اذا فعل بقبور الانبياء والصالحين فكيف بغيرهم ويكره	18138	966709047781157506	228	436.5	188	461	49.457698822021484	39	JK000148-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000148-ara1.ms0726	true	-8148909930977754072	0	74	0	391	1531	300	يبني عليه وان يقعد عليه رواه مسلم والترمذي وزاد وان يكتب عليه وقال حسن صحيح وقال ابن القيم في كتابه اغاثة اللهفان من مكايد الشيطان يجب هدم القباب التي علي القبور ---------------لانها اسست علي معصية الرسول--------------------------------- انتهي وهو اي البناء في المقبرة المسبلة اشد كراهة لانه تضييق بلا فاءدة واستعمال للمسبلة فيما لم توضع له وعنه------------------ منع البناء في وقف عام وفاقا للشافعي وغيره وقال رايت الاءمة بمكة يامرون بهدم ما يبني وم---ا ذكره	726	-3215109202509584686	Shamela0006947-ara1.ms18138	false	4302134487641653263	8	74	37	375	1613	300	يبني عليه وان يعقد عليه رواه مسلم و------------------------------------------قال ابن القيم في------ اغاثة اللهفان وكذلك -------------------القباب التي علي القبور يجب هدمها كلها لانها اسست علي معصية الرسول لانه قد نهي عن البناء علي القبور انتهي وهو اي البناء في المقبرة المسبلة اشد كراهة------------------------------------------------------ وعنه يعني احمد بن حنبل منع البناء في وقف عام وفاقا للشافعي وغيره -قال رايت الاءمة بمكة يامرون بهدم ما يبني ثم قال وكره	18138	966709047781157506	259	424.5	209	460	56.30434799194336	42	JK000148-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000148-ara1.ms0731	true	6105944552330567418	109	223	526	1141	1530	300	خال من الاموات واذا صار الميت رميما جازت الزراعة والحراثة اي موضع الدفن وغير ذلك كالبناء----- قاله ابو المعالي والا اي وان لم يصر فلا يجوز ذلك قال في الفروع والمراد اي بقول ابي المعالي تجوز الزراعة والحرث ونحوهما اذا صار رميما اذا لم يخالف شرط --واقف لتعيينه الجهة بان عين الارض للدفن فلا يجوز حرثها ولا غرسها وتحرم عمارة القبر اذا دثر الذي غلب علي الظن بلاء صاحبه وتسوية التراب عليه في المقبرة المسبلة لءلا يتصور بصورة الجديد فيمتنع الناس من الدفن فيه قياسا علي تحريم الحفر فيها قبل الحاجة اليه ويجوز نبش قبور المشركين ليتخذ مكانها مسجدا لان موضع مسجد النبي صلي الله عليه وسلم كان قبورا للمشركين ف--------امر بنبشها وجعلها مسجدا	731	-3215109202509584686	Shamela0006947-ara1.ms09421	false	-2529936983121881624	143	220	735	1146	1552	300	قال ما نصه---- واذا صار الميت رميما جازت الزراعة وحرثه--- اي موضع الدفن وغير ذلك كالبناء عليه قاله ابو المعالي---------------------------------------------- والمراد اي بقول ابي المعالي تجوز الزراعة والحرث ونحوهما اذا صار رميما اذا لم يخالف شرط الواقف لتعيينه الجهة بان عين الارض للدفن فلا يجوز حرثها ولا غرسها اه المراد منه ثم ذكر جوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ز نبش قبور المشركين ليتخذ مكانها مسجدا لان موضع مسجد النبي صلي الله عليه وسلم كان مقبرة لهم فاشتري الارض وامر بنبشها وجعلها مسجدا	9421	966709047781157506	351	631.5	283	630	55.71428680419922	59	JK000148-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000148-ara1.ms0737	true	-8844641867670596335	139	226	711	1141	1515	300	ويكره الذبح عند القبر والاكل منه لخبر انس لا عقر في الاسلام رواه احمد باسناد صحيح قال في الفروع رواه احمد وابو داود وقال قال عبد الرزاق وكانوا--------------- يعقرون عند القبر بقرة او شاة وقال احمد في رواية المروذي كانوا اذا مات لهم الميت نحروا جزورا فنهي صلي الله عليه وسل----------م عن ذلك وفسره غير واحد بغير هذا قال الشيخ يحرم الذبح والتضحية عند القبر ولو نذر ذلك ناذر لم يكن له ان يوفي به كما ياتي في نذر المكروه والمحرم فلو شرطه واقف لكان شرطا فاسدا	737	-3215109202509584686	Shamela0006947-ara1.ms05238	false	-2060358765457510754	42	129	204	642	1505	300	ويكره الذبح عند القبر والاكل منه لخبر انس لا عقر في الاسلام رواه احمد باسناد صحيح قال في الفروع رواه احمد وابو داود و----قال عبد الرزاق وكانوا اي في الجاهلية يعقرون عند القبر بقرة او شاة وقال احمد في رواية المروذي كانوا اذا مات---- الميت نحروا جزورا فنهي--------- عليه الصلاة والسلام عن ذلك وفسره غير واحد بغير هذا قال الشيخ يحرم الذبح والتضحية عند القبر ولو نذر ذلك ناذر لم يكن له ان يوفي به كما ياتي في نذر المكروه والمحرم فلو شرطه واقف لكان شرطا فاسدا	5238	966709047781157506	410	775.0	327	455	90.10989379882812	81	JK000148-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000148-ara1.ms0845	true	4459347992442678749	87	125	447	645	1519	300	ابن عباس قال فرض النبي---- صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر- طهرة للصاءم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين فمن اداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ومن اداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات رواه ابو داود وابن ماجه	845	-3215109202509584686	Shamela0006947-ara1.ms04171	false	-5920566813373614928	9	48	50	253	1533	300	ابن عباس قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطرة طهرة للصاءم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين فمن اداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ومن اداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات رواه ابو داود وابن ماجه	4171	966709047781157506	193	371.0	155	203	95.07389068603516	36	JK000148-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000148-ara1.ms0866	true	2099489902919499744	116	148	562	719	1485	300	انس قال غدوت الي----- النبي صلي الله عليه وسلم بعبد الله بن ابي طلحة ليحنكه فرا-يته في يده الميسم يسم ابل الصدقة متفق عليه ولاحمد وابن ماجه---------------------------- وهو يسم غنما في اذانها	866	-3215109202509584686	Shamela0006947-ara1.ms18086	false	8045650831509904333	74	112	355	541	1433	300	عنه قال غدوت الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بعبد الله بن ابي طلحة ليحنكه فوافيته في يده الميسم يسم ابل الصدقة وللامام ----احمد عنه دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يسم غنما في اذانها	18086	966709047781157506	130	211.5	101	191	68.06282806396484	23	JK000148-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000148-ara1.ms1024	true	-2828273327339908844	84	157	415	769	1465	300	صلي الله عليه وسلم قام الغد من يوم --فتح مكة فحمد الله واثني عليه فقال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا--- يعضد بها شجرة فان احد ترخص بقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فقولوا ان الله اذن لرسوله و-------------------لم ياذن لكم وانما احلت لي ساعة من نهار وقد عادت حرمتها كحرمتها ف-------ليبلغ الشاهد منكم الغاءب ومن جاوز ه اي --	1024	-3215109202509584686	Shamela0006947-ara1.ms17867	false	-2224868085080719146	79	151	433	787	1551	300	صلي الله عليه وسلم------------ يوم الفتح في خطبة له------------------- ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا ان يعضد بها شجرة فان احد ترخص بقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها فقولوا ان الله اذن لرسوله صلي الله عليه وسلم ولم ياذن لكم وانما اذن- لي ساعة من نهار وقد عادت اليوم- كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد----- الغاءب قال الماوردي في	17867	966709047781157506	284	476.0	223	392	72.44898223876953	52	JK000148-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000148-ara1.ms1100	true	-5258015654220999045	126	214	649	1088	1535	300	محمد صلي الله عليه وسلم كما دلت عليه البراهين----- واما نفس --تراب تربته صلي الله عليه وسلم فليس هو افضل من الكعبة------------- بل الكعبة افضل منه قال في الفنون الكعبة افضل من مجرد الحجرة فاما والنبي صلي الله عليه وسلم فيها فلا والله ولا العرش وحملته والجنة لان بالحجرة جسدا لو وزن به لرجح قال في الفروع فدل كلام احمد والاصحاب علي ان التربة علي الخلاف ولا يعرف احد م-ن العلماء فضل تراب القبر علي الكعبة الا القاضي عياض ولم يسبقه احد اليه ولا وافقه احد قط عليه	1100	-3215109202509584686	Shamela0006947-ara1.ms18019	false	5636950856550639035	18	66	92	330	1530	300	محمد صلي الله عليه وسلم فما خلق الله اكرم عليه منه واما نفس التراب يعني القبر-------------- فليس هو افضل من الكعبة البيت الحرام بل الكعبة افضل منه ولا ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرف احدا من العلماء فضل تراب القبر علي الكعبة الا القاضي عياض ولم يسبقه احد اليه ولا وافقه احد--- عليه	18019	966709047781157506	189	317.5	147	460	41.08695602416992	33	JK000148-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000148-ara1.ms1116	true	-6302979099048997597	104	225	533	1148	1536	300	بين الميلين الاخضرين وهما العلم الاخر احدهما بركن المسجد والاخر بالموضع المعروف بدار العباس فيترك شدة السعي ثم يمشي حتي ياتي المروة وهي انف جبل قعيقعان فيرقاها ندبا ويستقبل القبلة ويقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليها ما قال علي الصفا لما في حديث جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم لما دنا من الصفا قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله------------ ابدا بما بدا الله--------------------------------------------- به فبدا بالصفا فرقي عليه حتي---- راي البيت فاستقبل القبلة فوحد الله وكبره وقال لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم دعا بين ذلك فقال مثل هذا ثلاث مرات ثم نزل الي المروة حتي انصبت قدماه في بطن الوادي سعي حتي اذا صعدنا مشي حتي اتي المروة ففعل علي المروة كما فعل علي الصفا	1116	-3215109202509584686	Shamela0006947-ara1.ms13088	false	-6804714832159677859	54	174	288	888	1520	300	بين الميلين الاخضرين وهما عمودان في ج--------------------------------------------دار ال--------------------------------------------------------------------------------------------------حرم والرمل سرعة في السعي ولا يشترط في السعي ما يشترط في الطواف من الطهارة ولكن يستحب ويجوز السعي راكبا وماشيا والمشي افضل للقادر عليه روي مسلم وغيره من ح-------ديث جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم لما دنا من الصفا قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله البقرة وقال ابدا بما بدا الله به وفي حديثه عند النساءي ابدءوا بما بدا الله به فبدا بالصفا فرقي عليه حتي اذا راي البيت -استقبل القبلة فوحد الله وكبره وقال لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم دعا بعد ذلك فقال مثل هذا ثلاث مرات ثم نزل الي المروة الحديث وفيه انه فعل في الم-----------------------------------------------------روة كما فعل -في الصفا	13088	966709047781157506	360	520.5	283	804	44.776119232177734	63	JK000148-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000148-ara1.ms1133	true	6626240256252498213	108	140	496	651	1445	300	انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي مني فاتي الجمرة فرماها ثم اتي منزلة بمني ونحر ثم قال للحلاق خذ واشار الي جانبه الايمن ثم الايسر ثم جعل يعطيه الناس	1133	-3215109202509584686	Shamela0006947-ara1.ms13540	false	-4773247926348849707	169	201	886	1041	1591	300	انس عند مسلم انه صلي الله عليه وسلم اتي مني فاتي الجمرة فرماها ثم اتي منزله بمني ونحر ثم قال للحلاق خذ واشار الي جانبه الايمن ثم الايسر ثم جعل يعطيه الناس	13540	966709047781157506	145	280.0	115	155	93.54838562011719	28	JK000148-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000148-ara1.ms1521	true	-7135631124432176957	277	300	1370	1480	1480	300	اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي الدابة فلا يركبها ولا يقبله الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك رواه-	1521	-3215109202509584686	Shamela0006947-ara1.ms06786	false	-1599520402022604709	154	177	769	880	1486	300	اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي الدابة فلا يركبها ولا يقبله الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك رواه	6786	966709047781157506	110	215.0	88	111	99.0990982055664	22	JK000148-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000148-ara1.ms1521	true	-7135631124432176957	274	299	1355	1476	1480	300	انس مرفوعا قال---------- اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي الدابة فلا يركبها ولا يقبله- الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك	1521	-3215109202509584686	Shamela0006947-ara1.ms19033	false	4880142239246543252	107	134	545	676	1472	300	انس فاخرجه ابن ماجه بلفظ اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي الدابة فلا يركبه- ولا يقبلها الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك	19033	966709047781157506	111	195.5	86	132	84.09091186523438	21	JK000148-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000148-ara1.ms2098	true	-3746547343544930105	143	194	711	970	1565	300	اي الواقف كغيره في الاستحقاق والانتفاع بم-----ا وقفه لقول عثمان رضي الله عنه هل تعلمون ان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم قدم المدينة وليس بها ماء يستعذب غير بءر رومة------ فقال من يشتري بءر رومة فيجعل فيها دلوه مع دلاء المسلمين بخير له منها في الجنة فاشتريتها من صلب مالي	2098	-3215109202509584686	Shamela0006947-ara1.ms04143	false	-2401707642399099794	26	77	129	380	1515	300	من الواقف ولعل عبد الله وليه باذن حفصة او بعدها وقف------ عثمان عن عثما--------------ن ان النبي---- صلي الله عليه واله وسلم قدم المدينة وليس بها ماء يستعذب غير بءر رومة بالضم فقال من يشتري بءر رومة فيجعل فيها دلوه مع دلاء المسلمين بخير له منها في الجنة فاشتريتها من صلب مالي	4143	966709047781157506	197	320.5	153	275	71.63636016845703	34	JK000148-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000148-ara1.ms2113	true	3433095578027296817	88	151	434	760	1557	300	الشيخ-- كل متصرف بولاية اذا قيل------- يفعل ما يشاء فانما هو اذا كان فعله لمصلحة شرعية حتي لو صرح الواقف بفعل ما يهواه مطلقا او ما يراه مطلقا فشرط ب--------------------------------------------------اطل علي الصحيح المشهور لمخالفته الشرع ----------------------------------------------قال وعلي الناظر بيان المصلحة اي التثبت والتحري فيها بدليل قوله فيعمل بما ظهر له انه مصلحة ومع الاشتباه ان كان الناظر عالما عادلا سا-غ له اجتهاده وقال	2113	-3215109202509584686	Shamela0006947-ara1.ms18309	false	-1461426487205831272	89	156	443	789	1530	300	--شيخنا كل متصرف بولاية اذا قيل ما شاء يفعل-------- فانما هو------------- لمصلحة شرعية حتي لو صرح الواقف بفعل ما يهواه و--------ما يراه مطلقا فشرط باطل لمخالفته الشرع وغايته ان يكون شرطا مباحا وهو باطل علي الصحيح المشهور حتي لو تساوي فعلان عمل بالقرعة واذا قيل هنا بالتخيير فله وجه قال وعلي الناظر بيان المصلحة---------------------------------- فيعمل بما ظهر------------- ومع الاشتباه ان كان------- عالما عادلا يسوغ له اجتهاده -قال	18309	966709047781157506	224	335.0	180	432	51.85185241699219	38	JK000148-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000148-ara1.ms2114	true	-1684173741760739370	105	218	542	1132	1534	300	قال الشيخ-- قول الفقهاء نصوص الوقف كنصوص الشارع يعني في الفهم والدلالة لا وجوب العمل وهذا مقابل لما تقدم فالصحيح انه في وجوب العمل مع ان التحقيق ان لفظه اي الواقف ولفظ الموصي والحالف والناذر وكل عاقد يحمل علي عادته في خطابه ولغته التي يتكلم بها وافقت لغة العرب او لغة الشارع او لا وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والشروط انما يلزم الوفاء بها اذا لم تفض---- الي الاخلال بالمقصود الشرعي ولا تجوز المحافظة علي بعضها مع فوات المقصود الشرعي بها وقال ومن شرط في القربات ان يقدم فيها الصنف المفضول فقد شرط خلاف شرط الله كشرطه في الامامة تقديم غير الاعلم وقال لا يجوز ان ينزل فاسق في جهة دينية كمدرسة وغيرها مطلقا سواء شرطه الواقف	2114	-3215109202509584686	Shamela0006947-ara1.ms18308	false	-9096438383273963680	127	270	659	1389	1533	300	قال --شيخنا قول الفقهاء نصوصه----- كنصوص الشارع يعني في الفهم والدلالة لا------------------------------------------- في وجوب العمل مع ان التحقيق ان لفظه---------- ولفظ الموصي والحالف والناذر وكل عاقد يحمل علي عادته في خطابه ولغته التي يتكلم بها وافقت لغة العرب او لغة الشارع او لا -قال ولا خلاف ان من وقف علي صلاة او صيام او قراءة او جهاد غير شرعي ونحوه لم يصح والخلاف في المباح كما لو وقف علي الاغنياء لا يخرج مثله هنا لانه يفعل لانه مباح ولا يجوز اعتقاد غير المشروع مشروعا وقربة وطاعة واتخاذه دينا والشروط انما يلزم الوفاء بها اذا لم يفض ذلك الي الاخلال بالمقصود الشرعي ولا يجوز المحافظة علي بعضها مع فوات المقصود بها ق--------ال ومن شرط في القربات ان يقدم فيها الصنف المفضول فقد شرط خلاف شرط الله كشرطه في الامامة تقديم غير الاعلم فكيف اذا شرط ان يختص بالصنف المفضول والناظر منفذ لما----------- شرطه الواقف	18308	966709047781157506	461	801.5	369	810	56.91358184814453	83	JK000148-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000148-ara1.ms2114	true	-1684173741760739370	203	242	1056	1247	1534	300	وقال----- لا يجوز ان ينزل فاسق في جهة دينية كمدرسة وغيرها مطلقا سواء شرطه الواقف او لا لانه يجب الانكار----- وعقوبته فكيف ينزل وقال ايضا ان نزل مستحق تنزيلا شرعيا لم يجز صرفه عما نزل فيه بلا موجب شرعي	2114	-3215109202509584686	Shamela0006947-ara1.ms18309	false	-1461426487205831272	4	35	20	177	1530	300	وقال ايضا لا يجوز ان ينزل فاسق في جهة دينية كمدرسة وغيرها مطلق-----------------------ا لانه يجب الانكار عليه وعقوبته فكيف ينزل و---------ان نزل مستحق تنزيلا شرعيا لم يجز صرف------------ه بلا موجب شرعي	18309	966709047781157506	147	253.0	118	201	73.13433074951172	25	JK000148-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000148-ara1.ms2150	true	-7008092995742047110	21	54	117	290	1539	300	صلي الله عليه وسلم قال لها--------- لولا ان قومك حديث عهد بجاهلية لامرت بالبيت فهدم فادخلت فيه ما اخرج منه والزقته بالارض وجعلت له بابين بابا شرقيا وبابا غربيا فبلغت به اساس ابراهيم	2150	-3215109202509584686	Shamela0006947-ara1.ms17823	false	6832577173217099007	16	51	81	263	1500	300	صلي الله عليه وسلم قال لها يا عاءشة لولا ان قومك حديث عهد بجاهلية لامرت بالبيت فهدم فادخلت فيه ما اخرج منه والزقته بالارض وجعلت له بابين بابا شرقيا وبابا غربيا فبلغت به اساس ابراهيم	17823	966709047781157506	173	337.0	140	182	95.05494689941406	32	JK000148-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000148-ara1.ms2200	true	548593315232945505	0	34	0	179	1519	300	الخط---------- يتوقف علي معاينة البينة او الحاكم لفعل الكتابة وقال الحارثي----------------------------- وقول ا-------حمد ان كان--- عرف خطه وكان مشهور الخط ينفذ ما فيها يخالف ما قال فانه اناط---------- الحكم بالمعرفة والشهرة من غير اعتبار	2200	-3215109202509584686	Shamela0006947-ara1.ms18082	false	-8147693999741378241	255	300	1287	1522	1522	300	الخط في الوصية يتوقف علي معاينة البينة او الحاكم لفعل الكتابة لانه عمل والشهادة علي العمل طريقها الرءية وقول الامام احمد ان كان قد عرف خطه وكان مشهور الخط ينفذ ما فيها يرد-- ما قال القاضي فان احمد علق الحكم بالمعرفة والشهرة من غير اعتبار-	18082	966709047781157506	154	240.0	122	238	64.70587921142578	26	JK000148-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000148-ara1.ms2691	true	-8786893377490272900	135	195	737	1022	1555	300	لما كان في مرضه جعل يدور في نساءه ويقول اين انا غدا اين انا غدا رواه البخاري فان شق علي المريض القسم استاذن ازواجه----- ان يكون عند احداهن لما روت عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث-------- الي نساءه فاجتمعن فقال اني لا استطيع ان ادور بينكن فان رايتن ان تاذن لي ف--اكون عند عاءشة فعلت فاذن له	2691	-3215109202509584686	Shamela0006947-ara1.ms20213	false	-8441391621417917130	64	121	326	587	1440	300	كما كان يفعل في حال صحته فكان يسا-----ل اين انا غدا اين انا غدا يريد يوم عاءشة فاذن له--------------------- ازواجه كلهن ان يكون حيث شاء فاختار بيت عاءشة وفيه توفي وروي عنها انه-------- بعث في مرضه الي نساءه فاجتمعن فقال اني لا استطيع ان ادور بينكن فان رايتن ان تاذن لي ان اكون عند عاءشة----- فاذن له	20213	966709047781157506	167	216.0	123	300	55.66666793823242	29	JK000148-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000148-ara1.ms2866	true	-3423880282706925522	225	300	1132	1526	1526	300	قالت كان الرجل يطلق امراته ما شاء ان يطلقها وهي امراته اذا ارتجعها وهي في العدة وان طلقها ماءة مرة فاكثر حتي قال رجل لامراته والله لا اطلقك فتبيني مني ولا اوتيك ابدا قالت وكيف ذلك قال اطلقك وكلما هممت---- ان تنقضي عدتك راجعتك فذهبن المراة فدخلت علي عاءشة فاخبرتها فسكتت حتي جاء النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فسكت النبي صلي الله عليه وسلم حتي نزل القران العظيم الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح-	2866	-3215109202509584686	Shamela0006947-ara1.ms20324	false	-7925419002553083351	13	74	79	396	1592	300	قالت كان الرجل يطلق امراته ما شاء ان يطلقها وهي امراته اذا ارتجعها وهي في العدة وان طلقها ماءة مرة واكثر حتي قال رجل لامراته والله لا اطلقك فتبي----ني ولا او-يك ابدا قالت وكيف ذلك قال اطلقك فكلما همت عدتك ان تنقضي----- راجعتك فذهبت المرا----------------ة فاخبرت---------------- النبي صلي الله عليه وسلم --------فسكت -------------------------حتي نزل القران------- الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح	20324	966709047781157506	307	535.5	248	399	76.94235229492188	51	JK000148-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000148-ara1.ms3245	true	-816360293623669387	202	242	1025	1264	1582	300	اجتمع جماعة ورتبوا مجلسا واحضروا الات الشراب واقداحه وصبوا فيها السكنجبين ونصبوا ساقيا يدور عليهم ويسقيهم فياخذون من الساقي ويشربون ويجء- بعضهم بعضا بكلماتهم المعتادة بينهم حرم ذلك------ وان كان المشروب مباحا في نفسه لان في ذلك تشبها باهل الفساد	3245	-3215109202509584686	Shamela0006947-ara1.ms05931	false	8190430334667040866	215	256	1134	1379	1611	300	اجتمع جماعة وزينوا مجلسا واحضروا الات الشر-ب واقداحه وصبوا فيها السكنجبين ونصبوا ساقيا يدور عليهم ويسقيهم فياخذون من الساقي ويشربون ويحيي بعضهم بعضا بكلماتهم المعتادة بينهم حرم ذلك عليهم وان كان المشروب مباحا في نفسه لان في هذا تشبها باهل الفساد	5931	966709047781157506	230	434.5	190	246	93.49593353271484	35	JK000148-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000148-ara1.ms3245	true	-816360293623669387	202	242	1025	1264	1582	300	اجتمع جماعة ورتبوا مجلسا واحضروا الات الشراب واقداحه وصبوا فيها السكنجبين ونصبوا ساقيا يدور عليهم ويسقيهم فياخذون من الساقي ويشربون ويجء- بعضهم بعضا بكلماتهم المعتادة بينهم حرم ذلك------ وان كان المشروب مباحا في نفسه لان في ذلك تشبها باهل الفساد	3245	-3215109202509584686	Shamela0006947-ara1.ms20094	false	-8501518340081400408	7	47	31	272	1639	300	اجتمع جماعة وزينوا مجلسا واحضروا الات الشر-ب واقداحه وصبوا فيها السكنجبين ونصبوا ساقيا يدور عليهم ويسقيهم فياخذون من الساقي ويشربون ويحيي بعضهم بعضا بكلماتهم المعتادة بينهم حرم ذلك عليهم وان كان المشروب مباحا في نفسه لان هذا--- تشبه- باهل الفساد	20094	966709047781157506	226	415.5	187	246	91.86991882324219	33	JK000148-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000148-ara1.ms3284	true	3709944585695402894	127	161	637	794	1457	300	فقال يا رسول الله ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال -لا تعطه----- قال ارايت ان قاتلني قال قاتله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال فهو-- النار	3284	-3215109202509584686	Shamela0006947-ara1.ms21245	false	-8698461769840660174	87	123	406	571	1530	300	فقال يا رسول الله ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال فلا تعطه مالك قال ارايت ان قاتلني قال قاتله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال هو في النار	21245	966709047781157506	154	289.0	120	165	93.33333587646484	31	JK000148-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000148-ara1.ms3290	true	-2855783572315290754	209	300	1128	1648	1648	300	له بالحجة و-خذه بما يلزمه من الحقوق-------- ليكون الدين محروسا من الخلل و---------------------------تنفيذ الاحكام بين المتشاجرين وقطع ما بينهم من الخصومات و----------------------------------------------------------------حماية البيضة والذب عن الحوزة لينصرف الناس في --معايشهم ويسي-روا في الاسفار امنين و-----------------------------اقامة الحدود لتصان محارم الله ع------ن الانتهاك وتحفظ حقوق عباده من اتلاف او استهلاك و--------تحصين الثغور بالعدة المانعة والقوة الدافعة حتي لا تظفر الاعداء بغرة ينتهكون ب-ها محرما او يسفكون بها---------------- دما معصوما و-جهاد من عاند الاسلام بعد الدعوة حتي يسلم او يدخل في الذمة و-----------------------------------------------------جباية الخراج والصدقات علي--- الوجه المشروع و--------------------------------------تقدير العطاء- وما يستحق في بيت-	3290	-3215109202509584686	Shamela0006947-ara1.ms01063	false	3516014117621296456	38	178	199	958	1626	300	له الصواب واخذه بما يلزم- من الحقوق والحدود ليكون الدين محروسا من --خلل والامة ممنوعة من زلل الثاني تنفيذ الاحكام بين المتشاجرين وقطع------------ الخصام بين المتنازعين حتي تعم النصفة فلا يتعدي ظالم ولا يضعف مظلوم الثالث حماية البيضة والذب عن الحريم ليتصرف الناس في المعايش-- وينتشروا في الاسفار امنين من تغرير بنفس او مال و الرابع اقامة الحدود لتصان محارم الله تعالي عن الانتهاك وتحفظ حقوق عباده من اتلاف و--استهلاك و الخامس تحصين الثغور بالعدة المانعة والقوة الدافعة حتي لا تظهر الاعداء بغرة ينتهكون فيها محرما او يسفكون فيها لمسلم او معاهد دما و السادس جهاد من عاند الاسلام بعد الدعوة حتي يسلم او يدخل في الذمة ليقام بحق الله تعالي في اظهاره علي الدين كله و السابع جباية الفء-- والصدقات علي ما اوجبه الشرع نصا واجتهادا من غير خوف ولا عسف و الثامن تقدير العطايا وما يستحق في بيت	1063	966709047781157506	453	690.5	370	780	58.07692337036133	59	JK000148-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000148-ara1.ms3290	true	-2855783572315290754	231	300	1254	1648	1648	300	البيضة والذب عن الحوزة لينصرف الناس في --معايشهم ويسي-روا في الاسفار امنين و----------------------------اقامة الحدود لتصان محارم الله ع------ن الانتهاك وتحفظ حقوق عباده من اتلاف او استهلاك و-------تحصين الثغور بالعدة المانعة والقوة الدافعة حتي لا تظفر الاعداء بغرة ينتهكون ب-ها محرما او يسفكون بها---------------- دما معصوما وجهاد من عاند الاسلام بعد الدعوة حتي يسلم او يدخل في الذمة و----------------------------------------------------جباية الخراج والصدقات علي--- الوجه المشروع و-------------------------------------تقدير العطاء- وما يستحق في بيت-	3290	-3215109202509584686	Shamela0006947-ara1.ms15265	false	-2389827797075339911	3	101	19	562	1632	300	البيضة والذب عن الحريم ليتصرف الناس في المعايش-- وينتشروا في الاسفار امنين من تغرير بنفس او مال والرابع اقامة الحدود لتصان محارم الله تعالي عن الانتهاك وتحفظ حقوق عباده من اتلاف و--استهلاك والخامس تحصين الثغور بالعدة المانعة والقوة الدافعة حتي لا تظهر الاعداء بغرة ينتهكون فيها محرما او يسفكون فيها لمسلم او معاهد دما والسادس جهاد من عاند الاسلام بعد الدعوة حتي يسلم او يدخل في الذمة ليقام بحق الله تعالي في اظهاره علي الدين كله والسابع جباية الفء-- والصدقات علي ما اوجبه الشرع نصا واجتهادا من غير خوف ولا عسف والثامن تقدير العطايا وما يستحق في بيت	15265	966709047781157506	352	554.0	287	549	64.1165771484375	48	JK000148-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000148-ara1.ms3291	true	-6047670586011481921	0	51	0	295	1635	300	المال من غير سرف ولا تقصير ودفعه في وقته من غير تقديم و----لا تاخير و--------استكفاء الامناء وتقليد النصحاء فيما يفوضه اليهم من الاعمال والامو--------------ال لتكون----------------- مضبوطة------------------ محفوظة و--------ان يباشر بنفسه مشارفة الامور ويتصفح الاحوال لينهض بسياسة الامة وحراسة الملة ولا يعول علي التفويض تشاغلا-------------- فقد يخون الامين ويغش الناصح واذا قام	3291	-3215109202509584686	Shamela0006947-ara1.ms01063	false	3516014117621296456	178	243	958	1329	1626	300	المال من غير سرف ولا تقتير ودفعه في وقت لا----- تقديم فيه ولا تاخير و التاسع استكفاء الامناء وتقليد النصحاء فيما يفوضه اليهم من الاعمال ويكله اليهم من الاموال لتكون الاعمال بالكفاءة مضبوطة والاموال بالامناء محفوظة و العاشر ان يباشر بنفسه مشارفة الامور و-تصفح الاحوال لينهض بسياسة الامة وحراسة الملة ولا يعول علي التفويض تشاغلا بلذة او عبادة فقد يخون الامين ويغش الناصح وقد قال -	1063	966709047781157506	271	467.5	224	378	71.69312286376953	37	JK000148-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000148-ara1.ms3291	true	-6047670586011481921	0	51	0	295	1635	300	المال من غير سرف ولا تقصير ودفعه في وقته من غير تقديم و----لا تاخير و------استكفاء الامناء وتقليد النصحاء فيما يفوضه اليهم من الاعمال والامو--------------ال لتكون----------------- مضبوطة------------------ محفوظة و------ان يباشر بنفسه مشارفة الامور ويتصفح الاحوال لينهض بسياسة الامة وحراسة الملة ولا يعول علي التفويض تشاغلا-------------- فقد يخون الامين ويغش الناصح واذا قام	3291	-3215109202509584686	Shamela0006947-ara1.ms15265	false	-2389827797075339911	101	164	562	927	1632	300	المال من غير سرف ولا تقتير ودفعه في وقت لا----- تقديم فيه ولا تاخير التاسع استكفاء الامناء وتقليد النصحاء فيما يفوضه اليهم من اع--مال ويكله اليهم من الاموال لتكون الاعمال بالكفاءة مضبوطة والاموال بالامناء محفوظة العاشر ان يباشر بنفسه مشارفة الامور و-تصفح الاحوال لينهض بسياسة الامة وحراسة الملة ولا يعول علي التفويض تشاغلا بلذة او عبادة فقد يخون الامين ويغش الناصح وقد قال -	15265	966709047781157506	266	454.0	219	374	71.12299346923828	36	JK000148-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000148-ara1.ms3443	true	-1638785005633658652	0	134	0	693	1524	300	اجماعا ذكره ابن حزم ولانهم اجمعوا علي انه لا يحل لحاكم ولا لمفت تقليد رجل لا يحكم ولا يفتي الا بقوله لان- فاقد الاجتهاد انما يحكم بالتقليد والقاضي مامور بالحكم بما انزل الله ولا المفتي لا يجوز ان يكون عاميا مقلدا فالحاكم اولي ولو كان ج-تهاده في مذهب امامه اذ- لم يوجد غيره لضرورة---- لكن في الافصاح ان الاجماع انعقد علي تقليد كل من المذاهب الاربعة وان الحق لا يخرج عنهم ثم ذكر ان الصحيح في هذه المسالة ان قول من قال انه لا يجوز---- تولية مجتهد فانه انما عني به ما كانت الحال عليه قبلي استقرارا ع-------ليه هذه المذاهب وقال ال-----موفق---------------------------------------- في خطبة المفتي النسبة الي امام في الفروع كالاءمة الاربعة ليست بمذمومة فان اختلافهم رحمة واتفاقهم حجة قاطعة واختار في الافصاح والرعاية او مقلدا قال في الانصاف وعليه --عمل الناس من مدة	3443	-3215109202509584686	Shamela0006947-ara1.ms18365	false	4212087206675003906	174	300	885	1521	1521	300	اجماعا ذكره ابن حزم و-انهم اجمعوا---- انه لا يحل لحاكم ولا -مفت تقليد رجل لا يحكم ولا يفتي الا بقوله لانه فاقد للاجتهاد---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو كان اجتهاده في مذهب امامه اذا لم يوجد غيره لضرورة كما قال في الافصاح ان الاجماع انعقد علي تقليد كل من المذاهب الاربعة وان الحق لا يخرج عنهم ثم ذكر ان الصحيح في هذه المسالة ان قول من قال انه لا يجوز الا تولية مجتهد فانه --ما عني به ما كانت الحال عليه قبل- استقرار ما اقرت عليه هذه المذاهب وقال الامام موفق الدين ابو محمد عبد الله بن احمد المقدسي في خطبة المغني النسبة الي امام في الفروع كالاءمة الاربعة ليست بمذمومة فان اختلافهم رحمة واتفاقهم حجة قاطعة واختار في الافصاح والرعاية او مقلدا قال في الانصاف وعليه العمل------ من مدة-	18365	966709047781157506	561	1010.5	450	758	74.01055145263672	97	JK000148-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000148-ara1.ms3467	true	8487989016620334588	158	259	789	1260	1473	300	لما روي ابو سعيد-------- قال ---بعث النبي صلي الله -عليه وسلم رجلا من الاز--د يقال له ابن اللتبية علي الصدقة ف--------قال هذا لكم وهذا اهدي الي فقام النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------- فحمد الله واثني عليه ثم قال ما بال العامل نبعثه فيجء فيقول هذا لكم وهذا اهدي الي الا جلس في بيت ابي-----ه فينظر ايهدي اليه ام لا والذي نفس محمد بيده لا نبعث احدا منكم فياخذ شيءا الا جاء به يوم القيامة يحمنله علي رقبته ان كان بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار او شاة تيعر ثم رفع يد-ه حتي رايت عقد-ة ابطيه فقال اللهم هل بلغت ثلاثا	3467	-3215109202509584686	Shamela0006947-ara1.ms02864	false	5708586341740061758	163	267	861	1352	1522	300	-----عن ابي حميد الساعدي قال استعمل النبي صلي الله وعليه وسلم رجلا من بني اسد يقال له ابن اللتبية علي --صدقة فلما قدم قال-هذا لكم وهذا اهدي الي فقام النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر قال سفيان ايضا فصعد المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال ما بال العامل نبعثه فياتي يقول هذا لكم وهذا لي فه-----لا جلس في بيت ابيه وامه فينظر ايهدي ل--ه ام لا والذي نفسي---- بيده لا ياتي بشء ا-----------------لا جاء--- يوم القيامة يحم-له علي رقبته ان كان بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار او شاة تيعر ثم رفع يديه حتي راينا عفرة ابطيه الا------- هل بلغت ثلاثا	2864	966709047781157506	385	619.5	297	538	71.56134033203125	70	JK000148-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000148-ara1.ms3467	true	8487989016620334588	159	261	793	1270	1473	300	روي ابو سعيد قال ---بعث النبي صلي الله عليه وسلم رجلا من الازد يقال له ابن اللتبية علي الصدقة ف--------قال هذا لكم وهذا اهدي الي فقام النبي صلي الله عليه وسلم----------- فحمد الله واثني عليه ثم قال -ما بال العامل نبعثه فيجء------------------------------------- فيقول هذا لكم وهذا اهدي -------الي ا-لا جلس في بيت ابيه فينظر ايهدي اليه ام ل-----------ا والذي نفس محمد بيده لا نبعث احدا منكم فياخذ--------- شيءا الا جاء ب-----------------------ه يوم القيامة يحمنله علي رقبته ان كان---------- بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار او شاة تيعر ثم رفع يده -حتي رايت عقدة ابطيه فقال اللهم هل بلغت ثلاثا متفق عليه	3467	-3215109202509584686	Shamela0006947-ara1.ms21782	false	59374892367301247	81	198	433	994	1593	300	رضي الله عنه قال استعمل النبي صلي الله عليه وسلم رجلا من الازد يقال له ابن اللتبية علي الصدقة فلما قدم قال هذا لكم وهذا اهدي الي فقام النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فاني استعمل الرجل منكم علي العمل فيما ولاني الله فياتي فيقول هذا لكم وهذا -هدية اهديت الي افلا جلس في بيت ابيه وامه حتي تاتيه هديته ان كان صادقا والل--------------ه لا ----------------ياخذ احد منكم شيءا بغير حقه الا لقي الله تعالي يحمله يوم القيامة فلا اعرفن احدا منكم لقي الله يحمل بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار او شاة تيعر ثم رفع يديه حتي رءي بياض- ابطيه فقال اللهم هل بلغت------ متفق عليه	21782	966709047781157506	351	517.5	271	599	58.59766387939453	62	JK000148-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000148-ara1.ms3610	true	3706586609412038000	0	42	0	218	1598	300	اذا عارض ذلك بينة لا تتهم ولا تستند الي مجرد اليد بل تذكر سبب الملك واستمراره- فانها تقدم علي هذه الامارات واما ان عارضها مجرد اليد لم يلتفت اليها فان هذه الامارات بمنزلة البينة والشاهد واليد ترفع لذلك قال ابن القيم في -----------	3610	-3215109202509584686	Shamela0006947-ara1.ms18088	false	8884590891356310344	56	87	289	458	1660	300	اذا عارض ذلك بينة لا تتهم ولا تستند الي مجرد التبديل ب----سبب الملك والاستزادة فانها تقدم علي هذه الاما---------------------------------------------------------رات بمنزلة البينة والشاهد واليد تدفع بذلك اه الفصل واقول ان النبي صلي	18088	966709047781157506	126	225.0	101	230	54.78260803222656	20	JK000148-ara1	Shamela0006947-ara1