id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000148-ara1.ms0901	false	-4993423942348896780	127	161	657	831	1514	300	صلي الله عليه وسلم قال قال رجل لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يد غني فاصبحوا يتحدثون تصدق -------علي غن-----------------------------------------ي فاتي فقيل له اما صدقتك فقد تقبلت فلعل------------------------------------------------------------- الغني--------- يعتبر فينفق مما اعطاه الله	901	-3215109202509584686	Shamela0004473-ara1.ms00650	true	-7815201160227968695	98	194	521	1031	1581	300	صلي الله عليه وسلم ----قال رجل لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد سارق فاصبحوا يتحدثون تصدق الليلة علي سارق فقال الهم لك الحمد علي سارق لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد زانية فاصبحوا يتحدثون تصدق الليلة علي زانية فقال اللهم لك الحمد علي زانية لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد غني فاصبحوا يتحدثون تصدق الليلة علي غني فقال اللهم لك الحمد علي سارق وزانية وغني فاتي فقيل له اما صدقتك علي سارق فلعله ان يستعف عن سرقته واما الزانية فلعلها ان تستعف عن زناها واما الغني فلعله ان يعتبر فينفق مما اعطاه الله	650	-3526889936125161496	157	263.0	125	514	30.54474639892578	28	JK000148-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000148-ara1.ms0902	false	4483175783391348070	12	56	59	283	1474	300	ابن عباس--------------- قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان جبريل يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القران فلرسول الله صلي الله عليه وسلم حين يلقاه جبريل اجود بالخير من الريح المرسلة	902	-3215109202509584686	Shamela0004473-ara1.ms01549	true	-9002888214378096015	74	118	367	588	1472	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان يل------قاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القران فلرسول الله صلي الله عليه وسلم ا----------------جود بالخير من الريح المرسلة	1549	-3526889936125161496	196	352.0	156	244	80.32786560058594	37	JK000148-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000148-ara1.ms0865	false	1247425245794387470	109	144	549	720	1509	300	اشمل وبعث----- معاذ الي عمر صدقة من اليمن فانكر ذلك عمر وقال لم ابعثك جابيا------------- ولكن بعثتك لتاخذ من اغنياء الناس فتردها ف-ي فقراءهم فقال معاذ ما بعثت اليك بشء وانا اجد من-- ياخذه مني	865	-3215109202509584686	Shamela0004473-ara1.ms01728	true	-6833808727110972448	76	113	338	524	1513	300	عليه فبعث اليه معاذ بثلث--- صدقة الناس--- فانكر ذلك عمر وقال لم ابعثك جابيا ولا اخذ جزية ولكن بعثتك لتاخذ من اغنياء الناس فتردها علي فقراءهم فقال معاذ ما بعثت اليك بشء وانا اجد احدا ياخذه مني	1728	-3526889936125161496	149	252.5	116	192	77.60416412353516	27	JK000148-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000148-ara1.ms0177	false	9021880395175444654	63	111	304	548	1504	300	قال خرج رجلان في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا فصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما --------الوضوء والصلاة ولم يعد الاخر ثم اتيا النبي---- صلي الله عليه وسلم فذكرا ذلك له فقال للذي لم يعد ------------اجزاتك صلاتك وقال للذي ا------عاد لك الاجر مرتين	177	-3215109202509584686	Shamela0004473-ara1.ms01891	true	1220383466085592034	58	109	280	545	1564	300	قال خرج رجلان في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا فصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما الصلاة والوضوء-------- ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا ذلك له فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك-وقال للذي توضا واعاد لك الاجر مرتين	1891	-3526889936125161496	229	410.0	183	274	83.57664489746094	41	JK000148-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000148-ara1.ms1197	false	6042533053305313180	122	160	638	830	1555	300	ثلاث من اصل الايمان الكف عمن قال لا اله الا الله -لا نكفره بذنب ولا نخرجه عن الاسلام بعمله والجهاد ماض منذ بعثني الله حتي--- يقاتل اخر امتي الدجال لا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل والايمان بالاقدار	1197	-3215109202509584686	Shamela0004473-ara1.ms03396	true	-9215351714708596004	99	138	529	724	1553	300	ثلاث من اصل الايمان الكف عمن قال لا اله الا الله ولا نكفره بذنب ولا نخرجه من الاسلام بعمل- والجهاد ماض منذ بعثني الله الي ان يقاتل اخر امتي الدجال لا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل والايمان بالاقدار	3396	-3526889936125161496	188	357.0	150	196	95.91836547851562	34	JK000148-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000148-ara1.ms0293	false	-297223833815604694	220	255	1121	1311	1543	300	صلي الله عليه وسلم صنفان من اهل النار لم ارهما بعد نساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات علي رءوسهن امثال اسنمة البخت الماءلة لا يري-ن الجنة ولا يجدن ريحها ورجال مع---هم سياط كاذناب البقر يضربون بها	293	-3215109202509584686	Shamela0004473-ara1.ms03432	true	-7863687548694738637	14	47	75	260	1711	300	صلي الله عليه وسلم صنفان من اهل النار لم ارهما بعد نساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات---- رءوسهن ك-----اسنمة البخت الماءلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ورجال بايديهم سياط كاذناب البقر يضربون بها	3432	-3526889936125161496	176	322.5	143	194	90.72164916992188	29	JK000148-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000148-ara1.ms0933	false	-5264792765654218299	203	300	946	1404	1404	300	الكفارة فلحديث ابي هريرة -------------قال بينا -نحن جلوس عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ- جاءه رجل فقال يا رسول الله هلكت -قال ما لك قال وقعت علي امراتي وانا صاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تجد رقبة -تعتقها قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد اطعام ستين مسكينا قال لا فمكث---- النبي صلي الله عليه وسلم فبينا -نحن علي ذلك اتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر و-العرق المكتل فق-ال اين الساءل فقال ها انا قال خذ هذا فتصدق به فقا------ل علي افقر مني-	933	-3215109202509584686	Shamela0004473-ara1.ms03880	true	-2648487229095949610	142	242	723	1204	1480	296	البخاري عن---- ابي هريرة رضي الله عنه قال بينما نحن جلوس عند النبي صلي الله عليه وسلم اذا جاءه رجل فقال يا رسول الله هلكت فقال ما لك قال وقعت علي امراتي وانا صاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-هل تجد رقبة فتعتقها قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد اطعام ستين مسكينا قال لا فمكث عند النبي صلي الله عليه وسلم فبينما نحن علي ذلك اتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر _ العرق المكتل _ قال اين الساءل فقال--- انا قال خذ هذا فتصدق به فقال الرجل علي افقر مني	3880	-3526889936125161496	438	796.5	346	489	89.57054901123047	84	JK000148-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000148-ara1.ms0739	false	-438219160013210305	211	241	1111	1270	1566	300	ابن عباس --------------قال مر النبي---- صلي الله عليه وسلم بقبور المدينة فاقبل عليهم بوجهه فقال السلام عليكم يا اهل القبور يغفر الله لنا ولكم انتم سلفنا ونحن بالاثر قال -------الترمذي	739	-3215109202509584686	Shamela0004473-ara1.ms04364	true	3082654290149624492	163	197	897	1081	1633	300	ابن عباس رضي الله عنهماقال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقبور المدينة فاقبل عليهم بوجهه فقال السلام عليكم يا اهل القبور يغفر الله لنا ولكم انتم سلفنا ونحن بالاثر رواه احمد والترمذي	4364	-3526889936125161496	150	268.0	121	184	81.52173614501953	26	JK000148-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000148-ara1.ms2604	false	1613814968591157282	60	113	290	557	1511	300	روي--- قيس بن الحارث قال اسلمت وتحتي ثمان نسوة فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت له ذلك--- فقال اختر منهن اربعا رواه احمد وابو داود وروي محمد بن سويد--------------------------- الثقفي ان غيلان ابن سلمة اسلم وتحته عشر نسو------------ة فاسلمن معه فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يختار منهن اربعا رواه ------الترمذي	2604	-3215109202509584686	Shamela0004473-ara1.ms05195	true	1861721998992168173	187	242	966	1250	1559	300	روي عن قيس بن الحارث قال اسلمت وعندي ثمان نسوة فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت--- ذلك له فقال اختر منهن اربعا-رواه ------ابو داود وابن ماجة وعن عبد الله بن عمر قال اسلم غيلان الثقفي -----------------------وتحته عشر نسوة في الجاهلية فاسلمن معه فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يختار منهن اربعا-رواه احمد والترمذي	5195	-3526889936125161496	218	339.0	175	318	68.55345916748047	32	JK000148-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000148-ara1.ms2699	false	2131575915039827156	145	185	758	945	1528	300	ابو قلابة عن انس قال من السنة اذا تزوج الرجل البكر علي الثيب اقام عندها سبعا ثم قسم واذا تزوج الثيب اقام عندها ثلاثا ثم قسم قال ابو قلابة -لو شءت لقلت ان انسا رفعه الي النبي---- صلي الله عليه	2699	-3215109202509584686	Shamela0004473-ara1.ms05196	true	7986701932147291675	21	60	113	298	1499	298	ابي قلابة عن انس قال من السنة اذا تزوج------ البكر علي الثيب اقام عندها سبعا ثم قسم واذا تزوج الثيب اقام عندها ثلاثا ثم قسم-قال ابو قلابة ولو شءت لقلت ان انسا رفعه الي رسول الله صلي الله عليه	5196	-3526889936125161496	174	319.5	136	192	90.625	33	JK000148-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000148-ara1.ms1178	false	-3437708385898249458	188	231	895	1094	1441	300	ابا قبيصة حدثه ان رسول الله---------- صلي الله عليه وسلم كان يبعث معه بالبدن ثم يقول -ان عطب منها شء فخشيت عليه-----ا فانحرها ثم اغمس نعلها في دمها ثم اضرب به صفحتها ولا تطعمها لا انت ولا احد من اهل رفقتك رواه ------مسلم	1178	-3215109202509584686	Shamela0004473-ara1.ms05476	true	6469338506694372888	115	160	593	807	1502	300	ابو قبيصة ذءيب بن حلحلة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم---- يبعث معه بالبدن ثم يقول وان عطب منها شء فخشيت عليها موتا فانحرها ثم اغمس نعلها في دمها ثم اضرب به صفحتها ولا تطعمه---ا انت ولا احد من اهل رفقتك رواه احمد ومسلم	5476	-3526889936125161496	178	305.0	138	221	80.54298400878906	31	JK000148-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000148-ara1.ms1148	false	-7875366565466310325	188	281	1008	1494	1595	300	كنت جالسا عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فجاء اعرابي فقال السلام عليك يا رسول الله سمعت الله يقول ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما وقد جءتك مستغفرا من ذنوبي مستشفعا بك الي ربي ثم انشا يقول--------------------------- يا خير من دفنت بالقاع اعظمه فطاب من طيبهن القاع والاك--م نفسي الفداء لقبر انت ساكنه فيه العفاف وفيه الجود والكرم ث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م انصرف الاعرابي فحملتني عيني فرايت النبي صلي الله عليه وسلم في النوم فقال يا عتبي الحق الاعرابي فبشره ان الله تعالي قد غفر له	1148	-3215109202509584686	Shamela0004473-ara1.ms05621	true	2859678466109877176	0	115	0	571	1533	300	كنت جالسا عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فجاء اعرابي فقال السلام عليك يا رسول الله سمعت الله يقول ولو انهم اذ ظلموا الاية----------------------------------------------------------------- وقد جءتك مستغفرا لذن---بي مستشفعا بك الي ربي ثم انشد يقول فطاب من طيبهن القاع والاكم يا خير من دفنت بالقاع اعظمه فيه العفاف وفيه الجود والكرم نفسي الفداء لقبر انت ساكنه عند الصراط اذا ما زلت القدم انت الرسول الذي ترجي شفاعته ولا نجوم ولا لوح ولا قلم لولاك ما خلقت شمس ولا قمر فانت اكرم من دانت له الامم صلي عليك اله الدهر اجمعه ثم انصرف الاعرابي فغلبتني عيني فرايت النبي صلي الله عليه وسلم في النوم فقال يا عتبي الحق الاعرابي فبشره ان الله------ قد غفر له	5621	-3526889936125161496	355	625.0	280	645	55.038761138916016	65	JK000148-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000148-ara1.ms0293	false	-297223833815604694	219	258	1116	1327	1543	300	الله- صلي الله عليه وسلم صنفان من اهل النار لم ارهما بعد نساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات علي رءوسهن امثال اسنمة البخت الماءلة لا يري-ن الجنة ولا يجدن ريحها ورجال مع---هم سياط ك---اذناب البقر يضربون بها الناس رواه مسلم	293	-3215109202509584686	Shamela0004473-ara1.ms05673	true	-6714228411539222322	184	222	1025	1237	1664	300	النبي صلي الله عليه وسلم-صنفان من اهل النار لم ارهما بعد نساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات---- رءوسهن مث--ل اسنمة البخت الماءلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ورجال بايديهم سياط مثل اذناب البقر يضربون بها الناس خرجه مسلم	5673	-3526889936125161496	192	334.5	155	219	87.67123413085938	30	JK000148-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000148-ara1.ms1124	false	-1036778851232743249	64	136	319	662	1460	300	عروة بن مضرس----------------------- الطاءي قا-----ل اتيت النبي صلي الله عليه وسل----------م بالمزدلفة حين خرج الي الصلاة فقلت يا رسول الله اني جءت من جبلي طيء اك-لت راحلتي واتعبت نفسي والله ما تركت من جبل الا وقفت عليه فهل لي من حج فقال النبي صلي الله عليه وسل----------م من شهد صلاتيا هذه ووقف معنا حتي ندفع وقد وقف قبل ذلك بعرفة ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضي تفثه رواه الخمسة وصححه الترمذي	1124	-3215109202509584686	Shamela0004473-ara1.ms05682	true	-1976437244241462845	118	197	644	1026	1536	300	عروة بن مضرس بن اوس بن حارثة بن لام الطاءي حيث يقول اتيت -----رسول الله عليه الصلاة والسلام بالمزدلفة حين خرج الي الصلاة فقلت يا رسول الله اني جءت من جبلي طيء اكللت راحلتي واتعبت نفسي والله ما تركت من جبل الا وقفت عليه فهل لي من حج فقال -----رسول الله عليه الصلاة والسلام من شهد صلاتنا هذه ووقف معنا حتي ندفع وقد وقف قبل ذلك بعرفة ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضي تفثه رواه الخمسة وصححه الترمذي	5682	-3526889936125161496	316	564.0	246	392	80.61224365234375	63	JK000148-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000148-ara1.ms0060	false	830292910977138657	32	85	148	427	1571	300	او -خرقة---- لم يص-ب السنة لان الشرع لم يرد به ولا يحصل بذلك الانقاء الحاصل-- بالعود وذكر في الوجيز يجزء الاصبع لحديث انس مرفوعا يجزء في السواك الاصبع رواه البيهقي والحافظ الضياء في المختارة وقال لا اري باسناده هذا الحديث باسا وفي المغني والشر----------------ح انه يصيب من السنة بقدر ما يحصل من الانقاء	60	-3215109202509584686	Shamela0004473-ara1.ms06027	true	-8617046493265686316	24	54	151	302	1571	300	-والخرقة قيل لا يصيب السنة لان الشرع لم يرد به ولا يحصل----- الانقاء به حصوله بالعود قال صاحب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المغنيبعد ذكر ما تقدم والصحيح انه يصيب--------- بقدر ما يحصل من الانقاء	6027	-3526889936125161496	106	140.0	83	303	34.983497619628906	15	JK000148-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000148-ara1.ms0063	false	4898393315662887798	5	86	29	425	1532	300	روي الخلال باسناده عن مثلة بنت مشرح الاشعرية قالت رايت ابي يقلم اظفاره ويدفنها ويقول رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم يفعل ذلك وعن ابن جريج عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كان يعجبه دفن الدم وقال مهنا سالت احمد عن الرجل ياخذ من شعره واظفاره ايدفنه ام يلقيه قال يدفنه قلت بلغك فيه شء قال كان ابن عمر يفعله ويفعله كل اسبوع لما روي البغوي بسنده عن عبد الله بن عمر-------و بن العاص ان النبي صلي الله عليه وسلم	63	-3215109202509584686	Shamela0004473-ara1.ms06473	true	5560343692760219680	123	181	594	885	1533	300	روي الخلال باسناده عن ميل- بنت مشرح الاشعرية قالت رايت ابي يقلم اظفاره ويدفنها ويقول رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يفعل ذلك كما جاء فيه ايضا ------------------------------------------------قال مهنا سالت احمد عن الرجل ياخذ من شعره واظفاره ايدفنه ام يلقيه قال يدفنه-قلت بلغك فيه شء قال كان ابن --------------------------------------------------------------عمر يدفنه وروينا---- عن النبي صلي الله عليه وسلم	6473	-3526889936125161496	256	448.0	203	408	62.74509811401367	45	JK000148-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000148-ara1.ms3467	false	8487989016620334588	166	259	824	1260	1473	300	الله عليه وسلم------- رجلا من الاز--د يقال له ابن----------- اللتبية علي الصدقة ف--------قال هذا لكم وهذا اهدي الي فقام النبي صلي الله عليه وسلم----------- فحمد الله واثني عليه ثم قال ما بال العامل نبعثه فيجء- فيقول هذا لكم وهذا اهدي الي الا جلس في بيت ابيه فين-----ظر ايهدي اليه ام لا والذي نفس محمد بيده لا نبعث احدا منكم فياخذ شيءا الا جاء به يوم القيامة يحمنله علي رقبته ان كان بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار او شاة تيع----ر ثم رفع يد-ه حتي رايت عقدة-- ابطيه فقال اللهم هل بلغت ثلاثا	3467	-3215109202509584686	Shamela0004473-ara1.ms07586	true	-6549573691877785539	0	95	0	437	1419	300	الله عليه وسلم استعمل رجلا من بني اسد يقال له ابن الاتبية او اللتبية علي --صدقة فلما قدم قال هذا لكم وهذا ------لي فقام النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر فحمد الله ع------ليه ثم قال ما بال العامل نبعثه فياتي فيقول هذا لك- وهذا لي فه-----لا جلس في بيت ابيه وامه ينتظر ايهدي ل--ه ام لا والذي نفسي---- بيده لا ياتي بشء ا-----------------لا جاء به يوم القيامة يحم-له علي رقبته ان كان بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار او شاة لها تعير ثم رفع يديه حتي راينا عفرتي ابطيه الا------- هل بلغت ثالثا	7586	-3526889936125161496	346	542.5	264	488	70.90164184570312	64	JK000148-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000148-ara1.ms0418	false	-7850828409699765248	192	222	965	1130	1539	300	ابي ذر ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال ان الله ختم سورة البقرة بايتين اعطانيهما من كنزه الذي تحت العرش فتعلموهن- وعلموهن- نساءكم وابناءكم فانهما صلاة وقران ودعاء رواه	418	-3215109202509584686	Shamela0004473-ara1.ms07919	true	9039066181700730832	142	172	726	892	1545	300	ابي ذر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله ختم سورة البقرة بايتين اعطانيهما من كنزه----- تحت العرش فتعلموهما وعلموهما نساءكم وابناءكم فانهما صلاة وقران ودعاء وروي	7919	-3526889936125161496	149	265.0	120	171	87.13450622558594	24	JK000148-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000148-ara1.ms2684	false	-4297025655479394439	44	71	228	364	1484	300	صلي الله عليه وسلم قال لو ان احدكم اذا اتي اهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فولد بينهما ولد لم يضره الشيطان	2684	-3215109202509584686	Shamela0004473-ara1.ms08026	true	-3407526093175530121	2	28	12	144	1598	300	صلي الله عليه وسلم---- لو ان احدكم اذا اتي اهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فقضي بينهما ولد لم يضره الشيطان	8026	-3526889936125161496	129	248.5	103	136	94.85294342041016	24	JK000148-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000148-ara1.ms0560	false	705540084221831677	117	207	624	1107	1539	300	ستة الاف ذراع بذراع اليد والذراع اربعة وعشرون اصبعا معترضة معتدلة كل اصبع منها عرضه ست حبات شعير بطون بعضها الي بطون بعض عرض كل شعيرة ست شعرات برذون بالذال المعجمة قال ابن الانباري يقع علي الذكر والانثي وربما قالوا في الانثي برذونة قال المطرزي البرذون التركي من الخيل وهو ما ابواه نبطيان عكس العراب قال الحافظ ابن حجر في شرح البخاري الذراع الذي ذكر قد حرر بذراع الحديد المستعمل الان في مصر والحجاز في هذه الاعصار----- ينقص عن ذراع الحديد بقدر الثمن وعلي هذا ف----الميل بذراع الحديد علي القول	560	-3215109202509584686	Shamela0004473-ara1.ms08278	true	3646408092750493796	257	300	1305	1532	1532	300	ستة الاف ذراع----------- والذراع اربعة وعشرون اصبعا معترضة معتدلة وشهر هذا القو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحافظ ابن حجر ثم قال------------------------ قد حرر بذراع الحديد المشهور------ في مصر والحجاز في هذه الاعصار فوجد ينقص عن ذراع الحديد بقدر الثمن فعلي هذا يكون الميل بذراع الحديد ف-ي القول-	8278	-3526889936125161496	193	300.0	155	492	39.22764205932617	31	JK000148-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000148-ara1.ms3340	false	913246191977470542	141	183	741	982	1587	300	تعالي---- وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم فمفهومه تحريم طعام غيرهم من الكفار----------------------------------------------------------------- وانما اخذت من المجوس الجزية لان شبه- الكتاب تقتضي التحريم لدماءهم فلما غلب-- التحريم في دماءهم وجب ان يغلب عدم الكتاب في تحريم ذباءحهم ونساءهم احتياطا للتحريم في الموضعين	3340	-3215109202509584686	Shamela0004473-ara1.ms08516	true	9082947426638497227	121	176	641	943	1615	300	تعالي قال وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم فمفهومه تحريم طعام غيرهم من الكفار ولانهم لا كتاب لهم فلا تحل ذباءحهم كاهل الاوثان ثم قال ابن قدامة وانما اخذت منهم----- الجزية لان شبهة الكتاب تقتضي --تحريم -دماءهم فلما غلبت في تحريم دما---ءهم وجب ان يغلب عدم الكتاب في تحريم ذباءحهم ونساءهم احتياطا للتحريم في الموضعين	8516	-3526889936125161496	222	395.5	183	313	70.92652130126953	34	JK000148-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000148-ara1.ms1012	false	1604762518976614131	31	69	136	315	1380	300	ابن عباس ان امراة --------------------------------------------قالت يا رسول الله ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء رواه البخاري	1012	-3215109202509584686	Shamela0004473-ara1.ms08577	true	5038598549197666643	218	261	1087	1296	1473	300	ابن عباسا-ن امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ا-------------ن امي نذرت ان تحج ولم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء رواه البخاري	8577	-3526889936125161496	162	298.0	128	223	72.64573669433594	30	JK000148-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000148-ara1.ms1040	false	8426698836099030106	117	169	553	794	1443	300	استناب-----اه في -------حج او ع-مرة وقع عن نفسه ل-------انه لا يمكن وقوعه عنهما وليس احدهما -اولي بوقوعه عنه من -الاخر او احرم عن احدهما لا بعينه وقع عن نفسه دونهما لما تقدم او احرم عن نفسه وغيره وقع عن نفسه لانه اذا وقع عن نفسه فيما سبق ولم ينوهما فمع نيته اولي	1040	-3215109202509584686	Shamela0004473-ara1.ms08580	true	-640320114158783435	113	152	567	753	1456	300	استنابه اثنان في نسك فاحرم به عنهما وقع عن نفسه دونهما لانه لا يمكن وقوعه عنهما وليس احدهما باولي----------- من صاحبه وان احرم عن نف-------------------------------------------------------سه وغيره وقع عن نفسه لانه اذا وقع عن نفسه--------- ولم ينوه-ا فمع ني-ة اولي	8580	-3526889936125161496	146	202.5	111	263	55.513309478759766	24	JK000148-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000148-ara1.ms0902	false	4483175783391348070	6	63	29	317	1474	300	رمضان افضل منها في غيره لحديث ابن عباس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان جبريل يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القران فلرسول الله صلي الله عليه وسلم حين يلقاه جبريل اجود بالخير من الريح المرسلة متفق عليه ولان--- في ال-------صدقة في رمضان	902	-3215109202509584686	Shamela0004473-ara1.ms09650	true	-9164538113952020072	120	172	623	890	1516	300	رمضان اخرج البخاري عن-------- ابن عباس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان يل------قاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القران ف-رسول الله صلي الله عليه وسلم ا----------------جود بالخير من الريح المرسلة الحث علي الاجتهاد في العشر الاواخر من رمضان	9650	-3526889936125161496	227	390.0	177	298	76.17449951171875	41	JK000148-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000148-ara1.ms3240	false	6796168386483811837	203	236	1024	1184	1497	300	واءل بن حجر ان طارق بن سويد الجعفي سال النبي صلي الله عليه وسلم عن الخمر فنهاه وكره له ان يصنعها فقال انما اصنعها للدواء فقال انه ليس بدواء ولكنه داء رواه ------مسلم	3240	-3215109202509584686	Shamela0004473-ara1.ms09812	true	9215074539513959167	268	299	1355	1507	1511	300	واءل بن حجر ان طارق بن سويد الجعفي سال النبي صلي الله عليه وسلم عن الخمر فنهاه عن-------------ها فقال انما اصنعها للدواء قا-ل انه ليس بدواء ولكنه داء رواه احمد ومسلم	9812	-3526889936125161496	142	262.5	112	166	85.54216766357422	27	JK000148-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000148-ara1.ms0573	false	-3065122846701449070	221	262	1167	1372	1552	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل ----زيغ الشمس اخر الظهر حتي يجمعها الي العصر -يصليهما جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس صلي الظهر والعصر جميعا ثم سار وكان -----يفعل مثل ذل----ك في المغرب و-------------العشاء	573	-3215109202509584686	Shamela0004473-ara1.ms09931	true	-2628519553589913391	67	113	324	555	1491	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي يجمعها الي العصر فيصليه-ا جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس صلي الظهر والعصر جميعا ثم سار وكان اذا ارتحل قبل المغرب اخر المغرب حتي يصليها مع العشاء	9931	-3526889936125161496	193	334.0	153	232	83.18965148925781	35	JK000148-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000148-ara1.ms1469	false	-8187073727618341803	151	239	771	1194	1507	300	التوصل اليه من حيث ذاته لا من حيث كونه حراما جاز والا حرم وهي اي الحيلة ان يظهر عقدا ظاهره الاباحة يريد به------ مخادعة وتوصلا الي فعل ما حرم الله تعالي من الربا ونحوه او الي اسقاط واجب لله تعالي او لادمي كهبة ماله قرب الحول لاسقاط الزكاة او لاسقاط نفقة واجبة او الي دفع حق عليه من نحو دين ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منها اي الحيل-- لو اقرضه شيءا وباعه سلعة باكثر من قيمتها او اشتري المقرض منه اي من المقترض سلعة باقل من قيمتها توسلا الي اخذ العوض عن القرض	1469	-3215109202509584686	Shamela0004473-ara1.ms09951	true	2352853066797374163	27	109	146	561	1539	300	التوصل الي محرم قال والحيل كلها محرمة غير جاءزة في شء من الدين وهو----- ان يظهر عقدا مباحا-------- يريد به محرما مخادعة وتوسلا الي فعل ما حرم الله واستباحة محظورات---ه او---- اسقاط واجب او------------------------------------------------------------------------------ دفع حق ونحو ذلك قال ايوب السختياني انهم ليخادعون الله كما يخادعون صبيا لو كانوا ياتون الامور علي وجهه كان اهون علي اه وذكر صاحب المغني امثلة للحيل في ابواب الربا منها قوله وهكذا لو اقرضه شيءا وباعه سلعة باكثر من قيم------------------------------------------------------تها توسلا الي اخذ --عوض عن القرض	9951	-3526889936125161496	171	229.0	129	569	30.052724838256836	30	JK000148-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000148-ara1.ms0518	false	-705835207571376550	196	260	998	1302	1502	300	من مس--------------------------------------جد النبي صلي الله عليه وسلم لما روي احمد وحسنه-------------- في الفروع------------------------- عن ام حميد امراة ابي حميد الساعدي انها جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني احب الصلاة معك قال قد علمت انك تحبين الصلاة معي وصلاتك في بيتك خير من صلاتك في حجرتك وصلاتك في حجرتك خير من صلاتك في دا-----------------------------------------رك وصلاتك في مسجد قومك خير	518	-3215109202509584686	Shamela0004473-ara1.ms10669	true	-2625610978511187610	211	295	1094	1502	1529	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خير مساجد النساء قعر بيوتهن رواه---------- احمد وابو يعلي والطبراني في الكبير وفيه ابن لهيعه وفيه كلام عن ام حميد امراة ابي حميد الساعدي انها جا----ءت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني احب الصلاة معك قال قد علمت انك تحبين الصلاة معي وصلاتك في بيتك خير من صلاتك في حجرتك وصلاتك في حجرتك خير من صلاتك في دارك وصلاتك في دارك خير من صلاتك في مسجد قومك وصلاتك في مسجد قومك خير	10669	-3526889936125161496	258	457.0	201	422	61.1374397277832	50	JK000148-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000148-ara1.ms0614	false	-8652110116217193772	142	180	708	885	1478	300	يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن ويمس -----------من طيب امراته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري	614	-3215109202509584686	Shamela0004473-ara1.ms10731	true	8211198157349429463	254	295	1468	1653	1679	300	يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يصيب من طيب بي--ته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وب-ن الجمعة الاخري	10731	-3526889936125161496	167	310.0	130	188	88.82978820800781	35	JK000148-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000148-ara1.ms0902	false	4483175783391348070	17	56	82	283	1474	300	صلي الله عليه وسلم اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان جبريل يلقاه------ في كل ليلة من رمضان فيدارسه القران فلرسول الله صلي الله عليه وسلم حين يلقاه جبريل اجود بالخير من الريح المرسلة	902	-3215109202509584686	Shamela0004473-ara1.ms10739	true	-6007561133420378346	156	195	875	1076	1657	300	صلي الله عليه وسلم اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان------ يلقاه جبريل في كل ليلة من رمضان فيدارسه القران فلرسول الله صلي الله عليه وسلم حين يلقاه جبريل اجود بالخير من الريح المرسلة	10739	-3526889936125161496	195	375.0	157	207	94.20289611816406	37	JK000148-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000148-ara1.ms1197	false	6042533053305313180	122	160	638	830	1555	300	ثلاث -من اصل الايمان الكف عمن قال لا اله الا الله -لا نكفره بذنب ولا نخرجه عن الاسلام بعمله والجهاد ماض منذ بعثني الله حتي--- يقاتل اخر امتي الدجال لا يبطله جور --جاءر ولا عدل عادل والايمان بالاقدار	1197	-3215109202509584686	Shamela0004473-ara1.ms10869	true	-1418648837947785612	201	240	1004	1202	1489	300	ثلاثة من اصل الايمان الكف عمن قال لا اله الا الله ولا تكفره بذنب ولا تخرجه من الاسلام بعمل- والجهاد ماض منذ بعثني الله الي ان يقاتل اخر امتي الدجال لا يبطله جور الجاءر ولا عدل عادل والايمان بالاقدار	10869	-3526889936125161496	185	340.5	148	199	92.9648208618164	30	JK000148-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000148-ara1.ms2958	false	-5864486326869705684	75	120	393	644	1538	300	الاحداد في عدة الوفاة-------- لاظهار الاسف علي فراق زوجها وموته فاما الباءن------------- فانه فارقها باختيار----ه وقطع نكاحها فلا معني لتكليفها الحزن عليه ولان المتوفي عنها لو اتت بولد لحق الزوج وليس----------- له من ينفي-------------------ه فاحتيط عليها بالاحداد لءلا يلحق بالميت من ليس منه بخلاف المطلقة	2958	-3215109202509584686	Shamela0004473-ara1.ms11022	true	5592486236624515773	38	97	189	494	1584	300	الح-داد في عدة الوفاة انما هو لاظهار الاسف علي فراق زوجها وموته وهذا مالا يوجد في الطلاق فانه فارقها باختيار نفسه وقطع نكاحها فلا معني لتكليفها الحزن عليه ب ان المتوفي عنها لو اتت بولد لحق الزوج الميت لكونه ليس له من ينفيه علي فرض انه ليس له فاحتيط عليها بالاحداد لءلا يلحق بالميت من ليس منه بخلاف المطلقة	11022	-3526889936125161496	236	421.0	191	306	77.12418365478516	40	JK000148-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000148-ara1.ms1205	false	1237881647520466257	211	281	1090	1451	1548	300	قال كان النبي---- صلي الله عليه وسلم اذا بعث اميرا علي سرية او جيش امر-ه بتقوي الله تعالي في خاصة نفسه وبمن معه من المسلمين----- وقال اذا لقيت تءخرعدوك من المشركين فادعهم الي احدي -------------ثلاث فان هم اجابوك اليها فاقبل منهم وكف عنه---م ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم فان هم ابوا فادعهم الي اعطاء---------------------------------------------- الجزية فان--- اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم فان ابو---ا فاستعن بالله وقاتلهم	1205	-3215109202509584686	Shamela0004473-ara1.ms11120	true	8917029968182506164	100	182	529	944	1517	300	قال-كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بعث اميرا علي سرية او جيش اوصاه بتقوي الله------ في خاصة نفسه وبمن معه من المسلمين خيرا وقال اذا لقيت ----عدوك من المشركين فادعهم الي احدي ثلاث خصال او خلال فان اجا---بوك اليها فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم---- ثم ------ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين فان هم ابوا فسلهم الجزية فان هم اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم فان هم ابوا فاستعن بالله وقاتلهم	11120	-3526889936125161496	317	536.5	252	439	72.20956420898438	52	JK000148-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000148-ara1.ms2943	false	-1890203972748286072	23	86	121	453	1574	300	الاية وقول النبي صلي الله عليه وسلم لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ------الا علي زوج اربعة اشهر وعشر و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------العرب تغلب حكم التانيث في العدد خاصة علي ال-ذكر -تطلق لفظ الليالي وتريد الليالي بايامها لقوله تع-------الي لزكريا ايتك الا تكلم الناس ثلاث ليال سويا يريد بايامها ----لقوله ----------تعالي ايتك الا تكلم الناس ثلاثة ايام الا رمزا	2943	-3215109202509584686	Shamela0004473-ara1.ms11179	true	-3405428317015126326	49	139	275	741	1660	300	السنة -قوله----- صلي الله عليه وسلم لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاثة ايام الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا كون المعدود الليالي والا لانثه والراجح عندي هو القول الاول صحيح ان العدد يذكر مع المءنث ويءنث مع المذكر الا ان العرب تغلب اسم التانيث في العدد خاصة علي المذكر فتطلق لفظ الليالي وتريد الليالي بايامها كما قال الله تعالي لزكريا ايتك الا تكلم الناس ثلاث ليال سويا يريد بايامها بدليل انه قال في موضع اخر ايتك الا تكلم الناس ثلاثة ايام الا رمزا	11179	-3526889936125161496	303	534.0	244	472	64.19491577148438	51	JK000148-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000148-ara1.ms2200	false	548593315232945505	0	49	0	255	1519	300	الخط---------- يتوقف علي معاينة البينة او الحاكم لفعل الكتابة وقال الحارثي------------------------------ وقول احمد --------ان كان--- عرف خطه وكان مشهور الخط ينفذ ما فيها يخالف-- ما قال فانه اناط----------- الحكم بالمعرفة والشهرة من غير اعتبار لمعاينة الفعل و----هو الصحيح الي ان قال ولا شك ان المقصود حصول- العلم بنسبة الخط	2200	-3215109202509584686	Shamela0004473-ara1.ms11202	true	6255529392929238627	133	190	725	1030	1597	300	الخط في الوصية يتوقف علي معاينة البينة او الحاكم لفعل الكتابة لانها عمل والشهادة علي العمل طريقها الرءية وقول الامام احمد وان كان قد عرف خطه وكان مشهور الخط ينفذ ما فيها يرد علي ما قاله القاضي فان احمد علق الحكم بالمعرفة والشهرة من غير اعتبار لمعاينة الفعل وهذا هو الصحيح ف-----------------ان القص--د حصوله العلم بنسبة الخط	11202	-3526889936125161496	204	319.0	164	324	62.96296310424805	33	JK000148-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000148-ara1.ms3044	false	1972642643036681944	217	274	1099	1375	1501	300	مالك شبه العمد وقال ليس في كتاب الله ا-------لا العمد والخطا----------------------- وجعل شبه العمد من قسم العمد وحكي عنه مثل قول الجماعة وهو الصواب لما روي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن عمرو بن العاص ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الا ان دية الخطا شبه العمد ما كان بالسوط والعصا ماءة من الابل منها اربعون في بطونها اولادها	3044	-3215109202509584686	Shamela0004473-ara1.ms11710	true	3492446517897293850	186	271	992	1396	1531	300	-----شبه العمد وقال ليس في كتاب الله عز وجل الا العمد والخطا فهو لا يعمل بشبه العمد وجعله--------- من قسم العمد وحكي عنه مثل قول الجماعة ويءيد ما ذهب اليه الجمهور ما اخرجه ابو داود وقال حدثنا سليمان بن حرب ومسدد قالا حدثنا حماد عن خالد عن القاسم بن ربيعة عن عقبة بن اوس عن عبد الله بن عمرو ان رسول الله----- صلي الله عليه وسلم قال الا ان دية الخطا شبه العمد ما كان بالسوط والعصا ماءة من الابل منها اربعون في بطونها اولادها	11710	-3526889936125161496	229	394.5	180	423	54.137115478515625	43	JK000148-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000148-ara1.ms3284	false	3709944585695402894	122	161	615	794	1457	300	ابي هريرة قال جاء رجل--------------------------------- فقال يا رسول الله ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال -لا تعطه ----قال ارايت ان قاتلني قال قاتله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال فهو-- النار	3284	-3215109202509584686	Shamela0004473-ara1.ms11714	true	-6999357224241848260	44	89	216	433	1528	300	ابي هريرة قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال فلا تعطه مالكقال ارايت ان قاتلني قال قاتله-قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد-قال ارايت ان قتلته قال هو في النار	11714	-3526889936125161496	174	298.5	137	219	79.45205688476562	32	JK000148-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000148-ara1.ms2573	false	3946530933691796651	0	62	0	313	1484	300	عليه وسلم منهم عمر وابنه---- وعثمان-------------------------------- وهو قول الفقهاء من التابعين وروي ذلك عن عل------ي وابن عباس وقال ابن مسعود المحلل والمحلل له ملعونان علي لسان محمد صلي الله عليه وسلم وروي ابن ماجه عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------- عقبة بن عامر ----------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم بالتيس المستعار قالوا بلي يا رسول الله قال هو المحلل لعن الله المحلل والمحلل له	2573	-3215109202509584686	Shamela0004473-ara1.ms11840	true	322847927821471163	17	100	83	501	1488	300	عليه وسلم منهم عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعبد الله بن عمر وغيرهم وهو قول الفقهاء من التابعين وبه يقول سفيان الثوري وابن المبارك والشافعي واحمد واسحاق ب-------------------------------------------------روي ابن ماجة قال حدثنا يحيي بن عثمان بن صالح المصري حدثنا ابي قال سمعت الليث بن سعد يقول قال لي ابو مصعب مشرح بن عاهان قال عقبة بن عامر قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- الا اخبركم بالتيس المستعار قالوا بلي يا رسول الله قال هو المحلل لعن الله المحلل والمحلل له	11840	-3526889936125161496	205	306.5	161	472	43.43220520019531	35	JK000148-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000148-ara1.ms1368	false	5271519016220671394	178	209	908	1074	1536	300	عن ابن عمر---- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا تبايعتم بالعينة واخذتم اذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه حتي ترجعوا الي دينكم	1368	-3215109202509584686	Shamela0004473-ara1.ms11849	true	-7306867830914223238	32	64	162	332	1544	300	عن ابن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا تبايعتم بالعينة واخذتم اذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه حتي ترجعوا الي دينكم	11849	-3526889936125161496	166	325.5	135	170	97.64705657958984	31	JK000148-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000148-ara1.ms1367	false	-7216752761670269507	203	250	986	1216	1466	300	شعبة عن ابي اسحاق السبيعي عن امراته العالية قالت دخلت انا وام ولد زيد بن ارقم علي ع-----------------------------------اءشة فقالت---- ام ولد زيد بن ارقم اني بعت------- غلاما من زيد بثمانماءة درهم الي العطاء ثم اشتريته منه بستماءة درهم نقدا فقالت لها--------------------------------------------------------------------- بءس ما اشتريت وبءس ما شريت	1367	-3215109202509584686	Shamela0004473-ara1.ms11850	true	3299419438283885777	116	174	636	918	1569	300	شعبة عن ابي اسحاق السبيعي عن امراته انها-------- دخلت------------------------ علي عاءشة هي وام ولد زيد بن ارقم وامراة اخري فقالت لها ام ولد زيد-------- اني بعت من زيد غلاما------- بثمانماءة درهم نسيءة واش-------تريت----ه بستماءة----- نقدا فقالت ابلغي زيدا انه قد ابطل جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان يتوب بءس ما اشتريت وبءس ما شريت	11850	-3526889936125161496	151	201.0	120	345	43.76811599731445	23	JK000148-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000148-ara1.ms2833	false	-791709694979897194	50	105	242	515	1513	300	سويد بن حنظلة قال خرجنا نريد رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعنا واءل بن حجر فاخذه عدو له فتحرج القوم ان يحلفوا فحلفت انه اخي فخلي سبيله فاتينا----- النبي صلي الله عليه وسلم فذكرنا له ذلك--- فقال كنت ابرهم واصدقهم----- المسلم اخو المسلم رواه ا---بو داود ------------وقال ا---لنبي----- صلي الله عليه وسلم ان في	2833	-3215109202509584686	Shamela0004473-ara1.ms11867	true	-5623654419567154040	146	208	750	1049	1506	300	سويد بن حنظلة قال خرجنا نريد رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعنا واءل بن حجر فاخذه عدو له فتحرج القوم ان يحلفوا وحلفت انه اخي فخلي عن--ه فاتينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فذكرت---- ذلك له فقال انت ابرهم واصدقهم صدقت المسلم اخو المسلم -وعن انس بن مالك رضي الله عنه قال اقبل نبي الله صلي الله عليه وسلم الي --	11867	-3526889936125161496	245	401.0	193	309	79.28802490234375	44	JK000148-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000148-ara1.ms1401	false	-470386857470786869	112	215	577	1095	1515	300	المشتري التمر ف عليه قيمته موضع العقد ل--------------------انه بمنزلة ما لو اتلفه واختار الشيخ يعتبر في كل بلد صاع من غالب قوته لان التمر قوت الحجاز اذ ذاك واحترز بقوله الموجود حال العقد عما تجدد بعده فلا يلزمه رده ولا رد بدله لانه حدث علي ملكه فان كان اللبن باقيا بحاله بعد الحلب لم يتغير بحموضة ولا غيرها رده المشتري ولزم الباءع قبوله رد- شء عليه لان اللبن هو الاصل والتمر انما وجب بدلا عنه فاذا رد الاصل اجزا كساءر الاصول مع مبدلاتها كردها اي المصراة قبل الحلب وقد اقر له الباءع بالتصرية-------------- او شهد به اي بالمذكور من التصرية من تقبل شهادته	1401	-3215109202509584686	Shamela0004473-ara1.ms12532	true	2139977990022760380	9	75	38	385	1499	300	المشتري------------- قيمته بالبلد الذي وقع فيه البيع وذلك لانه بمنزلة ما لو اتلفه ثم قالوا ولو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان اللبن باقيا بحاله بعد الحلب لم يتغير بحموضة ولا غيرها رده المشتري ولزم الباءع قبوله ولا شء عليه لان اللبن هو الاصل والتمر انما وجب بدلا عنه فاذا رد الاصل اجزا كساءر الاصول مع مبدلاتها كرد----- المصراة قبل الحلب اذا علم---------- بالتصرية باقرار الباءع او شهاد------------------------ة من تقبل شهادته	12532	-3526889936125161496	280	454.5	224	553	50.632911682128906	48	JK000148-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000148-ara1.ms0873	false	-2242887541847911057	65	156	344	836	1591	300	تعالي انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمءلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكلمة انما تفيد الحصر اي تثبت المذكورين وتنفي ما عداهم وكذلك تعريف الصدقات بال فانها تستغرقها فلو جاز صرف شء الي غير الثمانية لكان لهم بعضها لا كلها وروي عن زياد بن الحارث الصداءي------------- قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فبايعته فاتاه رجل فقال اعطني من الصدقة فقال له ان الله لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها هو فجزاها ثمانية اجزاء فان كنت من تلك الاجزاء اعطيتك رواه	873	-3215109202509584686	Shamela0004473-ara1.ms12861	true	4071081956169798759	162	254	927	1401	1648	300	تعالي انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمءلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم التوبة واخرج ابو داود في سننه بسند فيه ضعف من حديث عبد الرحمن بن زياد بن انعم عن زياد بن نعيم عن زياد ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحارث الصداءي رضي الله عنه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فبايعته فاتي- رجل فقال اعطني من الصدقة فقال له ان الله لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها هو فجزاها ثمانية اصناف فان كنت من تلك الاجزاء اعطيتك وقال	12861	-3526889936125161496	320	463.0	261	639	50.0782470703125	56	JK000148-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000148-ara1.ms0873	false	-2242887541847911057	112	155	617	831	1591	300	زياد بن الحارث الصداءي------------- قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فبايعته فاتاه رجل فقال اعطني من الصدقة فقال له ان الله لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها هو فجزاها ثمانية اجزاء فان كنت من تلك الاجزاء اعطيتك	873	-3215109202509584686	Shamela0004473-ara1.ms12864	true	-2635246622900171378	69	115	348	574	1601	300	زياد بن الحارث الصداءي رضي الله عنه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فبايعته فاتي- رجل فقال اعطني من الصدقة فقال له ان الله لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها هو فجزاها ثمانية اصناف فان كنت من تلك الاجزاء اعطيتك	12864	-3526889936125161496	209	398.0	166	227	92.07048797607422	41	JK000148-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000148-ara1.ms2866	false	-3423880282706925522	188	296	945	1504	1526	300	الرجل ----اذا طلق امراته فهو احق برجعتها وان طلقها ثلاثا فنسخ ذلك -قوله تعالي الطلاق مرتان الي قوله تعالي فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره رواه ابو داود والنساءي وعن عروة وعاءشة قالت كا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الرجل -----يطلق امراته ما شاء ان يطلقها وهي امراته اذا ارتجعها وهي في العدة وان طلقها ماءة مرة فاكثر حتي قال رجل لامراته والله لا اطلقك فتبيني مني ولا اوتيك ابدا قالت وكيف ذلك قال اطلقك وكلما هممت ان تنقضي عدتك راجع-------------------تك فذهبن المراة فدخلت علي عاءشة فاخبرتها فسكتت حتي --جاء النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فسكت النبي صلي الله عليه وسلم حتي نزل القران العظيم الطلاق مرتان	2866	-3215109202509584686	Shamela0004473-ara1.ms12905	true	4484547348804110761	94	213	501	1095	1526	300	الرجل كان اذا طلق امراته فهو احق برجعتها وان طلقها ثلاثا فنسخ ذلك فقال------- الطلاق مرتان الاية واخرج ابن ابي حاتم بسنده -------------------------------------------------------عن عروة بن الزبير ان رجلا قال لامراته لا اطلقك ابدا ولا اويك ابدا قالت وكيف ذلك قال اطلق حتي اذا دنا اجلك راجعتك فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فانزل الله عز وجل الطلاق مرتان وفي رواية عنه قال كان الرجل احق برجعة امراته ------وان -طلقها ماشاء مادامت-------------- في العدة وان رجلا من الانصار غضب علي امراته فقال----- والله لا ا------------ويك ولا ا----فارقك قالت وكيف ذلك قال اطلقك فاذا دنا اجلك راجعتك ثم اطلقك فاذا دنا اجلك راجع--------------------------------------تك فذكرت ذلك لرسول ال-له صلي الله عليه وس--------------------------------------لم --فانزل ال--له عز وجل الطلاق مرتان	12905	-3526889936125161496	224	254.5	170	779	28.75481414794922	33	JK000148-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000148-ara1.ms0754	false	5841522000349449782	54	114	270	574	1561	300	والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ليعذب المءمن ببكاء اهله عليه ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله ليزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه وقالت لما بلغها رواية عمر وابنه في ذلك انكم لتحدثون عنه غير كاذبين ولا متهمين ولكن السمع بخطء وقالت حسبكم القران ولا تزر وازرة وزر اخري وما هيج	754	-3215109202509584686	Shamela0004473-ara1.ms13479	true	-7763443861912402980	34	75	167	377	1496	300	والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ليعذب المءمن ببكاء اهله عليه ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله ليزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه وق----------------------------------------------------------------------------------------------الت حسبكم القران ولا تزر وازرة وزر اخري الانعام	13479	-3526889936125161496	204	399.0	163	304	67.10526275634766	39	JK000148-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000148-ara1.ms3379	false	-8073724374442231048	39	83	181	404	1441	300	لما روي ان عثمان والمقداد--------------------- تحاكما الي عمر -----------في مال -ستقرضه المقداد فجعل عمر اليمين علي المقداد فردها علي عثمان فقال عمر لقد انصفك فاخذ عثمان ما اعطاه المقداد ولم يحلف فقيل له في ذلك فقال خفت ان توافق قدر بلاء فيقال بيمين عثمان	3379	-3215109202509584686	Shamela0004473-ara1.ms13539	true	5479741937780219936	77	120	403	636	1549	300	لما روي ان -------المقداد وعثمانرضي الله عنهما تحاكما الي عمررضي الله عنهفي مال استقرضه المقداد فجعل عمر اليمين علي المقداد فرد-ا علي عثمان فقال عمر لقد انصفك فاخذ عثمان ما اعطاه المقداد ولم يحلف و---------------قال خفت ان يوافق قدر بلاء فيقال بيمين عثمان	13539	-3526889936125161496	197	339.0	159	256	76.953125	32	JK000148-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000148-ara1.ms3379	false	-8073724374442231048	104	133	499	653	1441	300	تتمة ذكر في المستوعب والرعاية انه ان اراد اليمين عند غير الحاكم فالمشروع ان يقول والذي نفسي بيده والذي فلق الحبة وبرا النسمة لا ومقلب القلوب وما اشبه ذلك	3379	-3215109202509584686	Shamela0004473-ara1.ms13540	true	4863078709356940875	19	48	91	245	1574	300	تتمة ذكر في المستوعب والرعاية انه ان اراد اليمين عند غير الحاكم فالمشروع ان يقول والذي نفسي بيده والذي فلق الحبة وبرا النسمة لا ومقلب القلوب وما اشبه ذلك	13540	-3526889936125161496	154	308.0	125	154	100.0	29	JK000148-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000148-ara1.ms3626	false	-4260954307274615578	168	205	860	1028	1475	300	ومن ادعي عليه دين هو عليه وهو معسر لم يحل له ان يحلف انه لا حق له علي ولو نوي الساعة نقله الجماعة وسواء خاف حبسا او لا وجوزه صاحب الرعاية بالنية قال في الفروع وهو متجه	3626	-3215109202509584686	Shamela0004473-ara1.ms13540	true	4863078709356940875	49	77	251	377	1574	300	ومن ادعي عليه دين و--------هو معسر لم يحل له ان يحلف انه لا حق له علي ولو نوي الس-------------اعة--------------------- وجوزه صاحب الرعاية بالنية قال في الفروع وهو متجه	13540	-3526889936125161496	125	231.5	97	168	74.4047622680664	26	JK000148-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000148-ara1.ms3372	false	4846523580473869239	122	300	576	1482	1482	300	قال الشيخ الاحكام من قسم وغيره متعلقة بما اراده الناس بالالفاظ الملحونة كقوله حلفت بالله رفعا ونصبا و كقوله والله باصوم وباصلي ونحوه وكقول الكافر اشهد ان محمدا رسول الله برفع الاول ونصب الثاني و كقوله اوصيت لزيد- بماءة واعتقت سالم ونحو ذلك وقال من رام جعل جميع الناس في لفظ واحد بحسب عادة قوم بعينهم فقد رام ما لا يمكن عقلا ولا يصح شرعا انتهي وهو كما قال لشهادة الحس به ويجاب القسم في الايجاب -اي الاثبات بان---- خ-------فيفة كقوله تعالي ان كل نفس لما عليها حافظ و بان ثقيلة كقوله تعالي ان الانسان لربه لكنود وبلام التوكيد نحو قوله تعالي لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم---------------------------------------- وبقد نحو قوله تعالي قد افلح من زكاها و ب بل عند الكوفيين كقوله تعالي ص والقران ذي الذكر بل الذين كفروا في عزة وشقاق وعند البصريين --جواب القسم محذوف وبينهم-- في تقديره خلاف و يجاب القسم في النفي ب-ما النافية نحو والنجم اذا هوي ما ضل صاحبكم وما غوي وان بمعناها اي النافية كقوله تعالي وليحلفن ان اردنا الا الحسني وب-لا كقول الشاعر--------------------- واليت لا ارثي لها من كلالة-	3372	-3215109202509584686	Shamela0004473-ara1.ms13541	true	7861734535013326893	117	272	587	1409	1546	300	قال الشيخ الاحكام تتعلق ب--------------ما اراده الناس بالالفاظ الملحونة كقوله حلفت بالله-رفعا ونصبا و-------والله باصوم وباصلي-ونحوه وكقول الكافر اشهد ان محمد- رسول الله برفع الاول ونصب الثاني و-------اوصيت لزيدا بماءة واعتقت سالم ونحو ذلك وقال من رام جعل جميع الناس في لفظ واحد بحسب عادة قوم بعينهم فقد رام ما لا يمكن عقلا ولا يصح شرعا انتهي--------------------------- ويجاب --قسم في --ايجاب بان المكسورة الهمزة خفيفة وثقيلة كقوله تعالي ان كل نفس لما عليها حافظ انا انزلناه في ليلة مباركة -------------------وبلام -----------كقوله تعالي لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم وبنوني توكيد كقوله تعالي ليسجنن وليكونن وبقد ---كقوله تعالي قد افلح من زكاها و-ب بل عند الكوفيين كقوله تعالي ق والقران المجيد بل عجبوا ان جاءهم وقال------------ البصريون الجواب------ محذوف واختلفوا في تقديره وفي -------------------نفي ب ما كقوله تعال---------------ي ما ضل صاحبكم وب ان النا-----------------فية كقوله تعالي وليحلفن ان اردنا الا الحسني وب لا كقوله ولا من حفي حتي تلاقي محمدا واليت لا ارثي لها من كلالة	13541	-3526889936125161496	633	1016.5	508	987	64.13373565673828	100	JK000148-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000148-ara1.ms3379	false	-8073724374442231048	265	300	1293	1441	1441	300	وان قال هو يهودي او نصراني او كافر او مجوسي او يكفر بالله او يعبد الصليب او----- غير الله ---او هو برء من الله او هو برء من الاسلام او من القران او من النبي-	3379	-3215109202509584686	Shamela0004473-ara1.ms13545	true	3418436440639740766	214	242	1065	1190	1468	300	ومن قال هو يهودي او نصراني او ي-------------------------------عبد الصليب او يعبد غير الله تعالي او برء من الله تعالي او م-ن الاسلام او من القران او من النبي	13545	-3526889936125161496	102	170.0	77	157	64.96815490722656	20	JK000148-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000148-ara1.ms3379	false	-8073724374442231048	142	219	692	1056	1441	300	غير زوجته كقوله ما احل الله علي حرام ولا------------------- زوجة له او قوله هذا الطعام علي حرام او طعامي --------------علي كالميتة والدم ونحوه كلحم الخنزير او علقه اي التحريم ----------------بشرط مثل-- ان اكلته اي هذا الطعام فهو علي حرام او قال حرام علي ان فعلت كذا ونحوه لم يحرم لانه تعالي سماه يمينا بقوله تع---------------------الي يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك الي قوله------ قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم----------------------------------------------------------------------------------- واليمين علي الشء لا تحرمه	3379	-3215109202509584686	Shamela0004473-ara1.ms13545	true	3418436440639740766	5	94	18	461	1468	300	غير-----ه كقوله ما احل الله علي حرام غير زوجتي او لم تكن له زوجة--- او قال كسبي---------------- او طعامي او هذا الشراب علي كالميتة والدم او ----لحم الخنزير او علق ------تحريم الحلالغير الزوجةبشرط كقوله ان اكلته-------------- فهو علي حرام---------------------------------- لم يحرم وعليه كفارة يمين ان فعله نصا خلافا للشافعي لقوله تعالي يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك الي قوله تعالي قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم وسبب نزولها انه عليه السلامقال لن اعود الي شرب العسل متفق عليه فجعل تعاليذلك يمينا واليمين علي الشء لا يحرمه	13545	-3526889936125161496	235	320.5	183	525	44.761905670166016	41	JK000148-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000148-ara1.ms3380	false	-8235664932029800534	0	63	0	293	1418	300	صلي الله عليه وسلم --------------------او لا يراه الله في موضع كذا ان فعل كذا او قال انا استحل الزنا او شرب الخمر او اكل لحم الخنزير او ترك الصلاة او ترك الزكاة ونحوه او ترك الصيام ونحوه كترك الحج ان فعلت كذا---- لم يكفر و----فعل محرما لحديث ثابت بن الضحاك مرفوعا من حلف علي ------ملة غير الاسلام كاذبا متعمدا فهو كما قال متفق	3380	-3215109202509584686	Shamela0004473-ara1.ms13545	true	3418436440639740766	242	300	1190	1468	1468	300	صلي الله عليه وسلم او يكفر بالله تعالي او لا يراه تعاليفي موضع كذا او ي-------------------ستحل الزنا او---- الخمر او---- لحم الخنزير او ترك الصل--------------اة ونحوها منجزا كليفعلن كذا او معلقا كان فعل كذا او ان لم يفعله فقد فعل محرما لحديث ثابت بن الضحاك مرفوعا من حلف علي يمين بملة غير الاسلام كاذب-------ا فهو كما قال متفق-	13545	-3526889936125161496	193	299.5	152	327	59.02140808105469	31	JK000148-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000148-ara1.ms3380	false	-8235664932029800534	105	254	507	1207	1418	300	لحديث زيد بن ثابت------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن الرجل يقول هو يهودي او نصراني او مجوسي او برء من الاسلام في اليمين يحلف بها فيحنث في هذه الاشياء فقال عليه كفارة يمين رواه ابو بكر ولان قول هذه الاشياء يوجد هتك الحرمة فكان يمينا كالحلف بالله تعالي بخلاف هو فاسق ونحوه وختار الموفق والناظم لا كفارة عليه لان لم يرد في ذلك نص ولا هو في معني المنصوص عليه وان قال عصيت الله او انا اعصي الله في كل ما امرني به او محوت المصحف ان فعلت كذا وحنث و لا كفارة عليه لانه هذه الاشياء لا نص فيها يقتضي الوجوب ولا هي في معني ما سبق فيبقي الحالف علي البراءة الاصلية وان قال اخزاه الله ------------------------------------------------او قطع الله يديه او رجليه وادخله الله ا--لنار- او لعنه الله ان---------- فعل او قال لافعلن او قال عبد فلان حر لافعلن او ان فعلت ---كذا فمال فلان	3380	-3215109202509584686	Shamela0004473-ara1.ms13546	true	-5069444898292289353	61	155	322	739	1496	300	لحديث زيد بن ثابت رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن الرجل يقول هو يهودي او نصراني او مجوسي او برء من الاسلام في اليمين يحلف بها فيحنث في هذه الاشياء فقال عليه كفارة يمين رواه ابو بكر ومن ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال عصيت الله او انا اعصي الله في كل ما امرني به او محوت المصحف ا----------------و ادخل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الله النار او هو زان او عبد فلان حر او مال فلان صدقة او قطع الله يديه و--ر------------جليه او لعمر5 او لعمر ابيك ليفعلن او لا فعل ا----------------------------------------و ان لم يفعل كذا فلغو -لان	13546	-3526889936125161496	312	542.5	239	777	40.154441833496094	62	JK000148-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000148-ara1.ms3381	false	4040863016274632019	84	144	440	764	1575	300	قال ايمان المسلمين تلزمني ان فعلت كذا وفعله لزمته يمين الظهار و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الطلاق والعتاق والنذر واليمين بالله ------------------------------------اذا نوي-------------------------------------------------------------------------------------- بها ذلك لانها كناية وعتبرت فيها النية كساءر الكنايات----------------------------------------------------------------------------------------------- ولو حلف بشء من هذه الخمسة فقال له اخر يميني مع يمينك او قال----- انا علي مثل يم------------ينك يريد --التزام -مثل يمينه كباقي الكنايات الا في اليمين بالله فقال لانها لا تنعقد بالكناية	3381	-3215109202509584686	Shamela0004473-ara1.ms13546	true	-5069444898292289353	165	300	789	1496	1496	300	قال ايمان المسلمين تلزمني ان فعلت كذا وفعله لزمه --------ظهار وطلاق وعتاق ونذر ويمين بالله تعالي مع النية كما لو حلف بكل علي انفراده وقال المالكية فيها كالقول في ايمان البيعة وياتي وقال الشافعية اذا قال الايمان كلها تلزمني ان فعلت كذا هل يلزم بذلك الطلاق والعتاق------- واليمين بالله اجاب الغزالي لا يلزمه بمجرد ذلك الا اذا نواه قاله في شرح المنهاج وقال جماعة الحلف بايمان المسلمين من الايمان اللاغية التي لا يلزم بها شء البتة ومن متاخري من افتي بذلك تاج الدين ابو عبد الله الارموي صاحب كتاب الحاصل وقال قوم فيها كفارة يمين افتي به ابن عبد البر وابن حزم وغيرهما ولو حلف بشء من هذه الخمسة فقال--- اخر يميني في يمينك او عليها او انا علي يمينك او معك في يمينك يريد الالتزام بمثلها لزمه --------------الا في اليمين تعاليلا------نها لا تنعقد بالكناية-	13546	-3526889936125161496	213	259.0	170	746	28.552278518676758	30	JK000148-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000148-ara1.ms3381	false	4040863016274632019	181	255	956	1314	1575	300	وان قال علي نذر او يمين ان فعلت كذا او قال علي عهد الله او ميثاقه--------- ان فعلت كذا وفعله --كفر كفارة يمين لما روي الترمذي وصححه عن عقبة -------------------مرفوعا قال كفارة النذر اذا لم يسم كفارة يمين وكذا علي نذر ويمين فقط فتلزمه كفارة يمين وان اخبر عن نفسه بحلف بالله ولم يكن حلف فهي كذبة لا كفارة عليه فيها وان قال مالي للمساكين واراد به اليمين ف-----كفارة يمين ذكره في المستوعب -الرعاية	3381	-3215109202509584686	Shamela0004473-ara1.ms13547	true	3398728482496096709	240	289	1325	1580	1631	300	ومن قال علي نذر او يمين او-------------------- عهد الله او ميثاقه واطلق او ان فعلت كذا وفعله فعليه كفارة يمين لحديث------------------- عقبة بن عامررضي الله عنهمرفوعا كف----ارة النذر اذا لم يسم كفارة يمين صححه الترمذي ومن ------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالي للمساكين واراد به اليمين فعليه كفارة يمين ذكره في المستوعب والرعاية	13547	-3526889936125161496	196	284.5	154	394	49.746192932128906	32	JK000148-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000148-ara1.ms3381	false	4040863016274632019	4	74	17	399	1575	300	الثقفي والخليفة المعتمد علي الله العباسي لاخيه الموفق لما جعله ولي عهده تشتمل علي اليمين بالله تعالي والطلاق والعتاق وصدقة المال زاد بعضهم والحج------------ فان كان الحالف يعرفها ونواها انعقدت يمينه بما فيها من الطلاق والعتاق وغيره لانها كناية او نواها ولم يعرفها فلا شء عليه وان لم يعرفها الحالف بها او عرفها ولم ينوها او نواها ولم يعرفها فلا شء عليه لانها كناية فلا بد فيها من------------ النية وال--------------معرفة	3381	-3215109202509584686	Shamela0004473-ara1.ms13547	true	3398728482496096709	10	63	59	354	1631	300	الحجاج والخليفة المعتمد تتضمن---------------------------------------------------- اليمين بالله تعالي والطلاق والعتاق وصدقة المال فمن قال ايمان البيعة تلزمني فان كان عارفا ب----ها ونواها انعقدت يمينه بما فيها-------------------------------------------------------------------- وان لم يعرفها ولم ينوها- او عرفها ولم ينوها او نواها ولم يعرفها فلا شء عليه لانها كناية عن هذه الايمان فتعتبر فيها النية والنية تتوقف علي معرفة	13547	-3526889936125161496	208	316.5	166	420	49.52381134033203	33	JK000148-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000148-ara1.ms3376	false	1356357037115424952	38	69	182	331	1469	300	وقال الشيخ وكذا عقدها علي زمن مستقبل ظانا صدقه فلم يكن صدقه كمن حلف علي غيره يظن انه يطيعه فلم يفعل او ظن المحلوف عليه خلاف نية الحالف ونحو ذلك كظنه	3376	-3215109202509584686	Shamela0004473-ara1.ms13548	true	-2094280043469188123	188	218	1022	1166	1574	300	وقال الشيخ وكذا عقدها علي زمن مستقبل ظانا صدقه فلم يكن----- كمن حلف علي غيره يظن انه يطيعه فلم يفعل او ظن المحلوف عليه خلاف نية الحالف ونحو ذلك قاله	13548	-3526889936125161496	141	272.0	111	149	94.63087463378906	28	JK000148-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000148-ara1.ms3376	false	1356357037115424952	179	279	883	1378	1469	300	ويصح الاستثناء في كل يمين مكفرة اي تدخلها الكفارة كاليمين بالله تعالي والظهار والنذر لحديث ابن عمر مرفوعا قال م---------------------ن حلف علي يمين فقال ان شاء الله فلا حنث عليه رواه احمد والنساءي وحسنه وقال رواه غير واحد عن ابن عمر مرفوعا ولا نعلم احدا رفعه عن ايوب السختياني والعمل علي هذا عند اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم فاذا حلف بالله او بالظهار او النذر فقال ان شاء الله او ان اراد الله وقصد بها اي الارادة المشيءة لا من اراد بارادته محبته تعالي ا و امره او اراد بان شاء الله او اراد الله	3376	-3215109202509584686	Shamela0004473-ara1.ms13549	true	-6379208623968922024	200	232	1053	1215	1537	300	ويصح الاستثناء في كل يمين مكفرة وهي ---------------اليمين بالله تعالي والظهار والنذر ونحوه كقول الحالف هو يهودي او برء من الاسلام فان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حلف بشء منها فقال ان شاء الله او--- اراد الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------	13549	-3526889936125161496	104	138.5	81	516	20.155038833618164	16	JK000148-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000148-ara1.ms3377	false	-11745566139258030	1	112	5	574	1471	300	ولانه متي قال لافعلن ان شاء الله فقد علمنا انه متي شاء الله فعل ومتي لم يفعل لم يشا الله قدم الاستثن-اء كان--------------------------------- الله والله لا افعل كذا او اخره كلا افعل كذا------------------------- شاء الل-------------------------------------------------------------ه اذا كان الاستثناء متصلا لفظا او حكما كانقطاعه بتنفس مرة ولا ينفعه او سعال او عطاس او قء ونحوه كتثاءب لان الاستثناء من تمام الكلام عتبر اتصاله كالشرط وجوابه وخبر المبتدا ويعتبر نطقه اي الحالف به اي الاستثناء بان يتلفظ به مرة ولا ينفعه الاستثناء بالقلب الا من مظلوم خاءف ولم يقل في المستوعب خاءف لان يمينه غير منعقدة او لانه بمنزلة المتاول و يعتبر قصد الاستثناء قبل تمام المستثن------------------------ي منه فلو حلف غير قاصد الاستثناء	3377	-3215109202509584686	Shamela0004473-ara1.ms13550	true	4678182091253933590	7	82	35	409	1519	300	ولانه متي قال لافعلن ان شاء الله فقد علمنا انه متي شاء الله فعل ومتي لم يفعل لم يشا الله ذلك فان ما شاء كان وما لم يشا لم يكن انتهي وقال ابن الجوزي فاءدة الاستثناء خروجه من الكذب قال موسي عليه السلام ستجدني ان شاء الله صابرا ولم يصبر فسلم منه بالاستثناء وبتعين النطق به ولا ينفع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالقلب الا من مظلوم---------------------------------------------------------------------------------- قصد الاستثناء قبل تمام المستثني منه وعن احمد رواية اخري انه يجو------------ز الاستثناء	13550	-3526889936125161496	176	131.0	137	713	24.684431076049805	30	JK000148-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000148-ara1.ms2822	false	-8023508556949216276	152	230	678	1036	1349	300	ان شاء الله فدخلت الدار فان نوي رد المشيءة الي الفعل لم يقع الطلاق ولا العتق ب--------------------------------ه لان الطلاق او العتق هنا بين اذ هو تعليق علي ما يمكن فعله او تركه فاذا اضافه الي مشيءة الله تعالي لم يقع لحديث ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين----- ان شاء الله فلا حنث عليه رواه الخمسة الا ابا داود فمن قال لزوجته انت طالق لتدخلن ا-لدار ان شاء الله-------- لم تطلق	2822	-3215109202509584686	Shamela0004473-ara1.ms13552	true	-966638253873209186	0	61	0	281	1351	300	ان شاء الله فدخلت------ فان نوي رد المشيءة الي الفعل لم يقع والا وقع بفعل ما حلف علي تركه اوترك ما حلف علي فعله لان الطلا---------ق هنا يمين لانه تعليق علي ما يمكن فعله وت--ركه فشمله عموم ا---------------------------لحديث--------------------------------------------- من حلف علي يمين فقال ان شاء الله فلا حنث غريبة اذا قال------------------------------- انت طالق ---يوم اتزوجك ان شاء الله فتزوجها لم تطلق	13552	-3526889936125161496	181	224.5	135	404	44.801979064941406	34	JK000148-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000148-ara1.ms2823	false	4359436314524847184	19	54	95	252	1448	300	غريبة اذا قال انت طالق يوم اتزوجك ان شاء الله فتزوجها لم تطلق وان قال انت حر يوم اشتري-ك ان شاء الله فاشتراه عتق قاله في المبدع و ان قال انت طالق لرضا- زيد او	2823	-3215109202509584686	Shamela0004473-ara1.ms13552	true	-966638253873209186	48	83	219	377	1351	300	غريبة اذا قال انت طالق يوم اتزوجك ان شاء الله فتزوجها لم تطلق وان قال انت حر يوم اشتريتك ان شاء الله فاشتراه عتق قاله في المبدع و-ان قال انت طالق ان او اذا او	13552	-3526889936125161496	150	279.0	116	159	94.3396224975586	30	JK000148-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000148-ara1.ms2823	false	4359436314524847184	48	150	227	716	1448	300	قال انت طالق لرضا زيد او لمشيءته طلقت في الحال لان معناه انت طالق لكونه قد شاء ذلك او رضيه وكقوله هو حر لوجه الله او لرضا الله وكذا الدخول الي الدار فان قال اردت الشرط---------------- دين لانه اعلم بمراده وقبل---- حكما لان ذلك يستعمل للشرط وطلقت لانه معلق فكان متراخيا ذكره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الفنون وان قوما قالوا ينقطع بالاول و--------------------------------------------------------------------------------------------ل-----------------------------------------------و قال لزوجته ان كان ابوك يرضي بما فعلت-ه فانت طالق فقال ما رضيت به ثم قال رضيت به طلقت ايضا لانه علقه علي رضا مستقبل وقد-------------------------------------- وجد بخل--اف قوله ان كان ابوك راضيا بما فعلته فانت طالق فقال ما رضيت -----------فلا تطلق	2823	-3215109202509584686	Shamela0004473-ara1.ms13553	true	-7459323984483869788	128	269	614	1272	1412	300	قال انت طالق لرضا زيد او قيامك ونحوه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اردت الشرط اي تعليق الطلاق دين----------------- وقبل منه حكما لا-----------------------ن لفظه يحتمله وان قال انت طالق ان كنت تحبين ان يعذبك الله او تبغضين الجنة او الحياة او الخبز فقالت احب او ابغض لم تطلق ان قالت كذبت لاستحالة حب العذاب وبغض الجنة او الحياة وقال في التنوير وما لم يعلم الا منها صدقت في حق نفسها خاصة كقوله ان حضت فانت طالق وفلانة او ان كنت تحبين عذاب الله فانت كذا او عبده حر فلو قالت حضت او احب عذاب الله طلقت هي فقطانتهي وان قال------- ان كان ابوك يرضي بما فعلتيه فانت طالق فقال ما رضيت--- ثم قال رضيت--- طلقت لتعلي-------قه علي رضا مستقبل وقد وجد وقال قوم لم يقع لانه انقطع بالاول وان قال انت طالق ان كان ابوك راضيا بما فعلت---------يه فقال ما رضيت ثم قال رضيت لم تطلق	13553	-3526889936125161496	215	242.5	163	847	25.38370704650879	36	JK000148-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000148-ara1.ms3412	false	1200913436505670814	131	215	647	1045	1487	300	حلف ليخرجن من هذه الدار او ليدخلن من هذه الدار فخرج دون اهله لم يبر لان الدار يخرج منها صاحبها كل يوم عادة فظاهر حاله ارادة خروج غير المعتاد بخلاف البلد كحلفه لا يسكنها اي الدار او لا ياويها او ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ينزلها فلا يبر الا اذا خرج باهله ومتاعه المقصود علي ما سبق تفصيله و -------------------------------------------------------------------------------------------ان حلف ليخرجن من---- البلد- او ليرحلن من البلد او ليرحلن عن هذه الدار ففعل ف---له العود اليها ان لم تكن نية ولا سبب --------------------------------------------------------------------لان يمينه علي الخروج وقد	3412	-3215109202509584686	Shamela0004473-ara1.ms13554	true	5512589527576874654	122	243	591	1202	1481	300	حلف ليخرجن من هذه الدار او ليرحلن------------------------------------------------- م---------------------------------------------------------------------------------ن----------------------ها او لا سكنت فيها واقام فيها بعد يمينه زمنا يمكنه الخروج حنث وبه قال الشافعي وان اقام لنقل رحله ومتاعه لم يحنث وفاقا لابي حنيفة وحكي عن مالك ان اقام دون اليوم والليلة لم يحنث لان ذلك قليل يحتاج اليه في الانتقال وقال الشافعي يحنث باقامته لنقل رحله ومتاعه لان اسم السكني يقع-------------------------------------------------- علي الابتداء وعلي الاستدامة وعن زفر انه يحنث في الحال لانه لابد من ان يكون ساكنا عقب يمينه ولو لحظة فيحنث بها وان حلف ليخرجن من هذه البلدة او لير-------------------حلن عن هذه الدار ففعل فهل له العود اليها علي روايتين قيليحنث بالعود لان ظاهر حاله قصد هجران ما حلف عليه والذي عليه العمل عدم الحنث لان يمينه علي الخروج وقد	13554	-3526889936125161496	141	15.0	110	832	16.947114944458008	24	JK000148-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000148-ara1.ms3412	false	1200913436505670814	68	119	344	583	1487	300	وان حلف لا ساكنت فلانا في هذه الدار وهما غير متساكنين قلت او خرج احدهما كما يعلم مما مر فبنيا بينهما حاءطا وفتح كل واحد منهما بابا لنفسه وسكناها بعد ذلك لم يحنث لانه لا يعد مساكنا له و ان حلف ليخرجن من هذه البلدة فخرج وحده دون اهله بر لان	3412	-3215109202509584686	Shamela0004473-ara1.ms13555	true	6806821519251114786	80	112	384	546	1519	300	وان حلف لا ساكنت فلانا في هذه الدار وهما غير متساكنين---------------------------------- فبنيا بينهما حاءطا وفتح كل----- منهما بابا لنفسه وسكناها-------- لم يحنث و------------------------------ليخرجن من هذه البلدة فخرج وحده دون اهله بر وان	13555	-3526889936125161496	160	277.5	128	239	66.94561004638672	27	JK000148-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000148-ara1.ms3412	false	1200913436505670814	30	68	157	344	1487	300	فيمن قال انت طالق ثلاثا ان دخلت علي البيت ولا كنت لي زوجة ان لم تكتبي لي نصف مالك فكتبت له بعد ستة عشر يوما يقع الثلاث لانه يقع باستدامة المقام فكذا استدامة الزوجية------ واقتصر عليه في المبدع	3412	-3215109202509584686	Shamela0004473-ara1.ms13556	true	3730780649683062981	0	39	0	193	1713	300	فيمن قال انت طالق ثلاثا ان دخلت علي البيت ولا كنت لي زوجة ان لم تكتبي لي نصف مالك فكتبت له بعد ستة عشر يوما يقع الثلاث لانه يقع باستدامة المقام فكذا استدامة الزوجية انتهي واقتصر عليه في المبدع	13556	-3526889936125161496	187	366.5	149	193	96.89118957519531	38	JK000148-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000148-ara1.ms0227	false	5994771889668605157	6	37	33	179	1518	300	فرضت علي النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------- الص---------لوات ليلة اسري به خمسين ثم نقصت حتي جعلت خمسا ثم نودي يا محمد انه لا يبدل القول لدي وان لك بهذه الخمسة خمسين	227	-3215109202509584686	Shamela0004473-ara1.ms13985	true	6205701718681637335	207	259	1171	1411	1603	300	فرضت علي النبي صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به من مكة الي المسجد الاقصي ثم عرج به الي السماء يقول انس رضي الله عنه فرضت الصلاة علي النبي ليلة اسري به خمسين ثم نقصت حتي جعلت خمسا ثم نودي يا محمد انه لا يبدل القول لدي وان لك بهذه الخمس- خمسين	13985	-3526889936125161496	142	255.0	111	241	58.92116165161133	29	JK000148-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000148-ara1.ms2656	false	-8706481367044543647	230	300	1137	1482	1482	300	ولا ينبغي لصاحب الدعوة الالحاح في------ الطعام اي الاكل للمدعو اذا امتنع من الفطر في التطوع او الاكل ان كان مفطرا فان كلا الامرين جاءز واذا الزمه بما لا يلزمه كان من نوع المسالة المنهي عنها ولا يحلف عليه ان كان صاءما ليفطر ولا يحلف عليه ان لم يكن صاءما لياكل ولا ينبغي للمدعو اذا راي انه يترتب علي امتناعه من الاكل او الفطر في النفل مفاسد ان يمتنع فان-	2656	-3215109202509584686	Shamela0004473-ara1.ms15374	true	5018535495502707326	2	41	11	217	1528	300	ولا ينبغي لصاحب الدعوة الالحاح في تناول الطعام--------- للمدعو اذا امتنع -----------------------------------------فان كلا الامرين جاءز فاذا الزمه بما لا يلزمه كان من نوع المسالة المنهي عنه---------------------------------------------------------------------ا ولا ينبغي للمدعو اذا راي انه يترتب علي امتناعه--------------------------- مفاسد ان يمتنع فان	15374	-3526889936125161496	197	347.0	160	352	55.96590805053711	33	JK000148-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000148-ara1.ms0515	false	-4104161718037597197	230	282	1190	1442	1534	300	رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني لاتاخر عن صلاة الصبح- من اجل فلان مما يطيل بنا قال فما رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم غضب في موعظة قط اشد مما غضب- يومءذ ف----قال يا ايها الناس ان منكم منفرين فايكم ام---- بالناس فليوج-ز فان فيهم الضعيف والكبير وذا الحاجة	515	-3215109202509584686	Shamela0004473-ara1.ms15459	true	-2435196659817493769	1	52	4	254	1477	300	ر----جل النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني لاتاخر عن صلاة الغداة من اجل فلان مما يطيل بنا قال فما رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------------- قط اشد غضبا منه يومءذ قال فقال يا ايها الناس ان منكم منفرين فايكم ما صلي بالناس فليتجوز فان فيهم المريض والكبير وذا الحاجة	15459	-3526889936125161496	213	363.0	166	268	79.47761535644531	38	JK000148-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000148-ara1.ms0304	false	-1028607492842516300	190	226	969	1134	1530	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- اذا استجد ثوبا سماه باسمه عمامة او قميصا او رداء ثم يقول اللهم لك الحمد انت كسوتنيه اسالك خيره وخير ما صنع له واعوذ بك من شره وشر ما صنع له	304	-3215109202509584686	Shamela0004473-ara1.ms15732	true	5655241791440738204	3	40	12	181	1487	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا استجد ثوبا سماه باسمه عمامة او قميصا او رداء ثم يقول اللهم لك الحمد انت كسوتنيه اسالك خيره وخير ما صنع له واعوذ بك من شره وشر ما صنع له	15732	-3526889936125161496	165	323.5	129	169	97.63313293457031	36	JK000148-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000148-ara1.ms1105	false	-1827042633580375721	24	49	118	233	1526	300	صلي الله عليه وسلم اذا راي ما يحب- قال الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات واذا راي ما يكره قال الحمد لله علي كل حال	1105	-3215109202509584686	Shamela0004473-ara1.ms15732	true	5655241791440738204	207	232	1004	1120	1487	300	صلي الله عليه وسلم اذا راي ما يحبه قال الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات واذا راي ما يكره قال الحمد لله علي كل حال	15732	-3526889936125161496	115	225.0	90	116	99.13793182373047	24	JK000148-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000148-ara1.ms2365	false	-7501562527014615263	129	154	624	748	1477	300	عثمان رضي الله عنه ورث------ بنت الاصبغ الكلبية من عبد الرحمن بن عوف وكان طلقها في مرضه فبتها واشتهر ذلك في الصحابة ولم ينكر فكان	2365	-3215109202509584686	Shamela0004473-ara1.ms15904	true	-5158966100227265208	202	228	1029	1159	1542	300	عثمان رضي الله عنه ورث تماضر بنت الاصبغ الكلبية من عبد الرحمن بن عوف وكان طلقها في مرضه فبتها واشتهر ذلك في الصحابة فلم ينكر فكان	15904	-3526889936125161496	123	237.5	98	130	94.61538696289062	24	JK000148-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000148-ara1.ms3320	false	-832088207157522532	250	284	1244	1413	1492	300	بجالة بن عبد- قال كنت كاتبا للجزء بن معاوية عم الاحنف بن قيس فاتانا كتاب معاوية قبل موته بسنة ان اقتلوا كل ساحر وساحرة رواه احمد وسعيد وفي رواية فقتلنا ثلاث سواحر في يوم	3320	-3215109202509584686	Shamela0004473-ara1.ms16208	true	8647788546513452804	79	108	407	545	1515	300	بجالة بن عبدة قال كنت كاتبا لجزي- بن معاوية عم الاحنف بن قيس فاتي-- كتاب عمر--- قبل موته بسنة ان اقتلوا كل ساحر وساحر--------------------------ة فقتلنا ثلاث سواحر في يوم	16208	-3526889936125161496	130	228.5	101	170	76.47058868408203	24	JK000148-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000148-ara1.ms0122	false	-5996270978995511877	174	270	838	1315	1484	300	عاءشة ق--------------الت فقدت----- النبي صلي الله عليه وسلم ليلة من الفراش فالتمسته فوقعت يدي علي بطن قدميه وهو في المسجد وهما منصوبتان رواه مسلم ونصب------------هما دليل علي انه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يصلي وروي عنها ايضا قالت كنت انام بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم ورجلاي في قبلته فاذا سجد غمزني فقبضت رجلي متفق عليه والظاهر ان غمزه رجليها كان من غير حاءل ولان النبي صلي الله عليه وسلم صلي وهو حامل امامة بنت ابي العاص بن الربيع اذا س--------------جد وضعها واذا قام حملها متفق عليه والظاه--------------ر انه لا يسلم من مسها ولان ال-مس ليس بحدث في نفسه	122	-3215109202509584686	Shamela0004473-ara1.ms16250	true	6629068093182851105	164	293	836	1464	1498	300	عاءشة رضي الله عنها قالت فقدت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ليلة من الفراش فالتمسته فوقعت يدي علي بطن قدميه وهو في المسجد وهما منصوبتان وجه الدلالة من الحديثين انهما دلا -علي ان اللمس لا يءثر في الوضوء فالنبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد السجود كما ورد في الحديث غمز عاءشة والغمز لمس بلا شك ولم يرد انه صلي الله عليه وسلم قطع صلاته لذلك وهذا عام لم يفرق فيه بينما اذا كان بشهوة او بغير شهوة حديث ابي قتادة الانصاري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وهو حامل امامه بنت زينب بنت رسول صلي الله عليه وسلم فاذا سجد وضعها واذا قام حملها وجه الدلالة من الحديث ان الظاهر انه لا يسلم من مسها --ان اللمس ليس بحدث ب--نفسه	16250	-3526889936125161496	221	346.5	175	821	26.918392181396484	36	JK000148-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000148-ara1.ms0122	false	-5996270978995511877	212	285	1032	1394	1484	300	النبي صلي الله عليه وسلم ورجلاي في قبلته فاذا سجد غمزني فقبضت رجلي متفق عليه والظاهر ان غمزه رجليها كان من غير حاءل ولان النبي صلي الله عليه وسلم صلي وهو حامل امامة بنت ابي العاص بن الربيع اذا سجد وضعها واذا قام حملها متفق عليه والظاهر انه لا يسلم من مسها ولا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المس ليس بحدث في نفسه وانما هو داع الي الحدث فاعتبرت الحالة التي يدعو فيها الي الحدث وهي حالة الشهوة	122	-3215109202509584686	Shamela0004473-ara1.ms16252	true	1633469084767423377	143	230	746	1190	1557	300	النبي صلي الله عليه وسلم واستانف الصلاة لان الظاهر م----------------------------------ن غمزه رجليها كان من غير حاءل وكذلك الظاه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ر انه لا يسلم من لمس امامه عند حملها في الصلاة ولكن لم يكن ذلك ناقضا للوضوء لانه كان من غير شهوة ان اللمس ضربان اعلي وادني والطهر نوعان اعلي وادني فلما وجب بالاعلي وهو التقاء الختانين اعلي الطهرين وجب ان يجب بالادني وهو ما دونه ادناهما وهو الوضوء ان المس ليس بحدث في نفسه وانما هو داع الي الحدث فاعتبرت الحالة التي يدعو فيها الي الحدث وهي حالة الشهوة	16252	-3526889936125161496	180	322.5	142	585	30.769229888916016	35	JK000148-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000148-ara1.ms2661	false	9155479687895327036	57	164	315	829	1512	300	اذا اكل احدكم فليذكر اسم الله------ فان نسي ان يذكر اسم الله ------في اوله فليقل بسم الله اوله واخره والشرب مثله ويجهر بها اي التسمية ندبا لينبه غيره عليها فيقول الاكل او الشارب بسم الله قال ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------شيخ ولو زاد الرحمن الرحيم لكان حسنا فانه اكمل بخلاف الذبح فانه قد قيل لا يناسب ذلك و يسن ان ياكل بيمينه ومما يليه ويكره تركهما اي ترك الاكل باليمين ومما يليه لما روي عن عمر بن ابي سلمة قال كنت يتيما في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم فكانت يدي تطيش في الصحفة فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم------- يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك	2661	-3215109202509584686	Shamela0004473-ara1.ms17151	true	-7025084735963876622	32	105	168	535	1514	300	اذا اكل احدكم فليذكر اسم الله تعالي فان نسي ان يذكر اسم الله تعالي في اوله فليقل بسم الله اوله واخره هذا لفظ ابي داود وعند الترمذي والحاكم بنحوه و-----------------------------------------قال الحاكم عقبه صحيح الاسناد ولم يخرجاه ووافقه الذهبي وصححه ايضا ابن قيم الجوزية وقد جاء عند البخاري ومسلم وغير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما ايضا حديث-------------------------------- عمر بن ابي سلمة وفيه ان--------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال له يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك	17151	-3526889936125161496	190	168.0	145	638	29.780563354492188	37	JK000148-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000148-ara1.ms0480	false	968103270478995171	234	278	1128	1331	1438	300	فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر فقد ادي شكر يومه ومن قال مثل ذلك حين يمسي فقد ادي شكر ليلته رواه------ ابو داود و يستحب ان يقول عند النو--------------------------------------------------------------م والانتباه ما ورد ومنه------ حديث حذيفة كان النبي------------------ صلي الله عليه وسلم	480	-3215109202509584686	Shamela0004473-ara1.ms17158	true	-2380774951392165384	0	64	0	294	1576	300	فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر فقد ادي شكر يومه ومن قال مثل ذلك حين يمسي فقد ادي شكر ليلته رواه كل من ابي داود وابن حب-ان واللفظ لابي داود وهو عند ابن حبان بنحوه مع شء من الاختصار وقد حسنه ابن القيم والنووي والحافظ ابن حجر وفي حديث انس رضي الله عنه عند ابن ماجه انه صلي الله عليه وسلم	17158	-3526889936125161496	152	216.0	117	295	51.52542495727539	30	JK000148-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000148-ara1.ms0645	false	-1503658690283847719	60	86	301	444	1581	300	يستسقي فلم يزد علي الاستغفار ----------------فقالوا ما رايناك استسقيت فقال لقد طلبت الغيث بمجاديح السماء الذي ي--نزل به- المطر ثم قرا استغفروا ربكم انه كان غفارا	645	-3215109202509584686	Shamela0004473-ara1.ms17159	true	-4998547129802258505	178	207	1019	1181	1633	300	يستسقي فلم يزد علي الاستغفار حتي رجع فامطروا فقالوا ما رايناك استسقيت فقال لقد طلبت المطر بمجاديح السماء التي يستنزل بها المطر ثم قرا استغفروا ربكم انه كان غفارا	17159	-3526889936125161496	139	251.5	113	162	85.8024673461914	22	JK000148-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000148-ara1.ms3068	false	-8722687597894913583	119	166	615	835	1508	300	انه لا يقتل به الحر ولما روي احمد عن علي------------- انه قال من السنة ان لا ي---------------------------------------------------------------قتل حر بعبد وعن ابن عباس مرفوعا مثله رواه الدارقطني ولانه لا يقطع طرفه---- بطرفه -----مع التساوي في السلامة فلا يقتل به كالاب مع ابنه الا ان يقتله اي الكافر--------- بالعبد	3068	-3215109202509584686	Shamela0004473-ara1.ms17193	true	31639385768953555	210	267	1149	1412	1603	300	الا لا يقتل مءمن بكافر----------- عن علي رضي الله عنه انه قال من السنة ان لا يقتل مسلم بكافر عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يقتل حر بعبد---------------------------------------- ولانه لا يقطع طرف الحر بطرف العبد مع التساوي في السلامة فلا يقتل به كالاب مع ابنهالراجح هو القول بان الحر لا يقتل بالعبد	17193	-3526889936125161496	135	198.0	105	314	42.993629455566406	26	JK000148-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000148-ara1.ms0503	false	-5239155582943942438	168	207	852	1053	1501	300	ويحرم ان يءم---------- في مسجد قبل امامه الراتب الا باذن-------------------ه لانه بمنزلة صاحب البيت وهو احق بها لقوله صلي الله عليه وسلم لا يءمن ال-----------------------------------------------------------------------------رجل الرجل في بي------------------------------ته الا باذنه---------------------------------------------------------- ولانه يءدي الي التنفير عنه وتبطل فاءدة اختصاصه بالتقدم	503	-3215109202509584686	Shamela0004473-ara1.ms17385	true	-3477378911904021427	140	217	697	1092	1510	300	ويحرم عنده اقامة جماعة في مسجد قبل امامه الراتب الا باذنه وهو مكروه عند غيره لانه بمنزلة صاحب البيت وهو احق بها لقوله صلي الله عليه وسلم لا يءمن الرجل في بيته ولا في سلطانه الا باذنه رواه ابو داود وفي رواية لمسلم ولا يءمن الرجل الرجل في سلطانه ولا يقعد في بيته علي تكرمته الا باذنه قال النووي ان صاحب البيت والمجلس وامام المسجد احق من غيره ولانه يءدي الي التنفير عنه وتبطل فاءدة اختصاصه بالتقدم	17385	-3526889936125161496	194	307.0	156	395	49.11392593383789	34	JK000148-ara1	Shamela0004473-ara1