id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000148-ara1.ms0377	false	3166825495347974211	51	157	250	803	1536	300	صلي الله عليه وسلم اذا سجد وضع ركبتيه قبل يديه واذا نهض رفع يديه قبل ركبتيه رواه النساءي وابن ماجه والترمذي وقال حسن غريب لا نعرف احدا رواه غير شريك والعمل عليه عند اكثرهم ورواه ابو داود باسناد جيد من غير طريق شريك ولانه ارفق بالمصلي واحسن في الشكل وراي العين واما حديث ابي هريرة مرفوعا اذا سجد احدكم فليضع يديه قبل ركبتيه ولا يبرك بروك البعير رواه احمد وابو داود والنساءي فقال الخطابي حديث واءل اصح وقال الحاكم هو علي شرط مسلم وبتقدير مساواته فهو منسوخ لما روي ابن خزيمة عن ابي سعيد قال كنا نضع اليدين قبل الركبتين فامرنا بوضع الركبتين قبل اليدين لكنه	377	-3215109202509584686	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms0519	true	-2997294111140128329	31	62	187	345	1622	300	صلي الله عليه وسلم اذا سجد وضع ركبتيه قبل يديه واذا نهض رفع يديه قبل ركب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تيه وقال سعد ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي وقاص---- كنا نضع اليدين قبل الركبتين فامرنا ب----الركبتين قبل اليدين رواه	519	-9151903774658622886	145	249.0	115	553	26.22061538696289	24	JK000148-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000148-ara1.ms0037	false	6316016902130922964	167	227	831	1124	1545	300	المصباح المراد بالميتة-------- ما مات----------------- حتف انفه او ----------------قتل علي هيءة غير مشروعة اما في الفاعل او المفعول فما ذبح للصنم او في الاحرام او لم يقطع منه الحلقو------------------م ميتة وكذا ذبح ما لا يءكل لا يفيد الحل ولا الطهارة اه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وال----------موت عدم الحياة عما من شانه الحياة ------------قاله في المطول------ وقال السيد عدم الحياة عمن اتصف بها وهو الاظهر	37	-3215109202509584686	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms1611	true	5503040023415456240	41	198	230	957	1447	300	المصباح الميتة في عرف الشرع هي ما مات اي من محلل الاكل حتف انفه غير سمك او جراد او قتل علي هيءة غير مشروعة اما في الفاعل او المفعول فما ذبح -لصنم او في الاحرام او لم يقطع منه الحلقوم او من حيوان الحرم ميتة وكذا ذبح ما لا يءكل لا يفيد الحل ولا الطهارة ويستثني من ذلك الحل ما فيه نص واراد بقوله او في الاحرام ما اذا كان المذبوح من الصيد والمراد بحتف الانف هنا الموت بلا فعل احد واما في اللغة فالميتة يطلق علي ما ذبح او نحر ذبحا او نحرا غير شرعي او شرعيا او قتل بنوع قتل او فارقه الروح بلا فعل احد وهو الاصل فيها ويطلق فيها ايضا علي خصوص ما لم يذبح او ينحر ومقابله ما ذبح او نحر ولو ذبحا او نحرا غير شرعي والموت عند السيد عدم الحياة عما من شانه الحياة وهو عندي ضعيف لصدقه عما ولد ميتا وعند السيد عدم الحياة عمن اتصف بها وهو الظاهر	1611	-9151903774658622886	258	421.5	201	728	35.43955993652344	48	JK000148-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000148-ara1.ms0469	false	-7605652749839647414	69	100	351	522	1527	300	القران وهو اللهم ارحمني بالقران واجعله لي اماما ونورا وهدي ورحمة اللهم ذكرني منه ما نسيت وعلمني منه ما جهلت وارزقني تلاوته اناء الليل والنهار واجعله لي حجة يا رب العالمين	469	-3215109202509584686	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms1943	true	5458324989526243075	107	137	560	727	1629	300	القران ال----لهم ارحمني بالقران واجعله لي اماما ونورا وهدي ورحمة اللهم ذكرني منه ما نسيت وعلمني منه ما جهلت وارزقني تلاوته اناء الليل والنهار واجعله لي حجة يا رب العالمين	1943	-9151903774658622886	165	327.5	135	171	96.49122619628906	29	JK000148-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000148-ara1.ms2089	false	7444384218686940055	17	76	85	371	1532	300	اصبت مالا بخيبر لم اصب قط مالا--- انفس عندي منه فما تامرني فيه قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها غي------ر انه لا يباع اصلها ولا يوهب ولا يورث قال فتصدق بها عمر عل-------------------ي الفقراء وذي القربي والرقاب وفي سبيل الله------- وابن السبيل والضيف لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم صديقا غير متمول فيه	2089	-3215109202509584686	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms5204	true	3058954184430380811	2	62	10	308	1485	300	اصبت ارضا------ لم اصب--- مالا قط انفس منها فكيف--- تامرني ب-ه قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها فتصدق عمر انه لا يباع اصلها ولا يوهب ولا يورث ما دامت السموات والارض ولكن ينفق ثمنه في الفقراء و---القربي والرقاب وفي سبيل الله والضيف وابن السبيل------- لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم صديقا غير متمول فيه	5204	-9151903774658622886	231	369.0	181	321	71.96261596679688	41	JK000148-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000148-ara1.ms2171	false	9004804057491458607	0	61	0	295	1471	300	به عبد الله عمر امير المءمنين ان حدث به حادث----- ان ثمغا صدقة والعب-----------د الذي فيه وال-سه-م الد-------ي بخيبر -رقيقه ---------والماءة وسق الذي اطعمني محمد صلي الله عليه وسلم تليه----------- حفصة ما عاشت ثم يليه ذوي الراي من اهله---- لا يباع ولا يشتري تنفقه حيث تري من الساءل والمحروم وذوي القربي ولا حرج علي من وليه ان اكل -------او اشتري رقيقا	2171	-3215109202509584686	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms5205	true	-5484394796038859018	14	85	71	417	1519	300	به عبد الله عمر امير المءمنين ان حدث بي حدث الموت ان ثمغا وصرمة بن الاكوع والبلد الذي فيه والاسهام الماءة التي بخيبر ورقيقه الذي فيه والماءة الت----ي اطعمها محمد صلي الله عليه وسلم بالوادي تلي ذلك حفصة ما عاشت ثم يليه ذو- الراي من اهلها ان لا يباع ولا يشتري ينفقه حيث راي من الساءل والمحروم وذ-ي القربي ولا حرج علي من وليه ان اكل او اكل او اشتري رقيقا	5205	-9151903774658622886	262	439.0	203	352	74.43181610107422	45	JK000148-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000148-ara1.ms2425	false	-5103522137446488219	18	57	91	281	1529	300	ان رجلا من الانصار اعتق غلاما له عن دبر لم يكن له غلام غيره فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن عبد الله بثمان--ماءة درهم فدفعها اليه متفق عليه وفي رواية وقال	2425	-3215109202509584686	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms5285	true	-6212567615828333145	245	284	1182	1368	1450	300	ان رجلا من الانصار اعتق غلاما له عن دبر لم يكن له مال- غيره فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن عبد الله بثماني ماءة درهم وفي رواية فاحتاج وفي رو-----اية وكان	5285	-9151903774658622886	160	293.5	125	192	83.33333587646484	31	JK000148-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000148-ara1.ms3175	false	-711205328631208700	184	225	953	1155	1531	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- في جنين ام-راة من بني لحيان سقط ميتا بغرة عبد او امة ثم ان المراة التي قضي عليها بالغرة توفيت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ميراثها لبنتها وزوجها وان العقل علي عصبتها	3175	-3215109202509584686	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6697	true	8131778595099269754	46	86	239	437	1503	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في جنين المراة من بني لحيان--------- بغرة عبد او امة ثم ان المراة التي قضي عليها بالغرة توفيت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ميراثها لبنيها وزوجها وان العقل علي عصبتها	6697	-9151903774658622886	191	362.5	152	207	92.2705307006836	36	JK000148-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000148-ara1.ms3110	false	-176480052230317230	239	300	1154	1436	1436	300	روي- عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا طعن رجلا بقرن في ركبته فجاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقدني فقال حتي تبرا ثم جاء اليه فقال اقدني فاقاده ثم جاء اليه فقال يا رسول الله عرجت فقال قد نهيتك فعصيتني فابعدك الله وابطل عرجك ثم نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقتص من جرح-	3110	-3215109202509584686	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6854	true	3814864494069466011	83	143	386	667	1439	300	رواه عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا طعن رجلا بقرن في ركبته فجاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقدني فقال حتي تبرا ثم جاء اليه فقال اقدني فاقاده ثم جاء اليه فقال يا رسول الله عرجت فقال--- نهيتك فعصيتني فابعدك الله ويطيل عرجك ثم نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقتص من جرح	6854	-9151903774658622886	275	530.0	216	284	96.83098602294922	57	JK000148-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000148-ara1.ms2297	false	-3436654152675219131	126	206	663	1078	1570	300	النصف ولبنت الابن فصاعدا السدس تكملة الثلثين اجماعا لما روي---------------------------------------------------------------------------------------------- هذيل بن شرحبيل قال سءل ابو موسي عن ابنة وابنة ابن واخت فقال للابنة النصف وما بقي فللاخت------ فاتي ابن مسعود--------------- واخبره بقول ابي موسي فقال -قد ضللت اذن وما انا من المهتدين اقضي فيها بما قضي به رسول الله صلي الله عليه وسلم للابنة النصف ولابنة الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت فاتينا ابا موسي فاخبرناه بقول ابن مسعود فقال لا تسالوني ما دام هذا الخبر فيكم رواه	2297	-3215109202509584686	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6922	true	260122147938955631	4	87	21	450	1587	300	النصف ولبنت الابن------- السدس تكملة للثلثين وما بقي للاخت رواه البخاري بهذا اللفظ الا انه قال ولابنة الابن ولفظه حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا ابو قيس سمعت هذيل بن شرحبيل قال سءل ابو موسي عن ابنة وابنة ابن واخت فقال لل-بنت النصف و--------للاخت النصف وات- ابن مسعود فسيتابعني فسءل واخبر- بقول ابي موسي فقال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين اقضي فيها بما قضي النبي------- صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------- فاخبرناه بقول ابن مسعود فقال لا تسالوني ما دام هذا الحبر فيكم وروي	6922	-9151903774658622886	285	428.5	225	531	53.67231750488281	47	JK000148-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000148-ara1.ms2295	false	9170017051405735173	136	160	706	787	1464	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام ام ام وام ام اب وام ابي اب وكذا ام ام ام ام ام وام ام ام اب وام ام ابي اب وان	2295	-3215109202509584686	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6964	true	45580592741978058	44	116	194	483	1456	300	ام ام وام ابي ام وام ام اب وام ابي اب فان كان السءال عن تنزيل الثمان اللاتي في الرابعة فزد في اخر نسبة كل واحدة من الاربع اما ثم كذلك ابا فهن ام ام ام ام وام ابي ام ام وام ام ابي ام وام ابي ابي ام فهذه اربع من زيادة الام في اخر نسبة كل واحدة منهن وام ام اب وام ابي ام اب وام ام ابي اب وام ---------------------------------------------------------------------------------	6964	-9151903774658622886	0	-190.0	0	370	0.0	0	JK000148-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000148-ara1.ms2288	false	-7239118210619617509	27	184	149	991	1600	300	الاب علي ثل-اثة فالمسالة من ثمانية عشر للام ثلاثة وللجد خمسة وللتي لابوين تسعة يبقي لولدي الاب واحد لا ينقسم عليهما فاضرب ثلاثة-------------------------- في ثمانية عشر تصح من اربعة وخمسين للام تسعة وللجد خمسة عشر وللتي لابوين سبعة وعشرون وللاخ لاب سهمان ولاخته سهم وتسمي مختصرة زيد بن ثابت بن الضحاك الخزرجي كاتب الوحي رضي الله عنه وفضله اشهر من ان يذكر لانه صححها من ماءة وثمانية وردها بالاختصار الي ما ذكر وبي-----------------انه ان المسالة من مخرج-------------------- فرض الام من ستة للام واحد يبقي خمسة علي ستة بعدد رءوس الجد والاخوة لا تنقسم وتباين فتضرب عددهم -----------------------------------------ستة في اصل المسالة ستة يحصل-- ستة وثلاثون للام ستة وللجد عشرة وللتي لابوين ثمانية عشر سهمان لولدي------------------------------------------------ الاب علي ثلاثة لا تنقسم وتباين فتضرب ثلاثة في --ستة و--ثلاثين تبلغ ماءة وثمانية ومنها تصح للام ثمانية عشر وللجد ثلاثون وللشقيقة اربعة وخمسون وللاخ ل-اب اربعة وللاخت -لاب سهمان والانصباء تتفق------- بالنصب فتر-د المسالة الي نصفها و---نصيب كل وارث الي نصفه فترجع	2288	-3215109202509584686	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7060	true	-2956574736886012521	116	240	613	1316	1627	300	للجد ثلث الباقي فاصلها-- من ثمانية عشر للام ثلاثة وللجد خمسة ول----لشقيقة تسعة ---ولاولاد الاب سه----------م علي--------- ثلاثة يباينها فحاصل ضرب الثلاثة في ثمانية عشر ما ذكر 3 وان سلكت طريق البسط ثم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاختصار وهو الانسب كما قال شيخ مشايخنا انه الانسب بتسميتها مختصرة جعلت الباقي بعد فرض الام بين----------------------------------------- الجد والاخوة علي ستة لمساواة المقاسمة لثلث الباقي فالخمسة تباين الستة وحاصل ضرب الستة في ا----------لستة -اصلها ستة وثلاثون للام ستة وللجد عشرة وللشقيقة---- ثمانية عشر كما هو معلوم والباقي وهو اثنان يباين الثلاثة عدد رءوس اولاد الاب واذا ضربت الثل--------------------اثة في الستة والثلاثين حصل- ماءة وثمانية لل----------ام ثمانية عشر وللجد ثلاثون وللشقيقة اربعة وخمسون وللاخ للاب اربعة وللاخت للاب اثنان والانصباء كلها مشتركة بالنصف فترجع المسالة الي نصفها وكل نصيب الي --------نصفه فترجع	7060	-9151903774658622886	373	444.0	292	1014	36.785011291503906	47	JK000148-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000148-ara1.ms1469	false	-8187073727618341803	98	164	491	829	1507	300	وهو ب-ع الجمع اي التمر الردء بالدراهم ثم اشتر بها جيدا فانما امرهم بذلك لانهم كانوا يبيعون ا--------------لصاعين من الردء بالصاع من الجيد فعلمهم------ صلي الله عليه وسلم الحيلة المانعة من---- الرب------------------------------------------------------ا لان القصد هنا بالذاب تحصيل احد النوعين---- دون الزيادة---- فان قصدت حرم-ت الحيلة جمعا بين الاخبار --------------------------------فعلم ان- كل ما قصد التوصل اليه من حيث ذاته لا من حيث كونه حراما جاز---------- والا حرم	1469	-3215109202509584686	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7806	true	8977875889643715487	199	281	1010	1432	1535	300	وهو بيع الجمع اي الجيد------ بالدراهم ويشتري- بها جنيبا وهو الردء و-----------كانوا يبيعون الصاع من ذلك بالصاعين من هذا ------------------فعلمهم النبي صلي الله عليه وسلم الحيلة المانعة من ذلك الربا ومن ثم اخذ السبكي اخذ عدم كراهة الحيلة فضلا عن حرمتها لان المراد---------- تحصيل احد النوعين هنا دون الزيادة قال فان قصدها كرهت الحيلة الموصلة اليها وقد تحرم لانها توصل بغير طريق محرم فعلم انه كل-ما قصد التوصل اليه من حيث ذاته لا من حيث كونه حراما جاز بلا كراهة والا كره	7806	-9151903774658622886	234	323.5	186	469	49.89339065551758	36	JK000148-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1