id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000148-ara1.ms0875	true	777067440710326062	144	201	730	1018	1500	300	واطعام الجاءع ونحوه كسقي العطشان واكساء العاري وفك الاسير واجب علي الكفاية -------اجماعا--- مع انه ليس في المال حق سوي الزكاة وفاقا وع---ن ابن عباس مرفوعا ان الله لم يفرض الزكاة الا ليطيب ما بقي من اموالكم وعن ابي بن كعب مرفوعا اذا اديت زكاة مالك فقد قضيت ما عليك رواه ابن ماجه والترمذي وقال حسن غريب	875	-3215109202509584686	ShamAY0033733-ara1.ms161	false	7182944449463977440	206	258	1044	1306	1527	300	واطعام الجاءع ونحوه-------------------------------------- واجب قال بعض اصحابنا بالاجماع قال مع انه ليس في المال حق سوي الزكاة بالاتفاق وعن ابن عباس مرفوعا ان الله لم يفرض الزكاة الا ليطيب ما بقي من اموالكم وعن ابي هريرة مرفو-عا اذا اديت زكاة مالك فقد قضيت ما عليك رواه ابن ماجه والترمذي وقال حسن غريب	161	3264401793570026015	220	402.5	173	301	73.0896987915039	43	JK000148-ara1	ShamAY0033733-ara1
JK000148-ara1.ms0876	true	1658540530691345372	0	66	0	321	1483	300	لي وقد كان ذلك يجري بينهما ولعل المسءول يحب ان يساله اخوه ذلك قال اكره المسالة كلها ولم يرخص فيها الا انه بين ------الولد والاب ايسر وذلك ان فاطمة -------------اتت النبي صلي الله عليه وسلم وسالته خادما وان اشتري شيءا وقال قد اخذته بكذا فهب لي منه كذا فنقل محمد بن الحكم لا تعجبني هذه المسالة قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لا تحل المسالة الا	876	-3215109202509584686	ShamAY0033733-ara1.ms163	false	2474714400421208953	230	298	1083	1414	1425	300	لي وقد كان ذلك يجري بينهما ولعل المسءول يحب ان يساله اخوه ذلك قال اكره المسالة كلها ولم يرخص فيه -الا انه بين الاب والولد------ ايسر وذلك ان فاطمة رضي الله عنهااتت النبي صلي الله عليه وسلم وسالته------ وان اشتري شيءا وقال قد اخذته بكذا فهب لي فيه كذا فنقل محمد بن الحكم لا تعجبني هذه المسالة قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا تحل المسالة الا	163	3264401793570026015	302	551.5	239	345	87.5362319946289	58	JK000148-ara1	ShamAY0033733-ara1
JK000148-ara1.ms0876	true	1658540530691345372	86	147	422	733	1483	300	واختار المجد انه --لا يكره لانه لا يلزم الساءل امضاء العقد بدونها فتصير ثمنا لا هبة ويحرم السءال اي سءال الزكاة او صدقة التطوع او الكفارة ونحوها وله ما يغنيه اي يكفيه لانه لا يحل له اخذهما اذن ووساءل المحرم محرمة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا باس بمسالة شرب الماء نص عليه----- واحتج بفعله صلي الله عليه وسل--م وقال في العطشان لا يستسقي يكون احمق	876	-3215109202509584686	ShamAY0033733-ara1.ms164	false	-8389182166025787180	43	101	216	517	1503	300	واختار صاحب المحرر لا يكره لانه لا يلزم الساءل ايضا- العقد بدونها فتصير ثمنا لا هبة وسء---------------ال ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------شء اليسير كشسع النعل والحذاء هل هو كغيره في المنع ام يرخص فيه فيه روايتان عن الامام احمد والاولي الترخيص في ذلك ولا باس بمسالة شرب الماء نص عليه احمد واحتج بفع---------له عليه السلام وقال في العطشان لا يستسقي يكون احمق	164	3264401793570026015	165	175.0	131	431	38.28306198120117	27	JK000148-ara1	ShamAY0033733-ara1
JK000148-ara1.ms0876	true	1658540530691345372	256	291	1274	1445	1483	300	وان استشرقت نفس--------------------------------------ه بان قال سيبعث لي فلان او لعله يبعث لي -----------------------------------فلا باس بالرد نص عليه في رواية الجماعة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزاد ابو داود و---------كانه اختار الرد ونقل المروذي ردها----------------------------------------------------------- وساله جعفر يحرم اخذه قال لا	876	-3215109202509584686	ShamAY0033733-ara1.ms179	false	4729401120868416286	50	186	223	864	1439	300	وان استشرفت نفس الانسان الي ما بذل له من السلطان وغيره بان قال سيبعث لي فلان او لعله يبعث لي وان يتعرض او يعرض قلبه عسي ان يفعل فلا باس بالرد ذكره --------------جماعة قال ابراهيم بن هانء سمعت ابا عبد الله وسءل عن حديث عمر رضي الله عنهفي الاستشراف فقال قال النبي صلي الله عليه وسلم ما اتاك الله من هذا المال من غير مسالة ولا اشراف نفس فخذه وتموله قال ابو عبد الله واشراف النفس ان يقول يبعث الي فلان بكذا وكذا ولا باس ان ياخذه اذا كان من غير اشراف نفس وله ان يرد او ياخذ هو بالخيار واذا كان عن اشراف نفس فلا ياخذ وزاد ا-و داود من اصحابه كانه اختار الرد ونقل المروذي ردها وقال الاثرم فليس عليه ان يرده كما يرد المسالة قال ليس عليه وساله جعفر يحرم اخذه قال لا	179	3264401793570026015	149	213.0	118	656	22.713415145874023	24	JK000148-ara1	ShamAY0033733-ara1
JK000148-ara1.ms0901	true	-4993423942348896780	122	161	635	831	1514	300	عن ابي هريرة عن النبي---- صلي الله عليه وسلم قال قال رجل لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يد غني فاصبحوا يتحدثون تصدق علي غن-------------------------------------------------ي فاتي فقيل له اما صدقتك فقد تقبلت فلعل------------------------------------------------------------- الغني------ يعتبر فينفق مما اعطاه الله	901	-3215109202509584686	ShamAY0033733-ara1.ms113	false	6651867904300694572	86	186	474	997	1617	300	عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال رجل لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد سارق فاصبحوا يتحدثون تصدق علي سارق فقال اللهم لك الحمد لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد زانية فاصبحوا يتحدثون تصدق الليلة علي زانية فقال اللهم لك الحمد علي زانية لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد غني فاصبحوا يتحدثون تصدق علي غني فقال اللهم لك الحمد علي سارق وعلي زانية وعلي غني فاتي فقيل له اما صدقتك علي سارق فلعله ان يستعف عن سرقته واما الزانية فلعلها ان تستعف عن زناها واما الغني فلعله يعتبر فينفق مما اعطاه الله	113	3264401793570026015	177	281.5	139	523	33.84321212768555	31	JK000148-ara1	ShamAY0033733-ara1
JK000148-ara1.ms0904	true	1461044154637781602	13	110	69	572	1543	300	لا يقترض ويتصدق لكن نص احمد---------- في فقير لقريبه وليمة يستقرض ويهدي له وهو محمول علي ما اذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظن وفاء ووفاء الدين مقدم علي الصدقة لوجوبه وتجوز صدقة التطوع علي الكافر والغني وغيرهما من بني هاشم وغيرهم ممن منع الزكاة ولهم اخذها لقوله تعالي ويطعمون الطعام علي حبه مسكينا ويتيما واسيرا ولم يكن الاسير يومءذ الا كافرا وكسي عمر اخا له مشركا حلة كان النبي صلي الله عليه وسلم كساه اياها وقال النبي صلي الله عليه وسلم لاسماء بنت ابي بكر صلي امك وكانت قدمت عليها مشركة ويستحب التعفف ف---لا ياخذ الغني صدقة ولا يتعرض لها لان	904	-3215109202509584686	ShamAY0033733-ara1.ms155	false	8290536619440998403	120	181	574	889	1531	300	لا يقترض ويتصدق و---نص احمد رحمه الله في فقير لقريبه وليمة يستقرض ويهدي له ذكره القاضي ابو الحسين في طبقات متقدمي اصحاب احمد قال ابو العباس بن تيمية فيه صلة الرحم بالقرض قال صاحب الفروع ويتوجه ان مراده ومراد الامام احمد انه يظن وفاء و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله اعلم AUTO فصل في التعفف----------------------------------------------------------------------------- ويستحب التعفف وان لا ياخذ الغني صدقة ولا يتعرض لها فان	155	3264401793570026015	129	179.0	101	645	20.0	21	JK000148-ara1	ShamAY0033733-ara1