id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000148-ara1.ms0101	true	-573598003165206757	165	209	855	1083	1535	300	حديث جرير -------قال رايت النبي---- صلي الله عليه وسلم بال ثم توضا ومسح علي خف----------يه قال ابراهيم النخعي فكان يعجبهم ذلك------ لان اسلام جرير كان بعد نزول الماءدة متفق عليه فلا يكون الامر الوارد فيها بغسل الرجلين ناسخا للمسح كما صار اليه بعض الصحابة	101	-3215109202509584686	Sham19Y0132962-ara1.ms0037	false	-18784203121360659	58	104	280	517	1473	300	حديث جرير البجلي قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم بال ثم توضا ومسح علي خفيه متفق عليه قال الترمذي و-------كان يعجبهم حديث جرير لان اسلامه---- كان بعد نزول الماءدة اي------- فلا يكون الامر الوارد فيها بغسل الرجلين ناسخا للمسح كما صار اليه بعض الصحابة	37	6560944207316106823	192	320.0	151	255	75.29412078857422	34	JK000148-ara1	Sham19Y0132962-ara1
JK000148-ara1.ms0588	true	-1813100305027057221	23	68	135	361	1574	300	لقوله تعالي فان خفتم فرجالا او ركبانا قال ابن عمر فان كان خوف اشد من ذلك صلوا رجالا قياما علي اقدامهم وركبانا مستقبلي القبلة و--غير مستقبليها متفق عليه زاد البخاري -----قال نافع لا اري ابن عمر قال ذلك الا عن النبي صلي الله عليه وسلم	588	-3215109202509584686	Sham19Y0132962-ara1.ms0091	false	5386514146789931598	201	232	1079	1236	1609	300	لقوله تعالي فان خفتم فرجالا او ركبانا قال ابن عمر مست------------------------------------------------------------قبلي القبلة او غير مستقبليها رواه--------- البخاري قال وقال نافع لا اراه ذكر -------ذلك الا عن النبي صلي الله عليه وسلم	91	6560944207316106823	135	220.5	108	233	57.93991470336914	23	JK000148-ara1	Sham19Y0132962-ara1
JK000148-ara1.ms0646	true	4731730380903245368	90	199	439	1007	1511	300	اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اي--- الايسين قال تعالي لا تقنطوا من رحمة -----------------------------------------------------------------------------------------الله اي لا تياسوا اللهم سقيا رحمة لا سقيا عذاب ولا بلاء ولا هدم ولا غرق اللهم ان بالعباد والبلاد من------- اللاواء اي الشدة وقال الازهري شدة المجاعة والجهد بفتح الجيم المشقة وضمها الطاقة قاله الجوهري وقال ابن المنجا هما المشقة ورد بما سبق قاله في المبدع والضنك الضيق ما لا نشكو الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع قاله الجوهري الضرع لكل ذات ظلف او خف واسقنا من بركات السماء وانزل علينا من بركاتك الل------هم ارفع عنا -------الجوع والجهد والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك	646	-3215109202509584686	Sham19Y0132962-ara1.ms0238	false	-5388197718174070073	209	300	1115	1598	1598	300	اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اي من الايسين اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا هذا الدعاء رواه الشافعي في المختصر عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا استسقي قاله وزاد بعد قوله من القانطين الله-----------م ان بالعباد والبلاد والخلق من اللاواء والجهد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والضنك ما------ لا نشكو الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع------------------------------------- واسقنا من بركات السماء وانبت --لنا من بركات- الارض اللهم ارفع عنا الجهد والجوع------- والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك-	238	6560944207316106823	275	430.5	221	680	40.44117736816406	43	JK000148-ara1	Sham19Y0132962-ara1
JK000148-ara1.ms0648	true	4589430244651999113	85	141	439	742	1593	300	قال اصبغ استسقي للنيل بمصر خمسة وعشرين مرة- متوالية وحضره ابن القاسم وابن وهب وجمع -------------------------------لله تعالي وسالوه المزيد من فضله لان الصلاة شرعت لاجل العارض من الجدب وذلك لا يحصل بمجرد النزول والا اي وان لم يكونوا قد تاهبوا للخروج لم يخرجوا لحصول المقصود وشكروا الله وسالوه المزيد من فضله قال تعالي لءن شكرتم لازيدنكم	648	-3215109202509584686	Sham19Y0132962-ara1.ms0236	false	-1266741416973270220	179	224	997	1245	1697	300	قال اصبغ استسقي للنيل بمصر خمسة وعشرين يوما متوالية وحضره ابن القاسم وابن وهب وغيرهما ان لم يسقوا لوجود سببه فان الله تعالي يحب الملحين في الدعاء فان------------------------------------------------------------------------------------ تاهبوا للصلاة فسقوا قبلها اجتمعوا للشكر علي تعجيل ما عزموا علي سءا---له قال تعالي لءن شكرتم لازيدنكم	236	6560944207316106823	134	169.5	107	335	40.0	20	JK000148-ara1	Sham19Y0132962-ara1
JK000148-ara1.ms0837	true	-3479091831652875970	10	53	42	255	1556	300	وان امكن اتخاذه من فضة لان عرفجة بن اسعد قطع انفه يوم الكلاب فاتخذ انفا من فضة فانتن عليه فامره النبي صلي الله عليه وسلم فاتخذ انفا من ذهب رواه ابو داود وغيره وصححه الحاكم-- والحكمة في الذهب انه لا يصدا بخلاف الفضة	837	-3215109202509584686	Sham19Y0132962-ara1.ms0296	false	-9190980367999277280	124	163	653	846	1579	300	وان امكن اتخاذه من فضة لان عرفجة بن اسعد قطع انفه يوم الكلاب فاتخذ انفا من فضة فانتن عليه فامر---------------ه عليه السلام ان يتخذه من ذهب رواه الترمذي------- وصححه ابن حبان والحكمة في الذهب انه لا يصدا بخلاف الفضة	296	6560944207316106823	165	292.0	129	215	76.74418640136719	32	JK000148-ara1	Sham19Y0132962-ara1
JK000148-ara1.ms1030	true	7873035826821825553	49	73	236	362	1487	300	لقوله صلي الله عليه وسلم لضباعة بنت الزبير حين ------------قالت له اني اريد الحج واجدني---- وجعة فقال حجي واشترطي وقولي اللهم محلي حيث حبستني	1030	-3215109202509584686	Sham19Y0132962-ara1.ms0453	false	-7914429911630683585	237	262	1218	1349	1559	300	لقوله صلي الله عليه وسلم لضباعة بنت الزبير حين ارادت الحج وقالت له والله ما ------اجدني الا وجعة----- حجي واشترطي وقولي اللهم محلي حيث حبستني	453	6560944207316106823	107	176.0	86	142	75.35211181640625	18	JK000148-ara1	Sham19Y0132962-ara1
JK000148-ara1.ms1033	true	-8721094366477056253	143	194	710	972	1490	300	المتمتع دم اجماعا لقوله تعالي فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي الاية وهو دم نسك لا دم جبران لما تقدم من افضلية التمت--------------------------------ع علي غيره بسبعة شروط متعلق بيجب احدها ان ---------------------------------لا يكون المتمتع من حاضري المسجد الحرام لقوله تعالي ------------------------------ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام	1033	-3215109202509584686	Sham19Y0132962-ara1.ms0434	false	8493966778777330252	174	232	921	1221	1560	300	المتمتع دم------- لقوله تعالي فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي الا------------------------------------------ية التقدير تمتع باحلال من العمرة وهو مجمع عليه والواجب شاة تجزء في الاضحية ويقوم مقامها سبع بدنة او سبع بقرة بشرط الا يكون-------- من حاضري المسجد الحرام لقوله تعالي ذلك اي ما ذكر من الهدي والصوم ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام	434	6560944207316106823	167	266.5	136	357	46.77871322631836	28	JK000148-ara1	Sham19Y0132962-ara1
JK000148-ara1.ms1349	true	-7725502980214449763	17	38	98	204	1541	300	ابن عمر كنا نشتري الطعام من الركبان جزافا فنهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نبيعه حتي ننقله من مكانه	1349	-3215109202509584686	Sham19Y0132962-ara1.ms0508	false	288594142663599671	144	165	770	876	1567	300	ابن عمر كنا نشتري الطعام من الركبان جزافا فنهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نبيعه حتي ننقله من مكانه	508	6560944207316106823	106	212.0	85	106	100.0	21	JK000148-ara1	Sham19Y0132962-ara1
JK000148-ara1.ms2092	true	-8750112783210674425	196	226	1023	1181	1537	300	صلي الله عليه وسلم اما خالد فقد ح--بس ادراعه واعتاده في سبيل الله متفق عليه وفي لفظ البخاري واعتده قال الخطابي الاعتاد ما يعده الرجل من مركوب وسلاح والة الجهاد	2092	-3215109202509584686	Sham19Y0132962-ara1.ms0785	false	-774789289208443573	222	244	1208	1324	1609	300	صلي الله عليه وسلم اما خالد فقد احتبس ادراعه واعتاده في سبيل الله و--------------------------------------------الاعتاد ما يعده الرجل من مركوب وسلاح والة الجهاد	785	6560944207316106823	112	202.0	90	160	70.0	21	JK000148-ara1	Sham19Y0132962-ara1
JK000148-ara1.ms2484	true	-9198689361059743017	75	105	364	506	1494	300	اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجل-ها واذا غطت--- رجل-ها لم يبلغ راسها فقال النبي صلي الله عليه وسلم------------ انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك رواه ابو داود -	2484	-3215109202509584686	Sham19Y0132962-ara1.ms0980	false	7437843064874254531	0	34	0	158	1584	300	اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما را--ي صلي الله عليه وسلم ما تلقي قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك رواه ابو داوود	980	6560944207316106823	133	231.0	104	160	83.125	23	JK000148-ara1	Sham19Y0132962-ara1
JK000148-ara1.ms2699	true	2131575915039827156	147	239	768	1233	1528	300	عن انس قال من السنة اذا تزوج الرجل البكر علي الثيب اقام عندها سبعا ثم قسم واذا تزوج الثيب---------- اقام عندها ثلاثا ثم قسم -قال ابو قلابة لو شءت لقلت ان انسا رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم متفق عليه ولفظه للبخاري وخصت البكر بزيادة لان حياءها اكثر والثلاث مدة معتبرة في الشرع والسبعة لانها ايام الدنيا وما زاد عليها يتكرر وحينءذ بنقطع الدور وان احبت الثيب ان يقيم الزوج عندها سبعا فعل وقضي للبواقي من ضراتها سبعا سبعا لما روت ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم- لما تزوج--ها	2699	-3215109202509584686	Sham19Y0132962-ara1.ms1109	false	-5930693316755409114	122	198	611	1006	1532	300	عن انس---- من السنة اذا تزوج ال------بكر علي الثيب اقام عندها سبعا وق--سم واذا تزوج الثيب علي البكر اقام عندها ثلاثا ثم قسم وقول الصحابي من السنة في حكم المرفوع والمقصود منه ان ترتفع الحشمة ويحصل الانس--------------- وخصت البكر بزيادة لان حياءها اكثر والثلاث مدة مغتفرة في الشرع والسبع- لانها ايام الدنيا وما زاد عليها يتكرر ويسن تخييرها اي الثيب بين ثلاث بلا قضاء وسبع بقضاء لقوله صلي الله عليه وسلم ل---------------------------ام -----------------------------سلمة حين تزوج بها	1109	6560944207316106823	236	337.5	185	479	49.269309997558594	36	JK000148-ara1	Sham19Y0132962-ara1
JK000148-ara1.ms2806	true	-7631469891549960977	255	277	1326	1443	1557	300	لو وقع المعلق لمنع وقوع المنجز فاذا لم يقع المنجز بطل شرط المعلق فاستحال وقوع المعلق ولا استحالة في وقوع المنجز فيقع	2806	-3215109202509584686	Sham19Y0132962-ara1.ms1177	false	-3930981696396865085	85	107	436	553	1538	300	لو وقع المعلق لمنع وقوع المنجز واذا لم يقع المنجز بطل شرط المعلق فاستحال وقوع المعلق ولا استحالة في وقوع المنجز فيقع	1177	6560944207316106823	116	231.0	94	117	99.14530181884766	21	JK000148-ara1	Sham19Y0132962-ara1
JK000148-ara1.ms2857	true	-4724064768156962297	199	266	973	1333	1496	300	الرجعة--- بفتح الراء افصح من كسرها------------------------- وقال الازهري الكسر اكثر وهي -----لغة المرة من الرجوع وشرعا اعادة مطلقة----------------- غير باءن الي ما كانت عليه بغير عقد والاصل فيها قبل الاجماع قوله تعالي وبعولتهن احق بردهن في ذلك------------ ان ارادوا اصلاحا اي رجعة قاله الشافعي والعلماء وقوله تعالي فامسكوهن بمعروف فخاطب الازواج بالامر ولم يجعل لهن اختيارا و طلق صلي الله عليه وسلم حفصة ثم راجعه----ا رواه ابو	2857	-3215109202509584686	Sham19Y0132962-ara1.ms1187	false	-1039905585484812776	27	88	146	465	1630	300	الرجعة هي بفتح الراء و-------كسرها والفتح افصح قاله الجوهري وقال الازهري الكسر اكثر وهي في اللغة المرة من الرجوع وفي الشرع الرد الي النكاح بعد طلاق غير باءن-------------------------- والاصل فيها قبل الاجماع قوله تعالي وبعولتهن احق بردهن في ذلك اي في العدة ان ارادوا اصلاحا اي رجعة قاله الشافعي وطلق النبي-------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم حفصة ثم راجعها كما رواه ابو	1187	6560944207316106823	229	366.0	185	426	53.75586700439453	37	JK000148-ara1	Sham19Y0132962-ara1
JK000148-ara1.ms2889	true	7481617460922536076	95	242	508	1312	1586	300	علي من انكر كتاب الظهار مشتق من الظهر سمي بذلك لتشبيه الزوجة بظهر الام----- وانما خص الظهر دون غيره لانه موضع الركوب اذ المراة مركوبة اذا غشيت فقوله انت علي كظهر امي اي ركوبك للنكاح حرام علي كركوب امي للنكاح فاقام الظهر مقام المركوب لانه مركوب واقام الركوب مقام النكاح لان الناكح راكب ويقال كانت المراة تحرم بالظهار -----علي زوجها ولا تباح لغيره فنقل الشارع حكمه الي تحريمها---------- ووجوب الكفارة بالعود وابقي محله وهو الزوج-ة وهو محرم اجماعا حكاه ابن المنذر لقوله تعالي وانهم ليقولون منكرا من القول وزورا وقول المنكر والزور من اكبر الكباءر للخبر ومعناه ان الزوجة كالام في التحريم لقوله تعالي ما هن امهاتهم وقوله وما جعل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن امهاتكم ولحديث اوس بن الصامت حين ظاهر من زوجته خولة بنت مالك بن ثعلبة فجاءت النبي صلي الله عليه وسلم تشتكي----ه فانزل-- الله اول سورة المجادلة رواه ابو دا-ود وصححه ابن حبان والحاكم	2889	-3215109202509584686	Sham19Y0132962-ara1.ms1202	false	2230074668242461229	73	159	374	841	1526	300	علي AUTO--- كتاب الظهار مشتق من الظهر سمي بذلك لتشبيه الزوجة بظهر الام وكان طلاقا في الجاهلية وقيل في اول الاسلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال كانت المراة----- بالظهار تحرم علي زوجها ولا تباح لغيره فنقل الشارع حكمه الي تحريمها بعد العود ووجوب الكفارة------- وابقي محله وهو الزوجية وهو حرام لقوله تع-----------------------الي وانهم ليقولون منكرا من القول وزورا واصل الباب اول سورة المجادلة وسببها------------ ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------- اوس بن الصامت---- ظاهر من زوجته فاتت رسول الله-------------------- صلي الله عليه وسلم مشتكية منه فانزلها الله فيها------------- رواه ابو داوود وصححه ابن حبان والحاكم	1202	6560944207316106823	350	521.0	279	832	42.06730651855469	53	JK000148-ara1	Sham19Y0132962-ara1
JK000148-ara1.ms3286	true	-1809869708796636100	233	262	1196	1331	1504	300	ان رجلا عض رجلا-- فنزع يده من فيه فوقعت ثناياه فاختصموا الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال يعض احدكم يد اخيه كما يعض الفحل لا دية لك رواه	3286	-3215109202509584686	Sham19Y0132962-ara1.ms1487	false	325227330584399081	270	300	1399	1535	1535	300	ان رجلا عض يد رجل فنزع يده من فيه فوقعت ثناياه فاختصم-ا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يعض احدكم اخا---ه كما يعض الفحل لا دية لك ولان-	1487	6560944207316106823	115	199.0	88	141	81.56028747558594	23	JK000148-ara1	Sham19Y0132962-ara1