id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000148-ara1.ms0519	false	1911824205842381856	116	151	616	809	1568	300	ليس الجن كالانس في الحد والحقيقة فلا يكون ما امروا به وما نهوا عنه مساويا لما علي الانس في الحد والحقيقة لكنهم -شاركوهم في جنس التكليف بالامر والنهي والتحليل والتحريم بلا نزاع اعلمه بين العلماء	519	-3215109202509584686	Sham19Y0026523-ara1.ms3045	true	8698367016272915860	149	184	809	1003	1677	300	ليس الجن كالانس في الحد والحقيقة فلا يكون ما امروا به وما نهوا عنه مساويا لما علي الانس في الحد والحقيقة لكنهم مشاركوهم في جنس التكليف بالامر والنهي والتحليل والتحريم بلا نزاع اعلمه بين العلماء	3045	-7947373582819122943	193	381.0	158	194	99.48453521728516	34	JK000148-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK000148-ara1.ms3447	false	-1546986362345399570	24	46	142	248	1499	300	روينا عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال ادركت عشرين وماءة -----------من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال احدهم عن	3447	-3215109202509584686	Sham19Y0026523-ara1.ms3767	true	8384447081083428572	276	300	1521	1637	1637	300	روينا عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال ادركت عشرين وماءة من الانصار من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال احدهم عن-	3767	-7947373582819122943	105	202.0	84	117	89.74359130859375	21	JK000148-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK000148-ara1.ms3447	false	-1546986362345399570	46	82	248	414	1499	300	المسالة فيردها هذا الي هذا وهذا الي هذا حتي ترجع الي الاول وفي رواية ما منهم من يحدث بحديث الا ود ان اخاه كفاه اياه ولا يستفتي عن شء الا ود ان اخاه كفاه الفتيا وانكر	3447	-3215109202509584686	Sham19Y0026523-ara1.ms3768	true	3328938625146336504	0	34	0	162	1527	300	المسالة فيردها هذا الي هذا وهذا الي هذا حتي ترفع الي الاول وفي رواية ما منهم من يحدث بحديث الا-ود ان اخاه كفاه اياه ولا يستفتي عن شء الا-ود ان اخاه كفاه الفتيا وعن --	3768	-7947373582819122943	159	302.5	126	166	95.78313446044922	30	JK000148-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK000148-ara1.ms3449	false	357728532938041042	0	41	0	222	1533	300	العامي اذا وقعت مس---الة فسال عنها ثم وقعت له ثانيا فلم ار لاصحابنا فيها شيءا وقال القاضي ابو الطيب الشافعي يلزمه السءال الاول ثانيا--------------- الا ان تكون مسالة يكثر وقوعها ويشق عليه اعادة السءال عنها فلا يلزمه ذلك ويكفيه السءال الاول	3449	-3215109202509584686	Sham19Y0026523-ara1.ms3780	true	2307428799477113990	255	288	1318	1490	1548	300	العامي اذا وقعت له مسالة فسال عنها ثم وقعت له فيل-------------------------------------------------------------زمه السءا------ل ثانية يعني علي الاصح الا ان تكون مسالة يكثر وقوعها ويشق عليه اعادة السءال عنها فلا يلزمه ذلك ويكفي- السءال الاول	3780	-7947373582819122943	148	245.0	119	240	61.66666793823242	24	JK000148-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK000148-ara1.ms3444	false	767332238493979918	0	87	0	406	1549	300	يكتب في جوابه ما هو له فقط دون ان يكتب ما هو عليه فقط ونحو ذلك بل يكتب ما له وما عليه لانه العدل واداء الامانة فيما علمه الله وليس له ان يبتدء في مساءل الدعاوي والبينات بذكر وجوه المخالص منها لان ذلك ميل مع احدهما وان ساله باي شء تندفع دعوي كذا وكذا وبينة كذا وكذا لم يجب لء-لا يتوصل الساءل بذلك الي ابطال حق وله ان يساله عن حاله فيما -دعي عليه فاذا شرحه المستفتي له اي للمفتي عرفه بما فيه من دافع وغير دافع	3444	-3215109202509584686	Sham19Y0026523-ara1.ms3784	true	-2088506267570705572	121	177	614	874	1483	300	يكتب في جوابه ما هو له ويترك ما---------- هو علي----------------------------------------------------------------------------ه وليس له ان يبدا- في مساءل الدع-وي والبينات ب----وجوه المخالص منها واذا ساله----- احدهم وقال----- باي شء يندفع----- كذا و---------------كذا لم يجبه كيلا يتوص-------ل بذلك الي ابطال حق وله ان يساله عن حاله فيما ادعي عليه فاذا شرحه له------------------- عرفه بما فيه من دافع وغير دافع	3784	-7947373582819122943	230	360.0	178	408	56.3725471496582	40	JK000148-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK000148-ara1.ms1227	false	2929813619678239955	232	258	1186	1311	1509	300	واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب فيهم--------- ام لا	1227	-3215109202509584686	Sham19Y0026523-ara1.ms3867	true	3767364847444217307	51	79	247	381	1458	300	واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب فيهم حكم الله ام لا	3867	-7947373582819122943	125	241.0	99	134	93.28358459472656	26	JK000148-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK000148-ara1.ms3448	false	3825054195865236193	0	27	0	143	1538	300	اقره ومن لا يصلح منعه ونهاه ان يعود وتواعده بالعقوبة ان عاد وطريق الامام الي معرفة من يصلح للفتوي ان يسال علماء وقته ويعتمد اخبار الموثقين بهم	3448	-3215109202509584686	Sham19Y0026523-ara1.ms3955	true	2579948917098171603	273	300	1489	1629	1629	300	اقره ومن لا يصلح منعه ونهاه ان يعود وتو-عده بالعقوبة ان عاد وطريق الامام الي معرفة من يصلح للفتوي ان يسال علماء وقته ويعتمد اخبار الموث-وق بهم-	3955	-7947373582819122943	138	259.0	112	143	96.50349426269531	24	JK000148-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK000148-ara1.ms3444	false	767332238493979918	91	113	428	542	1549	300	الحكم والفتيا بقول او وجه من غير نظر في الترجيح اجماعا ويجب ان يعمل بموجب اعتقاده فيما له وعليه اجماعا قاله الشيخ	3444	-3215109202509584686	Sham19Y0026523-ara1.ms3971	true	5229316765237442008	206	228	1032	1146	1509	300	الحكم والفتيا بقول او وجه من غير نظر في الترجيح اجماعا ويجب ان يعمل بموجب اعتقاده فيما له وعليه اجماعا قاله الشيخ	3971	-7947373582819122943	114	228.0	92	114	100.0	22	JK000148-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK000148-ara1.ms3449	false	357728532938041042	69	109	363	557	1533	300	اصحابنا وان حدث ما لا قول فيه للعلماء تكلم فيه حاكم ومجتهد ومفت فيرده الي الاصل والقواعد وينبغي له اي للمفتي ان يشاور من عنده ممن يثق بعلمه الا ان يكون في ذلك افشاء سر الساءل او تعريضه للاذي او	3449	-3215109202509584686	Sham19Y0026523-ara1.ms3971	true	5229316765237442008	267	300	1355	1509	1509	300	الواقعة وان حدث ما لا قول فيه-------- تكلم فيه حاكم ومجتهد ومفت------------------------- وينبغ------ي للمفتي ان يشاور من عنده مما يثق بعلمه الا ان يكون في ذلك افشاء سر الساءل او تعريضه للاذي او-	3971	-7947373582819122943	148	261.5	116	194	76.28865814208984	27	JK000148-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK000148-ara1.ms3450	false	1088001703249548715	23	83	102	393	1457	300	ولا يلزم جواب ما لا يحتمله الساءل قال------------ البخاري قال علي حدثوا الناس بما يعرفون اتريد-- ان يكذب الله ورسوله وفي مقدمة مسلم عن ابن مسعود ما انت بمحدث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم الا كان فتنة لبعضهم ولا يلزم جواب ما لا يقع فيه لخبر احمد عن ابن عباس انه قال عن الصحابة ما كانوا يسالون الا عما ينفعهم	3450	-3215109202509584686	Sham19Y0026523-ara1.ms3972	true	7558024630008557002	6	67	38	334	1478	300	ولا يلزم جواب ما لا يح-مله الساءل لقول علي كما في البخار--------ي حدثوا الناس بما يعرفون اتريدون ان يكذب الله ورسوله وفي مقدمة مسلم عن ابن مسعود ما انت بمحدث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم الا كان فتنة لبعضهم ولا يلزم جواب ما لا نفع فيه لخبر احمد عن ابن عباس انه قال عن الصحابة ما كانوا يسالون الا عما ينفعهم	3972	-7947373582819122943	277	521.0	219	305	90.81967163085938	53	JK000148-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK000148-ara1.ms3451	false	-3180633313616895693	177	300	882	1478	1478	300	ويجوز له اي للمفتي العدول عن جواب المسءول عنه الي ما هو انفع للساءل قال تعالي يسالونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج و يجوز للمفتي ان يجيبه باكثر مما ساله عنه لقوله صلي الله عليه وسلم وقد سءل عن ماء البحر هو الطهور ماءه الحل ميتته و للمفتي ان يدله اي المستفتي علي عوض ما منعه عنه وان ينهيه علي ما يجب الاحتراز عنه لان ذلك من قبيل الهداية لدفع المضار واذا كان الحكم مستغربا وطا قبله اي مهد له اي ذكر للحكم شيءا يوضح ويبين به الحكم المذكور ووطا قبله ما هو كالمقدمة له ليزيل ستغرابه وله الحلف علي ثبوت الحكم احيانا قال تعالي قل اي وربي انه -لحق وقال جل ذكره فورب السماء والارض انه لحق مثل ما انكم-	3451	-3215109202509584686	Sham19Y0026523-ara1.ms3972	true	7558024630008557002	115	180	575	892	1478	300	ويجوز للمف------تي العدول عن جواب المسء-ل عنه الي ما هو انفع للساءل وللمفتي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يدله ------------علي عوض ما منعه عنه وان ينبهه علي ما يجب الاحتراز عنه لان ذلك من قبيل الهد-ية لدفع المضار واذا كان الحكم مستغربا وطا ق------------------------------------------------------------------بله ما هو كالمقدمة ل--------------ه وله الحلف علي ثبوت الحكم احيانا لاية----- قل اي وابي انه الحق واية-------- فورب السماء والارض انه لحق مثل ما انكم	3972	-7947373582819122943	296	520.5	233	598	49.498329162597656	52	JK000148-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK000148-ara1.ms3453	false	950292534441049127	77	130	385	637	1552	300	واذا سءل المفتي عن شرط واقف لم يفت بالزام العمل به حتي يعلم هل الشرط معمول به في الشرع او من الشروط التي لا تحل مثل ان يشرط ان تصلي الصلوات في التربة المدفون بها الواقف ويدع المسجد او يشعل بها اي التربة قنديلا او سراجا لان ذلك محرم كما تقدم ف--------------ي الجناءز	3453	-3215109202509584686	Sham19Y0026523-ara1.ms3972	true	7558024630008557002	204	257	1014	1268	1478	300	واذا مثل المفتي عن شرط واقف لم يفت بالز-م العمل به حتي يعلم هل الشرط معمول به في الشرع او من الشروط التي لا تحل مثل ان يشرط ان يصلي الصلوات في التربة المدفون بها الواقف ويدع المسجد او يشعل بها---------- قنديلا او سر-جا لان ذلك محرم كما تقدم لصاحب الاقناع في الجناءز	3972	-7947373582819122943	236	440.0	185	266	88.7218017578125	45	JK000148-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK000148-ara1.ms3454	false	8097034896131311556	51	97	255	480	1494	300	ولا يجوز اطلاقه في الفتيا في اسم مشترك اجماعا قاله ابن عقيل بل عليه التفصيل في الجواب فلو سءل المفتي هل له الاكل في رمضان بعد طلوع الفجر فلا بد ان يقول يجوز بعد الفجر الاول لا الثاني وارسل الامام ابو حنيفة الي ابي يوسف يساله	3454	-3215109202509584686	Sham19Y0026523-ara1.ms3972	true	7558024630008557002	257	300	1268	1478	1478	300	ولا يجوز اطلاقه في الفتيا في اسم مشترك اجماعا-------------- بل عليه التفصيل في الجواب فلو سءل المفتي هل له الاكل في رمضان بعد طلوع الفجر فلا بد ان يقول يجوز بعد الفجر الاول لا الثاني وارسل الامام ابو حنيفة الي ابي يوسف يساله-	3972	-7947373582819122943	210	403.5	168	225	93.33333587646484	41	JK000148-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK000148-ara1.ms3454	false	8097034896131311556	97	182	480	882	1494	300	عمن دفع ثوبا الي قصار فقصره وجحده هل له اجرة ان عاد وسلمه الي ربه وقال ابو حنيفة ان قال ابو يوسف نعم او لا اخطا ففطن ابو يوسف وقال ان قصره قبل جحوده فله الاجرة لانه قصره لربه وبعده اي وان قصره بعد جحوده لا اجرة له لانه قصره لنفسه وسال ابو الطيب الطبري قوما من اصحابه عن بيع رطل تمر برطل تمر فقالوا يجوز فخطاهم فقالوا لا فخطاهم فخجلوا فقال ان تساويا كيلا جاز فهذا يوضح خطا-- المطلق في كل ما يحتمل التفصيل	3454	-3215109202509584686	Sham19Y0026523-ara1.ms3973	true	2231305333553375991	0	78	0	370	1621	300	عمن دفع ثوبا الي قصار فقصره وجحده هل له اجره ان عاد وسلمه الي ربه وقال ابو ي-----------------وسف نعم او لا اخطا ففطن ابو يوسف وقال ان قصره قبل جحوده فله الاجرة لانه قصره لربه او ق----------صره بعد جحوده لا اجرة له لانه قصره لنفسه وسال ابو الطيب الطبري قوما من اصحابه عن بيع رطل تمر برطل تمر فقالوا يجوز فخطاهم فقالوا لا فخطاهم -------فقال ان تساويا كيلا جاز فهذا يوضح خطاهم المطلق في كل ما يحتمل التفصيل	3973	-7947373582819122943	362	698.0	285	404	89.60395812988281	72	JK000148-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK000148-ara1.ms3457	false	2651305817549250312	133	180	641	884	1513	300	ولا يجوز له اي للمفتي ولا لغيره تتبع الحيل المحرمة والمكروهة ولا تتبع الرخص لمن اراد نفعه فان تتبع ذلك اي الحيل المكروهة والمحرمة والرخص فسق وحرم -ستفتاءه وان حسن قصده اي لمفتي في حيلة جاءزة لا شبهة فيها ولا مفسدة لتخلص المستفتي بها من حرج جاز	3457	-3215109202509584686	Sham19Y0026523-ara1.ms3973	true	2231305333553375991	78	117	370	571	1621	300	ولا يجوز------ للمفتي ولا لغيره تتبع الحيل المحرمة والمكروهة ولا تتبع الرخص لمن اراد نفعه فان تتبع ذلك---------------------------------- فسق وحرم استفتاءه وان حسن قصد الم---فتي في حيلة جاءزة لا شبهة فيها ولا مفسدة لتخلص المستفتي بها من حرج جاز	3973	-7947373582819122943	196	365.0	158	244	80.32786560058594	35	JK000148-ara1	Sham19Y0026523-ara1