id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000148-ara1.ms0549	false	6812691339395373247	29	120	150	625	1534	300	ولا يكره للامام ان يقف بين السواري---------------- لانه ليس ثم صف يقطع ولو امت امراة امراة واحدة او امت اكثر من امراة كاثنتين فاكثر لم يصح وقوف امراة واحدة منهن خلفها مفردة كالرجل خلف الرجل وكذا لو وقفت عن يسارها وتقدم قال في المستوعب وغيره ومن الادب وضع الامام نعله عن يساره في حال صلاته اكراما لجهة يمينه و وضع ماموم نعله بين يديه اي قدامه لءلا يءذي غيره وتقدم يستحب تفقده عند دخول المسجد والاولي تناوله بيساره فصل في الاعذار ال------مبيحة لترك الجمعة والجماعة ويعذر في ترك الجمعة والجماعة --مريض	549	-3215109202509584686	Sham19Y0026094-ara1.ms036	true	1923608613462771179	239	291	1129	1424	1463	300	ولا يكره للامام ان يقف بين السواري ويكره للمامومين لانه---------ا تقطع صفوفهم ويكره ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لامام ان يتطوع موضع------- صلاته المكتوبة ولا يكره للم----اموم واذا صلت امراة بنساء قامت وسطهن في الصف وكذلك امام الرجال العراة يكون في وسطهم AUTO باب------------- الاعذار التي يجوز معها ترك الجمعة والجماعة ويعذر في ترك الجمعة والجماعة المريض	36	-4597964591653547799	136	128.5	108	499	27.25450897216797	17	JK000148-ara1	Sham19Y0026094-ara1
JK000148-ara1.ms0646	false	4731730380903245368	81	279	393	1409	1511	300	النبي صلي الله عليه وسلم اذا استسقي قال فذكره اللهم اس-----------------------------------------------------------------------قنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اي الايسين قال تعالي لا تقنطوا من رحمة الله اي لا تياسوا اللهم سقيا رحمة -لا سقيا عذاب-------- ولا بلاء ولا هدم ولا غرق اللهم ان بالعباد والبلاد------- من اللاواء اي الشدة وقال الازهري شدة المجاعة والجهد بفتح الجيم المشقة وضمها الطاقة قاله الجوهري وقال ابن المنجا هما المشقة ورد بما سبق قاله في المبدع والضنك الضيق ما لا نشكو- الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع قاله الجوهري الضرع لكل ذات ظلف او خف واسقنا من بركات السماء وانزل علينا من بركات-----ك اللهم ارفع عنا -------الجوع والجهد والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا اي داءما الي وقت الحاجة وهذا الدعاء رواه ابن عمر عنه صلي الله عليه وسلم غير ان قوله اللهم سقيا رحمة لا سقيا عذاب ولا بلاء ولا غرق رواه الشافعي في مسنده عن المطلب بن حنطب وهو مرسل ويءمنون علي دعاء الامام ويستحب ان يستقبل القبلة في اثناء الخطبة ثم يحول رداءه فيجعل ما علي------ الايمن من الرداء علي الايسر وما علي الايسر علي الايمن لانه صلي الله عليه وسلم حول الي الناس	646	-3215109202509584686	Sham19Y0026094-ara1.ms046	true	-8454262423351107296	158	276	862	1492	1622	300	النبي صلي الله عليه و---------------------سلم اللهم اسقنا غيثا مغيثا مريا هنيءا مريعا غدقا مجللا سحا عاما طبقا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القان---------------------------------------------------------طين اللهم سقيا رحمة ولا سقيا عذاب ولا محق ولا بلاء ولا هدم ولا غرق اللهم ان بالعباد والبلاد والخلق من البلاء والجهد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والضنك ما------ لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع------------------------------------- واسقنا من بركات السماء وانبت --لنا من بركات الارض اللهم ادفع عنا الجهد والجوع------- والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و---------يستقبل القبلة في اثناء الخطبة و--يحول رداءه فيجعل ما علي عاتقه الايمن---------- علي الايسر وما علي الايسر علي الايمن ولا يجعل اعلاه اسفله ويفعل----- الناس	46	-4597964591653547799	477	788.5	382	1122	42.513370513916016	77	JK000148-ara1	Sham19Y0026094-ara1
JK000148-ara1.ms0696	false	4863094569446283189	272	300	1403	1567	1567	300	في الدعاء------- للميت----------- فيقول اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا حاضرنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا ومثوانا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا-	696	-3215109202509584686	Sham19Y0026094-ara1.ms050	true	-7567451967343109967	219	249	1141	1317	1581	300	في الثانية ويدعو للميت في الثالثة فيقول اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهد-------نا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم متقلبنا ومثوانا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا	50	-4597964591653547799	152	275.5	126	183	83.06011199951172	24	JK000148-ara1	Sham19Y0026094-ara1
JK000148-ara1.ms0722	false	-2472520924414709304	46	153	241	775	1524	300	ابي امامة الباهلي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا مات احدكم فسويتم عليه التراب فليقم------ علي راس قبره ثم ليقل يا فلان ابن فلانة فانه يسمع ولا يجيب ثم ليقل يا فلان ابن فلانة ثانية فانه يستوي قاعدا ثم ليقل يا فلان ابن فلانة ثالثا فانه يقول ارشدنا يرحمك الله ولكن لا تسمعون فيقول اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا وبالقران اماما فان منكرا ونكيرا يقولان ما يقعدنا عنده--- وقد لقن حجته فقال رجل يا رسول الله فان لم يعرف اسم امه قال فلينسبه الي حواء	722	-3215109202509584686	Sham19Y0026094-ara1.ms052	true	6139368379759866095	164	269	844	1361	1508	300	ابو امامة ان النبي----------------- صلي الله عليه وسلم قال اذا مات احدكم فسويتم عليه التراب فليقم احدكم علي راس قبره ثم يقول يا فلان -بن فلانة فانه يسمع ولا يجيب ثم ليقل يا فلان -بن فلانة ثانية ف----يستوي قاعدا ثم ليقل يا فلان -بن فلانة فا------نه يقول ارشدنا يرحمك الله ولكن لا تسمعون فيقول اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا وبالقران اماما فان منكرا ونكيرا يقولان ما يقعدنا عند هذا وقد لقن حجته فقال رجل يا رسول الله فان لم يعرف اسم امه قال فلينسبه الي حواء	52	-4597964591653547799	492	914.5	391	547	89.94515228271484	93	JK000148-ara1	Sham19Y0026094-ara1
JK000148-ara1.ms1104	false	4375353795874696264	127	286	638	1486	1563	300	فاذا راي البيت رفع يديه رواه الشافعي عن ابن جريج مرفوعا وقول جابر ما كنت اظن احدا يفعل هذا الا اليهود الحديث رواه النساءي رد بانه قول جابر عن ظنه وخالفه ابن عمر وابن عباس وكثير للحديث رواه البيهقي في السنن وحكاه في الفروع بقيل ولم يذكره في المنتهي وغيره وقيل ويهلل وقال اللهم---- انت السلام ومنك السلام حينا ربنا بالسلام كان ابن عمر يقول ذلك رواه الشافعي والسلام الاول اسم الله والثاني من اكرمته بالسلام والثالث سلمنا بتحيتك ايانا من جميع الافات ذكر ذلك الازهري اللهم زد هذا البيت تعظيما اي تبجيلا وتشريفا اي رفعة واعلاء وتكريم- ومهابة اي توقيرا وبرا بكسر الباء اسم جامع للخير وزد من عظمه وشرفه ممن حجه واعتمره تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا رواه الشافعي باسناده عن جريج مرفوعا الحمد لله رب العالمين كثيرا كما هو اهله وكما ينبغي لكريم وجهه وعز جلاله والحمد لله الذي بلغني بيته وراني لذلك اهلا والحمد لله علي كل حال اللهم انك دعوت الي حج بيتك الحرام	1104	-3215109202509584686	Sham19Y0026094-ara1.ms093	true	9136672233360846788	11	81	45	418	1569	300	فاذا راي البيت رفع يديه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال اللهم انك انت السلام ومنك السلام حينا ربنا بالس------------------------------------------لا----------م ال-----------------------------------------------------------------------------------------لهم زد هذا البيت تعظيم----------ا وتشريفا--------------- وتكريما ومهابة وبرا------------------------------------ وزد من عظمه وشرفه ممن حجه واعتمره تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبر------------------------------------ا الحمد لله رب العالمين كثيرا كما هو اهله وكما ينبغي لكر-م وجهه وعز جلاله والحمد لله الذي بلغني بيته وراني لذلك اهلا والحمد لله علي كل حال اللهم انك دعوت الي حج بيتك الحرام	93	-4597964591653547799	364	627.5	295	853	42.67292022705078	60	JK000148-ara1	Sham19Y0026094-ara1
JK000148-ara1.ms1128	false	5748795674137473937	5	196	30	1042	1560	300	وحد المزدلفة ما بين المازمين بكسر الزاي ووادي محسر بالحاء المهملة والسين المهملة المشددة وليس من مزدلفة لقوله صلي الله عليه وسلم وارفعوا عن بطن محسر قال في الشرح فاذا اصبح بمزدلفة صلي الصبح بغلس اول وقتها لما تقدم في حديث جابر وليتسع وقت الموقوف عند المشعر الحرام ثم ياتي المشعر الحرام سمي بذلك لانه من علامات الحج وتسمي ايضا المزدلفة بذلك تسمية للكل باسم البعض واسمه في الاصل قزح---- وهو جبل صغير بالمزدلفة فيرقي عليه -ان امكنه والا وقف عنده ويحمد الله تعالي ويهلله ويكبره ويدعو ويقول ---------اللهم كما وفقتنا فيه واريتنا اياه فوفقنا لذكرك كما هديتنا واغفر لنا وارحمنا كما وعدتنا بقولك وقولك الحق فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم وان كنتم من قبله لمن الضالين ثم افيضوا من حيث افاض الناس واستغفروا الله ان ال-له غفور رحيم ثم لا يزال يدعو الي ان يسفر جدا لقول جابر ثم ركب القصوي حتي اتي المشعر فاستقبل القبلة ودعاه وكبره وهلله ووحده فلم يزل واقفا حتي اسفر جدا ولا باس بتقديم الضعفة والنساء في الدفع من مزدلفة الي مني بعد نصف الليل لما تقدم من حديث ابن عباس وعاءشة فصل ثم يدفع قبل طلوع الشمس	1128	-3215109202509584686	Sham19Y0026094-ara1.ms096	true	-8104604377587659683	93	164	458	831	1499	300	وحد المزدلفة ما بين المازمين----------- ووادي محسر فا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا اصبح ب----ها صلي الفجر في-- اول وقتها -----------------------------------------------------------ثم ياتي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- قزح جبل وهو المشعر الحرام----- فيرقا عليه وان امكنه والا وقف عنده ويحمد الله------ ويهلله ويكبره ويدعو ويكون من دعاءه اللهم كما وفقتنا فيه واريتنا اياه فوفقنا لذكرك كما هديتن----------ا وارحمنا كما وعدتنا بقولك وقولك الحق فاذا افضتم من عرفات فاذكروا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله الي قوله غفور رحيم ----------------الي ان يسف--------------ر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يدفع قبل طلوع الشمس	96	-4597964591653547799	331	515.5	265	1027	32.22979736328125	48	JK000148-ara1	Sham19Y0026094-ara1
JK000148-ara1.ms1138	false	4395819397480622247	120	157	583	779	1494	300	ويقول بسم الله اللهم اجعله لنا علما نافعا ورزقا واسعا وريا بفتح الراء وكسرها مع تشديد الياء وكرضا وشبعا بكسر الشين وفتح الباء وكسرها وسكونها مصدر شبع وشفاء من كل داء واغسل به قلبي واملاه من خشيتك	1138	-3215109202509584686	Sham19Y0026094-ara1.ms097	true	4242080404524761428	207	229	1040	1151	1514	300	ويقول بسم الله اللهم اجعله لنا علما نافعا ورزقا واسعا وري---------------------------------------ا وشبعا---------------------------------------------- وشفاء من كل داء واغسل به قلبي واملاه من خشيتك	97	-4597964591653547799	111	209.0	89	196	56.632652282714844	20	JK000148-ara1	Sham19Y0026094-ara1
JK000148-ara1.ms1146	false	-4954622204519853568	57	205	283	1017	1481	300	اللهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الوجه فيه ضم الميم وتشديد النون علي انه صيغة امر من من يمن مقصودا به الدعاء ويجوز كسر الميم وفتح النون علي انه حرف جر لابتداء الغاية الان اي هذا الوقت الحاضر وجمعه اونة كزمان وازمنة قبل ان تناي اي تبعد عن بيتك داري فهذا اوان انصرافي اي زمنه ان اذنت -لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني بقطع الهمزة العافية ------في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني وهي المنع من المعاصي واحسن بقطع الهمزة منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير وان احب دعا بغير ذلك و-----------------يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم	1146	-3215109202509584686	Sham19Y0026094-ara1.ms099	true	3976937244672894633	44	147	224	723	1529	300	اللهم هذا بيتك وانا عبدك و----------ابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الان-------------------------------------------- قبل ان تناي عن ب--------يتك داري ه-ذا اوان انصرافي-------- ان اذنت الي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني------------ العافية 104 ظ في بدني والصحة في جسمي والعصمة في دين---------------------ي واحسن------------ منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي خير----- الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير وما زاد علي----- ذلك من الدعاء فحسن ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم	99	-4597964591653547799	460	807.0	363	758	60.68601608276367	82	JK000148-ara1	Sham19Y0026094-ara1
JK000148-ara1.ms1299	false	-529771496265994290	188	289	934	1451	1501	300	وان لم يعرفه اي ما عليهم رجع الي قولهم فيما يسوغ ان------ يكون جزية لانكارهم ما زاد وله اي الامام تحليفهم مع التهمة اي اتهامه اياهم فيما يذكرونه فان بان له اي الامام كذبهم وانهم اخبروه بنقص عما كانوا يءدونه لمن قبله رجع عليهم بما بقي لبقاءه عليهم وان قالوا كنا نءدي كذا جزية وكذا هدية استحلفهم يمينا واحدة لان الظاهر فيما يدفعونه انه كله جزية وان قال بعضهم كنا نءدي دينارا وبعضهم كنا نءدي دينارين اخذ كل واحد منهم بما اقر به ولا يقبل قول بعضهم علي بعض لان اقوالهم غير مقبولة واذا عقد الامام الذمة كتب اسماءهم واسماء اباءهم	1299	-3215109202509584686	Sham19Y0026094-ara1.ms121	true	4426159078723983835	29	74	154	377	1632	300	وان لم يثبت عنده ذلك ----رجع الي قولهم فيما يسوغ ان 126 ظ يكون جزية----------------------------------------------------------------------------- فان بان له -----------------انهم يقضون من المشروط عليهم ---------------رجع عليهم بذلك وعندي--------------------------------------------------------------------------------------------- انه يستانف عقد الذمة مع----------------------------------------------------------------------------------------هم علي ما يءدي اليه اجتهاده------ واذا عقد الامام الذمة كتب اسماءهم واسماء اباءهم	121	-4597964591653547799	137	147.0	106	523	26.19502830505371	22	JK000148-ara1	Sham19Y0026094-ara1
JK000148-ara1.ms1347	false	-6718622070005079799	4	33	17	152	1478	300	بيع الحصاة---- ان يقول الباءع ارم هذه الحصاة فعلي اي ثوب وقعت فهو لك بكذا او ي---------قول بعتك من هذه الارض --قدر ما تبلغ هذه الحصاة اذا رميتها بكذا	1347	-3215109202509584686	Sham19Y0026094-ara1.ms127	true	-23064961557698967	82	113	384	527	1533	300	بيع الحصاة وهو ان يقول------- ارم هذه الحصاة فعلي اي ثوب وقعت فهو لك بعشرة وقيل هو ان يقول بعتك من هذه الضيعة بقدر ما تبلغ هذه الحصاة اذا رميتها بكذا	127	-4597964591653547799	118	203.0	93	150	78.66666412353516	22	JK000148-ara1	Sham19Y0026094-ara1
JK000148-ara1.ms2254	false	-1630566423250018363	5	156	21	784	1516	300	تصحح مسال-----ة عدم---- الوارث ث------م تصحح مسالة وجود الوارث ثم تضرب احداهما -------في الاخري ثم تقسم -المرتفع من الضرب علي مسالة وجود الوارث فما خرج بالقسمة اضفه -الي ما ارتفع من الضرب فيكون للموصي------- له واقسم المرتفع بين الورثة فان -------خلف ا-----بنين و-وصي----- بمثل نصيب ابن ثالث لو كان فللموصي له الربع وتصح من ثمانية لان مسالة-- وجود الوارث من ثلاثة ومسالة عدمه من اثنين والحاصل بالضرب ستة فاذا قسمت------ها علي ثلاثة خرج اثنان فاضفها للستة تبلغ ثمانية فللموصي له سهمان ولكل ابن ثلاثة وان خلف ثلاثة بنين ووصي بمثل نصيب رابع لو كان فله اي الموصي له الخمس وتصح من خمسة عشر للموصي له ثلاثة ولكل ابن اربعة وان كانوا اي البنون اربعة ووصي بمثل نصيب خامس لو كان ف للموصي له السدس وتصح من اربعة وعشرين للموصي له اربعة ولكل ابن خمسة ولو كانوا اي الابناء اربعة واوصي بمثل نصيب------------------------------------------------------------------------------ احدهم الا -مثل نصيب ابن خامس لو كان فقد	2254	-3215109202509584686	Sham19Y0026094-ara1.ms240	true	-3763500327752970663	60	188	286	910	1485	300	تص-ح مسالتهم مع عدم ذلك الوارث ثم من كم تص-ح م---ع وجوده ------ثم تضرب احدي المسالتين في الاخري ثم تقسم ما ارتفع ---------علي مسالة وجود الوارث فما خرج بالقسمة اضفته الي ما ارتفع من الضرب ثم دفعته الي الموصي له وقسمت الثاني- بين الورثة ومثاله ان يخلف اربعة بنين ويوصي لرجل بمثل نصيب ابن خامس لو كان فيعلم ان المسالة مع عدم الخامس من اربعة ومع وجود---------------------------ه من خمسة فيضرب خمسة في اربعة تكن عشرين فيقسمها علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خمسة --------فيخرج -------لكل سهم اربعة فتضيف ذلك الي المسالة تكن ارب-----------------------------------------------------عة وعشرين للموصي له اربعة ولكل ابن خمسة وكذلك-- طريق ال-------عمل لو وصي بمثل نصيب احد ورثته الا نصيب وارث اخر لو كان مثل ان يخلف خمسة بنين ويوصي لرجل بمثل نصيب احدهم الا بمثل نصيب ابن سادس لو كان فقد	240	-4597964591653547799	331	302.0	255	899	36.818687438964844	47	JK000148-ara1	Sham19Y0026094-ara1
JK000148-ara1.ms2463	false	9210948197503732446	140	215	718	1088	1519	300	الي احدهما ما كاتبه عليه لكون نصيبه من العروض اقل من نصيب شريكه او ابراه احدهما من حصة عتق نصيبه خاصة ان كان المستوفي لنصيبه او المبرء معسرا بقيمة حصة شريكه لعدم السراية اذن والا اي وان لم يكن معسرا بان كان موسرا بها عتق --كله وعليه قيمة حصة شريكه مكاتبا وولاءه كله لمن عتق عليه وان كاتباه كتابة واحدة في صفقة واحدة فادي الي احدهما مقدار حقه بغير اذن شريكه لم يعتق منه شء	2463	-3215109202509584686	Sham19Y0026094-ara1.ms249	true	-3475468392259663088	103	142	529	719	1518	300	الي احدهما ما كاتبه عليه -عتق نصيبه وكذلك ان---------------------- ابراه عن حصته--------------------- ان كا------------------------------------------------------------------------------------ن معسرا وان كان موسر----ا عتق جميعه و-----يضمن حصة شريكه فا-------------------------------ن كاتباه كتابة واحدة و--------------ادي الي احدهما مقدار حقه بغير اذن شريكه لم يعتق منه شء	249	-4597964591653547799	161	222.0	124	372	43.279571533203125	27	JK000148-ara1	Sham19Y0026094-ara1
JK000148-ara1.ms2801	false	2360107312506347291	118	236	586	1204	1533	300	وان قال لاحدي زوجتيه ان حضت فانت وضرتك طالقتان فقالت قد حضت وكذبها طلقت وحدها ولو--------------- صدقتها الضرة لان قولها مقبول في حق نفسها دون ضرتها ------------------فان اقامت من ادعت الحيض بينة بذلك اي بحيضها بان اخ---تبرتها ---------اي النساء الثقات ولعل المراد الجنس فيتناول الواحدة كما ياتي في الشهادات بادخال قطنة في فرجها زمن دعواها الحيض فان ظهر دم في القطنة فهي حاءض طلقتا لثبوت الحيض المعلق عليه طلاقهما وان قال الزوج قد حضت وانكرته المقول لها ذلك وحدها او مع ضرتها طلقتا مءاخذة له باقراره علي نفسه و ان قال لزوجتيه ان حضتما فانتما طالقتان فقالتا قد حضنا فان صدقهما طلقتا لانه اقر بوقوع الطلاق عليه بتصديقه وان كذبهما لم تطلقا اي لم تطلق واحدة منهما لان	2801	-3215109202509584686	Sham19Y0026094-ara1.ms299	true	1590998923419273731	164	225	807	1118	1494	300	وان قال ان -------------حضت فانت وضرتك طالقتان فقالت قد حضت وكذبها طلقت ---هي ولم تطلق ضرتها وان صدقتها الضرة وذكر في الارشاد رواية اخري انها تعطي خرقة او تري النساء ف--------------------------------------------ان اخرجت عليها دما او شهدت النساء بالحي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ض طل----------------------------------------------------------------------------------------------------قتا معا------ ولا عمل عليه ف-----ان قال ان-------- حضتما فانتما طالقتان فقالتا--- حضنا فان صدقهما طلقتا -----------------------------------وان كذبهما لم ت------------طلق واحدة منهما وان	299	-4597964591653547799	203	238.5	159	663	30.61840057373047	25	JK000148-ara1	Sham19Y0026094-ara1
JK000148-ara1.ms2806	false	-7631469891549960977	88	202	452	1037	1557	300	قال اذا طلقتك فانت طالق ثم قال لا ---------------------------------------------------اذا وقع عليك طلاقي فانت طالق ثم قال لها انت ط-------------------------------------------------الق طلقت مدخول بها ثلاثا واحدة بالمباشرة واثنتان بالوقوع والايقاع وغير المدخول بها تبين بالطلقة التي باشرها بها و ان قال لزوجته كلما طلقت---ك طلاقا املك فيه رجعتك فانت طالق ثم قال لها بعد الدخول بها انت طالق ولا عوض طلقت اثنتين طلقة بالمباشرة واخري بالتعليق وان كانت الطلقة بعوض او كانت في غير مدخول بها بانت بالاولي وهي المنجزة فلا تلحقها المعلقة ف----------ان طلقها اثنتين رجعتين طلقت الثالثة لوجود الصفة و ان قال كلما وقع عليك طلاقي فانت طالق قبله ثلاثا او قال ان وقع عليك طلاقي---------- فانت طالق قبله ثلاثا ثم قال---- انت طالق	2806	-3215109202509584686	Sham19Y0026094-ara1.ms304	true	7347597661837387300	156	241	767	1174	1445	300	قال اذا طلقتك فانت طالق فدخلت الدار طلقت طلقة فان قال ان دخلت الدار فانت طالق ثم قال اذا وقع عليك طلاقي فانت طالق فدخلت الدار طلقت طلقتين فان قال كلما طلقتك فانت طالق ثم قال انت طالق طلقت طلقتين و-------------------------------------------------------------------------------------------------ان قال------- كلما وقع عليك طلاقي--------------- فانت طالق ثم وقع عليها طل------------------------------------------قة بالمباشرة او بصلة عقدها قبل هذا العقد او بعده وقع علي---------------------------------------------------ها الثلاث فان قال لها ان طلقتك او--------------------------------------------------------------------------------------------- ان وقع عليك طلاقي فانت طالق فانت طالق قبله ثلاثا ثم قال لها انت طالق	304	-4597964591653547799	185	181.0	143	712	25.98314666748047	30	JK000148-ara1	Sham19Y0026094-ara1
JK000148-ara1.ms2785	false	3879843752720030306	165	237	767	1107	1407	300	قال انت طالق في غد اذا قدم زيد فماتت ------------------------------------------------------قبل قدومه لم تطلق------------------------------------------------ لان اذا اسم زمان مستقبل فمعناه انت طالق غدا------------- وقت قدومه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان قدم زيد والزوجان حيان طلقت عقب قدومه لوجود الصفة و ان قال انت طالق اليوم غدا طلقت اليوم واحدة لان من طلقت اليوم فهي طالق غدا الا ان يريد انها طالق اليوم طلقة وطالق غدا طلقة فتطلق اثنتين في اليومين علي حسب ما اراده فان ق----ال اردت	2785	-3215109202509584686	Sham19Y0026094-ara1.ms305	true	5258919333650043494	89	209	441	995	1413	300	قال انت طالق في غد اذا قدم زيد فماتت في غد الظهر وقدم زيد العصر فانا نحكم بطلاقها بناء علي قولنا اذا نذر ان يصوم غدا اذا قدم زيد فقدم زيد وقد اكل لزمه قضاءه لان نذره العقد ويحتمل ان لا يقع لانه قصد ان يطلق في الغد وقت قدومه وقد فات ذلك بموتها فان حلف ليقضين حقه في غد فمات صاحب الحق قبل الغد حنث وكذلك اذا حلف لياكلن هذا الرغيف في غد او ليشربن هذا الماء في غد او ليضربن عبده في غد فتلف الرغيف والماء والعبد قبل الغد حنث ف------------------------------------------------------ان قال انت طالق اليوم غدا طلقت------ واحدة------------------------------- الا ان ي-----نوي طالق اليوم----- وطالق غدا او يزيد نصف طلقة اليوم ونصفها غدا فيقع بها طلقتان فان قال اردت	305	-4597964591653547799	138	54.5	105	655	21.068702697753906	23	JK000148-ara1	Sham19Y0026094-ara1
JK000148-ara1.ms2771	false	4832022737517212703	29	141	140	669	1495	300	فلو قال ان دخلت الدار فانت طالق ثم طالق ثم طالق او ----------------ان دخلت الدار فانت طالق فطالق فطالق فدخلت الدار طلقت المدخول بها ثلاثا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طلقت واحدة ان كانت غير مدخول بها لانها تبين بالاولي فلا يلحقها ما بعدها و ان قال ان دخلت الدار فانت طالق طلقة معها طلقة او فانت طالق طلقة مع طلقة فدخلت ها طلقت طلقتين ولو كانت غير مدخول بها لما تقدم وان قال لغير --مدخول بها انت --------طالق ثم طالق ان دخلت الدار ------ا و ان دخلت الدار فانت طالق فطالق فطالق فدخلت ها طلقت---------------- واحدة وبانت بها فلا يلحقها ما بعدها وان قال ان دخلت الدار فانت -طالق ان------ دخلت -الدار فانت طالق فدخلت	2771	-3215109202509584686	Sham19Y0026094-ara1.ms306	true	3247113275218150914	76	168	371	837	1444	300	فان قال ان دخلت الدار فانت طالق ثم طالق ثم طالق لم تطلق الا واحدة اذا دخلت --فان كانت مدخولا بها------------------ طلقت------------ ثلاثا وقال شيخنا في المدخول بها تطلق بالاولي بالدخول ويقع بها الثانية والثالثة في الحال وفي غير المدخول بها تطلق بالاولي بالمدخول وتقع بها الثانية وتلغو الثالثة فان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لغير المدخول بها انت طالق ثم طالق ثم طالق ان دخلت الدار لم تطلق حتي تدخل- الدار فيقع ب----------------------ها طلقة وقال شيخنا تطلق واحدة في الحال وتلغو------ ما بعدها فان قال ان ------------كنت تحبين ان يعذبك الله بالنار فانت طالق فقالت	306	-4597964591653547799	197	39.0	146	743	26.514131546020508	30	JK000148-ara1	Sham19Y0026094-ara1
JK000148-ara1.ms2787	false	6370363240897387238	100	235	465	1140	1474	300	قال اذا مضت سنة فانت طالق طلقت اذا م--ضي اثني عشر شهرا بالاهلة ويكمل الشهر الذي حلف في اثناءه بالعدد اي ثلاثين يوما حيث كان ال----حلف في اثناء شهر فاذا مضي احد عشر شهرا بالاهلة اضاف الي ما مضي من الشهر الاول قبل حلفه- تتمة الثلاثين يوما وان اعتبرت الاهلة حيث امكن اعتبارها لانها المواقيت التي جعلت للناس بالنص وان قال اذا مضت السنة فانت طالق او قال اذا مضت هذه السنة فانت طالق طلقت بانسلاخ ذي الحجة لانها لما ذكرها بلام التعريف انصرف الي السنة المعروفة وهي التي اخرها ذو الحجة فان قال اردت بالسنة اثني عشر شهرا دين وقبل منه حكما لان لفظه يحتمله و ان ق--------------------------ال انت طالق------------------- في كل سنة طلقة طلقت الاولي في الحال لانه جعل السنة ظرفا للطلاق فيقع اذن و تطلق الثانية في--- اول------- المحرم لان السنة الثانية	2787	-3215109202509584686	Sham19Y0026094-ara1.ms307	true	7747921081740615883	2	87	8	427	1478	300	قال اذا مضت سنة فانت طالق فانه يعتبر مضي اثنا عشر شهرا بالاهلة فان----------------------------------------------------- كان يلفظ بذلك في اثناء------------------------------------------------------- شهر --كمل ذلك الشهر بالعدد ثلاثين يوما فان قال اذا -------------------------------------------------------------------------مضت السنة فانت طالق ط-----------------------------------لقت بانسلاخ ذي الحجة من السنة التي حلف فيها فان ق-------------------------------------------------------ال اردت ---سنة كاملة فهل يقبل في الحكم علي روايتين وكذلك الحكم في تعليق العتاق فيما ذكرنا فان قال انت طالق ثلاثا في ثلاث سنين في كل سنة واحدة وقعت واحدة في ا--------------------------------------لحال وتقع الثانية بدخول اول جزء من المحرم---- وكذلك الثالثة	307	-4597964591653547799	209	201.5	156	737	28.35820960998535	29	JK000148-ara1	Sham19Y0026094-ara1
JK000148-ara1.ms2838	false	2136324850030843592	8	123	40	639	1510	300	مملوءة وخمس- فرغ وانحلت يمينه فان كان له ثلاثون -------شاة عشرة انتجت كل واحدة ثلاث سخلات و-----عشرة انتجت كل واحدة سخلتين و-----عشرة انتجت كل واحدة سخلة ثم حلف بالطلاق ليقسمنها اي الشاة مع سخالها بينهن اي بين نساءه الثلاث لكل واحدة ثلاثون راسا من غير ان يفرق بين شء من السخال- وامهاتهن فانه يعطي احداهن العشرة التي انتجت كل واحدة سخلتين فقد كمل لها الثلاثون ويقسم بين الزوجتين ما بقي بالسوية لكل واحدة منهما خمس- مما نتاجها واحدة وخمس- مما نتاجها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكسر النون ثلاث وان حلف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا شربت هذا الماء ولا ارقت-ه ولا تركت-ه في الاناء بكسر التاء للمخاطبة في الافعال الثلاثة ولا فعل ذلك غيرك ف-------ان طرحت في الاناء ثوبا فشرب الماء ثم جففته	2838	-3215109202509584686	Sham19Y0026094-ara1.ms311	true	6297242842760603048	0	176	0	860	1496	300	مملوءة وخمسة فرغا ------------فان كان له ثلاثون نعجة فنتجت عشرة من-ها كل واحدة ثلاث سخلات ونتجت عشرة------ كل واحدة سخلتين ونتجت عشرة------ كل واحدة سخلة ثم حلف بالطلاق ليقسمن-------------------ها ب--------------------ينهن لكل واحدة ثلاثين راسا من غير ان يفرق بين شء من السخلات وامهاتهن فانه يعطي احداهن العشرة التي -نتجت كل واحدة سخلتي---------------------ن ويقسم بين الزوجتين ما بقي 307 ظ-- لكل واحدة------ خمسة مما نتاجها ثلاثة وخمسة مما نتاجها سخلة واحدة فان حلف لا ياكل بيضا ثم راي في كم انسان شيءا فقال ما هذا فقال شء للاكل فقال زوجته طالق لا بد مما اكل منه واذا هو بيض فالحيلة ان يعمل بذلك البيض ناطفا وياكل منه فلا يحنث وكذلك ان حلف لا ياكل رمانا ولا تفاحا ولا سفرجلا ثم حلف لياكلن مما في كم زيد فاذا هو مما حلف عليه فانه يعمل منه شرابا او لعوقا وياكل منه فان راي مع زوجته اناء فيه ماء صح فقال اسقينيه فامتنعت عليه فحلف بالطلاق لا شربت هذا الماء ولا ارقتيه ولا تركتيه في الاناء ---------------------------------------ولا فعل ذلك غيرك فالحيلة ان تطرح في الاناء ثوبا يشرب الماء ثم تجففه	311	-4597964591653547799	417	641.0	328	993	41.99395751953125	63	JK000148-ara1	Sham19Y0026094-ara1
JK000148-ara1.ms2839	false	7928655151069444702	59	246	293	1245	1515	300	فان حلف---- بالطلاق اني احب الفتنة واكره الحق واشهد بما لم تره عيني ولا اخاف--- الله ولا من رسوله وانا----- عدل مءمن مع ذلك فلم يقع عليه الطلاق فهذا رجل يحب المال والولد وهما فتنة قال تع-----الي انما اموالكم واولادكم فتنة ويكره الموت وهو حق قال تعالي كل نفس ذاءقة الموت ويشهد بالبعث والنشور والحساب ولم يرهما ولكن قام الدليل القاطع عليهما قال تعالي وان الله يبعث من في القبور وقال ان الله سريع الحساب ولا يخاف من الله ولا من رسوله الظلم والجور وهو الظلم في الحكم قال تعالي وما ربك بظلام للعبيد وقد قام الدليل القاطع علي عصمة الانبياء عليهم الصلاة والسلام وان حلف ----ان امراته بعثت اليه فقالت قد حرمت عليك وتزوجت بغيرك واوجب ع-ليك ان تنفذ لي نفقتي ونفقة زوجي وتكون---- المراة علي الحق في جميع ذلك القول فهذه امراة زوجها ابوها او اخوها ونحوه من مملوكه ثم بعث المملوك في تجارة ومات الاب او الاخ ونحوه فان البنت ترثه وكذا الاخت ونحوها بشرط وينفسخ نكاح العبد لارث زوجته له او لبعضه وتقضي العدة وتتزوج برجل هو ابن عمها مثلا فتنفذ ال------يه ابعث الي من المال الذي لي او لزوجي معك فهو مالي	2839	-3215109202509584686	Sham19Y0026094-ara1.ms313	true	8574749599272128572	39	159	170	764	1433	300	فان حلف رجل بالطلاق اني احب الفتنة واكره الحق واشهد بما لم تر- عيني ولا اخاف من الله ولا من رسوله وانا مءمن عدل----- مع ذلك فلم يقع----- الطلاق فهذا رجل يحب المال والولد و------قد قال الله تعالي انما اموالكم واولادكم فتنة ويكره الموت وهو حق----------------------------- ويشهد بالبعث-------- والحسا------------------------------------------------------------------------------------------------------ب ولا يخاف من الله ولا من رسوله الظلم وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجور فان حلف رجل ان امراته بعثت اليه------ قد حرمت عليك وتزوجت بغيرك واوجبت عليك ان تنفذ لي نفقتي ونفقة زوجي وتكون هذه المراة علي الحق في جميع ذلك------ فهذه امراة زوجها ابوها--------------- من مملوكة ثم بعث المملوك في تجارة ومات الاب --------------فان البنت ترثه وي------------------------فسخ نكاح العبد----------------------- وتقضي العدة وتتزوج برجل----------------- فتنفذ 308 ظ اليه ابعث---- من المال الذ------------ي معك فهو --لي	313	-4597964591653547799	547	912.0	436	984	55.58943176269531	88	JK000148-ara1	Sham19Y0026094-ara1
JK000148-ara1.ms2874	false	-2970485391006151494	128	162	637	790	1461	300	منه ولو قال ان وطءتك فانت زانية لم يكن موليا لان تعليق العذر غير صحيح فلا يلزمه بالوطء حد او قال ان وطءتك فلله علي صوم امس او صوم هذا الشهر لم يكن موليا	2874	-3215109202509584686	Sham19Y0026094-ara1.ms331	true	-5352405045759740307	158	181	788	891	1487	300	مول فان قال ان وطءتك فانت زانية لم يكن موليا وكذلك ان قال ان وطء---------------------------------------تك فلله علي -----------صوم هذا الشهر لم يكن موليا	331	-4597964591653547799	82	146.0	62	153	53.59477233886719	15	JK000148-ara1	Sham19Y0026094-ara1
JK000148-ara1.ms2974	false	6819646492074600583	192	256	1077	1426	1625	300	وتنتشر حرمة الرضاع من المرتضع الي اولاده واولاد اولاده وان سفلوا فيصيرون اولادا لهما لان الرضاع كالنسب والتحريم في النسب يشمل ولد الولد وان سفل فكذا الرضاع ولا تنتشر الحرم-ة الي من--- في درجته اي المرتضع من اخوته واخواته لانها لا تنتشر في النسب فكذا في الرضاع ولا تنتشر ايضا الي من هو اعلي منه اي المرتضع من اباءه وامهاته واعمامه وعماته واخواله وخالاته	2974	-3215109202509584686	Sham19Y0026094-ara1.ms353	true	7401041625244439718	101	136	566	752	1592	300	وتنشر- حرمة الرضاع من المرتضع الي اولاده واولاد اولاده وان س-------------------------------------------------------------------------------------------فلوا ولا تن-شر --حرمته الي من هو في درجته -----------من اخوته واخواته ول--------------------------------------------------ا الي من هو اعلي منه -----------من اباءه وامهاته واعمامه وعماته واخواله وخالاته	353	-4597964591653547799	173	282.5	139	353	49.00849914550781	27	JK000148-ara1	Sham19Y0026094-ara1
JK000148-ara1.ms3174	false	-6868306580958130046	28	132	149	688	1527	300	من الضل-ع والترقوة والزند------- والفخذ والساق فحكومة لذلك النقص ولا مقدر في غير هذه العظام لعدم التقدير فيه وما عدا ما ذكرنا من الجروح-------- وكسر العظام مثل خرزة الصلب والعصعص بضم العينين وقد تفتح الثانية للتخفيف عجب الذنب وهو العظم الذي في اسفل الصلب عند العجز وهو العسيب من الدواب قاله في الحاشية والعانة ففيه حكومة لانه لم يرد فيه تقدير وخرزة الصلب فقاره ان اريد بها كسر الصلب ففيه الدية قاله في الشرح والمبدع وقال القاضي فيه حكومة كما تقدم وتقدم توجيهه والحكومة ان يقوم المجني عليه كانه عبد لا جناية به ثم يقوم وهي اي الجناية به قد برءت فما نقص من	3174	-3215109202509584686	Sham19Y0026094-ara1.ms382	true	-6092418362964890351	78	121	400	623	1525	300	من الذراع والساعد- والزند والعضد والفخذ والساق بعيران------------------------------------------------------- وما عدا ما ذكرنا من الجراح والشجاج وكسر العظام مثل خرزة الصلب والعصعص فلا مقدار فيه بل فيه حك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومة ان يقوم الحر------- كانه عبد لا جناية به ثم يقوم وبه--- الجناية المبدلة--- فما نقص من	382	-4597964591653547799	164	228.5	126	555	29.549549102783203	28	JK000148-ara1	Sham19Y0026094-ara1
JK000148-ara1.ms3312	false	-3293656115796117824	164	239	816	1171	1483	300	الي دين من يعتقد ان محمدا صلي الله عليه وسلم بعث الي العرب خاصة فلا يصح اسلامه------------------- حتي يقر بما جحده اذا كانت ردته باعتبار ان محمدا بعث الي العرب خاصة فلا بد وان يشهد ب ان محمدا صلي الله عليه وسلم بعث الي العالمين اي الانس والجن قال بعضهم والملاءكة ولا بد ان يقول مع ذلك كلمة الشهادتين ولا يكفي فيه مجرد اقراره بما جحده او يقول انا برء من كل دين يخالف---- الاسلام	3312	-3215109202509584686	Sham19Y0026094-ara1.ms402	true	4625438383938850195	89	122	469	634	1517	300	الي دين ----يرون ان محمدا صلي الله عليه وسلم بعث الي العرب خاصة -لم يصر مسلما بالاقرار بالشهادتين حتي يقول ارسله الي------------------------------------------------------------------------------------------------------ العالمين---------------------------------------------------------------------------------------------------------- او يقول انا برء من كل دين يخالف دين الاسلام	402	-4597964591653547799	120	177.0	92	378	31.746030807495117	22	JK000148-ara1	Sham19Y0026094-ara1
JK000148-ara1.ms3380	false	-8235664932029800534	119	196	571	938	1418	300	هو يهودي او نصراني او مجوسي او برء من الاسلام في اليمين يحلف بها في----------------حنث في هذه الاشياء فقال عليه كفارة يمين رواه ابو بكر ولان قول هذه الاشياء يوجد هتك الحرمة فكان يمينا كالحلف بالله تعالي بخلاف هو فاسق ونحوه وختار الموفق والناظم لا كفارة عليه لان لم يرد في ذلك نص ولا هو في معني المنصوص عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ان قال عصيت الله او انا اعصي الله في كل ما امرني به او محوت المصحف ان فعلت	3380	-3215109202509584686	Sham19Y0026094-ara1.ms411	true	5348617073189053994	196	259	982	1271	1454	300	هو يهودي او نصراني--------- او برء من الاسلام او من النبي او من القران ان فعل كذا فحنث فع-------------------ليه كفارة وعنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا كفارة ع-------------------------------------------------ليه وكذلك 409 و اذا قال انا استحل الزنا وشرب الخمر واكل لحم الخنزير ان فعلت كذا وفعل فهل تلزمه كفارة علي وجهين فان قال عصيت الله او انا اعصي الله في كل ما امرني ---او محوت المصحف ان فعلت	411	-4597964591653547799	144	190.0	110	490	29.387754440307617	25	JK000148-ara1	Sham19Y0026094-ara1
JK000148-ara1.ms3529	false	-4204810215366065906	121	264	601	1345	1529	300	ما ثبت عنده والحكم به هذا بيان معناه وصفته ان يكتب بسم الله الرحمن الرحيم قاله في الشرح والمنتهي هذا ما شهد عليه--------------- القاضي فلان ك----------------------------------ما تقدم----------------------------------------- من حضره من الشهود اشهدهم انه ثبت عنده بشهادة فلان وفلان وقد عرفهما بما راي معه--- قبول شهادتهما بمحضر من خصمين وليذكرهما ان كانا معروفين والا قال مدع ومدعي عليه جاز حضورهما وسم-ع الدعوي من احدهما علي الاخر معرفة فلان ابن فلان معرفة بالرفع فاعل ثبت عنده ويذكر المشهود عليه لانه الاصل واقراره بالرفع عطف علي معرفة فلان والتقدير ثبت عنده معرفة ابن فلان واقراره ويصح نصبه عطفا علي المشهود عليه اي ويذكر المشهود عليه واقراره طوعا في صحته منه وجواز امر حتي يخرج المكره ونحوه بجميع ما سمي به ووصف في كتابه نسخة- وينسخ الكتاب المثبت او المحضر جميعه حرفا بحرف- فاذا فرغ---ه قال وان القاضي ---------------------------------------------امضاه وحكم به علي ما هو الواجب في مثله	3529	-3215109202509584686	Sham19Y0026094-ara1.ms428	true	-515199387937917299	172	300	819	1459	1459	300	من ثبت عنده والحكم ب---------------ه وصفته ان يكتب بعد البسملة ----------------------------------هذا ما شهد عليه قاضي القضاة او القاضي فلان بن فلان قاضي عبد الله الامام ويذكر ما تقدم في مجلس حكمه وقضاءه بموضع كذا في يوم كذا من حضره من الشهود اشهدهم انه ثبت عنده بشهادة فلان وفلان وقد عرفهما بما راي معه من قبول شهادتهما بمحضر من خصمين و-يذكرهما ان كانا معروفين والا قال مدع ومدعا عليه جاز حضورهما وسماع الدعوي من احدهما علي الاخر معرفة فلان -بن فلان--------------------------- ويذكر المشهود ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه واقراره طوعا في صحة -منه وجواز امر---------------------- بجميع ما-سمي--- ووصف في كتاب- نسخته وينسخ الكتاب المثبت او المحضر جميعه حرفا -حرفا فاذا فرغ منه قال وان القاضي فلان انفذ ماذكر ثبوته عنده في صدر هذا السجل وامضاه وحكم به علي ما هو الواجب في مثله-	428	-4597964591653547799	482	741.5	387	888	54.27927780151367	78	JK000148-ara1	Sham19Y0026094-ara1
JK000148-ara1.ms3529	false	-4204810215366065906	264	300	1345	1529	1529	300	بعد ان ساله ذلك والاشهاد به الخصم المدعي ونسبه يعني يذكر اسمه ونسبه ولم يدفعه الخصم الحاضر معه بحجة وجعل كل ذي ح-------جته علي حجة- واشهد القاضي فلان علي انفاذه وحكمه وامضاءه من حضره من الشهود-	3529	-3215109202509584686	Sham19Y0026094-ara1.ms429	true	-4716818521650980563	0	36	0	183	1550	300	بعد ان ساله ذلك والاشهاد به الخصم المدعي و----------يذكر اسمه ونسبه ولم يدفعه الخصم الحاضر معه بحجة وجعل كل ذي حجة في حجته علي حجته واشهد القاضي فلان علي انفاذه وحكمه وامضاءه من حضره من الشهود	429	-4597964591653547799	173	322.5	140	193	89.6373062133789	31	JK000148-ara1	Sham19Y0026094-ara1
JK000148-ara1.ms3543	false	-4995068859173282832	41	286	208	1449	1522	300	ان يكتب اسم كل----- شريك في رقعة لانه طريق الي التمييز ثم تدرج الرقاع في بنادق كل رقعة في بندقة من شمع او طين-------------- متساوية قدرا ووزنا حتي لا يعلم بعضها من بعض ثم تطرح في حجر من- لم يحضر ذلك اي الكتاب والادراج لانه انفي للتهمة ويقال له اخرج بندقة علي هذا السهم ليعلم من هو له فمن خرج اسمه كان ذلك السهم له لان---------------------------------------------------- اسمه خرج عليه وتميز سهمه به ثم يفعل بالثاني كذلك اي كما فعل الاول من القول والاخراج لمساواته للاول والسهم الباقي للثالث ان كانوا ثلاثة واستوت سهامهم لتعين السهم الباقي للثالث لزوال الابهام وان كتب سهم كل --------------------------------------------------------------اسم في رقعة ثم اخرج من طرحت في حجره بعد ادراجها كما سبق بندقة لفلان جاز لحصول الغرض به وان------------------------ كانت السهام الثلاثة مختلفة كنصف وثلث وسدس--------------------------------- جزا القاسم المقسوم ستة اجزاء كما سبق واخر------------------------------------------------------------------------------ج الاسماء علي السهام لا غير اي لا يجوز غيره كما ياتي تعليله فيكتب لصاحب النصف ثلاثة رقاع و يكتب لرب الثلث رقعتين و يكتب لرب السدس رقعة ويخرج رقعة علي اول سهم---- فان خرج عليه اسم رب النصف اخذ مع الثاني والثالث اللذين يليان من خرجت له الرقعة وان خرج اسم صاحب الثلث اخذه و اخذ الثاني الذي يليه وان خرج اسم صاحب السدس اخذه فقط ث-م يقرع بين الاخيرين كذلك والباقي للثالث فان خ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجت الرقعة الثانية لصاحب الثلث وكانت الرقعة الاولي ----لصاحب النصف اخذ صاحب الثلث السهم الرا-----------------------------------------------------بع والخامس و-كان الباقي لصاحب الثلث وان خرجت لصاحب الثلث اخذ السهم الرابع وكان السهم الخامس والسادس لصاحب الثلث	3543	-3215109202509584686	Sham19Y0026094-ara1.ms432	true	-6371472989631450510	38	248	210	1288	1583	300	ان يكتب اسم كل واحد منهم في رقعة ويدرج 433 و كل ر----------------------------------قعة في بندقة من شمع او طين وتكون البنادق متساوية في القدر والوزن --------------------ثم تطرح في حجر رجل لم يحضر ذلك------------------------------------ ويقال له اخرج بندقة علي هذا السهم--------------- فمن خرج اسمه كان ذلك السهم له ثم يقال اخرج اخري علي السهم الذي يليه فيدفعه الي من خرج اسمه ويكون السهم الثالث الاخر وان اختار --------------------------------------اخراج السهام علي الاسماء------------------------------------------------------------------------------------------ كتب في الرقاع في كل رقعة اسم سهم وحده ثم يفعل كما كان ذلك اخرج بندقة علي اسم فلان فاذا اخر---------------------------جها كان ذلك السهم له وكذلك يفعل في الثاني ويكون السهم الباقي للاخر فان كانت السهام-------- مختلفة مثل ان يكون لواحد السدس ولاخر الثلث ولاخر النصف جزا الارض ---------ستة اجزاء وكتب ستة رقاع باسم صاحب السدس رقعة وباسم صاحب الثلث رقعتين وباسم صاحب النصف ثلاث رقاع وتخرج الاسماء علي السهام لا غير --------------------------------فيقال اخرج--------------------------------------------------------------------------- علي السهم الاول ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان خرج اسم صاحب السدس دفعه اليه ثم يقرع بين الاخ-رين فان خرج اسم صاحب الثلث اعطي السهم الثاني والثالث ويكون الباقي لصاحب النصف وان خرج اسم صاحب النصف اعطي الثاني والثالث والرابع ويكون الباقي لصاحب الثلث وان خرجت الرقع---------------------------------ة الاولة باسم صاحب النصف اعطي الاول والثاني والثالث ويقرع بين الاخرين فان وقعت علي صاحب الثلث اعطي الرابع والخامس ويكون الس-----------------------------------------------------------------------------دس لصاحب السدس	432	-4597964591653547799	366	380.5	279	1703	21.491485595703125	54	JK000148-ara1	Sham19Y0026094-ara1
JK000148-ara1.ms3546	false	8584091037777695858	13	51	57	244	1536	300	خرج في نصيب احدهما عيب فله فسخ الق-------------------------------------------------------------سمة ا---------------------------------------------------------------------------------------ن كان جاهلا به اي العيب وله الامساك مع الارش للعيب لان ظهور العيب في نصيبه نقص فخير بين الارش والفسخ كالمشتري ويصح بيع التركة قبل قضاء الدين ان قضي	3546	-3215109202509584686	Sham19Y0026094-ara1.ms433	true	1830472985027489853	112	158	571	790	1530	300	خرج في نصيب احدهما عيب فله فسخ القسمة فان قسم الوارثان التركة ثم ظهر دين علي الميت فان قلنا القسمة افراز حق لم تبطل القسمة ولزم كل واحد منهما بقدر حقه من الدين وان قلنا هي بيع انبني علي ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يع التركة قبل قضاء الدين هل يصح	433	-4597964591653547799	66	17.5	51	335	19.701492309570312	11	JK000148-ara1	Sham19Y0026094-ara1
JK000148-ara1.ms3504	false	6542411869994263940	206	228	1025	1127	1482	300	وان ادعي قتل موروثه ذكر المدعي القاتل وانه انفرد ب---ه او شارك- غيره فيه وانه قتله عمدا او خطا او شبه عمد	3504	-3215109202509584686	Sham19Y0026094-ara1.ms434	true	-9189696499526991846	75	96	358	456	1457	300	وان ادعي قتل موروثه ذكر------- القاتل وانه انفرد بقتله او شاركه غيره وذكر هل- قتله عمدا او خطا او شبه عمد	434	-4597964591653547799	87	145.0	67	106	82.07546997070312	16	JK000148-ara1	Sham19Y0026094-ara1
JK000148-ara1.ms3578	false	-739882509327586789	79	222	396	1085	1443	300	ومن شهد ب--نكاح او غيره من العقود فلا بد من ذكر شروطه لاختلاف الناس في بعض الشروط فربما يكون ترك شرط يري الشاهد صحته بدونه دون الحاكم وتقدم في باب طريق الحكم وصفته وكذا الدعوي فيعتبر في نكاح ان يشهد انه تزوجها برضاها بولي مرشد وشاهدي عدل وانها حين العقد كانت خلية من الموانع وان شهد ب--رضاع----------------- فلا بد من ----ذكر عدد الرضعات وانه شرب من ثديها او من لبن حلب منه لان الناس يختلفون في عدد الرضعات وفي الرضاع المحرم ولا----------------------------------------- بد ان يشهد انه ارتضع في الحولين لان الرضاع بعدهما غير محرم فلا يكفي ان يشهد الشاهد انه ابنها من الرضاع لاختلاف الناس فيما يصير به ابنها وان شهد بقتل احتاج ان يقول ضربه ب--سيف او غيره او جرحه فقتله او مات من ذلك وان قال الشاهد جرحه فمات لم يحكم به لجواز ان يكون مات بغير هذا وان شهد ب--زنا	3578	-3215109202509584686	Sham19Y0026094-ara1.ms447	true	1226233450106992149	103	163	519	783	1494	300	ومن شهد بالنكاح------------------ فلا بد من ذكر شروطه -------------------------وم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن شهد بالرضاع شهد بالنكاح451 و فلا بد من ان يذكر -------------انه شرب من ثديها او من لبن حلب من ثديها---------------------------------------------- ولا بد من ذكر عدد الرضعات ومن شهد بالقتل فلا بد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يقول ضربه بالسيف-------- او جرحه فقتله او مات من ذلك فان قال جر-------حه فمات لم ------------------------------يحكم وان شهد بالزنا	447	-4597964591653547799	180	257.0	134	759	23.715415954589844	35	JK000148-ara1	Sham19Y0026094-ara1
JK000148-ara1.ms3597	false	8519278024684767597	207	241	1047	1232	1534	300	وتقبل شهادة الانسان علي فعل نفسه كالمرضعة علي ارضاعها وان كان الارضاع باجرة لحديث عقبة السابق و كشهادة القاسم علي --قسمته بعد فراغه من القسمة ولو كان يقسم بعوض والحاكم علي حكمه بعد العزل	3597	-3215109202509584686	Sham19Y0026094-ara1.ms450	true	-1954120770100933557	149	172	820	946	1612	300	وتقبل شهادة الانسان علي فعل نفسه كالمرضعة علي ال-----------------رضاع و--------------------------------القاسم علي القسمة -بعد فراغه اذا كان بغير -----------عوض والحاكم علي حكمه بعد العزل	450	-4597964591653547799	107	168.0	88	187	57.2192497253418	15	JK000148-ara1	Sham19Y0026094-ara1
JK000148-ara1.ms3643	false	-2030637528745534731	122	164	583	748	1418	300	يجوز ان يكون محقا او عسي ان تكون محقا او لعل ان تكون محقا او اظن او احسب او اقدر انك محق او -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال خذ او اتزن او احرز او انا اقر او لا انكر او افتح كمك لم يكن مقرا لان	3643	-3215109202509584686	Sham19Y0026094-ara1.ms458	true	7624513192958713437	67	131	325	601	1366	300	يجوز ان يكون محقا او عسي ان يكون -----او لعل -------------او اظن او احسب او اقدر لم يكن مقرا بجميع ذلك فان قال انا مقر احتمل وجهين احدهما يكون مقرا بالدعوي والثاني لا يكون مقرا فان قال انا مقر بدعواك او قال نعم او قال اجل او صدقت كان مقرا فان قال خذ او اتزن او احرز ----------------------او افتح كمك لم يكن مقرا فان	458	-4597964591653547799	112	190.0	83	316	35.44303894042969	24	JK000148-ara1	Sham19Y0026094-ara1
JK000148-ara1.ms3649	false	2988640743991003286	62	103	335	557	1523	300	قال له علي سبعة الا ثلاثة الا درهما----- لزمه خمسة لانه اي------------- الاستثناء من الاثبات نفي ومن النفي اثبات فخرج بالاستثنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء الاول ثلاثة وعاد بالاستثناء الثاني واحد فاذا ضممته للاربعة صار خمسة وله عشرة الا خمسة الا ثلاثة الا درهمين الا	3649	-3215109202509584686	Sham19Y0026094-ara1.ms459	true	-3608465405101597739	84	156	411	788	1483	300	قال له علي مءة درهم الا اربعين الا عشرين لزمه علي قول الخرقي ثمانون لان الاستثناء من الاثبات نفي ومن النفي اثبات فقد نفي من المءة اربعين ثم اثبت من الاربعين عشرين ويصح استثناء العشرين من الاربعين علي قول الخرقي فيضم الي الستين فتصير ثمانون ولا يصح استثناءها علي قول ابي بكر فينفي استثناء الاربعين من المءة فيلزمه ستون عنده فان قال له علي---------------------- عشرة الا خمسة الا ثلاثة الا درهمين الا	459	-4597964591653547799	111	162.0	85	399	27.819549560546875	19	JK000148-ara1	Sham19Y0026094-ara1
JK000148-ara1.ms3663	false	7459074849411191594	173	281	808	1317	1396	300	وان قال غصبت منه شيءا ثم فسره اي الشء بنفسه اي المقر له او بولده لم يقبل لان الغصب لا يثبت عليه ولا علي ولده اذ الغصب الاستيلاء علي حق الغير وان فسره بخمر ونحوه ككلب مباح النفع او جلد ميتة نجس بموتها قبل لانه يجب رده كما سلف وفي المغني والشرح ان فسره بما ينتفع به قبل ولو قال غصبتك قبل تفسيره بحبسه وسجنه لان ذلك من غصبه وتقبل الشهادة علي الاقرار بالمجهول لان الاقرار به صحيح كما تقدم ولذلك سمعت الدعوي به وان قال له علي مال او مال عظيم ولو زاد عند الله او عندي او خطير او كثير او جليل قبل تفسيره بمتمول ----قليل	3663	-3215109202509584686	Sham19Y0026094-ara1.ms461	true	7544462263578760869	203	231	965	1092	1401	300	فان قال غصبت منه شيءا ثم فسره-------- بنفسه او و-------------لده لم يقبل فان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال له علي -------مال عظيم------------------------- او خطير او كثير او جليل قبل تفسيره بالكثير والقليل	461	-4597964591653547799	113	181.0	86	513	22.02729034423828	18	JK000148-ara1	Sham19Y0026094-ara1
JK000148-ara1.ms2395	false	-8008180092976500229	55	251	292	1376	1665	300	ابنتان عليهما ولاء لموالي امهما اشتريا اباهما نصفين فعتق عليهما لانه ذو رحم محرم وولاءه بينهما نصفين بحسب الملك فلكل واحدة منهما------- نصف ولاء ابيها لانها معتقة لنصفه و لكل واحدة منها نصف ولاء اختها الاخري يجر ذلك- اليها ابوها لان ولاء الولد تابع لولاء الوالد ويبقي نصف ولاء كل واحدة منهما لموالي امها لان كل واحدة لا تجر ولاء نفسها كما لا ترث نفسها فان ماتت الكبري من البنتين ثم مات الاب بعدها فالاخت الباقية تستحق سبعة اثمان المال نصفه ب------النسب لانها بنته وربعه بكونها---- مولاة نصفه اي الاب والربع الباقي لموالي الميتة وهم اختها الباقية وموالي امها فيكون ذلك الربع بينهما للاخت الباقية نصفه وهو ثمن المال والثمن الباقي لموالي الام فيبقي اي يصير للاخت الباقية سبعة اثمان المال ولموالي امها------ ثمنه فاذا ماتت الصغري بعد ذلك اي بعد موت الاب والكبري كان مالها لمواليها وهم اختها الكبري وموالي امها بينهما نصفين بحسب مالهما من الولاء فاجعل النصف الذي اصاب الكبري من الصغري بالولاء لمواليها وهم اختها الصغري وموالي امها مقس--------وما بينهما نصفين لموالي ا------------لام نصفه وهو الربع وللصغري نصفه وهو الربع فهذا الربع قد خرج من مال الصغري الي موالي اختها الكبري ثم عاد اليها لانها مولاة لنصف اختها وهذا هو الجزء الداءر	2395	-3215109202509584686	Sham19Y0026094-ara1.ms489	true	-8156513807057171855	2	144	10	817	1612	300	اثنتان عليهما ولاء لموالي امهما اشتريا اباهما------ فعتق علي------------------------هما بينهما نصفين ----فال---------ولاء بينهما للكبري نصف ولاء ا-------------------------لاب و----------نصف ولاء------ الصغري بجر الاب اليها ذلك وللصغري كذلك---------------------- ويبقي نصف ولاء كل وا-------------------------------حدة لموالي امه-----------------------ا فان ماتت الكبري----------- ثم مات الاب بعدها فالاخت الباقية تستحق تسعة اثمان المال نصفه بميراث النسب----------- وربعه بكونها جاء مولاه نصفه-------- والربع الباقي لموالي الميتة وهم اختها-------- وموالي امها فيكون ال----ربع بينهما للاخت الباقية نصفه وهو ثمن المال والثمن الباقي لموالي الام فصار للبا---------------قية سبعة اثمان المال ولموالي امها 494 ظ ثمنه فا-ن ماتت الاخري و-------------------------------كان مالها لمواليها وهم اختها الصغري وموالي امها فجعل مالها------------------------------------ الذي اخذته---------------- بالولاء ----------------من الصغري وهو النصف-- مقسوما بالسوية بين- الاخري- وموالي الام لموالي الام نصفه وهو الربع وللصغري نصفه وهو الربع فهذا الربع قد خرج من مال الصغري الي موالي اختها الكبري ثم عاد اليها لانها مولاة لنصف اختها وهذا هو الجزء الداءر	489	-4597964591653547799	673	1035.5	546	1128	59.66312026977539	93	JK000148-ara1	Sham19Y0026094-ara1