id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000148-ara1.ms0696	false	4863094569446283189	275	300	1419	1567	1567	300	فيقول اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا حاضرنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا ومثوانا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا-	696	-3215109202509584686	Sham19Y0017500-ara1.ms022	true	5009414560722684537	245	269	1221	1363	1541	300	فيقول اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهد-------نا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا ومثوانا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا	22	-9123714557822480871	141	271.0	118	149	94.63087463378906	23	JK000148-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000148-ara1.ms0697	false	228051354704624283	24	115	127	612	1522	300	فاحيه علي الاسلام والسنة ومن توفيته منا فتوفه عليهما قال في المبدع وشرح المنتهي رواه احمد والترمذي وابن ماجه من حديث ابي هريرة زاد ابن ماجه اللهم لا تحرمنا اجره ولا تضلنا بعده وفيه ابن اسحاق قال الحاكم حديث ابي هريرة صحيح علي شرط الشيخين لكن زاد فيه المءلف اي الموفق وانت علي كل شء قدير ولفظه السنة اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله بضم الزاي وقد تسكن واوسع مدخله بفتح الميم موضع الدخول وبضمها من الادخال واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب	697	-3215109202509584686	Sham19Y0017500-ara1.ms022	true	5009414560722684537	269	300	1363	1541	1541	300	فاحيه علي الاسلام والسنة ومن توفيته منا فتوفه عليهما ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله------------------- واوسع مدخله----------------------------------------- واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب-	22	-9123714557822480871	176	321.0	146	485	36.288658142089844	27	JK000148-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000148-ara1.ms0698	false	4327480550816189083	13	40	69	232	1556	300	اللهم اجعله ذخرا لوالديه وفرطا واجرا وشفيعا مجابا اللهم ثقل به موازينهما واعظم به اجورهما والحقه بصالح سلف المءمنين واجعله في كفالة ابراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم	698	-3215109202509584686	Sham19Y0017500-ara1.ms023	true	344569039451883703	31	58	152	315	1624	300	اللهم اجعله ذخرا لوالديه وفرطا واجرا وشفيعا مجابا اللهم ثقل به موازينهما واعظم به اجورهما والحقه بصالح سلف المءمنين واجعله في كفالة ابراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم	23	-9123714557822480871	163	326.0	136	163	100.0	27	JK000148-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000148-ara1.ms2776	false	6810437666276735305	57	153	263	690	1396	300	اذا قال انت طالق امس فعلي القول ب------------وقوعه وان قال اردت ان زوجا قبلي طلقها او قال اردت اني طلقتها انا في نكاح قبل هذا قبل منه ان كان ذلك قد وجد لان لفظه محتمل له ما لم تكن قرينة من غضب او سءالها الطلاق ونحوه فلا يقبل منه ذلك لانه خلاف الظاهر فان مات بعد قوله انت طالق امس او قبل ان اتزوجك او جن او خرس قبل العلم بمراده لم تطلق لان العصمة متيقنة فلا تزل بالشك و وان قال انت طالق قبل قدوم زيد بشهر فقدم زيد قبل مضيه اي الشهر لم تطلق	2776	-3215109202509584686	Sham19Y0017500-ara1.ms072	true	4551498192676193084	99	149	509	722	1431	300	اذا قال انت طالق امس او قبل ان انكحك ولم ينو وقوعه في الحال لم يقع وان اراد بطلاق سبق --------------------------------------------منه او من زيد وامكن قبل------------------------------------------------------------------------------------------------ فان مات--------------------------------------- او جن او خرس قبل بيان --مراده لم تطلق وان قال طالق ثلاثا --------------------------------قبل قدوم زيد بشهر فقدم ق----بل مضيه--------- لم تطلق	72	-9123714557822480871	120	115.5	89	439	27.33485221862793	20	JK000148-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000148-ara1.ms2811	false	-6264503668163455285	157	225	748	1062	1447	300	قال لزوجته ان حلفت بطلاقك فانت طالق ثم قال انت طالق ان قمت او ان دخلت الدار او ان لم تدخلي او ان لم يكن هذا القول حقا ونحوه كان لم يكن هذا القول كذبا طلقت في الح-----------------------------ال لانه------- حلف بطلاقها وان قال ان حلفت بطلاقك فانت طالق او قال ان كلمتك فانت طالق واعاده مرة اخري طلقت واحدة لانه حلف بطلاقها وكلها و ان اعاده مرتين فثنتان	2811	-3215109202509584686	Sham19Y0017500-ara1.ms074	true	7170131828700687351	57	100	290	492	1380	300	قال ------اذا حلفت بطلاقك فانت طالق ثم قال انت طالق ان قمت ط-------------------------------------------------------------------------------------------لقت في الحال لا ان علقه بطلوع الشمس ونحوه لانه شرط لا حلف --------------و ان حلفت بطلاقك فانت طالق او---- ان كلمتك فانت طالق واعاده مرة اخري طلقت واحدة و---------------------------------مرتين فثنتان	74	-9123714557822480871	158	253.5	123	350	45.14285659790039	29	JK000148-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000148-ara1.ms2831	false	-5468073032828424821	91	119	439	566	1390	300	حلف لا يدخل دار----------------ا فادخلها------ بعض جسده او دخل طاق الباب منها لم يحنث لانه لم يدخلها او حلف -----------لا يشرب ماء هذا الاناء فشرب بعضه لم يحنث	2831	-3215109202509584686	Sham19Y0017500-ara1.ms075	true	6778922394796967638	2	39	8	168	1435	300	حلف لا يدخل دارا او لا يخرج منها فادخل او اخرج بعض جسده او دخل طاق الباب او لا يلبس ثوبا من غزلها فلبس ثوبا فيه منه او لا يشرب ماء هذا الاناء فشرب بعضه لم يحنث	75	-9123714557822480871	94	148.0	73	160	58.75	19	JK000148-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000148-ara1.ms3036	false	-3735906719993920996	7	70	45	326	1462	300	ثم اخت لابوين ثم اخت لام ثم اخت لاب ثم خالة لابوين ثم خالة لام ثم خالة لاب ثم عمات كذلك اي تقدم من الابوين ثم لام ثم لاب ثم خالات امه كذلك ثم خالات ابيه ثم عمات ابيه كذلك ثم بنات اخوته و بنات اخواته كذلك ثم بنات اعمامه و بنات عماته كذلك ثم بنات اعمام ابيه وبنات عمات ابيه كذلك علي	3036	-3215109202509584686	Sham19Y0017500-ara1.ms083	true	2748698329019294401	95	138	479	677	1468	300	ثم اخت لابوين ثم---- لام ثم---- لاب ثم خالة لابوين ثم----- لام ثم----- لاب ثم عمات كذلك ثم خال---------------------------------ات امه----- ثم خالات ابيه ثم عمات ابيه----- ثم بنات اخوته و------اخواته----- ثم بنات اعمامه و------عماته----- ثم بنات اعمام ابيه وبنات عمات ابيه ثم لباقي	83	-9123714557822480871	186	287.0	144	281	66.19216918945312	31	JK000148-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000148-ara1.ms3142	false	8146528037501372912	6	78	33	405	1518	300	المال او اتلف القن مالا وكانت الجناية او الاتلاف بغير اذن سيده تعلق ذلك الواجب الجناية او الاتلاف برقبته لانه لا يمكن تعلقها بذمته لانه يفضي الي الغاءها او تاخير حق المجني عليه الي غير غاية ولا بذمة السيد لانه لم يجن فتعين تعلقها برقبة العبد كالقصاص فيخير سيده بين ان يفديه بارش جنايته او قيمة متلفه ان كان اقل من قيمته او يسلمه الي ولي الجناية فيملكه او يبيعه ويدفع ثمنه	3142	-3215109202509584686	Sham19Y0017500-ara1.ms087	true	1391298009736234186	0	27	0	137	1639	300	المال او اتلف----- مالا------------------------- بغير اذن سيده تعلق ذلك --------------------------برقبته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيخير سيده بين ان يفديه بارش جنايته ----------------------------------او يسلمه الي ولي الجناية فيملكه او يبيعه ويدفع ثمنه	87	-9123714557822480871	137	233.5	110	372	36.82795715332031	23	JK000148-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000148-ara1.ms3145	false	2208153476544133840	81	212	423	1068	1510	300	باب دية- الاعضاء ومنافعها جمع منفعة اسم مصدر من نفعني كذا نفعا ضدا لضر من اتلف ما في الانسان منه شء واحد كالانف-------- والذكر ففيه دية --نفسه اي نفس المتلف منه ذلك الشء ذكرا كان او انثي مسلما او كافرا علي ما سبق تفصيله لما روي عمرو بن حزم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال وفي الذكر الدية رواه احمد والنساءي ولفظه له و من اتلف ما فيه اي الانسان منه شيءان كالعينين والاذنين ------------------------------------------------------------------------------------------------ففيهما الدية وفي احدهما نصفها اي نصف دية ذلك الانسان لحديث عمرو بن حزم و من اتلف ما فيه اي الانسان ثلاثة اشياء كالانف يشتمل علي المنخرين و--------------الحاجز بينهما ففيها الدية وفي كل واحد منها ثلثها و من اتلف ما فيه في الانسان منه اربعة اشياء كالاجفان --ففيها الدية وفي كل واحد منها ر------------بعها-- اي الدية	3145	-3215109202509584686	Sham19Y0017500-ara1.ms087	true	1391298009736234186	28	89	142	515	1639	300	باب ديات الاعضاء ومنا---------------------------------------------فعها من اتلف ما في الانسان منه شء واحد كالانف واللسان والذكر ففيه دية النفس وما فيه م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه شيءان كالعينين والاذنين والشفتين واللحيين وثديي المراة وثندءتي الرجل واليدين والرجلين والاليتين والانثيين واسكتي المراة ففيهما الدية وفي احدهما نصفها وفي---------------------------------------------------------------------------------------------- المنخرين ثلثا الدية وفي الحاجز بينهم-----------------------------ا ثلثها وفي -----------------------------------------الاجفان الاربعة الدية وفي كل جفن------ ربعها وفي اصابع اليدين الدية	87	-9123714557822480871	204	282.5	164	782	26.086956024169922	29	JK000148-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000148-ara1.ms3166	false	8184830817851883507	165	298	786	1500	1509	300	باب الشجاج وكسر العظام الشجة واحدة الشجاج وهي اسم لجرح--- الراس و جرح الوجه خاصة وقد تستعمل في غير ذلك من الاعضاء قاله ابن ابي الفتح وهي عشر بالاستقراء خمس لا مقدر فيها لان التقدير من الشرع ولم يرد فيها اولها الحارصة بالحاء والصاد المهملتين وهي التي ت-شق الجلد قليلا اي تقشره شيءا يسيرا ولا تدميه والحرص الشق ومنه حرص القصار الثوب اذا شقه قليلا وهي القاشرة والقشرة قال ابن هبيرة تبعا للقاضي وتسمي الملطاة ثم ثانيها البازلة وتسمي الدامية والدامعة لقلة سيلان دمها تشبيها له بخروج الدمع من العين وهي التي يسيل منها الدم ثم ثالثها الباضعة وهي التي تبضع اللحم اي تشقه بعد الجلد ثم رابعها المتلاحمة وهي ما اخذت في اللحم اي دخلت فيه دخولا كثيرا فوق الباضعة ودون السمحاق ثم خامسها السمحاق وهي التي بينها وبين العظم قشرة رقيقة	3166	-3215109202509584686	Sham19Y0017500-ara1.ms087	true	1391298009736234186	182	233	1017	1291	1639	300	باب الشجاج وكسر العظام الشجة ا--------------------لجرح في الراس و-----الوجه خاصة ----------------------------------------------------وهي عشر-------------------------------------------------------------------- الح----------------------------ارصة التي تحرص الجلد------ اي تشقه قليل------ا ولا تدميه ثم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البازلة ا------لدامية ا-لدامعة وهي ا-----------------------------------------------لتي يسيل منها الدم ثم------- الباضعة وهي التي تبضع اللحم ثم------------------------- المتلاحمة وهي الغاءصة في اللحم ثم السم--------------------------------------------------------حاق وهي ما-- بينها وبين العظم قشرة رقيقة	87	-9123714557822480871	230	310.5	183	718	32.033424377441406	29	JK000148-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000148-ara1.ms3174	false	-6868306580958130046	106	203	565	1037	1527	300	حكومة كما تقدم وتقدم توجيهه والحكومة ان يقوم المجني عليه كانه عبد لا جناية به ثم يقوم وهي اي الجناية به قد برءت فما نقص من القيمة فله اي المجني عليه مثله بالنسب-ة من الدية اي دية المجني عليه كان كان قيمته اي المجني عليه لو فرض قنا وهو صحيح عشرون وقيمته وبه الجناية تسعة عشر ففيه نصف عشر ديته لان الناقص بالتقويم واحد من عشرين وهو نصف عشرها فيكون للمجني عليه نصف عشر ديته ضرورة ان الواجب مثل ذلك من الدية الا ان تكون الحكومة في شء فيه مقدر فلا يبلغ به اي بحكومته ارش المقدر	3174	-3215109202509584686	Sham19Y0017500-ara1.ms088	true	5238669640377287344	22	71	124	361	1549	300	حكومة---------------------- والحكومة ان يقوم المجني عليه كانه عبد لا جناية به ثم يقوم وهي----------- به قد برءت فما نقص من القيمة فل---------------ه مثل---- نسبته من الدية -----------------------كان قيمته عبدا سليما ست-------------------------ون وقيمته ---بالجناية خمسون--- ففيه---- سدس ديته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان تكون الحكومة في محل له مقدر فلا يبلغ بها-------------- المقدر	88	-9123714557822480871	207	263.0	162	473	43.763214111328125	32	JK000148-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000148-ara1.ms3376	false	1356357037115424952	71	127	340	610	1469	300	اليمين الشرط الثاني ان يحلف مختارا فلا------------- تنعقد يمين مكره وتقدم الشرط الثالث الحنث في يمينه لان من لم يحنث لم يهتك حرمة القسم بان يفعل ما حلف علي تركه او يترك ما حلف علي فعله ولو معصية لان الحنث الاثم ولا وجود له الا بما ذكره مختارا ذاكرا فان فعله مكرها او ناسيا فلا كفارة	3376	-3215109202509584686	Sham19Y0017500-ara1.ms094	true	-8072656061254667989	32	68	157	333	1458	300	الجميع ------الثاني ان يحلف مختارا فان حلف مكرها لم تنعقد يمينه ----------------الثالث الحنث في يمينه---------------------------------- بان يفعل ما حلف علي تركه او يترك ما حلف علي فعل---------------------------------------------------ه مختارا ذاكرا فان فعله مكرها او ناسيا فلا كفارة	94	-9123714557822480871	157	253.0	125	283	55.47703170776367	26	JK000148-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000148-ara1.ms3408	false	-4339760776560212980	79	120	385	566	1419	300	حلف لا ياكل شيءا فاكله مستهلكا في غيره مثل ان حلف لا ياكل لبنا فاكل زبدا لا يظهر فيه طعم اللبن او حلف لا ياكل سمنا فاكل خبيصا فيه سمن لا يظهر معه في-ه او حلف لا ياكل بيضا فاكل ناطفا	3408	-3215109202509584686	Sham19Y0017500-ara1.ms095	true	2411455957439509911	108	135	536	659	1459	300	حلف لا ياكل شيءا فاكله مستهلكا في غيره كم---ن حلف لا ي----------------------------------------------------اكل سمنا فاكل خبيصا فيه سمن لا يظهر فيه طعمه او---- لا ياكل بيضا فاكل ناطفا	95	-9123714557822480871	116	205.5	89	182	63.736263275146484	22	JK000148-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000148-ara1.ms3466	false	-8285708106091381074	228	285	1168	1419	1476	300	ويحرم القضاء وهو غضبان كثيرا لخبر ابي بكرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يقضين حاكم بين اثنين وهو غضبان متفق عليه ولانه ربما حمله الغضب علي الجور في الحكم او وهو حاقن او حاقب او في شدة جوع او عطش او هم او -غم او وجع او نعاس او برد مءلم او حر مزعج	3466	-3215109202509584686	Sham19Y0017500-ara1.ms096	true	6044442072074004748	247	274	1303	1412	1533	300	ويحرم القضاء وهو غضبان كثيرا او--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حاقن-------- او في شدة جوع او عطش او هم او ملل او كسل او نعاس او برد مءلم او حر مزعج	96	-9123714557822480871	101	175.0	74	252	40.07936477661133	23	JK000148-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000148-ara1.ms3655	false	6021155156598006977	201	300	1058	1515	1515	300	وان اقر انه وهب واقبض او اقر انه رهن واقبض او اقر بقبض ثمن او غيره ثم انكر وقال ما قبضت ولا اقبضت ولا بينة بالاقباض او القبض وهو اي المقر غير جاحد الاقرار به وسال احلاف خصمه انه اقبضه او قبضه لزمه اليمين لان العادة جارية بالاقرار بذلك قبله وان اقر ببيع او هبة او اقباض ثم ادعي فساده وانه اقر بظن الصحة لم يقبل منه ذلك لانه خلاف الظاهر وله تحليف المقر له لان ما ادعاه ممكن فان نكل المقر حلف هو اي المقر ببطلانه وحكم له وان باع شيءا او وهبه او اعتقه ثم اقر ان-	3655	-3215109202509584686	Sham19Y0017500-ara1.ms101	true	-5629812856478961384	8	42	41	189	1388	300	وان اقر انه وهب او-------------- رهن واقبض او اقر بقبض ثمن او غيره ثم انكر-------------------------------------------- القبض ولم يج-------------حد الاقرار--- وسال احلاف خصمه فل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ذلك ----------------------------------------------------------------------------------------------------وان باع شيءا او وهبه او اعتقه ثم اقر ان	101	-9123714557822480871	139	206.5	106	458	30.34934425354004	27	JK000148-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000148-ara1.ms3656	false	8105602372635385640	0	105	0	505	1469	300	ذلك -المبيع --او الموهوب او المعتق--------------- كان لغيره لم يقبل قوله علي المشتري او المتهب او العتيق لانه يقر علي غيره ولانه متهم ولم ينفسخ البيع ولا غيره من الهبة او العتق وكذلك نحوها ما لم يوجد ما يوجب ذلك ولزمته اي المقر غرامته للمقر له لانه فوته عليه بالبيع او الهبة او العتق وان قال الباءع ونحوه لم يكن ملكي ثم ملكته بعد اي بعد البيع او الهبة او العتق واقام بذلك بينة قبلت لامكان ذلك فان لم تكن بينة لم يقبل قوله لانه خلاف الاصل والظاهر الا ان يكون الباءع ونحوه قد اقر انه ملكه او قال قبضت ثمن ملكي ونحوه فلا تقبل	3656	-3215109202509584686	Sham19Y0017500-ara1.ms101	true	-5629812856478961384	31	80	145	360	1388	300	ذلك وان باع شيءا او وهبه او ا--عتقه ثم اقر ان ذلك كان لغيره لم يقبل قوله------------------------------------------------------------- ولم ينفسخ البيع ولا غيره----------------------------------------------------- ولزمته--------- غرامته -------------------------------------------------وان قال -------------لم يكن ملكي ثم ملكته بعد------------------------------- واقام ب-----ينة قبلت---------------------------------------------------------------- الا ان يكون------------- قد اقر انه ملكه او انه قبض- ثمن ملكه -------لم يقبل	101	-9123714557822480871	182	183.0	139	523	34.79923629760742	25	JK000148-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000148-ara1.ms3666	false	-2013647583000637625	33	156	140	770	1451	300	يرجع في تفسير----ه اليه ويحلف علي الزيادة ان ادعيت عليه لان----ه ينكرها----------- فصل وان قال له علي ما بين درهم وعشرة لزمه ثمانية لان ذلك ما بينهما وكذا وان عرفهما بالالف واللام و ان قال له ما بين درهم الي عشرة او من درهم الي عشرة يلزمه تسعة لان من لابتداء الغاية واول الغاية منها والي لانتهاء الغاية ولا يدخل فيها ك اتموا الصيام الي الليل وان قال اردت بقولي من درهم الي عشرة مجموع الاعداد كلها اي الواحد والاثنين والثلاثة والاربعة والخمسة والستة والسبعة والثمانية والتسعة والعشرة لزمه خمسة وخمسون لان مجموعها كذلك ولك ان تزيد اول العدد وهو واحد علي العشرة فيصير احد عشر وتضربها في نصف العشرة يبلغ ذلك وان قال له علي درهم قبله دينار -------------او قال له علي	3666	-3215109202509584686	Sham19Y0017500-ara1.ms101	true	-5629812856478961384	126	175	549	763	1388	300	-رجع في تفسير جنسه --------------------------------اليه فان فسره بجنس او اجناس قبل منه وان قال له علي ما بين درهم وعشرة لزمه------------------------------------------------ ثمانية و-ان قال--- ما بين درهم الي عشرة او من درهم الي عشرة ل-زمه ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سعة وان قال له علي درهم او-- دينار لزمه احدهما وان قال له علي	101	-9123714557822480871	159	234.5	117	662	24.01812744140625	29	JK000148-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000148-ara1.ms3110	false	-176480052230317230	240	300	1158	1436	1436	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا طعن رجلا بقرن في ركبته فجاء ال------------ي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقدني فقال حتي تبرا ثم جاء اليه فقال اقدني فاقاده ثم جاء اليه ف---------------------قال يا رسول الله عرج------------------ت فقال---------------------------- قد نهيتك فعصيتني فابعدك الله وابطل عرجك ثم نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقتص من جرح-	3110	-3215109202509584686	Sham19Y0017500-ara1.ms328	true	-3378976121599409608	148	222	744	1089	1486	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا طعن رجلا بقرن في ركبته فجاء المطعون وطلب من النبي صلي الله عليه وسلم ان يقتص منه ولكنه نهاه فالح عليه فاقتص من------------ه ثم جاء الرجل المجني عليه بعد مدة فقال يا رسول الله عرجت اي ان الجناية سرت فقال له النبي صلي الله عليه وسلم قد نهيتك فعصيتني فابعدك الله و-بطل عرجك ثم نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقتص من جرح	328	-9123714557822480871	220	358.0	171	358	61.4525146484375	44	JK000148-ara1	Sham19Y0017500-ara1