id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000148-ara1.ms0293	true	-297223833815604694	224	255	1140	1311	1543	300	صنفان من اهل النار-------- لم ارهما بعد نساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات علي رءوسهن امثال اسنمة البخت الماءلة لا يري-ن الجنة ولا يجدن ريحها ورجال معهم سياط ك---اذناب البقر يضربون بها	293	-3215109202509584686	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0540	false	6091601480998358126	209	242	1105	1278	1573	300	صنفان من اهل النار من امتي لم ارهما بعد نساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات علي رءوسهن مث--ل اسنمة البخت-------- لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ورجال معهم سياط مثل اذناب البقر يضربون بها	540	-35882729568615346	156	275.0	126	183	85.24590301513672	26	JK000148-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000148-ara1.ms0336	true	-7319227482265456011	107	204	527	1041	1553	300	عق-ب النية وهذا ممكن لا صعوبة فيه بل عامة الناس انما يصلون هكذا واما تفسير المقارنة------------------------------- بانبساط اجزاء النية علي اجزاء التكبير بحيث يكون اولها مع اوله واخرها مع اخره فهذا لا يصح لانه يقتضي عزوب----- النية عن اول الصلاة وخلو اول الصلاة عن النية الواجبة وتفسيرها بحضور جميع النية مع حضور جميع اجزاء التكبير فهذا قد نوزع في امكانه--------------------------------------------------- فضلا عن وجوبه ولو قيل بامكانه فهو متعسر فيسقط بالحرج وايضا فما يبطل هذا والذي قبله ان المكبر ينبغي له ان يتدبر التكبير ويتصوره فيكون قلبه مشغولا بمعني التكبير لا بما يشغله عن ذلك من استحضار المنوي	336	-3215109202509584686	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1409	false	-3237805980517015450	83	199	466	1057	1591	300	عقيب النية وهذا ممكن لا صعوبة فيه بل عامة الناس انما يصلون هكذا بل هذا امر ضروري لو كلفوا تركه لعجزوا عنه وقد تفسر بانبساط ا--خر النية علي ا--خر التكبير بحيث يكون اولها مع اوله واخرها مع اخره وهذا لا يصح لانه يقتضي عزوب كمال النية في اول الصلاة وخلو اول الصلاة عن النية الواجبة وقد تفسر بحضور جميع النية مع جم-----يع اجزاء التكبير وهذا ت--نوزع في امكانه فمن العلماء من قال ان هذا غير ممكن ولا مقدور للبشر فضلا عن وجوبه ولو قيل بامكانه فهو متعسر فيسقط بالحرج وايضا فما يبطل هذا والذي قبله ان المكبر ينبغي له ان يتدبر التكبير ويتصوره فيكون قلبه مشغولا بمعني التكبير لا بما يشغله عن ذلك من استحضار المنوي	1409	-35882729568615346	468	844.0	374	602	77.74085998535156	82	JK000148-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000148-ara1.ms0450	true	-3378090141345397700	45	100	213	481	1469	300	بل قد يثاب------- بانواع من الثواب اما بزيادة فيها وفي امثالها فيتنعم بذلك في الدنيا قال و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد يكون من فواءد ذلك----------------- وثوابه- في الدنيا ان يهديه الله الي ان يتقرب بها -----------------------------------------------------------------------------------------------------اليه وه-و معني قول بعض----هم طلبنا العلم لغير الله فابي ان يكون الا لله وقول الاخر --------------------------------------------طلبهم له نية يعني نفس طلبه حسن ينفعهم	450	-3215109202509584686	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0864	false	-4681729711370309771	47	185	246	932	1532	300	بل قد يثيبه عليها بانواع من الثواب اما بزيادة فيها -في امثالها فيتنعم بذلك في الدنيا ولهذا كان الكافر يجزي علي حسناته في الدنيا وان لم يتقرب بها الي الله ولو كان فعل كل حسن اذا لم يفعل لله مذموما يستحق به صاحبه العقاب لما اطعم الكافر بحسناته في الدنيا اذا كانت تكون سيءات لا حسنات واذا كان قد يتنعم بها في الدنيا ويطعم بها في الدنيا فقد يكون من فواءد هذه الحسنات ونتيجتها وثوابها في الدنيا ان يهديه الله الي ان يتقرب بها اليه فيكون له عليها اعظم الثواب في الاخرة CHECK معني قول السلف طلبنا العلم لغير الله فابي ان يكون الا لله وهذا معني قول بعض السلف طلبنا العلم لغير الله فابي ان يكون الا لله وقول الاخر لما قيل له انهم يطلبون الحديث بغير نية فقال طلبهم له نية يعني نفس طلبه حسن ينفعهم	864	-35882729568615346	253	433.0	199	687	36.8267822265625	45	JK000148-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000148-ara1.ms0478	true	5384381316421824153	41	143	204	706	1496	300	لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما انت اعلم به مني انت المقدم وانت المءخر لا اله الا انت ولا حول ولا قوة الا بالله لخبر ابن عباس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا قام يتهجد من الليل قال اللهم لك الحمد -----------------------------------------انت نور السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت قيوم السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت ملك السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت ال-----------حق ووعدك الحق وقولك الحق ولقاءك حق والجنة حق والنار حق والساعة حق والنبيون حق ومحمد------------------- حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت	478	-3215109202509584686	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0552	false	459570150307239894	38	129	183	637	1489	300	لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما انت اعلم به مني انت المقدم وانت المءخر وانت علي كل شء قدير وثبت عنه في الصحيحين انه-------------- كان يقول في دعاءه ب---------------------------اللي----ل اللهم لك الحمد انت رب السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت نور السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت قيوم السموات والارض ومن فيهن ان----------------------------------------------------ت الحق وقولك الحق ووعدك ال-----------حق ولقاءك حق والجنة حق والنار حق -----------والنبيون حق ومحمد صلي الله عليه وسلم حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت	552	-35882729568615346	327	545.0	260	573	57.06806182861328	58	JK000148-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000148-ara1.ms0589	true	4384525467472862045	138	178	624	829	1430	300	عبد الله بن انيس---- بعثني النبي---- صلي الله عليه وسلم الي خالد بن سفيان الهذلي و---------------------قال اذهب فاقتله---- فرايته وقد حضرت------- صلاة العصر فقلت اني لاخاف ان يكون بيني وبينه ما ي---ءخر الصلاة فانطلقت----- وانا اصلي اومء نحوه ايماء رواه	589	-3215109202509584686	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0946	false	-3906347858128389752	140	188	753	997	1557	300	عبد الله بن انيس قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خالد بن سفيان الهذلي وكان نحو عرنة وعرفات فقال اذهب فاقتله قال فرايته و---حضرت الصلاة صلاة العصر فقلت اني -اخاف ان يكون بيني وبينه ما ان اءخر الصلاة فانطلقت امشي وانا اصلي اومء----- ايماء نحوه	946	-35882729568615346	187	296.0	149	253	73.91304016113281	29	JK000148-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000148-ara1.ms0739	true	-438219160013210305	5	60	28	312	1566	300	اتفق السلف والاءمة علي ان من سلم علي النبي صلي الله عليه وسلم او غيره من الانبياء -الصالحين--------- فانه لا يتمسح بالقبر ولا يقبله بل اتفقوا علي انه لا-------- يستلم ولا يقبل الا الحجر الاسود والركن اليماني يستلم ولا يقبل علي الصحيح قلت بل قال ابراهيم الحربي يستحب تقبي--------ل حجرة النبي صلي الله عليه وسلم	739	-3215109202509584686	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0631	false	4073808124197989229	200	253	1005	1274	1507	300	اتفق السلف والاءمة علي ان من سلم علي النبي صلي الله عليه وسلم او غيره من الانبياء والصالحين عند قبره فانه لا يتمسح بالقبر ولا يقبله بل اتفقوا علي انه لا يشرع ان يستلم وي---قبل الا الحجر الاسود والركن اليماني يستلم ولا يقبل علي ال--------------------------------------صحيح واذا سلم علي النبي صلي الله عليه وسلم	631	-35882729568615346	235	428.0	189	310	75.80644989013672	42	JK000148-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000148-ara1.ms0829	true	6533258401152226165	42	151	202	779	1567	300	الكيمياء غش وهي تشبيه المصنوع من ذهب او فضة-------- بالمخلوق ذهبا او فضة باطلة في العقل لاستحالة قلب الاعيان محرمة بلا نزاع بين علماء المسلمين لحديث من غشنا فليس منا ولو ثبتت علي الروباض اي ما يستخرج به غش النقد ويقترن بها كثيرا السيمياء التي هي من السحر----------------------- ومن طلب زيادة المال بما حرمه الله تعالي عوقب بنقيضه كالمرابي قال الله تعالي يمحق الله الربا ويربي الصدقات وهي اي الكيمياء اشد تحريما منه لتعدي ضررها ولو كانت حقا مباحا لوجب فيها خمس كالركاز او زكاة كالزرع والثمر والمعدن ولم يوجب عالم فيها شيءا فدل علي بطلانها والقول بان قارون عملها باطل ولم يذكرها او يعملها الا فيلسوف---------------------- او اتحادي	829	-3215109202509584686	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1834	false	-3136142739006481199	32	114	169	598	665	127	الكيمياء غش وهي تشبيه المصنوع من ذهب او فضة او غيره بالمخلوق ------------باطلة في العقل و--------------------محرمة بلا نزاع بين علماء المسلمين--------------------------- ثبتت علي الروباص ام لا------------------- ويقترن بها كثيرا السيمياء التي هي من السحر والزجاج مصنوع لا مخلوق ومن طلب زيادة المال بما حرمه الله------ عوقب بنقيضه كالمرابي ---------------------------------------------وهي------------ اشد تحريما منه ------------ولو كانت حقا مباحة لوجب فيها خمس-------- او زكاة و----------------------لم يوجب عالم فيها شيء----------------ا والقول بان قارون عملها باطل ولم يذكرها و--يعملها الا فيلسوف كمحمد بن زكريا الرازي او اتحادي	1834	-35882729568615346	369	582.0	297	630	58.57143020629883	63	JK000148-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000148-ara1.ms0977	true	8663678758626129682	245	285	1165	1362	1436	300	ابن عباس قال بينا النبي صلي الله عليه وسلم يخطب اذا هو برجل قاءم فسال عنه فقالوا ابو اسراءيل نذر ان يقوم في الشمس ولا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم وان يصوم فقال------ صلي الله عليه وسلم مروه فليستظل وليتكلم	977	-3215109202509584686	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0333	false	-177241450835631781	172	211	873	1064	1546	300	ابن عباس قال كان- النبي صلي الله عليه وسلم يخطب اذا هو برجل قاءم فسال عنه فقالوا ابو اسراءيل نذر ان يقوم في الشمس فلا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم و---يصوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم مروه ف--------ليتكلم	333	-35882729568615346	182	336.5	144	203	89.6551742553711	34	JK000148-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000148-ara1.ms1099	true	-5871786509981075512	225	287	1112	1422	1488	300	النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------- كان يحمله رواه الترمذي وقال حسن غريب و---مكة افضل من المدينة لحديث--------------------- عبد الله بن عدي بن الحمراء------- انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول وهو واقف بالحزورة في سوق مكة والله انك لخير ارض الله واحب ارض الله الي الله ولولا اني اخرجت منك ما خرجت رواه------- احمد---------- والنساءي وابن ماجه والترمذي وقال -----حسن صحيح	1099	-3215109202509584686	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0939	false	984826347282302474	35	120	194	620	1514	300	النبي صلي الله عليه وسلم انك لاحب البقاع الي الله وانك لاحب الي وجابر جاور مكة وابن عمر كان يقيم بمكة وقال ايضا ما اسهل العبادة بمكة النظر الي البيت عبادة واحتج هءلاء بما رواه عبد الله بن عدي بن الحمراء الزهري انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول وهو واقف بالحزورة في سوق مكة والله انك لخير ارض الله واحب ارض الله الي الله ولولا اني اخرجت منك ما خرجت رواه الامام احمد وهذا لفظه والنساءي وابن ماجه والترمذي وقال حديث حسن صحيح	939	-35882729568615346	261	403.5	206	426	61.26760482788086	46	JK000148-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000148-ara1.ms1121	true	7854066168240685650	173	300	885	1548	1548	300	حتي اذا زالت الشمس امر بالقصوي- فرحلت له فاتي بطن الوادي فخطب الناس وقال ان دماءكم واموالكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا الا ان كل شء من امر الجاهلية تحت قدمي موضوع ودماء الجاهلية موضوعة وان اول دم اضعه من دماءنا دم ابن ابي ربيعة بن الح-رث كان مسترضعا في بني سعد فقتلته هذيل ورباء الجاهلية موضوع و---اول ربا اضع- ربانا ربا --عباس بن عبد المطلب فانه موضوع كله فاتقوا الله في النساء فانكم اخذتموهن بامانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله ولكم عليهن ان لا يوطءن فراشكم احدا تكرهونه فان فعلن ذلك فاضربوهن ضربا غير مبرح ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف وقد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده ان اعتصمتم به كتاب الله وانتم تسالون عني فما انتم قاءلون قالوا نشهد-	1121	-3215109202509584686	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0597	false	8172350823034262008	102	227	529	1188	1559	300	حتي اذا زاغت الشمس امر بالقصواء فرحلت له فاتي بطن الوادي فخطب الناس فقال ان دماءكم واموالكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا الا--- كل شء من امر الجاهلية تحت قدمي موضوع ودماء الجاهلية موضوعة وان اول دم اضع- من دماءنا دم ابن---- ربيعة بن الحارث كان مسترضعا في بني سعد فصلب-ه هذيل وربا- الجاهلية موضوع وان اول ربا اضعه ربانا ربا العباس بن عبد المطلب فانه موضوع كله فاتقوا الله في النساء فانكم اخذتموهن بامانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله ولكم عليهن ا--لا يوطءن فر-شكم احدا تكرهونه فان فعلن ذلك فاضربوهن ضربا غير مبرح ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف وقد تركت فيكم ما لم تضلوا بعده ان اعتصمتم به كتاب الله وانتم تسالون عني فما انتم قاءلون قالوا نشهد	597	-35882729568615346	643	1216.0	520	672	95.68452453613281	111	JK000148-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000148-ara1.ms1122	true	-7644772805747967342	0	30	0	157	1510	300	انك قد بلغت واديت ونصحت فقال باصبعه السبابة يرفعها الي السماء وينكثها الي الناس اللهم اشهد اللهم اشهد ثلاث مرات ثم اذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر	1122	-3215109202509584686	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0597	false	8172350823034262008	227	257	1188	1345	1559	300	انك قد بلغت واديت ونصحت فقال باصبعه السبابة يرفعها الي السماء وينكتها الي الناس اللهم اشهد اللهم اشهد ثلاث مرات ثم اذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر	597	-35882729568615346	156	311.0	126	157	99.3630599975586	29	JK000148-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000148-ara1.ms1207	true	-3432393697856084520	166	198	853	1015	1538	300	ابي هريرة---- رباط يوم في سبيل الله احب الي--- ان اوافق ليلة القدر في احد المسجدين مسجد الحرام ومسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن رابط اربعين يوما------------- فقد استكمل الرباط	1207	-3215109202509584686	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0941	false	1424232722918084317	103	140	512	693	1531	300	ابي هريرة قال رباط يوم في سبيل الله احب الي من ان اقوم- ليلة القدر في احد المسجدين مسجد الحرام ومسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن رابط اربعين يوما في سبيل الله فقد استكمل الرباط	941	-35882729568615346	158	286.5	126	182	86.81318664550781	28	JK000148-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000148-ara1.ms1207	true	-3432393697856084520	35	100	182	499	1538	300	سلمان قال سمعت-- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقو---ل رباط -----ليلة في سبيل الله خير من صيام شهر وقيامه فان مات---- جري عليه عمله الذي كان يعمل- واجري عليه رزقه وامن الفتان رواه مسلم وعن فضالة بن عبيد مرفوعا كل----------------------------- ميت ي--------ختم علي- عمله الا ال-----مرابط- في سبيل الله فانه ينمو له عمله الي يوم القيامة ويامن من فتان القبر رواه ------ابو داود---------- والترمذي	1207	-3215109202509584686	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0951	false	448533770772659971	155	234	768	1146	1492	300	سلمان الفارسي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال رباط يوم وليلة------------- خير من صيام شهر وقيامه وان مات فيه جري عليه عمله الذي كان يعمله واجري عليه رزقه وامن الفتان وفي السنن -عن فضالة بن عبيد قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ما من ميت يموت الا ختم عليه عمله الا من مات مرابطا في سبيل الله فانه ينمو له عمله الي يوم القيامة ويءمن من فتنة القبر رواه احمد وابو داود وهذا لفظه والترمذي	951	-35882729568615346	270	422.0	211	392	68.87754821777344	43	JK000148-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000148-ara1.ms2738	true	-4066662824303621531	97	144	452	671	1419	300	محمود بن لبيد قال اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فغضب------ ثم قال ايلعب بكتاب الله عز وجل وانا بين اظهركم حتي قام رجل فقال يا رسول الله ا-لا اقتله وفي حديث ابن عمر قال قلت -----يا رسول الله	2738	-3215109202509584686	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0140	false	6057016169928730620	32	77	156	380	1524	300	محمود بن لبيد قال اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فقام غضبان ثم قال ايلعب بكتاب الله------- وانا بين اظهركم حتي قام رجل فقال يا رسول الله افلا اقتله الوجه الرابع عشر انه قال واذكروا نعمت الله	140	-35882729568615346	188	329.0	145	231	81.38528442382812	35	JK000148-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000148-ara1.ms2738	true	-4066662824303621531	97	137	452	642	1419	300	محمود بن لبيد قال اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فغضب------ ثم قال ايلعب بكتاب الله عز وجل وانا بين اظهركم حتي قام رجل فقال يا رسول الله ا-لا اقتله وفي-- حديث	2738	-3215109202509584686	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0154	false	2193842325712742845	144	183	727	919	1518	300	محمود بن لبيد قال اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فقام غضبان ثم قال ايلعب بكتاب الله------- وانا بين اظهركم حتي قام رجل فقال يا رسول الله افلا اقتله CHECK حديث	154	-35882729568615346	177	326.5	139	199	88.9447250366211	35	JK000148-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000148-ara1.ms2751	true	1567915340118794954	38	86	211	448	1529	300	ركانة------------ انه طلق امرات------------ه فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بذلك فقال والله ما اردت الا واحدة فق----------------------------------------------------------ال ركانة والله ما اردت الا واحدة فردها اليه----- النبي صلي الله عليه وسلم فطلقها الثانية في زم-ن عمر والثالثة في زم-ن عثمان وفي لفظ ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هو علي ما اردت -رواه	2751	-3215109202509584686	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0147	false	7440840754071053113	85	202	392	949	1409	300	ركانة بن عبد يزيد انه طلق امراته سهيمة البته فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بذلك وقال والله ما اردت الا واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما اردت الا واحدة فقال ركانة والله ما اردت الا واحدة فردها اليه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فطلقها الثانية في زمان عمر والثالثة في زمان عثمان ورواه ابو داود ايضا وابن ماجه وابو حاتم بن حبان في صحيحه من حديث جرير بن حازم عن الزبير بن سعيد عن عبد الله بن علي بن يزيد بن ركانة عن ابيه عن جده انه طلق امراته البته فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما اردت قال واحدة قال الله قال الله قال هو علي ما اردت ورواه	147	-35882729568615346	226	385.0	180	558	40.501792907714844	36	JK000148-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000148-ara1.ms3090	true	2152007673570418317	111	172	533	846	1450	300	نوعان احدهما هو الغاية وه----------------------------------------------و العدل بين الناس والثاني ما يكون الاحسان افضل منه وهو عدل الانسان بينه وبين خصمه في الدم والمال والعرض فان --استيفاء حقه عدل والعفو احسان والاحسان هنا افضل لكن هذا الاحسان لا يكون احسانا الا بعد العدل و-----------هو ان لا يحصل بالعفو ضرر فاذا حصل منه ضرر كان ظلما من العافي---- لنفسه واما لغيره فلا يشرع	3090	-3215109202509584686	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0994	false	712115622175422782	34	107	163	535	1558	300	نوعان احدهما هو الغاية والمامور بها فليس فوقه شء هو افضل منه يءمر به وهو العدل بين الناس والثاني ما يكون الاحسان افضل منه وهو عدل الانسان بينه وبين خصمه في الدم والمال والعرض فان الاستيفاء ع----دل والعفو احسان والاحسان هنا افضل لكن هذا الاحسان لا يكون احسانا الا بعد العدل كما قدمناه وهو ان لا يحصل بالعفو ضرر فاذا حصل منه ضرر كان ظلما من العافي اما لنفسه واما لغيره فلا يشرع	994	-35882729568615346	306	580.5	246	376	81.38298034667969	55	JK000148-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000148-ara1.ms3247	true	-4634455711468607028	15	41	78	208	1539	300	-ظلم صبي صبيا او مجنون مجنونا او بهيمة بهيمة ا-قتص للمظلوم من الظالم وان لم يكن في ذلك زجر عن المستقبل لكن لاقتصاص- المظلوم واخذ حقه	3247	-3215109202509584686	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0447	false	-8315362029789440869	106	132	581	714	1619	300	يظلم صبي صبيا او مجنون مجنونا او بهيمة بهيمة فيقتص للمظلوم من الظالم وان لم يكن في ذلك زجر عن المستقبل لكن لاستيفاء المظلوم واخذ حقه	447	-35882729568615346	125	233.0	99	133	93.9849624633789	23	JK000148-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000148-ara1.ms3342	true	4051939878801977223	165	209	847	1070	1527	300	رافع بن خديج قال كنا مع النبي صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------------------سلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فند----- بعير و---------------كان في القوم خيل يسيرة فطلبوه فاعياهم فاهوي اليه رجل----- بسهم فحبسه الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان لهذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما غلبكم منها فاصنعوا له -كذا	3342	-3215109202509584686	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1197	false	5099268114382434940	35	117	182	613	1509	300	رافع بن خديج قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة من تهامة فاصاب القوم جوع فاصابوا ابلا وغنما وكان النبي صلي الله عليه وسلم في اخريات القوم فعجلوا وذبحوا ونصبوا القدور فامر النبي صلي الله عليه وسلم بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير فطلبوه فاعياهم وكان في القوم خيل يسيرة--------------- فاهوي----- رجل منهم بسهم فحبسه الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان لهذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما غلبكم----- فاصنعوا به هكذا	1197	-35882729568615346	196	327.0	156	456	42.98245620727539	34	JK000148-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1