id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000148-ara1.ms0101	true	-573598003165206757	147	209	764	1083	1535	300	المسح علي الخفين شء فيه اربعون حديثا عن النبي صلي الله عليه وسلم قال في المبدع ومن امهاتها حديث ج---------------------رير قال رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم بال ثم توضا ومسح علي خفيه قال ابراهيم النخعي فكان يعجبهم ذلك------- لان اسلام جرير كان بعد نزول الماءدة متفق عليه فلا يكون الامر الوارد فيها ب------------غسل الرجلين ناسخا للمسح كما صار اليه بعض الصحابة	101	-3215109202509584686	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms0122	false	1000171213173942654	34	93	185	485	1563	300	المسح علي الخفين الاص----------------------------------------------ل في جوازه مع ما سنذكره من الاخبار ما روي مسلم عن جرير قال رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بال ثم توضا ومسح علي خفيه قال الترمذي و-------كان يعجبهم هذا الحديث لان اسلام جرير كان بعد نزول-الماءدة اي------- فلا تكون --اية الماءدة الدالة علي ايجاب غسل الرجلين ناسخة للمسح كما صار اليه بعض الصحابة	122	4730591126111672076	200	289.5	156	364	54.94505310058594	32	JK000148-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000148-ara1.ms0149	true	-1422356104755198853	12	142	67	716	1541	300	صلي الله عليه وسلم في حديث ميمونة فغسل كفيه مرتين او ثلاثا ويكون قبل ادخالهما الاناء ذكره في الكافي وغيره ثم يغسل ما لوثه من اذي لحديث عاءشة ف----------يفرغ بيمينه علي شماله فيغسل فرجه وظاهره لا فرق بين ان يكون علي فرجه او بقية بدنه وسواء كان نجسا كما صرح به في المحرر او مستقذرا طاهرا كالمني كما ذكره بعضهم ثم يضرب بيده الارض او الحاءط مرتين او ثلاثا لحديث عاءشة المتفق عليه ثم يتوضا كاملا لقوله صلي الله عليه وسلم ثم يتوضا وضوءه للصلاة وعنه يءخر غسل رجليه لحديث ميمونة ثم يحثي علي راسه ثلاثا يروي بكل مرة اصول شعره لقول ميمونة ثم افرغ علي راسه ثلاث حثيات ولقول عاءشة ثم ياخذ الماء فيدخل اصابعه في اصول الشعر حتي اذا راي ان قد استبرا حفن علي راسه ثلاث حفنات	149	-3215109202509584686	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms0211	false	5399290365730452327	171	212	900	1104	1534	300	صلي الله عليه وسلم اذا اغتسل--------------------------------------------------------------------------------------------- من الجنابة يبدا فيغسل يديه ثم يفرغ بيمينه علي شماله فيغسل فرجه ثم يت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وضا وضوءه للصلاة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ياخذ الماء فيدخا اصابعه في اصول الشعر حتي اذا راي ان قد استبرا حفن علي راسه ثلاث حفنات	211	4730591126111672076	164	238.5	130	659	24.88619041442871	30	JK000148-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000148-ara1.ms0160	true	6610533052818095055	123	168	628	857	1513	300	عمرو بن العاص قال احتلمت في ليلة باردة في غزوة ذات السلاسل فاشفقت ان اغتسلت ان اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي صلاة الصبح فذكر-- ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال يا عمرو صليت باصحابك وانت جنب قلت ذكرت قول الله تعالي-------------------------------- ولا تقتلوا انفسكم	160	-3215109202509584686	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms0236	false	-7177553114950735305	204	253	1086	1344	1574	300	عمرو بن العاص قال احتلمت في ليلة باردة في غزوة ذات السلاسل فاشفقت ان اغتسلت ان اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي----- الصبح فذكروا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال يا عمرو صليت باصحابك وانت جنب فاخبرته بالذي منعني من الاغتسال وقلت اني سمعت الله يقول ولا تقتلوا انفسكم	236	4730591126111672076	201	380.5	161	263	76.42585754394531	38	JK000148-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000148-ara1.ms0190	true	-8628774379177056910	229	262	1145	1308	1507	300	بول الغلام المذكور لحديث------------------------------ ام قيس بنت محصن انها اتت بابن لها صغير لم ياكل الطعام الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فاجلسه في حجره فبال علي ثوبه فدعا بماء فنضحه ولم يغسله	190	-3215109202509584686	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms0405	false	-3494702926253060447	237	278	1225	1422	1528	300	بول الغلام الذي لم يطعم النضج لما روي البخاري ومسلم عن ام قيس بنت محصن انها اتت بابن لها صغير لم ياكل الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجلسه في حجره فبال علي ثوبه فدعا بماء فنضحه ولم يغسله	405	4730591126111672076	148	264.0	115	197	75.12690734863281	30	JK000148-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000148-ara1.ms0237	true	-1405921187086244053	23	240	108	1122	1434	300	وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس -قال وما تصنع به -قلت ادعو به الي الصلاة -قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت--- بلي قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال-------------------------------------------------------- ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال تقول اذا -قمت الي الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله فلما اصبحت اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته---------------------------- بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالقه عليه-------- فليءذن--- فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به قال فسمع ذلك عمر بن الخطاب -----------وهو في بيته فخرج يجر رداءه يقول------------- والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل الذي راي فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لل-ه الحمد رواه احمد وابو داود واللفظ له وابن ماجه واخرج الترمذي بعضه وقال--- حديث حسن صحيح وفي ----	237	-3215109202509584686	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms0476	false	-2355009109767057857	0	154	0	745	1497	300	وانا ناءم---- يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس فقال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة فقال ا-لا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت له بلي قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال الله اكبر الله اكبر وساق ما ذكره الشيخ سوي الترجيع ثم استاخر---- غير بعيد ثم قال تقول اذا اقمت ا----لصلاة الله اكبر وساق كلمات الاقامة كما ذكرها الشيخ قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما اصبحت اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبرت رسول الله صلي الله عليه وسلم بما رايت فقال انها -رءيا حق-ان شاء الله-فقم مع بلال فالق- عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به---- فسمع ذلك عمر بن الخطابرضي الله عنهوهو في بيته فخرج يجر رداءه فقال يا رسول الله والذي بعثك بالحق------------- لقد رايت مثل الذي راي فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلله الحمد رواه ------ابو داود وذكر ---------------------الترمذي اخره وقال هو حديث حسن صحيح وذكر في	476	4730591126111672076	550	729.0	432	1158	47.49568176269531	95	JK000148-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000148-ara1.ms0253	true	3896395353665576049	267	300	1300	1455	1455	300	روي ابو عبيدة عن ابيه عن ابن مسعود ان المشركين يوم الخندق شغلوا النبي صلي الله عليه وسلم عن اربع صلوات----------- حتي ذهب من الليل ما شاء الله فامر بلالا فاذن ثم اقام-	253	-3215109202509584686	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms0511	false	-3193010944509367352	1	31	3	149	1555	300	روي الترمذي ع----------ن ابن مسعود ان المشركين----------- شغلوا النبي صلي الله عليه وسلم عن اربع صلوات يوم الخندق حتي ذهب من الليل ما شاء الله فامر بلالا فاذن ثم اقام	511	4730591126111672076	127	218.5	101	167	76.04790496826172	24	JK000148-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000148-ara1.ms0377	true	3166825495347974211	59	156	288	798	1536	300	قبل يديه واذا نهض رفع يديه قبل ركبتيه رواه النساءي وابن ماجه والترمذي وقال--- حسن غريب لا نعرف -احدا رواه غير شريك والعمل عليه عند اكثرهم ورواه ابو داود باسناد جيد من غير طريق شريك ولانه ارفق بالمصلي واحسن في الشكل وراي العين واما حديث ابي هريرة مرفوعا------------- اذا سجد احدكم فليضع يديه قبل ركبتيه ولا يبرك بروك البعير رواه احمد وابو داود والنساءي فقال الخطابي حديث واءل اصح وقال الحاكم هو علي شرط مسلم وبتقدير مساواته فهو منسوخ لما روي ابن خزيمة عن ابي سعيد -------قال كنا نضع اليدين قبل الركبتين فامرنا بوضع الركبتين قبل اليدين	377	-3215109202509584686	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms0687	false	3784974323891364631	0	66	0	333	1501	300	قبل يديه واذا نهض رفع يديه قبل ركبتيه اخرجه ابو داود-------- والت-مذي وقال ان حسن غريب لا نعرف واحدا رواه غير شريك قال الخطابي -هو اصح مما رواه النساءي عن ا---------------------------------------------------------------------------------بي هريرة انه عليه السلام قال اذا سجد احدكم فليضع يديه قبل ركبتيه ولا يبرك بر-ك البعير وقد قيل انه-------------------------------------------------------------------------------------------- منسوخ لان ابا----------------- سعيد الخدري قال كنا نضع اليدين قبل الركبتين فامرنا بوضع الركبتين قبل اليدين	687	4730591126111672076	247	365.0	195	534	46.25468063354492	38	JK000148-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000148-ara1.ms0416	true	-6863523109374559484	250	300	1234	1481	1481	300	صلي الله عليه وسلم اذا قام احدكم يصلي فانه يستره اذا كا-----------------------------------ن بين يديه مثل مءخرة الرحل فان لم يكن فانه يقطع صلاته المراة والحمار-------- والكلب الاسود قال عبد الله بن الصامت ما بال الكلب الاسود من الكلب الاحمر من الكلب الاصفر قال يا ابن اخي سالت النبي---- صلي الله-	416	-3215109202509584686	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms0842	false	6028297782523015094	217	271	1044	1309	1468	300	صلي الله عليه وسلم اذا قام احدكم يصلي فانه يستره اذا كانبين يديه مثل اخرة الرحل واذا لم يكن بين يديه مثل -اخرة الرحل فا-----------نه يقطع صلاته --------الحمار والمراة والكلب الاسود قلت يا ابا ذر--------- ما بال الكلب الاسود من الكلب الاحمر من الكلب الاصفر قال يا -بن اخي سالت رسولا لله صلي الله	842	4730591126111672076	200	341.0	158	295	67.7966079711914	34	JK000148-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000148-ara1.ms0478	true	5384381316421824153	77	143	365	706	1496	300	عليه وسلم------ اذا قام يتهجد من الليل قال اللهم لك الحمد انت نور السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت قيوم السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت ملك السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت الحق ووعدك الحق وقولك الحق ولقاءك حق والجنة حق والنار حق والساعة حق والنبيون حق ومحمد حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت	478	-3215109202509584686	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms0786	false	8929056887697790816	94	148	485	774	1539	300	عليه السلاميقول اذا ---استيقظ من -----نومه اللهم لك الحمد انت نور السموات والارض--------- ولك الحمد انت قيوم السموات والارض--------- ولك الحمد انت -رب السموات والارض ومن فيهن ----------انت الحق ووعدك الحق وقولك الحق ولقاءك حق والجنة حق والنار حق والساعة--------------------- حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت	786	4730591126111672076	268	463.5	214	347	77.23342895507812	50	JK000148-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000148-ara1.ms0493	true	-8846964426981432200	186	232	963	1193	1536	300	اللهم اكتب لي بها عندك اجرا وضع اي امح عني بها وزرا واجعلها لي عندك ذخرا وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داود لحديث ابن عباس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه ابو داود وابن ماجه والترمذي وقال---- غريب ومنه ايضا سجد------------------------------------------------------------------------- وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره بحوله وقوته	493	-3215109202509584686	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms0804	false	-3635313793871975001	58	167	289	829	1530	300	اللهم اكتب لي بها عندك اجرا وضع------- عني بها وزرا واجعلها لي عندك ذخرا وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داود لان-- ابن عباس قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني رايتني وانا ناءم كاني اصلي خلف شجرة فسجدت فسجدت الشجرة فسمعتها وهي تقول اللهم اكتب لي بها عندك اجرا الي اخره قال فقرا النبي صلي الله عليه وسلم سجدة ثم سجد فسمعته يقول مثل ما اخبر الرجل عن قول الشجرة رواه --------------------الترمذي وقال حسن غريب وصحح رواية عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في سجود القران بالليل سجدي وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره بحوله وقوته	804	4730591126111672076	188	312.5	149	569	33.04042053222656	33	JK000148-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000148-ara1.ms0515	true	-4104161718037597197	200	282	1033	1442	1534	300	ابي هريرة يرفعه-------------- اذا صلي احدكم -للناس فليخفف فان فيهم السقيم والضعيف وذا الحاجة واذا صلي لنفسه فليطول ما شاء رواه الجماعة و-عن ابن مسعود وعقبة بن عامر قالا جاء رجل الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني لاتاخر عن صلاة الصبح من اجل فلان مما يطيل بنا قال فما رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم غضب في موعظة قط اشد مما غضب يومءذ فقال يا ايها الناس ان منكم منفرين فايكم ام بالناس--------- فليوجز فان ----فيهم الضعيف والكبير وذا الحاجة	515	-3215109202509584686	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms0931	false	-1327097063529220760	38	124	199	626	1535	300	ابي هريرة انه عليه السلام قال اذا ام- احدكم بالناس فليخفف فان فيهم الكبير والضعيف والمريض--- واذا صلي وحد-ه فليطل كيف شاء وروي مسلم ايضا عن ابي مسعود الانصاري قال------ جاء رجل الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال اني لاتاخر عن صلاة الصبح من اجل فلان مما يطول بنا---- فما رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم غضب في موعظة قط اشد مما غضب يومءذ فقال--- ايها الناس ان منكم منفرين فايكم ام -الناس ام الناس فليوجز فان من وراءه الكبير والضعيف وذا الحاجة	931	4730591126111672076	325	507.5	250	448	72.54463958740234	54	JK000148-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000148-ara1.ms0546	true	-241082077133838656	191	228	999	1184	1529	300	حذيفة ان النبي---------- صلي الله عليه وسلم قا-ل اذا ام الرجل القوم فلا يقومن في مكان ارفع من مكانهم------------------------------------------------- وروي الدارقطني معناه باسناد حسن وقال ابن---------------------- مسعود لحذيفة ا----------------------------لم تعلم انهم كانوا ينهون عن ذلك قال بلي	546	-3215109202509584686	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1003	false	4316258829097378028	11	73	51	344	1496	300	حذيفة الم تسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا ام الرجل القوم فلا يقم-- في مكان ارفع من مقامهم او نحو ذلك قال عمار لذلك اتبعتك حين اخذت علي يدي وروي ايضا عن همام ان حذيفة ام الناس بالمداءن علي دكان فاخذ ابو مسعود بقميصه فجذبه فلما فرغ من صلاته قال الم تعلم انهم كانوا ينهون عن ذلك قال بلي	1003	4730591126111672076	135	177.5	103	295	45.76271057128906	24	JK000148-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000148-ara1.ms0551	true	7416667939184087830	234	297	1168	1460	1481	300	عن ابن عباس انه -------قال لمءذنه في يوم مطير زاد مسلم في يوم جمعة اذا قلت اشهد------------------------- ان محمدا رسول الله فلا تقل حي علي الصلاة---- قل صلوا في بيوتكم قال فكان الناس استنكروا ذلك فقال ابن عباس اتعجبون من ذلك فقد فعل هذا من هو خير مني النبي صلي الله عليه وسلم ان الجم-عة عزيمة واني كرهت ان اخرجكم------- في الطين والدحض	551	-3215109202509584686	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms0907	false	-6462291495816108904	136	195	718	996	1534	300	ان ابن عباسرضي الله عنهقال لمءذنه في يوم مطير--------------------- اذا قلت اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فلا تقل حي علي الصلاة لكن قل صلوا في بيوتكم قال وكان الناس استنكروا ذلك فقال--------- اتعجبون من ذا --قد فعل هذا من هو خير منه ا-------------------------ن الجماعة عز-مة واني كرهت ان احرجكم فتمشوا في الطين والدحض	907	4730591126111672076	223	366.5	175	336	66.36904907226562	38	JK000148-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000148-ara1.ms0580	true	-5140494662195240839	146	224	760	1177	1575	300	الله عليه وسلم صلاة الخوف فصفنا خلفه صفين------------------------------------ والعدو خلفه بيننا وبين القبلة فكبر------ صلي الله عليه وسلم وكبرنا جميعا ثم ركع وركعنا ------ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر -----------بالسجود والصف الذي يليه و-قام الصنف المءخر في نحر العدو فلما قض------ي صلي الله عليه وسلم السجود ---والصف الذي يليه ان-حدر الم-----ءخر بالسجود وقاموا ثم تقدم الصف المءخر وتاخر الصف المقدم ثم ركع------------------------- وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف	580	-3215109202509584686	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1125	false	-5156389864986001256	0	95	0	505	1553	300	الله عليه وسلم صلاة الخوف فصفنا----- صفين صف خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم والعدو بينه------ وبين القبلة فكبر النبي صلي الله عليه وسلم وكبرنا جميعا ثم ركع وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع فرفعنا جميعا ثم انحدر عليه السلامبالسجود والصف الذي يليه واقام الص-ف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم السجود قام الصف الذي يليه وانحدر الصف المءخر بالسجود وقاموا ثم تقدم الصف المءخر وتاخر الصف المقدم ثم ركع النبي صلي الله عليه وسلم وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف	1125	4730591126111672076	397	693.5	321	517	76.78916931152344	63	JK000148-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000148-ara1.ms0589	true	4384525467472862045	138	178	624	829	1430	300	عبد الله بن انيس------------ بعثني النبي---- صلي الله عليه وسلم الي خالد بن سفيان الهذلي و---------------------قال اذهب فاقتله---- فرايته وقد حضرت صلاة العصر فقلت اني لاخاف ان يكون بيني وبينه ما ي----------ءخر الصلاة فانطلقت----- وانا اصلي اومء نحوه ايماء رواه	589	-3215109202509584686	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1143	false	350842973427916233	128	178	638	890	1527	300	عبد الله بن انيس عن ابيه قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خالد بن سفيان الهذلي وكان نحو عرنة وعرفات فقال اذهب فاقتله قال فرايته و---حضرت صلاة العصر فقلت اني -اخاف ان يكون بيني وبينه ما ان يضطرني اءخر الصلاة فانطلقت امشي وانا اصلي اومء----- ايماء نحوه	1143	4730591126111672076	187	296.5	149	261	71.64750671386719	30	JK000148-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000148-ara1.ms0610	true	3831001742720936344	46	121	235	622	1515	300	ركعتان اجماعا حكاه ابن المنذر قال عمر صلاة الجمعة ركعتان تمام غير قصر وقد خاب من افتري رواه احمد وابن ماجه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يسن جهره--------- بالقراءة فيهما لفعله صلي الله عليه وسلم ونقله الخلف عن السلف وقد روي عنه صلي الله عليه وسلم صلاة النهار عجماء الا الجمعة والعيدين ويسن ان يقرا--------- في الركعة الاولي ----بالجمعة وفي الثانية بالفاتحة بعد الفاتحة لانه صلي الله عليه وسلم كان يقرا بهما رواه مسلم من حديث ابن عباس او	610	-3215109202509584686	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1223	false	-1810997425935652884	213	298	1090	1531	1540	300	ركعتان لما روي عن عم--------ر قال---- صلاة الجمعة ركعتان تمام غير قصر علي لسان محمد صلي الله عليه وسلم ولان الخلف نقلوا عن السلف ان صلاة الجمعة كانت ركعتين وهو اجماع كما قاله ابن المنذر وافادنا قول عمر انه لا يجوز ان يتمها اربعا كالصبح قال الا انه يسن ان يجهر فيهما بالقراءة لنقل ال--------------------------------خلف عن السلف وقد روي انهعليه السلامقال صلا-----ة النهار عجماء الا الجمعة والعيدين قال ويقرا بعد الفاتحة في------- الاولي سورة الجمعة وفي الثانية المنافقين لما روي---------------------------------------------- مسلم عن -----ابن عباس ان	1223	4730591126111672076	174	216.5	135	548	31.7518253326416	26	JK000148-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000148-ara1.ms0614	true	-8652110116217193772	133	180	666	885	1478	300	لما روي البخاري عن ابي سعيد مرفوعا قال--------------------------- لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من --طهر ويدهن و--يمس من طيب امراته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له --------ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري	614	-3215109202509584686	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1238	false	-2781800754120846889	157	211	892	1147	1608	300	لما روي البخاري عن سلمان الفارسي قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من الطهر ويدهن او يمس من طيب بي--ته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ان يصلي ثم ينصت اذا تكلم الامام-الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري	1238	4730591126111672076	195	332.0	152	258	75.5813980102539	39	JK000148-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000148-ara1.ms0624	true	1661021689430685710	204	247	1011	1223	1486	300	كان النبي صلي الله عليه وسلم لا يخرج يوم الفطر حتي يفطر ولا يطعم يوم النحر ح-تي يصلي رواه احمد وقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انس كان الن--------بي صلي الله عليه وسلم لا يغدو يوم الفطر حتي ياكل تمرات رواه البخاري وزاد في رواية منقطعة وي----------------------------اكلهن وترا	624	-3215109202509584686	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1277	false	-2307781862916383368	3	109	12	580	1579	300	كان النبي صلي الله عليه وسلم لا يخرج يوم الفطر حتي يطعم ولا يطعم يوم الاضحي حتي يصلي وقال الدارقطني حتي يرجع فياكل من اضحيته والمعني في الامساك يوم الاضحي الي ما بعد الصلاة لياكل من اضحيته او يشارك الفقراء فيه لانه وقت اكلهم وفي تعجيل الاكل يوم الفطر قبل الصلاة مخالفة العادة السالفة ولان الفطر في ابتداء الاسلام كان محرما قبل الصلاة فقدم ليعلم نسخه قال الاصحاب ويستحب ان يكون ما ياكله يوم الفطر قبل الصلاة تمرات وترا لرواية البخاري عن انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يغدو يوم الفطر حتي ياكل تمرات و-----------------في رواية علقها واسندها الاسماعيلي والدارقطني ياكلهن وترا	1277	4730591126111672076	161	240.0	124	585	27.5213680267334	30	JK000148-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000148-ara1.ms0637	true	-8584895406731988368	227	299	1188	1544	1548	300	صلي الله عليه وسلم قام في خسوف الشمس فاقترا قراءة طويلة ثم كبر فركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم قام فاقترا قراءة طويلة هي ادني من القراءة الاولي ثم كبر فركع ركوعا طويلا--- ادني من الركوع الاول-------------------------------------------------- ثم سمع وحمد ثم فعل في الركعة الثانية مثل ذلك حتي استكمل اربع ركعات واربع سجدات وانجلت الشمس قبل ان ينصرف متفق علي--------------------ه وقال------------- ابن عباس	637	-3215109202509584686	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1311	false	6255177136988523452	141	225	744	1154	1534	300	صلي الله عليه و-------------------------سلم قراءة طويلة ثم كبر وركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم قام ف--قرا قراءة طويلة هي ادني من القراءة الاولي ثم كبر فركع ركوعا طويلا هو ادني من الركوع الاول ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم سجد----- ثم فعل في الركعة الاخيرة مثل ذلك حتي استكمل اربع ركعات واربع سجدات وانجلت الشمس قبل ان ينصرف فاستنبط الاصحاب منه ما ذكرناه وقال في الحاوي ان ابن عباس	1311	4730591126111672076	305	554.5	240	442	69.00452423095703	56	JK000148-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000148-ara1.ms0645	true	-1503658690283847719	4	86	18	444	1581	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في الاستسقاء كما صنع في العيد ويكثر فيها--- الصلاة علي----- النبي صلي الله عليه وسلم لانها معونة علي الاجابة وعن عمر قال الدعاء موقوف بين------------------------------------------ السماء والارض ولا يصعد منه شء حتي تصلي علي نبيك رواه الترمذي و يكثر فيها الاستغفار لانه سبب لنزول الغيث روي سعيد ان عمر خرج يس-------تسقي----------- فلم يزد علي الاستغفار فقالوا ما راين---------------اك استسقيت فقال لقد طلبت الغيث بمجاديح السماء الذي ي--نزل به- المطر ثم قرا استغفروا ربكم انه كان غفارا	645	-3215109202509584686	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1334	false	3625274089255730533	103	180	569	983	1602	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم والدعاء قال------------------ ويكثر فيها من الصلاة علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لان-------- ذلك ارجي لتحصيل ما يقصده ومن الاستغفار ويقرا فيها استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرار-----------------------------------------------------ا الايات نوح 10 لما------------- روي----- ان عمررضي الله عنهاستسقي علي المنبر فلم يزد علي الاستغفار فقالوا يا امير المءمنين ما نراك استسقيت فقال لقد طلبت الغيث بمجاديح السماء التي يستنزل بها المطر ثم قرا استغفروا ربكم انه كان غفارا	1334	4730591126111672076	246	324.5	195	512	48.046875	36	JK000148-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000148-ara1.ms0646	true	4731730380903245368	0	233	0	1173	1511	300	الماء يسح اذا سال من فوق الي اسفل وساح------ يسيح اذا جري علي وجه الارض-------------------------------------------------------------- عاما شاملا طبقا بفتح الطاء والباء الذي طبق البلاد داءما اي متصلا الي ان يحصل الخصب نافعا غير ضار عاجلا غير اجل روي ذلك ابو داود من حديث جابر قال اتت النبي صلي الله عليه وسلم بواكي فقال فذكره قال فاطبقت السماء عليهم اللهم اسق عبادك وبهاءمك وانشر رحمتك واحيي بلدك الميت رواه ابو داود من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا استسقي قال فذكره اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اي الايسين قال تعالي لا تقنطوا من رحمة الله اي لا تياسوا اللهم سقيا رحمة لا سقيا عذاب ولا بلاء ولا هدم ولا غرق اللهم ان بالعباد والبلاد من---------------- اللاواء اي الشدة وقال الازهري ش-----------------دة المجاعة والجهد بفت-----------------------------------------------ح الجيم المشقة و--ضمها الطاقة قاله الجوهري وقال ابن المنجا هما المشقة ورد بما سبق قاله في المبدع والضنك الضيق ما لا نشكو الا اليك الله-------------م انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع قاله الجوهري الضرع لكل ذات ظلف او خف واسقنا من بركات السماء وانزل علينا من بركاتك الل--------------------------------------------------------------------------------------------------هم ارفع عنا الجوع والجهد------- والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا اي داءما الي وقت الحاجة و-----------------------------------------------هذا الدعاء رواه ابن عمر عنه صلي الله عليه وسلم غ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير ان -قول---------ه اللهم سقيا رحمة لا سقيا عذاب ولا بلاء ولا	646	-3215109202509584686	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1336	false	-776039166397002102	7	210	38	1105	1568	300	الماء يسح اذا سال من فوق الي اسفل وساح الماء يسيح اذا خرج علي وجه الارض فيكون معني ما ذكره الشيخ اللهم اسقنا مطرا ساحا وهو بفتح السين عام------ا طبقا----- اي مستوعبا للارض مطبقا عليها دا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءما اللهم اس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اي الايسين لان القنوط الاياس الله----------------------------------------------------------------------------------م ان بالعباد والبلاد والبهاءم والخلق من اللاواء اي من---------------- شدة الجوع وهو ممدود بالم---د والجهد الجهد المشقة وسوء الحال وقيل البلاء والنصب وهو بفتح الجيم وقيل يجوز ضمها-------------------------------------------------------------------------- والضنك الضيق ما لا نشكو الا اليك ونشكو بالنون اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع------------------------------------- واسقنا من بركات السماء وانبت --لنا من بركات- الارض قال الازهري بركات السماء كثرة مطرها مع الريع والنماء وبركات الارض ما يخرج منها من زرع ومرعي اللهم ارفع عنا ال-------جهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا اي السحاب علينا مدرارا اي كثير المطر وما ذكره الشيخ من استحباب الاتيان بهذا الدعاء علي النحو المذكور هو ظاهر كلام الشافعي فان البندنيجي قال قال الشافعي ولا وقت في الدعاء غير اني احب ان يدعو بما روي المطلب بن حنطب ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول عند المطر اللهم سقيا رحمة لا سقيا عذاب ولا بلاء ولا	1336	4730591126111672076	495	702.5	391	1617	30.612245559692383	80	JK000148-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000148-ara1.ms0690	true	-7089180177171370012	28	90	145	452	1481	300	في خمسة اثواب بيض من قطن ازار وخمار ثم قميص وهو الدرع ثم لفافتين استحبابا لما روي احمد وابو داود وفيه ضعف------- عن ليلي الثقفية قالت كنت فيمن غسل ام كلثوم بنت----- النبي صلي الله عليه وسلم----------- فكان اول ما اعطانا الح-----------------------------قاء ثم الدرع ثم الخمار ثم الملحفة ثم ادرجت بعد ذلك في الثوب الاخر قال احمد الحقاء الازار والدرع--- القميص---- قال	690	-3215109202509584686	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1373	false	-5159546888230117933	164	223	848	1148	1565	300	في خمسة اثواباز------------ار وخمار ودرع و---------------لفافتينبيض------ لما روي ------ابو داود ورواه احمد ايضا عن ليلي الثقفية قالت كنت فيمن غسل ام كلثوم بنت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عند وفاتها فكان اول ما اعطانا رسول الله صلي الله عليه وسلم الحقاء ثم الدرع ثم الخمار ثم الملحفة ثم ادرجت بعد---- في الثوب الاخي----------------------ر والدرع هو القميص كما قال	1373	4730591126111672076	217	332.5	172	366	59.289615631103516	36	JK000148-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000148-ara1.ms0733	true	-196123511672709637	3	51	14	235	1410	300	وان وقع في القبر ما له قيمة عرفا او رماه ربه فيه نبش القبر واخذ ذلك من-------------ه لما روي ان المغيرة بن شعبة وضع خاتمه في قبر----- النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال خاتمي فدخل و----------اخذه وكان يقول انا اقربكم عهدا برسول الله صلي الله عليه وسلم	733	-3215109202509584686	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1451	false	3069135191901455887	71	118	357	576	1491	300	وان وقع في القبر شء له قيمة--------------------- نبش ------واخذ اي اذا طالب به صاحبه لما روي ان المغيرة بن شعبة طرح خاتمه في قبر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ف--قال خاتمي ففتح موضعا فيه فاخذه فكان يقول انا اقربكم عهدا برسول الله صلي الله عليه وسلم	1451	4730591126111672076	172	269.0	132	249	69.07630157470703	32	JK000148-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000148-ara1.ms0779	true	5807403242483865892	135	205	698	1065	1541	300	فان فيه- فاذا كانت احدي و--------------عشرين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون ثم تستقر الفريضة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة -لخبر الصديق رواه البخاري ف----في ماءة وثلاثين حقة وبنتا لبون وفي ماءة واربعين حقتان وبنت لبو-------ن وفي ماءة وخمسين ثلاث حقاق وفي ماءة وستين اربع بنات لبون وفي ماءة وسبعين حقة وثلاث بنات لبون وفي ماءة وثمانين حقتان وابنتا لبو-------ن وفي ماءة وتسعين ثلاث حقاق وبنت لبون	779	-3215109202509584686	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1548	false	1356404699341702744	146	215	743	1097	1573	300	-ابن عمر فاذا زادت الابل علي الماءة والعشرين واحدة ففيها ثلاث بنات لبون قال ثم في----------- كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة ل-------------------لخبر- فيجب في ماءة وثلاثين حقة وبنتا لبون وفي ماءة واربعين -------بنت لبون وحقتان وفي ماءة وخمسين ثلاث حقاق وفي ماءة وستين اربع بنات لبون وفي ماءة وسبعين حقة وثلاث بنات لبون وفي ماءة وثمانين --------بنتا لبون وحقتان وفي ماءة وتسعين ثلاث حقاق وبنت لبون	1548	4730591126111672076	294	505.5	234	401	73.31671142578125	49	JK000148-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000148-ara1.ms0787	true	-8234978487434357351	171	276	848	1380	1504	300	نصابها اجماعا فتجب فيها شاة اجماعا الي ماءة وعشرين فاذا زادت واحدة ففيها شاتان اجماعا الي ماءتين فاذا زادت واحدة ففيها ثلاث شياه وفاقا الي اربعماءة فيجب فيها اربع ش-----------------------------------------------------------------ياه ثم في كل ماءة شاة شاة ل--------ما روي انس ----في كتاب الصدقات الذي كتبه له ابو بكر انه قال ------------في صدقة الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي ماءة وعشرين شا------ة فاذا زادت علي عشرين وماءة ففيها شاتان الي ماءتي------ن فاذا زادت علي ماءتين الي ثل-ثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثل-ثماءة ففي كل ماءة شاة شاة واذا كانت ساءمة الرجل ناقصة عن اربعين شاة شاة واحدة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها	787	-3215109202509584686	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1567	false	-5259472279452884046	155	246	805	1262	1556	300	نصاب الغنم اربعون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيجب فيه شاة وفي ماءة واحدي وعشرين شاتان وفي ماءتين وواحدة اي الي ثلاثماءة ثلاث شياه ثم في كل ماءة شاة الاصل في ذلك ما روي البخاري في كتاب ابي--------------------- بكر الذي تقدم ذكر بعضه وفي صدقة الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي ------عشرين وماءة شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة------------ الي ماءتين شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة فان ك-----انت ساءمة الرجل ناقصة من اربعين شاة واح----دة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها	1567	4730591126111672076	312	497.0	247	635	49.13385772705078	50	JK000148-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000148-ara1.ms0789	true	4037592317149285527	86	142	401	669	1453	300	قدم-- علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال--- يا نبي الله اتاني رسولك لياخذ مني صدقة م--------------------------------------------------------------------------------------الي فزعم ان ما علي منه بنت----- مخاض ف------------------------------عرضت عليه --------------------------------------------------------------------------ناقة فتية سمينة فقال النبي صلي الله عليه وسلم ذاك الذي وجب عليك فان تطوعت بخير اجرك الله فيه وقبلناه منك فقال ها هي ذه----------------------------------- فامر----------------------------- بقبضها ودعا --------له بالبركة	789	-3215109202509584686	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1590	false	-7186079358309325823	62	177	283	813	1465	300	قدمنا علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال له يا نبي الله اتان -رسولك لياخذ مني صدقة مالي وايم الله ما قام في مالي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا رسوله قط قبله فجمعت له مالي فزعم ان ما علي فيه الا ابنة مخاض وذلك ما لا لبن فيه ولا ظهر وقد عرضت عليه ناقة عظيمة قنية لياخذها فابي وردها علي وها هي ذه قد جءتك بها يا رسول الله خذها فقال ---له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ذاك الذي---- عليك فان تطوعت بخير اجرك الله فيه وقبلناه منك فها-----هي ذه يا رسول الله قد جءتك بها فخذها قال فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقبضها ودعا له في ماله بالبركة	1590	4730591126111672076	229	325.0	177	545	42.018348693847656	36	JK000148-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000148-ara1.ms0810	true	-8457390920050610556	33	58	164	294	1514	300	صلي الله عليه وسلم--- اتته امراة فقالت اني تصدقت علي امي بجارية وانها ماتت ----فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم وجب اجرك وردها عليك الميراث	810	-3215109202509584686	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2020	false	-7491073155490826824	257	285	1327	1468	1538	300	صلي الله عليه وسلم اذ اتته امراة فقالت اني تصدقت علي امي بجارية وانها ماتت قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وجب اجرك وردها عليك الميراث	2020	4730591126111672076	125	227.5	100	141	88.65248107910156	22	JK000148-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000148-ara1.ms0873	true	-2242887541847911057	111	155	614	831	1591	300	عن زياد بن الحارث الصداءي قال اتيت ال---نبي صلي الله عليه وسلم فبايعته فاتاه رجل فقال اعطني من الصدقة فقال له------ ان الله لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها هو فجزاها ثمانية اجزاء فان كنت من تلك الاجزاء اعطيتك	873	-3215109202509584686	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1834	false	-5415607127395324992	193	238	940	1158	1474	300	عن زياد بن الحارث الصداءي قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم-------- فاتاه رجل فقال اعطني من الصدقة فقال له النبي ان الله لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها هو فجزاها ثمانية اجزاء فان كنت من تلك الاجزاء اعطيتك	1834	4730591126111672076	202	384.0	160	226	89.38053131103516	40	JK000148-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000148-ara1.ms0892	true	-1221606184611498055	259	289	1284	1453	1521	300	الي الامام الاعظم او ناءبه علي القطر اي الناحية التي هو فيها نيابة شاملة لقبض الزكوات وغير-------ها سقط سهم- العامل لانهما------------------------- ياخذان كفايتهما من بيت المال علي الامامة والنيابة فلا	892	-3215109202509584686	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1837	false	-6283560793543852782	100	131	523	697	1584	300	الي الامام الاعظم او ناءبه علي القطر------------------------ نيابة شاملة لقبض الزكوات وغيرها ففرقها سقط نصيب العامل ايضا لان الامام وناءبه في القطر ياخذ-- كفايته-- من بيت المال علي الامامة والنيابة فلا	1837	4730591126111672076	132	205.5	107	202	65.3465347290039	20	JK000148-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000148-ara1.ms0903	true	-1019622385882205075	77	130	375	620	1417	300	قال كنا عند----- النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاء رجل بمثل بيضة من ذهب فقال يا رسول الله اصبت هذه من معدن فخذها فهي صدقة ما املك غيرها فاعرض عنه النبي صلي الله عليه وسلم --فاتاه من قبل ركنه الايمن فقال مثل ذلك فاعرض عنه ثم اتاه من قبل ركنه الايسر فاعرض	903	-3215109202509584686	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1899	false	-5998619087945314367	259	300	1358	1543	1543	300	قال كنا عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذ جاء رجل بمثل بيضة من ذهب فقال ي-----------------------------------------------------------ا ر--سول ال-له صلي الله عليه وسلم ثم اتاه--- قبل ركنه الايمن فقال مثل ذلك فاعرض عنه ثم اتاه من قبل ركنه الايسر فاعرض-	1899	4730591126111672076	169	290.0	132	252	67.06349182128906	33	JK000148-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000148-ara1.ms0903	true	-1019622385882205075	130	181	620	862	1417	300	عنه ثم اتاه من خلفه فاخذها رسول الله فحذفه بها فلو اصابته لاوجعته او لعقرته فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم ياتي احدكم بما يملك فيقول هذه صدقة ثم يقعد يستكف الناس خير الصدقة ما كان عن ظهر غني رواه ابو داود وفي رواية خذ---- مالك عفاء لا حاجة لنا به	903	-3215109202509584686	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1900	false	-8903744720601250420	0	49	0	231	1456	300	عنه ثم اتاه من خلفه فاخذها رسول الله فحذفه بها فلو اصابته لاوجعته او لعقرته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتي احدكم بما يملك فيقول هذه صدقة ثم يقعد يستكف الناس خير الصدقة ما كان عن ظهر غني-------------- وفي رواية خذ عنا مالك----- لا حاجة لنا به	1900	4730591126111672076	218	401.0	171	250	87.19999694824219	45	JK000148-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000148-ara1.ms0977	true	8663678758626129682	228	272	1089	1292	1436	300	من النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا صمات يوم الي الليل رواه ابو داود و-------------------------عن ابن عباس قال بينا النبي صلي الله عليه وسلم يخطب اذا هو برجل قاءم فسال عنه فقالوا ابو اسراءيل نذر ان يقوم في الشمس ولا يقعد ولا	977	-3215109202509584686	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2005	false	4581551183858175496	255	300	1295	1512	1512	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا عن الصحابةرضوان الله عليهم اجمعين بل قد جاء المنع منه روي البخاري عن ابن عباس قال بينا النبي صلي الله عليه وسلم يخطب اذ- هو برجل قاءم فسال عنه فقالوا ابو اسراءيل نذر ان يصوم ---------ولا يقعد ولا-	2005	4730591126111672076	154	237.0	120	228	67.54386138916016	28	JK000148-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000148-ara1.ms1025	true	4476631047322470820	71	135	346	651	1520	300	ابو يعلي الموصلي باسناده عن ابي ايوب قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يستمتع احدكم بحله ما استطاع فانه لا يدري ما يعرض له في احرامه واما حديث ام سلمة قالت سمعت الرسول----- صلي الله عليه وسلم يقول من اهل بحجة او عمرة من المسجد الاقصي الي المسجد الحرام غفر----- له ما تقدم من ذنبه وما تاخر و--وجبت له الجنة شك عبد الله	1025	-3215109202509584686	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2179	false	1385548666939330362	8	56	40	260	1497	300	ابو داود بسن----------ده عن ام سلمة زوج----- النبي صلي الله عليه وسلم انها-------------------------------------------------------------------------------- سمعت --رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اهل بحجة او عمرة من المسجد الاقصي الي المسجد الحرام غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر او وجبت له الجنة شك عبد الله	2179	4730591126111672076	186	273.0	143	317	58.675079345703125	36	JK000148-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000148-ara1.ms1121	true	7854066168240685650	128	173	670	885	1548	300	بقبة من شعر فضربت له بنمرة فسار رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تشك قريش الا انه واقف عند المشعر الحرام كما كانت قريش تصنع في الجاهلية ف----------اجاز صلي الله عليه وسلم حتي اذا اتي عرفة فوجد القبة قد ضربت له بنمرة فنزل بها	1121	-3215109202509584686	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2377	false	2454075462496540755	98	140	504	706	1511	300	بقبة------- فضربت له بنمرة فسار رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تشك قريش الا انه واقف عند المشعر الحرام كما كانت قريش تصنع------------ فاجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي---- اتي عرفة فوجد القبة قد ضربت له بنمرة فنزل بها	2377	4730591126111672076	189	351.5	149	225	84.0	39	JK000148-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000148-ara1.ms1123	true	-6236889468588680212	30	217	152	1000	1433	300	الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير اللهم اجعل في قلبي نورا وفي بصري نورا وفي سمعي نورا ويسر لي امري ويدعو بما احب لما في الموطا عن طلحة بن عبد الله بن كريز بفتح الكاف واخره زاي ان النبي صلي الله عليه وسل--م قال افضل ال-----دعاء يوم عرفة وافضل ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير ولما روي الترمذي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كان اكثر دعاء النبي صلي الله عليه وسلم يوم عرفة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير وسءل سفيان بن عيينة عن افضل الدعاء يوم عرفة فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير قيل له هذا ثناء وليس بدعاء فقال اما سمعت قول الشاعر ااذكر حاجتي ام قد كفاني حياءك ان شيمتك الحياء اذا اثني عليك المرء يوما كفاه من تعرضه الثناء وما في	1123	-3215109202509584686	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2384	false	903742727548962768	0	81	0	381	1445	300	الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير والمشهور ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليه السلام قال افضل الدعاء دعاء يوم عرفة وافضل ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحدم لا شريك له وقد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سءل سفيان بن عيينة عن افضل الدعاء يوم عرفة فقال لا اله الا الله وحده لا شريك لهم ف------------------------------------قيل له هذا ثناء وليس بدعاء فقال اما سمعت قول الشاعر---------------------------------------------- اذا اثني عليك المرء يوما كفاه من تعرضه الثناء وفي ---	2384	4730591126111672076	351	603.5	274	855	41.05263137817383	72	JK000148-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000148-ara1.ms1135	true	-6131791582382933388	252	281	1245	1401	1493	300	قالت فطاف الذين اهلوا بالعمرة --------بين الصفا والمروة ثم حلقوا ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من مني لحجهم واما الذين------ جمعوا الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا	1135	-3215109202509584686	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2460	false	-1431959829831022739	148	179	721	891	1466	300	قالت فطاف الذين اهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة ثم حلقوا ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من مني لحجهم واما الذين كانوا جمعوا الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا	2460	4730591126111672076	156	296.0	127	170	91.76470947265625	27	JK000148-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000148-ara1.ms1139	true	3130907930038271326	15	51	72	241	1469	300	عاءشة --------------ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج من عندها وهو مسرور ثم رجع ------وهو كءيب فقال اني دخلت الكعبة ولو استقبلت من امري ما استدبرت ما دخلتها اني اخاف ان اكون قد شققت علي امتي	1139	-3215109202509584686	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2443	false	-1502867668752819909	17	57	75	264	1452	300	عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج من عندها وهو مسرور ثم رجع اليها وهو كءيب فقال اني دخلت الكعبة ولو استقبلت من امري ما استدبرت ما دخلتها اني اخاف ان اكون قد شققت علي امتي	2443	4730591126111672076	169	319.0	133	189	89.4179916381836	34	JK000148-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000148-ara1.ms1140	true	1714101442767979797	181	227	936	1169	1538	300	عاءشة قالت افاض الرسول صل-----ي الله عليه وسلم من اخر يومه حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ويقف عند الاولي والثانية------------- ويتضرع ويرمي الثالثة ولا يقف عندها	1140	-3215109202509584686	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2418	false	-5681800046537794624	26	75	123	371	1552	300	عاءشة قالت افاض --رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يومه حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة بسبع حصيات بجد- مع كل حصاة ويقف عند الاولي والثانية فيطيل القيام ويتضرع ويرمي الثالثة ولا يقف عندها	2418	4730591126111672076	226	422.5	180	251	90.03984069824219	42	JK000148-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000148-ara1.ms1140	true	1714101442767979797	232	299	1191	1534	1538	300	عمر انه كان يرمي الجمرة الاولي بسبع حصيات يكبر علي اثر كل حصاة ثم يتقدم حتي يس-هل ويقوم مستقبل القبلة------ طويلا ثم يدعو فيرفع يديه ثم يرمي------- الوسطي ثم ---ياخذ بذات الشمال فيس-هل ويقوم مستقبل القبلة ---------ثم يدفع فيرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي حج--رة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ثم ينصرف فيقول هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله رواه البخاري	1140	-3215109202509584686	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2419	false	5966378724883320895	120	184	627	971	1548	300	عمر انه كان يرمي الجمرة الدنيا -سبع حصيات يكبر علي اثر كل حصاة ثم يتقدم ---فيستهل فيقوم مستقبل القبلة قياما طويلا --ويدعو ويرفع يديه ثم يرمي الجمرة الوسطي كذلك فياخذ ذا-ت الشمال فيستهل ويقوم مستقبل القبلة قياما طويلا يدعو ويرفع يديه------------ ثم يرمي الجمرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها و---------يقول هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل اخرجه البخاري	2419	4730591126111672076	289	471.0	230	372	77.68817138671875	43	JK000148-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000148-ara1.ms1144	true	2091273833470185862	101	130	490	633	1454	300	قال كان الناس ينصرفون في كل وجه فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا ينفرن احد حتي يكون اخر عهده بالبيت ولابي داود حتي يكون اخر عهده الطواف بالبيت	1144	-3215109202509584686	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2447	false	-2338814023074085920	136	158	676	783	1497	300	قال كان الناس ينصرفون في كل وجه فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا ينفرن احد حتي يكون اخر ع------------------------------------هده الطواف بالبيت	2447	4730591126111672076	107	211.0	85	143	74.8251724243164	21	JK000148-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000148-ara1.ms1146	true	-4954622204519853568	57	193	283	961	1481	300	اللهم --هذا بيتك وا--نا عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك و---سيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي-- فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الوجه فيه ضم الميم وتشديد النون علي انه صيغة امر من من يمن مقصودا به الدعاء ويجوز كسر الميم وفتح النون علي انه حرف جر لابتداء الغاية الان اي هذا الوقت الحاضر وجمعه اونة كزمان وازمنة قبل ان تناي اي تبعد عن بيتك داري فه----------------ذا اوان انصرافي اي زمنه ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني بقطع الهمزة العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني وهي المنع من المعاصي واحسن بقطع الهمزة منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير	1146	-3215109202509584686	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2451	false	-4492687279730606101	43	130	228	662	1561	300	اللهم البيت بيتك والعبد عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك حتي سيرتني في بلادك و---بلغتني -نعم-ك حتي ------اعنتني علي قضاء مناسكك فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الان-------------------------------------------- قبل ان تناي عن ب--------يتك داري ويبعدك عنه مزاري هذا اوان انصرافي-------- ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني------------ العافية في بدني ---------------والعصمة في دين---------------------ي واحسن------------ منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي خير----- الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير	2451	4730591126111672076	387	641.5	304	703	55.04978561401367	70	JK000148-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000148-ara1.ms1148	true	-7875366565466310325	185	281	994	1494	1595	300	عن العتبي قال كنت جالسا عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فجاء اعرابي فقال السلام عليك يا رسول الله سمعت الله ي------قول ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما------- وقد جءتك مستغفرا من ذنوبي مستشفعا بك الي ربي ثم انشا يقول يا خير من دفنت بالقاع-- اعظمه فطاب من طيبهن القاع والاكم نفسي الفداء لقبر انت ساكنه فيه العفاف وفيه الجود والكرم ثم انصرف الاعرابي فحملتني عين-ي فرايت النبي صلي الله عليه وسلم في النوم فقال يا عتبي الحق الاعرابي فبشره -ان الله تعالي قد غفر له	1148	-3215109202509584686	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2454	false	5765244072166221377	16	113	80	581	1534	300	عن العتبي قال كنت جالسا عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فجاء اعرابي فقال السلام عليك يا رسول الله سمعت الله تعالي يقول ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما النساء وقد جءتك مستغفرا من ذن-بي مستشفعا بك الي ربي ثم انشا يقول يا خبر من دفنت في الترب اعظمه فطاب من طيبهن القاع والاكم نفسي الفداء لقبر انت ساكنه فيه العفاف وفيه الجود والكرم ثم انصرف فغلب---------تني عيناي فرايت النبي صلي الله عليه وسلم في النوم فقال يا عتبي الحق الاعرابي فبشره بان الله------ قد غفر له	2454	4730591126111672076	472	891.5	378	517	91.29593658447266	86	JK000148-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000148-ara1.ms1167	true	6220427686438042923	228	258	1166	1332	1555	300	البراء بن عازب قال قام فينا النبي---- صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------- فقال اربع لا تجوز في الاضاحي العوراء البين عورها والمريضة البين مرضها والعرجاء البين ظلعها والعجفاء التي لا تنقي	1167	-3215109202509584686	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2514	false	259472622064758586	19	58	91	307	1539	300	البراء بن عازب قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم واصابعي اقصر من اصابعه واناملي اقصر من انامله فقال اربع لا تجوز في الاضاحي العوراء البين عورها والمريضة البين مرضها والعرجاء البين ظلعها والعجفاء التي لا تنقي	2514	4730591126111672076	161	303.0	131	216	74.53704071044922	28	JK000148-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000148-ara1.ms1194	true	6509741891246262746	170	200	822	979	1502	300	لطخ راسه بزعفران------ فلا باس لقول----------------------------------------------------------- بريدة ----كنا في الجاهلية اذا ولد لاحدنا غلام ذبح عنه شاة ويلطخ راسه بدمها فلما جاء الاسلام كنا نذبح شاة ونحلق راسه ونلطخه بزعفران	1194	-3215109202509584686	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2547	false	6683727052066117864	54	97	298	519	1570	300	لطخ راسه بزعفران ونحوه فلا باس وبعضهم استحبه وهو المذكور في المهذب لما روي ابو داود في سننه عن بريدة قال كنا في الجاهلية اذا ولد لاحدنا غلام ذبح---- شاة و-لطخ راسه بدمها فلما جاء الاسلام كنا نذبح شاة ونحلق راسه ونلطخه بزعفران	2547	4730591126111672076	148	253.0	119	226	65.48672485351562	25	JK000148-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000148-ara1.ms1205	true	1237881647520466257	210	276	1084	1421	1548	300	بريدة-------- قال كان النبي---- صلي الله عليه وسلم اذا بعث اميرا علي سرية او جيش امر-ه بتقوي الله تعالي في خاصة نفسه وبمن معه من المسلمين----- وقال اذا لقيت تءخرعدوك من المشركين فادعهم الي احدي -------------ثلاث فان هم اجابوك اليها فاقبل منهم وك-ف عنه---م ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم فا-ن هم ابو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فادعهم الي اعطاء الجزية فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم	1205	-3215109202509584686	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6000	false	-6390274125724601915	178	300	941	1581	1581	300	بريدة عن ابيه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بعث اميرا علي سرية او جيش اوصاه بتقوي الله تعالي في خاصة نفسه وبمن معه من المسلمين خيرا وقال اذا لقيت ----عدوك من المشركين فادعهم الي احدي ثلاث خصال او خلال فايتهن اجابوك اليها فاقبل منهم وكيف عنهم ثم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول الي دار المهاجرين واعلمهم انهم ان فعلوا ذلك ان لهم ما للمهاجرين وان عليهم ما علي المهاجرين فان ابوا واختاروا دارهم فاعلمهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم من الفء والغنيمة نصيب الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان ابوا فادعهم الي اعطاء الجزية فان اجابوا فاقبل منهم وكف عنهم-	6000	4730591126111672076	315	493.5	252	645	48.83720779418945	52	JK000148-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000148-ara1.ms1209	true	-1356253509755999926	187	280	956	1404	1509	300	احد ابويه كذلك اي حرا مسلما عاقلا لم يجاهد تطوعا الا باذنه لحديث-------------- عبد الله بن عمرو بن العاص -----قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اجاهد فقال -لك ابوان قال نعم قال ففيهما فجاهد وروي- البخاري معناه من حديث ابن عم--ر وروي ابو داود عن ابي سعيد-------------------- ان رجلا هاجر الي----- النبي صلي الله عليه وسلم من اليمن فقال------------ هل لك احد باليمن فقال ابواي فقال اذنا------------ لك قال لا قال فارجع------- فاستاذنهما فان اذنا لك فجاهد والا فبرهما ولان برهما فرض عين والجهاد فرض --كفاية	1209	-3215109202509584686	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms5856	false	-6611941403670314278	140	237	722	1193	1522	300	احد ابويه------------ مسلم ان يغزو بغير --------------اذنه لما روي ابو داود عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اجاهد -قال الك ابوان قال نعم قال ففيهما فجاهد وخرجه الب------------------خاري ومسلم وروي ابو داود عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رجلا هاجر الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من اليمن فقال عليه السلام هل لك احد باليمن فقال ابواي فقال عليه السلام اذنا لك قال لا قال -ارجع اليهما فاستاذنهما فان اذنا لك فجاهد والا فبرهما ولان فرض -----------الجهاد علي الكفاية	5856	4730591126111672076	345	543.5	270	529	65.21739196777344	57	JK000148-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000148-ara1.ms1211	true	-9184578129504392561	165	210	838	1050	1516	300	ابن عباس لما--------------- نزلت ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا ماءتين -شق ذلك علي المسلمين حين فرض الله عليهم ان لا يفر واحد من عشرة ثم---- جاء التخفيف فقال الان خفف الله عنكم الاية---- فلما خفف عنهم من العدد نقص من الصبر بقدر ما خفف	1211	-3215109202509584686	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms5894	false	-8090435447914245571	56	105	292	524	1490	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال نزلت ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا ماءتين فشق ذلك علي المسلمين حين فرض الله عليهم ا--لا يفر واحد من عشرة ثم انه جاء --تخفيف فقال الان خفف الله عنكم الاية قال فلما خفف عنهم من العدة نقص من الصبر بقدر ما خفف	5894	4730591126111672076	204	364.5	160	236	86.44068145751953	38	JK000148-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000148-ara1.ms1369	true	-903676105098165633	268	297	1335	1476	1489	300	------يا رسول الله غلا السعر فسعر لنا فقال ا----------ن الله هو المسعر القابض الباسط الرزاق اني لارجو ان القي الله وليس احد يط------لبني بمظلمة في دم ولا مال رواه	1369	-3215109202509584686	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms3025	false	-859825526860290523	200	233	1009	1171	1533	300	الناس يا رسول الله غلا السعر فسعر لنا -قال رسول الله ان الله هو المسعر القابض الباسط الرازق اني لارجو ان القي الله وليس احد منكم يطالبني بمظلمة في دم ولا مال ولان	3025	4730591126111672076	132	231.0	103	163	80.98159790039062	23	JK000148-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000148-ara1.ms1380	true	-1907942968370882724	239	281	1153	1363	1456	300	بشرط البراءة بثمانماءة درهم فاصاب زيد به عيبا فاراد رده علي ابن عمر فلم يقبله فترافعا الي عثمان فقال عثمان لابن عمر تحلف انك لم تعلم -هذا العيب قا-ل لا فرده عليه فباعه ابن عمر بالف درهم رواه احمد ولان -خيار العيب	1380	-3215109202509584686	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms3004	false	-3354968537652730075	1	38	5	187	1555	300	بشرط البراءة--------------- فاصاب زيد به عيبا فاراد رده علي ابن عمر فلم يقبله فترافعا الي عثمان فقال------ لابن عمر تحلف انك لم تعلم بهذا العيب فقال لا فرده عليه فباعه ابن عمر بالف درهم---------- ولان كتمان العيب	3004	4730591126111672076	174	307.0	137	213	81.69013977050781	34	JK000148-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000148-ara1.ms1452	true	-5838525362509707886	216	251	1113	1300	1540	300	رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي النبي صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يتبايعون به رطبا وعندهم فضول من التمر فرخص لهم----------------------------- ان يتبايعوا العرايا بخرصها من التمر الذي --في ايديهم	1452	-3215109202509584686	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2922	false	-3613677065402372480	202	233	1016	1179	1511	300	رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي النبي صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي------------------------------------------------------ فرخص لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبتا-عوا العرايا بخرصها من التمر الذي كان بايديهم	2922	4730591126111672076	127	217.5	103	218	58.25688171386719	22	JK000148-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000148-ara1.ms1487	true	-6429421666037774002	130	284	649	1432	1510	300	باب السلم والتصرف في الدين وما يتعلق به قال الازهري السلم والسلف واحد في قول اهل اللغة الا ان السلف يكون قرضا لكن السلم لغة اهل الحجاز والسلف لغة اهل العراق قاله الماوردي وسمي سلما لتسليم راس المال في المجلس وسلفا لتقديم--------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وهو اي السلم عقد علي شء يصح بيعه موصوف في الذمة وهي وصف يصير به المكلف اهلا للالزام والالتزام مءجل اي الموصوف بثمن متعلق بعقد مقبوض اي الثمن في المجلس اي مجلس العقد قال في المبدع واعترض بان قبض الثمن شرط من شروطه لا انه داخل في حقيقته فالاولي انه بيع موصوف في الذمة الي اجل واجمعوا علي جوازه ذكره ابن المنذر ودليله من الكتاب قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن السنة ما ----------------------روي ابن عباس ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قدم المدينة وهم يسلفون في الثمار السنت-------------------------ين والثلاث ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------قال من اسلف في شء فليسلف في كيل معلوم ووزن معلوم الي اجل معلوم	1487	-3215109202509584686	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms3053	false	5739857026664338748	87	274	482	1451	1585	300	باب السلم قا------------------------------ل الازهري السلم والسلف واحد يقال سلم واسلم وسلف واسلف بمعني واحد واستسلف وتسلف-------------------------------------------------- وسمي سلما لتسليم راس المال في المجلس وسلفا لتقدم راس المال وهذا الاسم يشترك فيه القرض وادعي الرافعي ان اسم السلم يشمل القرض ايضا لكن حد السلم الشرعي يخرجه وهو ال-------عقد علي------------ موصوف في الذمة ببدل يعطي عاجلا-------------------- والاصل ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي جواز-----------------------ه من الكتاب قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه البقرة قال ابن عباس اشهد ان السلف المضمون الي اجل مسمي قد احله الله تعاليفي كتابه ثم تلا الاية وفيها ما يدل علي ذلك وهو قوله تعالي الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها البقرة وهذا في البيع الناجز فدل علي ان ما قابله في الموصوف غير الناجز ومن السنة ما روي الشافعي بسنده ايضا عن ابن عباس ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قدم المدينة وهم يسلفون في التم-ر السنة والسنتين وربما قال السنتين والثلاث فقال صلي الله عليه وسلم من اسلف فليسلف في كيل معلوم ووزن معلوم الي اجل معلوم ولفظ البخاري السنتين وثلاثا فقال من اسلف في شء------- في كيل معلوم ووزن معلوم الي اجل معلوم	3053	4730591126111672076	366	539.0	292	1312	27.89634132385254	61	JK000148-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000148-ara1.ms1744	true	-399969748209032029	40	78	216	418	1503	300	اهل الحجاز قراضا فقيل هو من القرض بمعني القطع يقال قرض الفار الثوب اذا قطعه فكان رب------------------------------------------ المال اقتطع----------- من ماله قطعة وسلمها الي العامل واقتطع له قطعة من ربحها--------------- وقيل من--------------------- المساواة والموازنة يقال تقارض الشاعران اذا	1744	-3215109202509584686	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms3666	false	-1791600873600418690	105	151	551	799	1580	300	اهل الحجاز وهو مشتق م-----ن القرض وهو-- القطع يقال قرض الفار الثوب اذا قطعه ومنه المقراض لانه يقطع به فسمي هذا العقد بذلك لان المالك قطع للعامل قطعة من ماله يتصرف في------------------------------------ها وقطعة من الربح وقيل اشتقاقه من المقارضة وهي المساواة والموازنة يقال تقارض الشاعران اذا	3666	4730591126111672076	126	160.0	100	291	43.29896926879883	20	JK000148-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000148-ara1.ms2039	true	-2252871210416469466	15	47	70	231	1476	300	عبادة ا----------ن النبي صلي الله عليه وسلم قضي في شرب النخل من الس-يل ان- الاعلي--- يشرب قبل الاسفل ويترك الماء ال----ي الكعبين ثم يرسل الماء الي الاسفل الذي يليه وكذلك حتي تنقضي	2039	-3215109202509584686	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6634	false	-6029078609259019144	115	151	566	746	1522	300	عبادة بن الصامت ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي في شرب النخل من السبيل الي الاعلي ان يشرب قبل الاسفل ويجعل الماء فيه الي الكعبين ثم يرسل الماء الي الاسفل الذي يليه وكذلك حتي تنقضي	6634	4730591126111672076	154	278.5	122	180	85.55555725097656	26	JK000148-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000148-ara1.ms2171	true	9004804057491458607	0	61	0	295	1471	300	به عبد الله عمر امير المءمنين ان حدث به حادث ان ثمغا صدقة------------ والعبد الذي فيه وال-----سهم الدي بخيبر -رقيقه والماءة وسق الذي اطعمني محمد صلي الله عليه وسلم-------- تليه حفصة ما عاشت ثم يليه ذوي الراي من اهله --لا يباع ولا يشتري تنفقه حيث تري من الساءل والمحروم وذوي القربي ولا حرج- علي من وليه ان اكل -------او اشتري رقيقا	2171	-3215109202509584686	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms4011	false	-7404999171192425404	97	161	481	795	1528	300	به عبد الله عمر امير المءمنين ان حدث في ح-دث ان ثمغا وصرمة ابن الاكوع والعبد الذي فيه والماءة سهم التي بخيبر ورقيقه ا------------لذي اطعمه- محمد صلي الله عليه وسلم بالوادي تليه حفصة ما عاشت ثم يليه ذوو الراي من اهلها الا يباع ولا يشتري ينفقه حيث راي من الساءل والمحروم وذوي القربي ولا جناح علي--- وليه ان اكل او اكل او اشتري رقيقا	4011	4730591126111672076	261	438.5	204	331	78.85196685791016	43	JK000148-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000148-ara1.ms2277	true	-1816918130551686003	0	21	0	118	1579	300	الفراءض وعلموها الناس فاني امرء مقبوض وان العلم سيقبض وتظهر الفتن حتي يختلف --اثنان في الفريضة فلا يجدان من يفصل بينهما	2277	-3215109202509584686	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms4365	false	5252960376473483267	229	250	1196	1316	1563	300	الفراءض وعلموها الناس فاني امرء مقبوض وان العلم سيقبض وتظهر الفتن حتي يختلف الاثنان في الفريضة فلا يجدان من يفصل بينهما	4365	4730591126111672076	118	230.5	97	120	98.33333587646484	20	JK000148-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000148-ara1.ms2284	true	7288997769706567949	32	129	164	679	1537	300	فللزوج النصف وللام الثلث وللجد ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سدس وللاخت النصف فتعول الي تسعة ثم يقسم نصف الاخت وسدس الجد وهما اربعة من تسعة بينهما ----------اي الجد والاخت علي ثلاثة لانها لا تستحق معه الا بحكم المقاسمة وانما اعالها زيد لانه لو لم يفرض لها لسقطت وليس في الفريضة من يسقطها فان قيل هي عصبة بالجد فتسقط باستكمال الفروض فالجواب انه انما يعصبها اذا كان عصبة وليس الجد بعصبة مع هءلاء بل يفرض له والاربعة لا تنقسم علي ثلاثة فاضربها اي الثلاثة في المسالة وعولها وذلك تسعة تكن سبعة وعشرين ومنها تصح للزوج تسعة وللام ستة وللجد ثمانية وللاخت اربعة	2284	-3215109202509584686	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms4411	false	4462524992605962855	99	161	514	836	1534	300	فللزوج النصف وللام الثلث وللجد السدس قال ولا يفرض للاخت مع الجد الا في الاكدرية وهي زوج وام وجد واختاي من اب وام او من اب يجعل للزوج النصف وللام الثلث وللجد السدس وللاخت النصف فتعول الي تسعة ثم يجمع نصف الاخت وسدس الجد فيجعل------------- بينهما للذكر مثل حظ الانثيين فتصبح م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن سبعة وعشرين لل----------زوج تسعة وللام ستة وللجد ثمانية وللاخت اربعة	4411	4730591126111672076	161	272.5	130	651	24.731182098388672	25	JK000148-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000148-ara1.ms2297	true	-3436654152675219131	126	242	663	1268	1570	300	-النصف ول------بنت الابن فصاعدا السدس تكملة الثلثين اجماعا لما روي هذ---يل بن شرحبيل ----قال سءل ابو موسي عن ابنة وابنة ابن واخت فقال للابنة النصف وما بقي فللاخت------ فاتي ابن مس-------------------------عود واخبره بقول ابي موسي فقال -قد ضللت اذن وما انا من المهتدين -اقضي- فيها بما قضي به رسول الله صلي الله عليه وسلم للابنة النصف ولابنة الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت فاتينا ابا موسي فاخبرناه بقول ابن مسعود فقال لا تسالوني ما دام هذا الخبر فيكم رواه البخاري ولانه قد اجتمع من بناته اكثر من واحدة ل----------------------------------------------------------ان بنات الصلب وبنات الابن كلهن نساء من الاولاد فكان لهن الثلثان واختصت بنت الصلب بالنصف لانها اقرب فبقي تمام الثلثين الا ان يكون مع بنات الابن	2297	-3215109202509584686	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms4383	false	3963969776876210238	153	263	805	1361	1551	300	قال--- ولها مع بنت ال-------صلب السدس تكملة الثلثين------- لما روي عن هزيل بن شرحبيل انه قال سءل ابو موسي عن -بنت وبنت -ابن واخت فقال لل-بنت النصف و--------للاخت النصف وات- ابن مسعود فسيتابعني فسال ابن مسعود واخبره بقول ابي موسي فقال لقد ضللت اذن وما انا من المهتدين لاقضين فيها بما قضي به رسول الله صلي الله عليه وسلم لل-بنت النصف ول-بنت الابن السدس-------------- وما بقي -للاخت فاتينا ابا موسي فاخبرناه بقول ابن مسعود ق-ال لا تسالوني ما دام هذا الحبر فيكم ولو كانت بنات الابن----------------- اكثر من واحدة كان السدس بينهن بالسوية ثم من قول الشيخ تكملة الثلثين يفهم ان بنات الصلب اذا استكمل-----------------------------------------------------------------------------------ن الثلثين -لا حق -------لبنات الابن	4383	4730591126111672076	401	587.5	316	711	56.399436950683594	63	JK000148-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000148-ara1.ms2379	true	4217231679028447969	35	75	176	404	1515	300	المملوك--- وابواه قال الجوهري ويستوي فيه الواحد والاثنان والجمع والمءنث---- وربما قالوا عبدان قنان ثم يجمع علي اقنة ا ه واصطلاحا------- الرقيق الكامل رقه الذي لم يحصل فيه شء من اسباب العتق ومقدماته بخلاف------- المكاتب والمدبر والم---علق عتقه بصفة وام	2379	-3215109202509584686	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms3330	false	8737690999752267128	178	220	858	1098	1546	300	المملوك هو وابواه قال الجوهري ويستوي فيه الواحد والاثنان والجمع والمءنث قال وربما قالوا عبيد اقنان ثم يجمع علي اقنة وفي -اصطلاح الفقهاء الرقيق----------- الذي لم يحصل فيه شء من اسباب العتق ومقدماته بخالف المدبر المكاتب والمستولدة ومن علق عتقه بصفة قال	3330	4730591126111672076	196	337.5	161	252	77.77777862548828	28	JK000148-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000148-ara1.ms2474	true	-9187000855042448960	147	279	769	1458	1561	300	الزجاج- النكاح في كلام العرب بمعني الوطء والعقد جميعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن جني عن ابي --علي الفارسي-------------------- فرقت العرب فرقا لطيفا يعرف به موضع العقد من الوطء فاذا قالوا نكح فل-----انة او بنت فلان-------- ارادوا تزويجها والعقد عليها واذا قالوا نكح امرا---------ته لم يريدوا الا المجامعة لان بذكر امراته وزوجته يستغني عن العقد وشرعا عقد التزويج اي عقد يعتبر فيه لفظ نكاح او تزويج او ترجمته وهو حقيقة في الع-------------قد مجاز في الوطء لانه المشهور في---------------------------------------------------------------------- القران------- والاخبار وقد قيل ليس في الكتاب لفظ النكاح بمعني الوطء الا قوله تعالي حتي تنكح زوجا غيره لخبر حتي تذوقي عسيلته ولصحة نفيه عن الوطء فيقال هذا نكاح وليس بسفاح وصحة النفي دليل المجاز ولانه ينصرف اليه عند الاطلاق ولا يتبادر الذهن الا اليه فهو مما نقله العرف و-------------قيل انه حقيقة في الوطء مجاز في العقد	2474	-3215109202509584686	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms4421	false	7521965956795362474	33	165	184	888	1590	300	الزجاجي النكاح في كلام العرب بمعني الوطء والعقد جميعا وموضع ن ك ح علي هذا الترتيب في كلامهم للزوم الشء الشء راكبا عليه فاذا قالوا نكح فلان فلانة ينكحها نكحا ونكاحاارادوا تزوجها قال ابن جني سالت ابا علي الفارسي عن قولهم نكحها فقال فرقت العرب فرقا لطيفا يعرف به موضع العقد من الوطء فاذا قالوا نكح فلان فلانة او بنت فلان او اخته ارادوا تزو-جها و--عقد عليها واذا قالوا نكح امراته او زوجته لم يريدوا الا المجامعة لان بذكر امراته وزوجته يستغني عن العقد واختلف اصحابنا في حقيقته علي ثلاثة اوجه حكاها القاضي الحسين في تعليقه اصحها انه حقيقة في العقد مجاز في الوطء وهذا الذي صححه القاضي ابو الطيب واطنب في الاستدلال له وبه قطع المتولي وهو الذي جاء به القران الكريم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاحاديث والثاني انه حقيقة في الوطء مجاز في العقد	4421	4730591126111672076	343	529.0	272	960	35.72916793823242	51	JK000148-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000148-ara1.ms2889	true	7481617460922536076	103	148	546	788	1586	300	-----سمي بذلك لتشبيه الزوجة بظهر الام وانما خص الظهر دون غيره لانه موضع الركوب اذ المراة مركوبة اذا غشيت فقوله انت علي كظهر امي اي ركوبك للنكاح حرام علي كركوب امي للنكاح فاقام الظهر مقام المركوب لانه مركوب واقام الركوب مقام النكاح لان الناكح راكب	2889	-3215109202509584686	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms4965	false	5514514094476449924	60	102	304	526	1581	300	امي وسمي بذلك لتشبيه الزوجة بظهر الام وانما خص الظهر من اعضاء الام لان كل مركوب يسمي ظهرا لحصول الركوب علي ظهره فكانه قال نكاحك علي------------ حرام---- كنكاح امي------- فاقام الظهر مقام الر-كوب لانه محله- واقام الركوب مقام النكاح لان الناكح راكب	4965	4730591126111672076	138	209.0	108	247	55.870445251464844	21	JK000148-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000148-ara1.ms3141	true	2652511261353775860	40	82	204	421	1488	300	--لما روي ان------------- امراة وطءت في --طواف فقضي عثمان فيها بستة الاف----- والفين تغليظا للحرم وعن ابن عباس ان رجلا قتل رجلا في الشهر الحرام وفي البلد الحرام فقال ديته اثنا عشر الفا---- وللشهر الحرام اربعة الاف وللبلد الحرام اربعة الاف فان	3141	-3215109202509584686	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms5618	false	3333654155981481239	183	228	890	1122	1496	300	وثلث وروي ان عثمان قضي في امراة وطءت في الطواف بديتها ----------ستة الاف درهم والفين تغليظا للحرم وعن ابن عباس ان رجلا قتل رجلا في الشهر الحرام ف-ي البلد الحرام فقال ديته اثنا عشر الف درهم وللشهر الحرام اربعة الاف وللبلد الحرام اربعة الاف قال	5618	4730591126111672076	192	338.0	154	243	79.01234436035156	31	JK000148-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000148-ara1.ms3141	true	2652511261353775860	31	81	152	417	1488	300	والقاضي واصحابه فيزاد لكل واحد من الثلاثة ثلث الدية لما روي ان امراة وطءت في طواف فقضي عثمان فيها بستة الاف والفين تغليظا للحرم وعن ابن عباس--------------- ان رجلا قتل رجلا في الشهر الحرام وفي البلد الحرام فقال ديته اثنا عشر الفا---- وللشهر الحرام اربعة الاف وللبلد الحرام اربعة الاف	3141	-3215109202509584686	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms5625	false	8600928831312922747	134	173	656	854	1502	300	والثاني نعم---- فيزاد لكل سبب------------ ثلث الدية لما روي ---------------------------------------------------------------------عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا قتل رجلا في الشهر الحرام ف-ي البلد الحرام فقال ديته اثنا عشر الف درهم وللشهر الحرام اربعة الاف وللبلد الحرام اربعة الاف	5625	4730591126111672076	169	278.5	134	284	59.507041931152344	28	JK000148-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000148-ara1.ms3202	true	-8650467379316478844	68	100	342	502	1488	300	امة لرسول الله صلي الله عليه وسلم زنت فامرني ان اجلدها فاذا هي حديثة عهد بنفاس فخشيت ان انا جلدتها ان اقتلها فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احسنت	3202	-3215109202509584686	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6156	false	-5793516986424403273	191	223	981	1141	1522	300	امة لرسول الله صلي الله عليه وسلم زنت فامرني ان اجلدها فاذا هي حديثة عهد بنفاس فخشيت ان انا جلدتها ان اقتلها فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احسنت	6156	4730591126111672076	160	320.0	128	160	100.0	32	JK000148-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000148-ara1.ms3212	true	8927261919593661779	116	153	603	799	1547	300	عاما لقوله صلي الله عليه وسلم البكر بالبكر جلد ماءة وتغريب عام ولان الخلفاء الراشدين فعلوا ذلك بالحر غير المحصن وانتشر ولم يعرف لهم مخالف فكان كالاجماع الي مسافة القصر----------- لان ما دون ذلك في حكم الحضر	3212	-3215109202509584686	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6131	false	3556862380874358314	7	32	39	160	1560	300	عام- لقوله صلي الله عليه وسلم البكر بالبكر جلد ماءة وتغريب سنة قال------------------------------------------------------------------------------------- الي مسافة تقصر فيها الصلاة لان ما دون ذلك في حكم الحضر	6131	4730591126111672076	99	161.5	76	207	47.826087951660156	19	JK000148-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000148-ara1.ms3267	true	7180440798404506485	17	127	81	609	1420	300	وسلم-------- عن الثمر المعلق فقال من اصاب منه بفية من ذي حاجة -عن متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه ولان الثمار في العادة تسبق اليد اليها فجاز ان تغلظ قيمتها علي سارقها ردعا له وزجرا بخلاف غيرها وقوله صلي الله عليه وسلم غير متخذ خبنة بالخاء المعجمة ثم باء موحدة ثم نون اي غير متخذ منه في حجزته ومن سرق منه اي الثمر نصابا بعد ايواءه الحرز كجرين ونحوه او سرق نصابا من ثمر من شجرة في دار محرزة قطع لقوله صلي الله عليه وسلم في حديث عمرو بن شعيب السابق ومن سرق منه شيءا بعد ان تاويه الجرين فبلغ---------------- القطع رواه احمد و------------------النساءي	3267	-3215109202509584686	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6209	false	1957682901134788697	0	47	0	226	1532	300	وسلم انه سءل عن الثمر المعلق فقال من اصاب منه----- من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثل-ه والعقوبة ومن سرق ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع قال الترمذي وهو حسن وقد خرجه النساءي	6209	4730591126111672076	152	247.0	119	571	26.619964599609375	27	JK000148-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000148-ara1.ms3290	true	-2855783572315290754	199	300	1083	1648	1648	300	اجمع عليها سلف الامة فان------------- زاغ ذو شبهة عنه بين له بالحجة و----------------خذه بما يلزمه من الحقوق ليكون الدين محروسا من الخلل وتنفيذ الاحكام بين المتشاجرين وقطع ما بينهم من الخصومات و-----------------------------------------------------------------حماية البيضة والذب عن الحوزة لينصرف الناس في --معايشهم ويسيروا في الاسفار امنين و----------------------------اقامة الحدود لتصان محارم الله عن الانتهاك وتحفظ حقوق عباده من اتلاف او استهلاك و-------تحصين الثغور بالعدة المانعة والقوة الدافعة حتي لا تظفر الاعداء بغرة ينتهكون بها محرما او يسفكون بها دما معصوما وجهاد من عاند الاسلام بعد الدعوة حتي يسلم او يدخل في الذمة و----------------------------------------------جباية الخراج والصدقات علي--- الوجه المشروع و-----------------------------تقدير العطاء وما يستحق في بيت-	3290	-3215109202509584686	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6355	false	8633359925300284514	173	292	972	1645	1680	300	اجمع عليه- سلف الامة فان ظهر مبتدع او زاغ ذو شبهة عنهاوضح له -الحجة وبين له الصواب واخذه بما يلزمه من الحقوق والثاني ---------------------تنفيذ الاحكام بين المتشاجرين وقطع------------ الخصام بين المتنازعين حتي تعم النصفة فلا يتعدي ظالم ولا يضعف مظلوم والثالث حماية البيضة والذب عن الحريم لينصرف الناس في المعاش وينتش--روا في الاسفار امنين من تغرير بنفس او مال والرابع اقامة الحدود لتصان محارم تعاليعن الانتهاك وتحفظ حقوق عباده من اتلاف و--استهلاك والخامس تحصين الثغور بالعدة المانعة والقوة الدافعة والسادس -------------------------------------------------------------جهاد من عاند الاسلام بعد الدعوة حتي يسلم او يدخل في الذمة ليقام بحق تعاليفي اظهاره علي الدين كله والسابع جباية الفء-- والصدقات علي ما اوجبه الشرع نصا واجتهادا من غير عسف والثامن تقدير العطاء وما يستحق في بيت	6355	4730591126111672076	408	608.5	335	775	52.64516067504883	57	JK000148-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000148-ara1.ms3467	true	8487989016620334588	165	258	820	1254	1473	300	صلي الله عليه وسلم رجلا من---- الازد-- يقال له ابن اللتبية علي الصدقة ف--------قال هذا لكم وهذا اهدي الي فقام النبي---- صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه ثم قال ما بال العامل نبعثه فيجء----------- فيقول هذا لكم وهذا اهدي الي الا جلس في بيت ابي-------ه فينظر ايهدي اليه ام لا والذي نفس محمد بيده لا نبعث احدا منكم فياخذ--------- شيءا الا جاء به يوم القيامة يحمنله علي رقبته ان كان بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار او شاة تيعر ثم رفع يده حتي رايت عقدة ابطيه ف-قال اللهم هل بلغت	3467	-3215109202509584686	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6411	false	6197044252021671512	82	180	426	877	1535	300	صلي الله عليه وسلم رجلا من بني الاودية يقال له ابن اللتبية علي الصدقة فلما قدم قال هذا لكم وهذا اهدي الي فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر خطيبا ف------قال ما بال العامل نبعثه علي بعض اعمالنا فيقول هذا لكم وهذا اهدي الي الا جلس في بيت ابيه او امه فينظر ايهدي ل--ه ام لا والذي نفسي---- بيده لا ----------------ياخذ احد منها شيءا الا جاء به يوم القيامة يحم-له علي رقبته ان كان بعيرا له رغاء او بقرة لها جءار او شاة تيعر ثم رفع يده حتي راينا عفر ابطه ثم قال اللهم هل بلغت	6411	4730591126111672076	363	600.0	281	480	75.625	70	JK000148-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000148-ara1.ms3649	true	2988640743991003286	47	81	257	430	1523	300	تعالي انا ارسلنا الي قوم مجرمين الا ال لوط انا لمنجوهم اجمعين الا امراته فاذا قال له علي سبعة الا ثلاثة الا درهما لزمه خمسة لانه ا--------------------------------ي الاستث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناء من الاثبات نفي ومن النفي------ اثبات	3649	-3215109202509584686	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms7115	false	-2789798468165963643	60	136	326	718	1552	300	تعالي انا ارسلنا الي قوم مجرمين الا ال لوط انا لمنجوهم اجمعين الا امراته الحجر58 فاستثني ال لوط من القوم ثم استثني امراته من ال لوط من غير حرف العطف فكان راجعا الي الاستثناء الذي يليه دون المستثني منه والطريق في معرفة ما يلزمه في مثل ذلك مما لا يلزم اذا تعددت الاستثناءات بعد ما ذكرناه من القاعدة هنا وما ذكرناه من قاعدة ثانية في كتاب الطلاق ان الاستثناء من الاثبات نفي ومن النفي العام اثبات	7115	4730591126111672076	121	191.0	97	392	30.867347717285156	19	JK000148-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000148-ara1.ms3668	true	2788692219843225229	251	282	1227	1369	1454	300	وان قال له علي درهم في عشرة لزمه درهم كما لو قال في عشرة لي لانه محتمل لذلك----------------------------- الا ان يريد الحساب فيلزمه عشرة لان ذلك هو المصطلح عليه عند---- الحساب	3668	-3215109202509584686	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms7104	false	2002908682252060254	37	68	188	331	1437	300	وان قال له علي درهم في عشرة لزمه درهم---------------------- لانه يحتمل انه اراد انه مختلط في عشرة لي قال الا ان يريد الحساب فيلزمه عشرة لان ذلك موجب----------ه عند اهل الحساب	7104	4730591126111672076	102	152.5	79	175	58.28571319580078	19	JK000148-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown