id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000148-ara1.ms0646	true	4731730380903245368	76	206	372	1047	1511	300	ابيه عن جده قال وكان النبي صلي الله عليه وسلم---- اذا استسقي قال فذكره اللهم اس------------------------------------------------------------------------------------قنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اي الايسين قال تعالي لا تقنطوا من رحمة الله اي لا تياسوا اللهم سقيا رحمة لا سقيا عذاب ولا بلاء ولا هدم ولا غرق اللهم ان بالعباد والبلاد من اللاواء اي الشدة وقال الازهري شدة المجاعة والجهد بفتح الجيم المشقة وضمها الطاقة قاله الجوهري وقال ابن المنجا هما المشقة ورد بما سبق قاله في المبدع والضنك -الضيق ما لا نشكو ا-لا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع قاله الجوهري الضرع لكل ذات ظلف او خف واسقنا من بركات السماء وانزل علينا من بركاتك اللهم ارفع عنا -------الجوع والجهد والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك الله---م انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا	646	-3215109202509584686	Sham19Y0014207-ara1.ms024	false	-7069320991136764971	148	236	762	1231	1599	300	الله بن عمر ------ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا استسقي قال------ اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريعا مريءا غدغا سريعا مريعا غدقا مجللا طبقا سحا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ان بالعباد والبلاد من اللاواء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والضنك والجهد ما لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع------------------------------------- واسقنا من بركات السماء وانزل علينا من بركاتك اللهم ارفع عنا الجهد والجوع------- والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه الا انت اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا	24	-1122939863741745651	346	606.0	278	775	44.64516067504883	58	JK000148-ara1	Sham19Y0014207-ara1
JK000148-ara1.ms1096	true	-8507229811137293237	193	274	940	1329	1442	300	من الحرم صيدا في الحل بسهمه ا--و كلبه فلا جزاء فيه لانه ليس من صيد الحرم فليس معصوما او قتل صيدا علي غصن في الحل اصله في الحرم فلا جزاء فيه لتبعية الهواء للقرار وقراره حل فلا يكون صيده معصوما ------------------------------او امسك حمامة مثلا في الحرم فهلك فراخها في الحل لم يضمن لان الاصل الاباحة وليس من صيد الحرم فليس بمعصوم وان كان الصيد والصاءد له في الحل فرماه بسهمه او---------------------------------------- ارسل كلبه عل---يه في الحل فدخل الحرم ثم خرج---------- فقتله	1096	-3215109202509584686	Sham19Y0014207-ara1.ms045	false	8765940346929069915	186	257	887	1227	1431	300	من الحرم صيدا في الحل ---او ارسل كلبه علي صيد في الحل------------------------------- او قتل صيدا علي غصن في الحل اصله في الحرم فلا جزاء عليه قال اصحابنا في جميع ما ذكرناه روايتان وان امسك طاءرا في الحل فهلك فراخه في الحرم او امسك----------ه في الحرم فهلك فراخه- في ا-----------------------------------------------------------------------------------------لحل فعليه الضمان ويتخرج في ذلك وجهان هما علي الروايتين وان ارسل كلبه علي صيد في الحل فدخل الحرم فادخل الكلب خلفه فقتله	45	-1122939863741745651	171	184.5	128	474	36.075950622558594	30	JK000148-ara1	Sham19Y0014207-ara1
JK000148-ara1.ms1104	true	4375353795874696264	127	288	638	1495	1563	300	فاذا راي البيت رفع يديه رواه الشافعي عن ابن جريج مرفوعا وقول جابر ما كنت اظن احدا يفعل هذا الا اليهود الحديث رواه النساءي رد بانه قول جابر عن ظنه وخالفه ابن عمر وابن عباس وكثير للحديث رواه البيهقي في السنن وحكاه في الفروع بقيل ولم يذكره في المنتهي وغيره وقيل ويهلل وقال الله----------م انت السلام ومنك السلام حينا ربنا بالسلام كان ابن عمر يقول ذلك رواه الشافعي والسلام الاول اسم الله والثاني من اكرمته بالسلام والثالث سلمنا بتحيتك ايانا من جميع الافات ذكر ذلك الازهري اللهم زد هذا البيت تعظيما اي تبجيلا وتشريفا اي رفعة واعلاء وتكريم ومهابة اي توقيرا وبرا بكسر الباء اسم جامع للخير وزد من عظمه وشرفه ممن حجه واعتمره تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا رواه الشافعي باسناده عن جريج مرفوعا الحمد لله رب العالمين كثيرا كما هو اهله وكما ينبغي لكريم وجهه وعز جلاله والحمد لله---------------------- الذي بلغني بيته و-راني لذلك اهلا والحمد لله علي كل حال اللهم انك دعوت الي حج بيتك الحرام سمي بذلك	1104	-3215109202509584686	Sham19Y0014207-ara1.ms046	false	-6719736295648346735	148	221	762	1154	1581	300	فاذا راي البيت رفع يديه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الله اكبر اللهم انت السلام ومنك السلام حينا ربنا بالاس-----------------------------------------لا----------م ال-----------------------------------------------------------------------------------------لهم زد هذا البيت تعظيما --وتكريما وتشريفا ومهابة وبرا---------------------------------------------------------- وزد من عظمه وشرفه ممن حجه واعتمره تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبر------------------------------------ا الحمد لله رب العالمين كثيرا كما هو اهله وكما ينبغي لكر-م وجهه وعز جلا-----------له الحمد لله رب العالمين الذي بلغني بيته واراني---------ه والحمد لله علي كل حال اللهم انك دعوت الي حج بيتك الحرام وقد جءتك	46	-1122939863741745651	335	546.5	269	890	37.64044952392578	55	JK000148-ara1	Sham19Y0014207-ara1
JK000148-ara1.ms1128	true	5748795674137473937	34	198	192	1050	1560	300	فاذا اصبح بمزدلفة صلي الصبح بغلس اول وقتها لما تقدم في حديث جابر وليتسع وقت الموقوف عند المشعر الحرام ثم ياتي المشعر الحرام سمي بذلك لانه من علامات الحج وتسمي ايضا المزدلفة بذلك تسمية للكل باسم البعض واسمه في الاصل قزح وهو جبل صغير بالمزدلفة فيرقي عليه ان امكنه والا وقف عنده ويحمد الله تعالي ويهلله ويكبره ويدعو ويقول اللهم كما وفقتنا فيه واريتنا اياه فوفقنا لذكرك كما هديتنا واغفر لنا وارحمنا كما وعدتنا بقولك وقولك الحق فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم وان كنتم من قبله لمن الضالين ثم افيضوا من حيث افاض الناس واستغفروا الله ان الله غفور رحيم ثم لا يزال يدعو الي ان يسفر جدا لقول جابر ثم ركب القصوي حتي اتي المشعر فاستقبل القبلة ودعاه وكبره وهلله ووحده فلم يزل واقفا حتي اسفر جدا ولا باس بتقديم الضعفة والنساء في الدفع من مزدلفة الي مني بعد نصف الليل لما تقدم من حديث ابن عباس وعاءشة فصل ثم يدفع قبل طلوع الشمس الي مني	1128	-3215109202509584686	Sham19Y0014207-ara1.ms048	false	-2213242940319468211	176	233	856	1153	1478	300	واذا اصبح بمزدلفة صلي الفجر في-- اول وقتها -----------------------------------------------------------ثم ياتي المشعر الحرام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيرقي عليه ان امكنه والا وقف عنده ودعا ويكون من دعاءه -----------------------اللهم كما وقفتنا فيه واريتنا اياه فوفقنا لذكرك كما هديتنا واغفر لنا وارحمنا كما وعدتنا بقولك وقولك الحق فاذا افضتم من عرفات الي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غفور رح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم البقرة 198 ----------------------------------------------------------------------------------ثم يدفع قبل طلوع الشمس الي مني	48	-1122939863741745651	261	405.5	208	858	30.419580459594727	45	JK000148-ara1	Sham19Y0014207-ara1
JK000148-ara1.ms1146	true	-4954622204519853568	57	83	283	414	1481	300	اللهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي	1146	-3215109202509584686	Sham19Y0014207-ara1.ms049	false	753970713340078417	276	300	1380	1500	1500	300	اللهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبد----------ك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي-	49	-1122939863741745651	120	226.0	97	131	91.6030502319336	23	JK000148-ara1	Sham19Y0014207-ara1
JK000148-ara1.ms1146	true	-4954622204519853568	83	205	414	1017	1481	300	اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الوجه فيه ضم الميم وتشديد النون علي انه صيغة امر من من يمن مقصودا به الدعاء ويجوز كسر الميم وفتح النون علي انه حرف جر لابتداء الغاية الان اي هذا الوقت الحاضر وجمعه اونة كزمان وازمنة قبل ان تناي اي تبعد عن بيتك---- داري فهذا اوان انصرافي اي زمنه ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني بقطع الهمزة العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني وهي المنع من المعاصي واحسن بقطع الهمزة منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير وان احب دعا بغير ذلك و-----------------يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم	1146	-3215109202509584686	Sham19Y0014207-ara1.ms050	false	-68021572342656029	0	79	0	381	1524	300	اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الان-------------------------------------------- قبل ان تناي-------- عن بيتك الي داري فهذا اوان انصرافي-------- ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني------------ العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في دين---------------------ي واحسن------------ منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير وما زاد علي----- ذلك من الدعاء فحسن ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم	50	-1122939863741745651	351	602.5	277	624	56.25	68	JK000148-ara1	Sham19Y0014207-ara1
JK000148-ara1.ms1347	true	-6718622070005079799	1	33	5	152	1478	300	مسلم وهو اي بيع الحصاة---- ان يقول الباءع ارم هذه الحصاة فعلي اي ثوب وقعت فهو لك بكذا او ي--------قول بعتك من هذه الارض قد----ر ما تبلغ هذه الحصاة اذا رميتها بكذا	1347	-3215109202509584686	Sham19Y0014207-ara1.ms059	false	7586008601441430398	108	142	551	707	1446	300	وسلم نهي عن بيع الحصاة وهو ان يقول------- ارم هذه الحصاة فعلي اي ثوب وقعت فهو لك بكذا وقيل هو ان يقول بعتك من هذه الضيعة بمقدار ما تبلغ هذه الحصاة اذا رميتها بكذا	59	-1122939863741745651	125	216.0	96	163	76.68711853027344	23	JK000148-ara1	Sham19Y0014207-ara1
JK000148-ara1.ms1402	true	3990666958544966314	4	29	19	139	1555	300	صلي الله عليه وسلم-- من اشتري مصراة فهو فيها بالخيار ثلاثة ايام ان شاء امسكها وان شاء ردها ورد معها صاعا من تمر رواه مسلم	1402	-3215109202509584686	Sham19Y0014207-ara1.ms066	false	8201335671878223213	119	145	593	715	1488	300	صلي الله عليه وسلم 2 من اشتري مصراة فهو فيها بالخيار ثلاثة ايام ان شاء امسكها وان شاء ردها ورد معها صاعا من تمر رواه مسلم	66	-1122939863741745651	120	234.5	95	122	98.36065673828125	24	JK000148-ara1	Sham19Y0014207-ara1
JK000148-ara1.ms1800	true	5575614482708848024	104	211	540	1040	1465	300	ان خطت هذا الثوب اليوم فلك درهم او ان خ---------------------------------------------------طته روميا فلك درهم و ان خطته غدا او فارسيا ف لك نصفه اي نصف درهم لم يصح او قال رب ارض ان زرعتها برا فبخمسة او قال رب حانوت ان فتحت خياطا ف---بخمسة و ان زرعت ذرة او فتحت حدادا فبعشرة ونحوه مما لم يقع فيه جزم لم يصح العقد لانه عقد واحد اختلف فيه العوض بالتقديم والتاخير ونحوهما فلم يصح كبعتك بعشرة نقدا او احدي عشر نسيءة ما لم يتفرقا علي احدهما كما تقدم في البيع وان اكراه دابة وقال ان رددتها اليوم ف-----بخمسة و----------غدا ف-----بعشرة او اكراه عش--------------------------------------رة ايام بعشرة دراهم وما زاد فل--------------كل يوم	1800	-3215109202509584686	Sham19Y0014207-ara1.ms089	false	4430743583901785700	215	297	1175	1580	1593	300	ان خطت هذا الثوب اليوم فلك درهم --وان خطته غدا فلك نصف درهم ففي صحته روايتان واذا قال ان خطته روميا فلك درهم و-ان خطته------- فارسيا ف-لك-------- نصف درهم يخرج فيه وجهان وكذلك ان قال اجرتك هذا ال------------حانوت ان فعلت فيه حاءطا بخمسة وجدارا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعشرة فعلي وجهين ف------------------------------------------------------ان اكراه دابة وقال ان رددتها اليوم فكراها خمسة وان رددتها غدا فكراها عشرة قال احمد رحمه الله لا باس وقال فمن استاجر دابة عشرة ايام بعشرة دراهم فحبسها اكثر من ذلك فله بكل يوم	89	-1122939863741745651	197	201.0	153	626	31.469648361206055	34	JK000148-ara1	Sham19Y0014207-ara1
JK000148-ara1.ms2089	true	7444384218686940055	2	82	9	399	1532	300	ارضا بخ------يبر فاتي النبي----- صلي الله عليه وسلم يستامره فيها فقال يا رسول الله اني اصبت مالا بخيبر لم اصب قط ما------------لا انفس عندي منه- فما تامرني فيه قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها غير انه لا يباع اصلها ولا يوهب ولا يورث ---------قال فتصدق بها عمر علي الفقراء وذي القربي و---الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم صديقا غير متمول فيه وفي لفظ غير متاثل متفق عليه	2089	-3215109202509584686	Sham19Y0014207-ara1.ms102	false	1933858644705411239	117	190	559	912	1475	300	ارضا من ارض خيبر فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت------------------------------ اصبت ارضا------ لم اجد م---الا احب الي ولا انفس عندي منها فما تامرني بها قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها غير انه لا يباع اصلها ول---------ا يورث ولا يوهب قال فتصدق---- عمر ف-ي الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف و--يطعم صديقا غير متمول فيه------------------ متفق عليه	102	-1122939863741745651	293	479.0	230	426	68.77934265136719	51	JK000148-ara1	Sham19Y0014207-ara1
JK000148-ara1.ms2385	true	-4361342603979186995	226	288	1060	1384	1448	300	الولاء وان اختلف دينهما لقوله صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق متفق عليه و له ايضا الولاء علي اولاده --اي اولاد العتيق من زوجة معتقة للعتيق او غيره او علي اولاده من سرية للعتيق و له الولاء ايضا علي من له اي العتيق ولاءه كعتقاءه او لهم اي لاولاد العتيق وان سفلوا ولاءه كمعتقيه ومعتقي اولاده واولادهم ومعتقيهم ابدا ما تناسلوا	2385	-3215109202509584686	Sham19Y0014207-ara1.ms215	false	2085134110475223191	193	226	964	1147	1496	295	الولاء قال النبي------------- صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق متفق عليه ويثبت الو----لاء علي المعتق وعلي اولاده------ من زوجة معتقه او من امته و-------------------------------------------------علي مع-----------------------------------------------------------------------تقيه ومعتقي اولاده واولادهم ومعتقيهم ابدا ما تناسلوا	215	-1122939863741745651	146	220.5	117	326	44.785274505615234	23	JK000148-ara1	Sham19Y0014207-ara1
JK000148-ara1.ms2400	true	-8329502593972788968	145	184	713	898	1434	300	سبيل لي عليك ولا ملك لي عليك ولا سلطان لي عليك ولا خدمة لي عليك وفك---------------كت رقبت------------ك وانت مولاي وانت لله ووهبتك لله ورفعت يدي عنك الي الله انت ساءبة وملكتك نفسك و-------------------------------------------------------------قوله لامته انت طالق او انت حرام	2400	-3215109202509584686	Sham19Y0014207-ara1.ms110	false	-6463597527511711723	145	192	695	918	1434	300	سبيل لي عليك ----------------ولا سلطان لي عليك ولا -ملك لي عليك ولا رق لي عليك وملكت رقبتك وملكتك نفسك وانت مولاي وانت لله و---------------------------------انت ساءبة هل هو صريح ام كناية فاما الكناية فنحو خليتك فاذهب حيث شءت والحق باهلك وهل قوله لامته انت طالق او انت حرام	110	-1122939863741745651	117	183.5	91	273	42.85714340209961	22	JK000148-ara1	Sham19Y0014207-ara1
JK000148-ara1.ms2697	true	-5465832381968306481	158	273	808	1373	1507	300	وللمراة ان تهب حقها من القسم في جميع الزمان وفي بعضه لبعض ضراءرها باذنه او تهب حقها من القسم لهن اي لضراءرها كلهن او تهبه له اي للزوج ف--يجعله لمن شاء منهن ولو ابت الموهوب لها ذلك لان الحق في ذلك للواهبة والزوج فاذا رضيت هي والزوج جاز لان لا يخرج عنهما وحق الزوج في الاستمتاع ثابت في كل وقت علي كل واحدة منهن وانما منعته المزاحمة في حق صاحبتها فاذا زالت المزاحمة بهبتها ثبت حقه في الاستمتاع بها وان كرهت كما لو كانت منفردة وقد ثبت ان سودة وهبت يومها لعاءشة فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم لعاءشة يومها ويوم سودة متفق عليه ولا يجوز هبة ذلك بمال لان حقها في كون	2697	-3215109202509584686	Sham19Y0014207-ara1.ms124	false	2761291739040832185	212	255	1062	1277	1500	300	وللمراة ان تهب حقها من القسم------------------------ لبعض ضراءرها اذا رضي الزوج و-----------------------------------------------للزوج ان يجعله لمن شاء لما روي البخاري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان سودة وهبت يومها لعاءشة فكان النبي---- صلي الله عليه وسلم يقسم لعاءشة يومها ويوم سودة واذا رجعت في الهبة عاد حقها من حين -------------	124	-1122939863741745651	149	216.5	116	567	26.27865982055664	26	JK000148-ara1	Sham19Y0014207-ara1
JK000148-ara1.ms2784	true	4110949438387715250	4	69	19	316	1409	300	انت طالق اليوم وغدا او بعد --غد لانها اذا طلقت---------------- اليوم كانت طالقا غدا وبعد غد كقوله انت طالق كل يوم و يقع ثلاث مرات في الثانية وهي قوله انت طالق في اليوم وفي غد وفي بعده ف--------------------------------------------------------------------------تطلق في كل يوم طلقة لان انباءه بقي وتكراره يدل علي تكرار الطلاق كقوله انت طالق في كل يوم وان قال انت طالق اليوم ان لم اطلقك اليوم	2784	-3215109202509584686	Sham19Y0014207-ara1.ms132	false	-4301122852928700522	52	108	252	510	1395	300	انت طالق اليوم والغد و-بعد الغد طلقت واحدة وان قال انت طالق في ال---------------------------------------------يوم والغد وبعد الغد طلقت واحدة وان قال- انت طالق في اليوم وفي غد وفي بعد غد طلقت ثلاثا ويحتمل الا يقع الا واحدة ولو قال انت طالق اليوم اذا جاء غد لم ------------------------------------------------------------------------------------تطلق وان قال انت طالق اليوم ان لم اطلقك اليوم	132	-1122939863741745651	118	152.5	88	389	30.334190368652344	22	JK000148-ara1	Sham19Y0014207-ara1
JK000148-ara1.ms2787	true	6370363240897387238	100	219	465	1057	1474	300	قال اذا مضت سنة فانت طالق طلقت اذا مضي اثني عشر شهرا بالاهلة ويكمل الشهر الذي حلف في اثناءه بالعدد اي ثلاثين يوما حيث كان الحلف في اثناء شهر فاذا مضي احد عشر شهرا بالاهلة اضاف الي ما مضي من الشهر الاول قبل حلفه تتمة الثلاثين يوما وان اعتبرت الاهلة حيث امكن اعتبارها لانها المواقيت التي -------جعلت للناس بال-نص وان قال اذا مضت السنة فانت طالق او قال اذا مضت هذه السنة فانت طالق طلقت بانسلاخ ذي الحجة لانها لما ذكرها بلام التعريف انصرف الي السنة المعروفة وهي التي اخرها ذو الحجة فان قال اردت بالسنة اثني عشر شهرا دين وقبل منه حكما لان لفظه يحتمله و ان قال انت طالق في كل سنة طلقة طلقت الاولي في الحال	2787	-3215109202509584686	Sham19Y0014207-ara1.ms132	false	-4301122852928700522	220	273	1015	1266	1395	300	قال اذا مضت سنة فانت طالق --------------------اعتبرت بالاهلة فان قال ذلك في ا-------------------------------------------------------ثناء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شهر كمل ذلك الشهر بالعدد فان قال اذا مضت السنة فانت طالق ط-----------------------------------لقت بانسلاخ ذي ال------------------------------------------------------------------------------حجة فان قال اردت ---سنة كاملة فهل يقبل في الحكم يخرج علي روايتين فان ق--------ال انت طالق في كل سنة طلقة طلقت واحدة في- الحال	132	-1122939863741745651	160	218.0	120	600	26.66666603088379	26	JK000148-ara1	Sham19Y0014207-ara1
JK000148-ara1.ms2805	true	4084517341889223389	177	223	898	1127	1541	300	---------------------------------------------------------------فانت طالق ثم قال ا-ن وقع عليك طلاقي فانت طالق فقام-----------ت طلقت مدخول بها طلقتين طلقة بالقيام وطلقة بوقوع طلاقه-------------------------------------------------------------------------------------------------- عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها و------------------------------------------------------------------------------------------------------------غير المدخول بها طلقة بالقيام فقط و ان قال كلما طلقت-------------------------ك فانت طالق او قال كلما اوقعت عليك طلاقي فانت طالق ثم قال انت طالق	2805	-3215109202509584686	Sham19Y0014207-ara1.ms136	false	7709026228093714175	9	141	44	675	1490	300	فانت طالق ثم قال ان دخلت الدار فانت طالق او قال اذا دخلت الدار فانت طالق ثم قال اذا وقع عليك طلاقي فانت طالق فدخلت الدار طلقت ---------------طلقتين فلو قال ان دخلت الدار فانت طالق ثم قال اذا طلقتك فانت طالق فدخلت الدار طلقت واحدة فان قال كلما وقع عليك طلاقي فانت طالق فمتي وقع عليها طلاق طلقت ثلاثا فان قال ان طلقتك او ان وقع عليك طلاقي طلقت ثلاثا فان قال ان طلقتك او ان وقع عليك طلاقي فانت طالق قبله ثلاثا ثم قال انت طالق فلا نص فيها وظاهر كلام ابي بكر والقاضي انها تطلق ثلاثا واختار ابن عقيل انه يقع واحدة بالمباشرة ويلغو فيما قبلها فان كانت غير --مدخول بها لم يقع الا واحدة في جميع هذه المساءل واذا قال اذا حلفت بطلاقك فانت ط---------------------------------------الق ثم قال انت طالق	136	-1122939863741745651	107	138.5	82	687	15.574963569641113	15	JK000148-ara1	Sham19Y0014207-ara1
JK000148-ara1.ms2806	true	-7631469891549960977	86	202	447	1037	1557	300	و ان قال اذا طلقتك فانت طالق ثم قال لا ------------------------------------------------------------اذا وقع عليك طلاقي فانت طالق ثم قال لها انت طالق طلقت مدخول بها ثلاثا----------------------------------------------------------- واحدة بالمباشرة واثنتان بالوقوع والايقاع وغير المدخول بها تبين بالطلقة التي باشرها بها و ان قال لزوجته كلما طلقتك طلاقا املك فيه رجعتك فانت طالق ثم قال لها بعد الدخول بها انت طالق ولا عوض طلقت اثنتين طلقة بالمباشرة واخري بالتعليق وان كانت الطلقة بعوض او كانت في غير مدخول بها بانت بالاولي وهي المنجزة فلا تلحقها المعلقة فان طلقها اثنتين رجعتين طلقت الثالثة لوجود الصفة و ان قال كلما وقع عليك طلاقي فانت طالق قبله ثلاثا او قال ان وقع عليك طلاقي فانت طالق قبله ثل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اثا ثم قال انت طالق	2806	-3215109202509584686	Sham19Y0014207-ara1.ms136	false	7709026228093714175	5	96	25	452	1490	300	واذا قال اذا طلقتك فانت طالق ثم قال ان دخلت الدار فانت طالق او قال اذا دخلت الدار فانت طالق ثم قال اذا وقع عليك طلاقي فانت طالق فدخلت الدار طلقت طلقتين فلو قال ان دخلت الدار فانت طالق ثم قال اذا طلقتك فانت طالق فدخلت الدار طلقت واحد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فان --------------------------------------------------قال كلما وق----------------------------------------------------------------------------ع عليك طلاقي فانت طالق فمتي وقع عليها طلاق طلقت ثلاثا فان قال ان طلقتك او ان وقع عليك طلاقي طلقت ثلاثا فان قال ان طلقتك او ان وقع عليك طلاقي فانت طالق قبله ثلاثا ثم قال انت طالق	136	-1122939863741745651	108	22.5	82	867	12.456747055053711	20	JK000148-ara1	Sham19Y0014207-ara1
JK000148-ara1.ms2815	true	-8159695809325300557	15	90	82	453	1511	300	وان قال لزوجته ان بداتك بالكلام فانت طالق فقالت ان بداتك به----- فعبدي حر انحلت يمينه لانها كلمته فلم يكن كلامه لها بعد ذلك ابتداء الا ان ينوي انه لا يبدءها في مرة اخري فلا تنحل يمينه بذلك وتبقي يمينها معلقة حتي يوجد ما يحلها او شرطها فان بداها بكلام انحلت يمينها وان بداته هي ابتداء عتق عبدها لما تقدم و لو قال لزوجته ان كلمت فلانا فانت طالق فكلمته فلم يسمع لتشاغله او غفلته	2815	-3215109202509584686	Sham19Y0014207-ara1.ms137	false	5052848517685340650	24	54	122	279	1468	300	فان قال------- ان بداتك بالكلام فانت طالق فقالت ان بداتك بالكلام فعبدي حر انحلت يمينه وبقيت يمين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها فان قال---------------------------------------------------------------------------- ان كلمت فلانا فانت طالق فكلمته فلم يسمع لتشاغله او غفلته	137	-1122939863741745651	138	211.5	108	376	36.70212936401367	25	JK000148-ara1	Sham19Y0014207-ara1
JK000148-ara1.ms2879	true	7294112690367357980	128	201	636	973	1482	300	وان قال والله لا وطءتك ان شءت فشاءت ولو تراخيا فمول لانه علق الايلاء بشرط وقد وجد و ان قال والله لا وطءتك الا ان تشاءي او الا ان يشاء ابوك او الا باختيارك او الا ان تختاري فليس بمول لانه علقه بفعل يمكن وجوده في ثلث سنة امكانا غير بعيد وليس بمحرم وليس فيه مضرة اشبه ما لو علقه علي دخولها الدار و ان قال والله لا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وطءت واحدة منكن فمول----- منهن	2879	-3215109202509584686	Sham19Y0014207-ara1.ms140	false	-5518097909607115907	235	299	1104	1414	1416	300	فان قال والله لا وطءتك ان شءت فشاءت صار مءليا وان لم تشا لم يصر مءليا فان قال الا ----------------------------ان تشاءي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فشاءت في المجلس والا صار مءليا فان قال وهو مع نساءه الاربع والله لا اطءكن فعلي وجهين احدهما يصير مءليا في الحال والثاني لا يصير مءليا حتي يطا ثلاثا فيصير مءليا من الرابعة فان قال والله لا وطءت واحدة منكن صار مءليا منهن	140	-1122939863741745651	72	-88.5	52	530	13.584905624389648	12	JK000148-ara1	Sham19Y0014207-ara1
JK000148-ara1.ms3225	true	-2065927555582217793	3	111	18	578	1514	300	اخرون علي الشهود انهم هم الزناة بها لم يحد المشهود عليه لان شهادة الاخرين تضمت جرح الاولين ويحد الاولون للقذف وللزنا لان شهادة الاخرين صحيحة فيجب الحكم بها وكل زنا من مسلم او ذمي اوجب الحد لا يقبل فيه الا اربعة شهود لقوله تعالي ثم لم ياتوا باربعة شهداء ويدخل فيه اللواط لان حكمه حكم الزنا و يدخل فيه ايضا وطء المراة الاجنبية في دبرها لانه زنا وان اوجب نقض العهد كزنا الذمي بمسلمة فتقدم كلام الشيخ فيه وان اوجب التعزير كوطء البهيمة و وطء الامة المشتركة و امته المزوجة قبل فيه رجلان كشهود المباشرة دون الفرج ونحوها مما يوجب التعزير وان حملت امراة لا زوج لها ولا	3225	-3215109202509584686	Sham19Y0014207-ara1.ms168	false	7277747925496374719	0	45	0	236	1528	300	اخرون علي الشهود انهم هم الزناة بها فلا ح--------د علي احد منهم وعنه يحد الشهو----------------د الاولون ولا يثبت الاقرار بالزنا------------------------------------------------------------------------- ال-----------------------------------ا باربعة شهود وعنه انه يثبت بشهادة رجلين وتقبل الشهادة علي الز----------------------------------------نا والسرقة والشرب مع بقاء حرم الزمان واذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حملت امراة لا زوج لها ولا	168	-1122939863741745651	105	73.0	82	560	18.75	15	JK000148-ara1	Sham19Y0014207-ara1
JK000148-ara1.ms3312	true	-3293656115796117824	181	239	895	1171	1483	300	حتي يقر بما جحده اذا كانت ردته باعتبار ان محمدا بعث الي العرب خاصة فلا بد وان يشهد ب ان محمدا صلي الله عليه وسلم بعث الي العالمين اي الانس والجن قال بعضهم والملاءكة ولا بد ان يقول مع ذلك كلمة الشهادتين ولا يكفي فيه مجرد اقراره بما جحده او يقول انا برء من كل دين يخالف---- الاسلام	3312	-3215109202509584686	Sham19Y0014207-ara1.ms173	false	8240679837503132937	230	261	1174	1328	1524	300	حتي ياتي بالشهادتين وان كان ممن يعتقد ان مح-مدا بعث الي العرب خاصة لم يحكم باسلامه حتي يقول ارسله الي------------------- العالمين---------------------------------------------------------------------------------------------------------- او يقول انا برء من كل دين يخالف دين الاسلام	173	-1122939863741745651	87	115.5	68	280	31.071428298950195	14	JK000148-ara1	Sham19Y0014207-ara1
JK000148-ara1.ms3380	true	-8235664932029800534	119	196	571	938	1418	300	هو يهودي او نصراني او مجوسي او برء من الاسلام في اليمين يحلف بها في------حنث في هذه الاشياء فقال عليه كفارة يمين رواه ابو بكر ولان قول هذه الاشياء يوجد هتك الحرمة فكان يمينا كالحلف بالله تعالي بخلاف هو فاسق ونحوه وختار الموفق والناظم لا كفارة عليه لان لم يرد في ذلك نص ولا هو في معني المنصوص عليه وان ق--------------------------------------------------------ال عصيت الله او انا اعصي الله في كل ما امرني به او محوت المصحف ان فعلت	3380	-3215109202509584686	Sham19Y0014207-ara1.ms178	false	4110613915511509689	237	286	1232	1460	1519	300	هو يهودي او نصراني--------- او برء من الاسلام والقران والنبي ان فعل كذا وحنث فع-------------------ليه كفارة وعنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا كفارة ع-------------------------------------------------ليه وان قال هو يستحل الزنا او شرب الخمر وفعل كذا فعلي وجهين فان قال عصيت الله او انا اعصي الله في كل ما امرني ---او محوت المصحف ان فعلت	178	-1122939863741745651	141	209.5	108	429	32.86713409423828	27	JK000148-ara1	Sham19Y0014207-ara1
JK000148-ara1.ms3436	true	5854829616296699217	0	111	0	596	1591	300	اذا كان غير عدل---- والفاظ التولية الصحيحة سبعة وليتك الحكم وقلدتك الحكم واستنبتك في الحكم واستخلفتك في الحكم ورددت اليك الحكم وفوضت اليك الحكم وجعلت اليك الحكم فاذا وجد احدها اي هذه الالفاظ السبعة وقبل المولي الحاضر في المجلس او قبل الغاءب بعده اي بعد المجلس او شرع الغاءب في العمل نعقدت الولاية لان هذه الالفاظ تدل علي ولاية القضاء دلالة لا تفتقر معها الي شء اخر قال في المبدع ويصح القبول بالشروع في العمل في الاصح انتهي وظاهره انه لا فرق بين الحاضر والغاءب وهو واضح والكناية نحو ---عتمدت عليك وعولت عليك ووكلت اليك واسندت الحكم اليك فلا تنعقد الولاية بكناية منها حتي تقترن بها قرينة نحو فح------كم او ف------تول	3436	-3215109202509584686	Sham19Y0014207-ara1.ms184	false	-4571720049382599222	35	79	206	462	1657	300	اذا كان البلد قريبا والفاظ الولاية الصريحة سبعة وليتك الحكم وقلدتك ------واستنبتك ---------واستخلفتك--------- ورددت اليك الحكم وفوضت اليك------ وجعلت اليك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والكناية اربعة اعتمدت عليك وعولت عليك ووكلت اليك واسندت ا------ليك فلا ت-ثبت الولاية ب--------ها حتي تقترن بها قرينة نحو قوله فاحكم او فانظر وتول	184	-1122939863741745651	217	315.0	177	615	35.28455352783203	31	JK000148-ara1	Sham19Y0014207-ara1
JK000148-ara1.ms3528	true	8706594752171875565	66	299	321	1490	1498	300	من بيت المال----------- فمن مال المكتوب لانه من مصلحته وصفة المحضر بسم الله الرحمن الرحيم وينبغي كتابتها سطرا وحدها الي ما يحاذي علامة القاضي حتي لا تعلو اسم الله حضر القاضي فلان ابن فلان ق--------اضي عبد الله الا-----مام علي كذا اي مصر مثلا وان كان القاضي ناءبا كتب خليفة القاضي فلان قاضي الامام وقدم المفعول هنا اهتماما وتعظيما له في مجلس حكمه وقضاءه بموضع كذا مدع هو فاعل حضر ذكر انه فلان ابن فلان ويذكر ما يميزه واحضر معه مدعي عليه ذكر انه فلان ابن فلان ويذكر ما يتميز به ولا يعتبر ذكر الجد بلا حاجة اليه والا فلا بد من ذكره والاولي ذكر حليتهما ان جهلهما فيكتب اسود او ابيض او انزع او اغم او اشهل او اكحل اقني الانف او افطس دقيق الشفتين او غليظهما طويل او قصير او ربعة ونحو هذا ليتميز ولا يقع اسم علي اسم احتياطا خصوصا في هذه الازمنة وكثرة الحيل والتوسل الي الباطل فان لم يجهلهما القاضي كتب فلان وفلان ونسبهما وان جهل احدهما دون الاخر كتب في كل منهما ما يناسبه فادعي عليه بك----ذا فاقر له او فانكر فقال القاضي للمدعي -لك بينة فقال نعم فاحضرها وساله اي سال المدعي الحاكم سماعها ففعل او فانكر المدعي عليه ولا بينة للمدعي وسال المدعي تحليفه فحلفه ---وان نكل ذكره اي النكول--- وانه قضي بنكوله وساله المدعي كتابة محضر--------- فاجابه---------- في يوم كذا من شهر كذا من سنة كذا ويعلم علي راس المحضر ذكره في المبدع في الاقرار	3528	-3215109202509584686	Sham19Y0014207-ara1.ms190	false	-9005755829697243899	38	143	186	702	1510	300	من بيت المال فان لم يكن فمن صاحب الحق----------------- وصفة المحضر بسم الله الرحمن الرحيم -------------------------------------------------------------------------حضر القاضي فلان -بن فلان الفلاني قاضي عبد الله فلان الامام علي كذا وكذا-------------------------------------------------------------------------------------------------- في مجلس حكمه وقضاءه بموضع كذا------------ مدع ذكر انه فلان -بن فلان الفلاني------- واحضر معه مدعي عليه ذكر انه فلان -بن فلان الفلاني و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادعي عليه كذا وكذا فاقر--- او فانكر فقال القاضي للمدعي الك بينة فقال نعم فاحضرها وساله--------------------- سماعها ففعل او ف------لم----- يقم له بينة -------وسال ا-------حلافه ففعل ذلك وان نكل عن اليمين ذكر ذلك وانه حكم بنكوله وساله ان يكتب له-- محضرا بما جري فاجابه اليه وذلك في يوم كذا وك-----------------ذا ويعلم في------------------------------ الاقرار	190	-1122939863741745651	387	511.0	303	1223	31.64349937438965	61	JK000148-ara1	Sham19Y0014207-ara1
JK000148-ara1.ms3543	true	-4995068859173282832	41	130	208	629	1522	300	ان يكتب اسم كل شريك في رقعة لانه طريق الي التمييز ثم تدرج الرقاع في بنادق كل رقعة في بندقة من شمع او طين--------------------- متساوية قدرا ووزنا حتي لا يعلم بعضها من بعض ثم تطرح في حجر من لم يحضر ذلك اي الكتاب والادراج لانه انفي للتهمة ويقال له اخرج بندقة علي هذا السهم ليعلم من هو له فمن خرج اسمه كان ذلك السهم له لان اسمه خرج عليه وتميز سهمه ب----ه ثم يفعل بالثاني- كذلك اي كما فعل الاول من القول والاخراج لمساواته للاول والسهم الباقي للثالث -ان	3543	-3215109202509584686	Sham19Y0014207-ara1.ms192	false	-2408231823340357028	52	102	283	520	1529	300	ان يكتب اسم كل واحد في رقعة و------------------------تدرج---------------- كل رقعة في بندقة من------- طين او شمع وتكون البنادق متساوية في القدر والوزن وتوضع---------------------- في حجر من لم يحضر ذلك------------------------------------ ويقال له اخرج بندقة علي هذا السهم--------------- فمن خرج---------------------------------------------- سهمه فهو له ثم يفعل بالثانية كذلك ويكون ال---------------------------------------------سهم الثالث للثالث وان	192	-1122939863741745651	174	195.5	133	448	38.83928680419922	33	JK000148-ara1	Sham19Y0014207-ara1
JK000148-ara1.ms3578	true	-739882509327586789	78	237	392	1149	1443	300	فصل و-من شهد ب--نكاح او غيره من العقود فلا بد من ذكر شروطه لاختلاف الناس في بعض الشروط فربما يكون ترك شرط يري الشاهد صحته بدونه دون الحاكم وتقدم في باب طريق الحكم وصفته وكذا الدعوي فيعتبر في نكاح ان يشهد انه تزوجها برضاها بولي مرشد وشاهدي عدل وانها حين العقد كانت خلية من الموانع وان شهد بر--ضاع فلا بد من ذكر عدد الرضعات وانه شرب من ثديها او من لبن حلب منه لان الناس يختلفون في عدد الرضعات وفي الرضاع المحرم ولا بد ان يشهد انه ارتضع في الحولين لان الرضاع بعدهما غير محرم فلا يكفي ان يشهد الشاهد انه ابنها من الرضاع لاختلاف الناس فيما يصير به ابنها وان شهد ب--قتل احتاج -ان يقول ضربه بسيف او غيره او جرحه فقتله او -مات من ذلك وان قال الشاهد جرحه فمات لم يحكم به لجواز ان يكون مات بغير هذا وان شهد ب--زنا ذكر المزني بها لءلا تكون ممن تحل له واين اي في اي مكان وكيف زني	3578	-3215109202509584686	Sham19Y0014207-ara1.ms198	false	3353303118289458596	38	99	191	457	1558	300	فصل واذا شهد بالنكاح------------------ فلا بد من ذكر ش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روطه وان شهد بالرضاع فلا بد من---- عدد الرضعات وانه شرب من ثديها او من لبن حل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب منه- ومن شهد بالقتل فلا بد ان يقول ضربه بكذا-------- او جرحه فقتله او فمات منه ولو--- قال جر-------حه فمات لم يحك---------------------------م به ومن شهد بالزنا فلا بد ان يذكر بمن زني------------- واين زني---------- وكيف زني	198	-1122939863741745651	201	270.5	148	768	26.171875	35	JK000148-ara1	Sham19Y0014207-ara1
JK000148-ara1.ms3643	true	-2030637528745534731	43	167	201	761	1418	300	ادعي عليه الفا فقال نعم او اجل بفتح الهمزة والجيم وسكون اللام وهو حرف تصديق كنعم قال الاخفش انه احسن من نعم في التصديق ونعم احسن منه في الاستفهام ويدل عليه قوله تعالي فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا قالوا نعم وقيل لسلمان رضي الله عنه علمكم نبيكم كل شء حتي الخراءة اي كيفية ما يتغوط الانسان قال اجل او قال صدقت او انا مقر به او انا مقر بدعواك كان مقرا لان هذه الالفاظ وضعت للتصديق وان قال--------------------------------------------------------------------------------------------------- يجوز ان يكون محقا او عسي ان تكون محقا او لعل ان تكون محقا او اظن او احسب -------او اقدر انك محق او قال خذ او اتزن او احرز او انا اقر او لا انكر او افتح كمك لم يكن مقرا---------- لان قوله انا اقر	3643	-3215109202509584686	Sham19Y0014207-ara1.ms202	false	-4768063799310646245	163	244	766	1097	1336	300	ادعي عليه الفا فقال نعم او ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجل او---- صدقت او انا م--------------قر بدعواك او قال له علي الف في ظني او فيما اعلم وان شاء الله او قال اقضي الفا دين عليك او سلم الي يوم هذا فقال نعم فقد اقر بها وان قال انا اقر ولا انكر او يجوز ان تكون محقا او عسي -------------او لعل ا--------------------و احسب او اظن او اقدر او --------قال خذ او اتزن و--احرز ----------------------او افتح كمك لم يكن مقرا بجميع ذلك وان قال- انا مقر	202	-1122939863741745651	170	242.0	126	676	25.14792823791504	33	JK000148-ara1	Sham19Y0014207-ara1
JK000148-ara1.ms3667	true	-5304751639082395864	8	52	33	230	1465	300	علي درهم فوق درهم او درهم تحت درهم او درهم مع درهم او درهم فوقه او تحته او معه درهم او قبله----- او بعده در--------------------------------------------------------------هم لزمه درهمان لانه اقر بدرهم مقرون باخر فلزماه كالعطف او قال له درهم بل درهم او درهم لكن درهم	3667	-3215109202509584686	Sham19Y0014207-ara1.ms204	false	5542675018588889424	155	193	707	875	1378	300	علي درهم فوق درهم او----- تحت درهم -------------------------------------------------او قبله درهم او بعده درهم او معه درهم او درهم بل درهمان او درهمان بل درهم او درهم ودرهم لزمه درهمان فان--------------------------------------- قال--- درهم بل درهم او درهم لكن درهم	204	-1122939863741745651	100	143.0	77	264	37.878787994384766	20	JK000148-ara1	Sham19Y0014207-ara1