id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000148-ara1.ms0044	true	-554543736733582543	57	117	289	569	1432	300	جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد البراز انطلق حتي لا يراه احد رواه ابو داود و يسن استتار-----------------------------------------------------------------------------ه عن ناظره لخبر ابي هريرة مرفوعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اتي الغاءط فليستتر فان لم يجد الا ان يجمع كثيبا من رمل فليستتر به فان الشيطان يلعب بمقاعد بني ادم من فعل---- فقد احسن ومن لا فلا حرج رواه ابو داود -	44	-3215109202509584686	Sham19Y0013783-ara1.ms0070	false	-5512346061528676981	84	188	418	903	1432	300	جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد البراز انطلق حتي لا يراه احد رواه ابن النجار في ترجمة محمد بن محمد بن علي وروي ابن السني في سننه الصحاح 17 وابو يعلي الموصلي في مسنده عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان بمكة اذا اراد قضاء الحاجة خرج الي المغمس قال نافع وهو علي نحو ميلين من مكة قال ويستتر لقوله صلي الله عليه وسلم من اتي الغاءط فليستتر فان لم يجد الا ان يجمع كثيبا من رمل فليستتر به فان الشيطان يلعب بمقاعد بني ادم من فعل هذا فقد احسن ومن لا فلا حرج رواه ابو داوود	70	5785422122691510861	237	404.5	182	485	48.8659782409668	48	JK000148-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000148-ara1.ms0101	true	-573598003165206757	167	209	865	1083	1535	300	قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم بال ثم توضا ومسح علي خفيه----------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابراهيم-------- النخعي فكان يعجبهم ذلك-------------------------- لان اسلام جرير كان بعد نزول الماءدة متفق عليه----------------------- فلا يكون الامر الوارد فيها بغسل الرجلين ناسخا للمسح كما صار اليه بعض الصحابة	101	-3215109202509584686	Sham19Y0013783-ara1.ms0115	false	91849827846921218	32	102	156	522	1519	300	قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم بال ثم توضا ومسح علي خفيه ورواه الترمذي باسناد فيه ابراهيم بن ادهم وليس في الكتب الستة رواية عن ابراهيم سواه زاد الترمذي قال ابراهيم بن يزيد النخعي وكان يعجبهم يعني اصحاب عبد الله حديث جرير لان اسلامه---- كان بعد نزول الماءدة لانها نزلت سنة ست يجوز في الوضوء فلا يكون الامر الوارد فيها بغسل الرجلين ناسخا للمسح كما صار اليه بعض الصحابة	115	5785422122691510861	200	334.5	160	370	54.054054260253906	35	JK000148-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000148-ara1.ms0160	true	6610533052818095055	123	160	628	815	1513	300	عمرو بن العاص- قال احتلمت في ليلة باردة في غزوة ذات السلاسل فاشفقت ان اغتسلت ان اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي صلاة الصبح فذكر-- ذلك للنبي----- صلي الله عليه وسلم فقال يا عمرو صليت باصحابك وانت جنب	160	-3215109202509584686	Sham19Y0013783-ara1.ms0176	false	-6618541138682088408	35	72	181	371	1562	300	عمرو بن العاصي قال احتلمت في ليلة باردة في غزوة ذات السلاسل فاشفقت ان اغتسلك ان اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي----- الصبح فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا عمرو صليت باصحابك وانت جنب	176	5785422122691510861	177	324.5	141	195	90.76923370361328	32	JK000148-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000148-ara1.ms0171	true	-2397887287095213164	20	111	94	573	1506	300	الا بتراب طهور لقوله تعالي فتيمموا صعيدا طيبا--------------------------------------------------------------------------------------------- فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه وما لا غبار له كالصخر لا-------------------- يمسح بشء منه وقال ابن عباس الصعيد تراب الحرث والطيب الطاهر يءيده قوله صلي الله عليه وسلم وجعل لي التراب طهورا رواه الشافعي واحمد من حديث علي وهو حديث حسن فخص ترابها بحكم الطهارة وذلك يقتضي نفي الحكم عما عداه والقول بان من ا----------------لابتداء الغاية قال في الكشاف قول متعسف ولا يفهم احد من العرب-------- من قول القاءل مسح- براسه من الدهن ومن الماء و---التراب الا معني التبعيض والاذعان للحق احق من المراء	171	-3215109202509584686	Sham19Y0013783-ara1.ms0180	false	4334388374533496374	117	195	613	1035	1585	300	-بكل تراب طاهر لقوله تعالي فتيمموا صعيدا طيبا قال ابن عباس هو التراب الطاهر وقال الشافعي تراب له غبار وقوله حجة في اللغة ويءيده قوله تعالي فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه فان الاتيان ب من الدالة علي التبعيض يقتضي ان يمسح بشء يحصل علي الوج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واليدين بعضه واجاب الخصم بانها لابتداء الغاية وضعفه الزمخشري بان احدا م-------------ن العرب لا يفهم من قول القاءل مسحت براسه من الدهن ومن الماء ومن التراب الا معني التبعيض والاذعان للحق احق من المراء	180	5785422122691510861	208	298.0	167	620	33.54838562011719	27	JK000148-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000148-ara1.ms0174	true	8209945007665147650	0	41	0	203	1480	300	فلم اجد --ماء فتمرغت في الصعيد كما تتمرغ الدابة ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال انما كان يكفيك ان تقول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كفيه ووجهه	174	-3215109202509584686	Sham19Y0013783-ara1.ms0163	false	-8057683354500112720	226	267	1191	1395	1587	300	ولم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما -تمرغ الدابة ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال انما كان يكفيك ان تقول بيديك هكذا ثم ضرت بيديه الارض ضربة واحدة ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كفيه ووجهه	163	5785422122691510861	200	387.5	159	205	97.56097412109375	37	JK000148-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000148-ara1.ms0177	true	9021880395175444654	63	113	304	557	1504	300	قال خرج رجلان في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا فصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما الوضوء والصلاة ولم يعد الاخر ثم اتيا النبي---- صلي الله عليه وسلم فذكرا ذلك له فقال للذي لم يعد ------------اجزاتك صلاتك وقال للذي ا------عاد لك الاجر مرتين روا------ه ابو	177	-3215109202509584686	Sham19Y0013783-ara1.ms0198	false	-8052473119083815649	38	92	184	459	1529	300	قال خرج رجلان في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيب------ا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما الوضوء والصلاة ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا ذلك له فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للذي توضا واعاد لك الاجر مرتين صحح ارساله ابو	198	5785422122691510861	238	433.5	189	281	84.697509765625	44	JK000148-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000148-ara1.ms0190	true	-8628774379177056910	233	262	1170	1308	1507	300	ام قيس بنت محصن-------- انها ات-ت بابن لها صغير لم ياكل الطعام الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فاجلسه في حجره فبال علي ثوبه فدعا بماء فنضحه ولم يغسله	190	-3215109202509584686	Sham19Y0013783-ara1.ms0157	false	-8263214841810069398	214	245	1064	1215	1502	300	ام قيس بنت محصن الاسدية انها جاءت بابن لها صغير لم ياكل الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجلسه في حجره فبال علي ثوبه فدعا بماء فنضحه ولم يغسله	157	5785422122691510861	131	239.5	102	151	86.75496673583984	26	JK000148-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000148-ara1.ms0202	true	401239162650281772	154	248	838	1318	1576	300	لقوله تعالي فاعتزلوا النساء في المحيض قال ابن عباس اعتزلوا نكاح فروجهن رواه عبد- بن حميد وابن جرير ولان المحيض اسم لمكان الحيض في ظاهر كلام احمد قاله ابن عقيل كالمقيل والمبيت فيختص بالتحريم بمكان الحيض وهو الفرج ولهذا لما نزلت هذه الاية قال النبي صلي الله عليه وسلم اصنعوا كل شء الا النكاح رواه مسلم وفي لفظ الا الجماع رواه احمد وغيره ولانه وطء منع للاذي فاختص بمحله كالدبر وحديث عبد الله بن----------------------- سعد انه سا------ل النبي صلي الله عليه وسلم ما يحل--- من امراتي وهي حاءض قال لك ما فوق- الازار رواه	202	-3215109202509584686	Sham19Y0013783-ara1.ms0204	false	7883240600394587274	29	87	166	456	1587	300	لقوله تعالي فاعتزلوا النساء في المحيض وروي ابو داوود والبيهقي باسناد جيد عن حرام بن حكيم وهو بفتح الحاء والراء المهملتين لا بالزاي كما---------- قاله الزنكلوني عن عمه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد الله بن وقيل لا يحرم غير الوطء سعد قال سالت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما يحل لي من امراتي وهي حاءض قال لك ما وراء الازار حسنه	204	5785422122691510861	153	173.0	114	514	29.766536712646484	24	JK000148-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000148-ara1.ms0206	true	8419018988098069675	254	289	1268	1435	1489	300	ولا حد لاكثره اي اكثر الطهر بين الحيضتين لان المراة قد لا تحيض اصلا وقد تحيض في السنة مرة واحدة وحك-------ي ابو الطيب الشافعي ان امراة في زمنه كانت تحيض-------- في كل سنة يوما وليلة	206	-3215109202509584686	Sham19Y0013783-ara1.ms0202	false	-1626976662787513914	191	222	925	1073	1468	300	ولا حد لاكثره بالاجماع ف------------------ان المراة قد لا تحيض اصلا وقد تحيض في السنة مرة واحدة وحكي القاضي ابو الطيب-------- ان امراة-------- كانت تحيض في زمنه في كل سنة يوما وليلة	202	5785422122691510861	124	197.0	97	182	68.13186645507812	24	JK000148-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000148-ara1.ms0237	true	-1405921187086244053	0	174	0	801	1434	300	الله بن زيد بن عبد ربه ----قال لما امر----- النبي صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة طاف بي---- وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس ق-ال وما تصنع به قلت ادعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت بلي قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال---- ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال تق-ول اذا قمت الي الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله فلما اصبحت اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله	237	-3215109202509584686	Sham19Y0013783-ara1.ms0243	false	-8506372875765406027	193	299	1059	1555	1560	300	الله بن زيد بن عبد ربه انه قال لما امر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به الناس لجمع الصلاة طاف بي رجل وانا ناءم---- يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس فقال وما تصنع به قلت ندعو به الي الصلاة قال اولا ادلك علي ما هو خير من ذلك -قلت بلي قال تقول ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله اكبر الله اكبر--- الي اخر الفاظ الاذان ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال وتقول اذا قمت الي الصلاة الله اكبر الله اكبر الي اخر لفظ الاقامة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما اصبحت اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها -رءيا حق ان شاء الله	243	5785422122691510861	446	799.5	346	820	54.39024353027344	83	JK000148-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000148-ara1.ms0306	true	-5042856622489466959	248	297	1215	1474	1486	300	ابو سعيد -------قال بينا----- النبي صلي الله عليه وسلم يصلي باصحابه اذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره فخلع الناس --------------نعالهم فلما قضي -صلي الله عليه وسلم صلاته قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم قالوا------------- رايناك القيت نعل-ك فالقينا نعالنا -قال----------------------------- ان جبريل اتاني فاخبرني ان فيهما قذرا رواه ابو ------	306	-3215109202509584686	Sham19Y0013783-ara1.ms0366	false	368841226958294312	121	185	646	981	1613	300	ابي سعيد الخدري قال بينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يصلي باصحابه اذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره فلما راي القوم ذلك القوا نعالهم فلما قضي رسول الله عليه وسلم صلاته قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم قالوا يا رسول الله رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان جبريل اتاني فاخبرني ان فيهما قذرا وفي رواية لابي	366	5785422122691510861	234	394.5	188	336	69.64286041259766	36	JK000148-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000148-ara1.ms0317	true	7989952601489971048	239	291	1241	1501	1550	300	ابن عمر قال دخل الرسول صلي الله عليه وسلم البيت واسامة بن زيد وبلال وعثمان بن طلحة فاغلقوا عليهم------ فلما فتحوا كنت اول من ولج فلقيت بلالا فسالته هل صلي النبي صلي الله عليه وسلم في الكعبة قال ركعتين بين الساريتين عن يسارك اذا دخلت ثم خرج فصلي في وجه الكعبة ركعتين	317	-3215109202509584686	Sham19Y0013783-ara1.ms0267	false	-4969148959480564372	63	115	331	590	1563	300	ابن عمر قال دخل ال-نبي صلي الله عليه وسلم------ واسامة بن زيد وبلال وعثمان بن طلحة فاغلقوا عليهم الباب فلما فتحوا كنت اول من ولج فلقيت بلالا فسالته هل صلي النبي صلي الله عليه وسلم في الكعبة قال ركعتين بين الساريتين عن يسارك اذا دخلت ثم خرج فصلي في وجه الكعبة ركعتين	267	5785422122691510861	250	477.0	199	266	93.9849624633789	49	JK000148-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000148-ara1.ms0368	true	5330622683823336829	219	258	1112	1307	1512	300	والعصر والعشاء من اوساطه اي المفصل---- لما روي سلي-------------------------------مان بن يسار عن ابي هريرة قال ما رايت رجلا اشبه صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم من فلان ---------------------قال سليمان فصليت خلفه فك-------------------------------------------------------ان يقرا ف---------------------------------------------------------------------------------ي الغداة بطوال المفصل وفي	368	-3215109202509584686	Sham19Y0013783-ara1.ms0304	false	-267627098444246165	32	103	156	540	1524	300	وللعصر والعشاء--- اوساطه وللمغرب قصاره لما روي احمد 329 والنساءي وابن حبان عن سليمان بن يسار عن ابي هريرة قال ما رايت رجلا اشبه صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم من فلان لامام كان في المدينة قال سليمان فصليت خلفه فكان يطيل الاوليين من الظهر ويخفف الاخريين ويخفف العصر وكان يقرا في الاوليين من المغرب بقصار المفصل ويقرا في الاوليين من العشاء بوسط المفصل ويقرا في الغداة بطوال المفصل وفي	304	5785422122691510861	179	313.0	142	387	46.253231048583984	31	JK000148-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000148-ara1.ms0377	true	3166825495347974211	32	207	163	1059	1536	300	لا يفعل ذلك في السجود متفق عليه ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يضع ركبتيه ثم يديه لما روي واءل بن حجر قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم اذا سجد وضع ركبتيه قبل يديه واذا نهض رفع يديه قبل ركبتيه رواه النساءي---------------- وابن ماجه والترمذي وقال حسن غريب لا نعرف احدا رواه غير شريك والعمل عليه عند اكثرهم ورواه ابو داود باسناد جيد من غير طريق شريك ولانه ارفق بالمصلي واحسن----------------------------------------------------------------------------- في الشكل وراي العين واما حديث ابي هريرة مرفوعا اذا س-------------------------جد احدكم فليضع يديه قبل ركبتيه ولا يبرك برو----ك البعير رواه احمد وابو داود والنساءي فقال الخطابي حديث واءل اصح وقال الحاكم هو علي شرط مسلم وبتقدير مساواته فهو منسوخ ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما روي ابن خزيمة عن ابي سعيد قال كنا نضع اليدين قبل الركبتين فامرنا بوضع الركبتين قبل اليدين لكنه من رواية يحيي بن سلمة بن كهيل وقد تكلم فيه ابن معين و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البخاري والمراد باليدين هنا الكفان ثم يضع جبهته وانفه قال في المبدع بغير خلاف ويمكن جبهته وانفه من الارض لقول ابي حميد الساعدي كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا سجد امكن جبهته وانفه من الارض رواه الترمذي	377	-3215109202509584686	Sham19Y0013783-ara1.ms0318	false	-8800252122760302672	69	265	347	1336	1533	300	لا يفعل ذلك في السجود متفق عليه خ735 م390 وقيل يرفع في كل خفض ورفع وفيه احاديث صحيحة واختاره ابو بكر بن المنذر وابو علي الطبري والروياني وبعض اهل الحديث قال ويضع ركبتيه ثم يديه لقول و---اءل بن حجر---- رايت النبي صلي الله عليه وسلم اذا سجد وضع ركبتيه قبل يديه فاذا نهض رفع يديه قبل ركبتيه رواه الاربعة وصححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم ولا يضره ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن في سنده شريكا القاضي وليس بالقوي لان مسلما روي له فهو علي شرطه لكن يعارضه ما في ابي داوود عن --------------ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا سجد احدكم ف----------------------لا يبرك كما يبرك البعير ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------وليضع يديه قبل ثم جبهته وانفه ويقول سبحان ربي الاعلي ثلاثا ركبتيه وهو جيد الاسناد وبه اخذ مالك لانه قول وامر وهو اقوي من الفعل لنا ما رواه سعد ب-----ن ابي وقاص قال كنا نضع اليدين قبل الركبتين فامرنا ب----الركبتين قبل اليدين خرج-------------------------------------------ه ابن خزيمة وابن حبان وقال الخطابي ان تقديم الركبتين اثبت من تقديم اليدين وبه قال اكثر العلماء وهو ارفق بالمصلي واحسن في الشكل وراي العين قال ثم جبهته وانفه لان النبي صلي الله عليه وسلم رءي علي جبهته وانفه اثر الماء والطين من صلاة صلاها بالناس رواه البخاري ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	318	5785422122691510861	298	294.5	235	1511	19.72203826904297	49	JK000148-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000148-ara1.ms0414	true	-7768225006768417368	162	199	815	990	1492	300	في المسجد بصق في ثوبه وحك بعضه ببعض اذهابا لصورته لحديث----------------------------------------------- انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قام احدكم في صلاته فانه يناجي ربه فلا يبزقن قبل قبلته ------------لكن عن يساره او تحت قدمه	414	-3215109202509584686	Sham19Y0013783-ara1.ms0385	false	5613381633988193092	81	133	406	640	1505	300	في المسجد بصق في ثوبه وحك بعضه ببعض وان كان في غيره فعن يساره او تحت قدمه لما روي الشيخان خ405 م551 عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا كان احدكم في صلاته فانه يناجي ربه فلا يبزق بين يديه ولا عن يمينه ولكن عن يساره او تحت قدمه	385	5785422122691510861	143	240.0	111	234	61.11111068725586	29	JK000148-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000148-ara1.ms0454	true	1407243350262893981	0	38	0	190	1537	300	ولم تكتب عليكم الضحي والاضحي والوتر واعترض بانه صلي الله عليه وسلم كان يوتر علي الراحلة كما ثبت في الصحيحين واجيب بانه يحتمل انه من عذر او من خصاءصه او انه كان واجبا عل-----------------------------------------------------------------------يه في الحضر دون السفر	454	-3215109202509584686	Sham19Y0013783-ara1.ms0421	false	-7967075459349798280	134	183	686	938	1525	300	ولم تكتب عليكم الضحي والاضحي والوتر و ------انه صلي الله عليه وسلم كان يوتر علي الراحلة كما ثبت في الصحيحين خ1000 م700 فان قيل لا دلالة في ذلك لان الوتر ---كان واجبا عليه فالجواب ان الحليمي والشيخ عز الدين والقرافي قالوا كان الوتر واجبا عليه في الحضر دون السفر	421	5785422122691510861	140	230.0	110	261	53.63984680175781	24	JK000148-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000148-ara1.ms0489	true	8641106410397769029	0	77	0	382	1582	300	حتي اذا كانت الجمعة القابلة قرا بها حتي اذا جاء السجدة قال يا ايها الناس انما نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه ولم يسجد عمر رواه البخاري ومالك في الموطا وقال فيه ان الله -------لم يفرض علينا السجود الا ان نشاء ولم يسجد ومنعهم ان يسجدوا----------------------------- وهذا قاله بمحضر من الصحابة ولم ينكر فكان- اجماعا والاوامر به محمولة علي الندب وانما ذم من تركه------ بقوله واذا قرء عليهم القر-ان لا يسجدون	489	-3215109202509584686	Sham19Y0013783-ara1.ms0405	false	-1652480781365933134	98	178	502	883	1506	300	حتي اذا كانت الجمعة القابلة قرا بها حتي اذا جاء السجدة قال-------------- انما نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه ولم يسجد عمر وروي انه قال------------------------- ان الله عز وجل لم يفرض الس------جود الا لمن شاء روي البخاري الروايتين في صحيحه وهن في الجديد اربع عشرة وهذا من عمر في هذا الموطن العظيم دليل علي اجماعهم علي انه ليس بواجب فان قيل ذم الله تعالي من لم يسجد بقوله واذا قرء عليهم القرءان لا يسجدون	405	5785422122691510861	228	302.0	173	426	53.52112579345703	39	JK000148-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000148-ara1.ms0546	true	-241082077133838656	216	296	1126	1508	1529	300	ابن مسعود لحذيفة------------------- الم تعلم انهم كانوا ينهون عن ذلك قال بلي رواه الشافعي باسناد ثقات وظاهره لا فرق بين ان يقصد تعليمهم ام لا ومحله اذا------------------------------------------- كان كثيرا وهو ذراع فاكثر من ذراع ولا باس ب علو يسير كدرجة منبر ونحوها مما دون ذراع جمعا بين ما تقدم وبين حديث سهل ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم صلي علي المنبر ثم نزل القهقري فسجد وسجد معه------------- الناس ثم عاد حتي فرغ ثم قال انما فعلت هذا لتاتموا بي ولتعلموا صلاتي	546	-3215109202509584686	Sham19Y0013783-ara1.ms0484	false	2629505988446797227	4	112	24	554	1503	300	ابن مسعود بقميصه فجبذه فلما فرغ قال الم تعلم انهم كانوا ينهون عن ذلك قال بلي وقد ذكرت حين جبذتني واما الاول فمن باب اولي وهذا---------------------- اذا امكن وقوفهم علي مستو من الارض او غيرها فان كان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولابد من وقوف احدهما اعلي من الاخر فقال القاضي حسين الاولي ان يقف الامام اعلي قال الا لحاجة فيستحب اي فيهما والمراد حاجة تتعلق بالصلاة كتعليم الامام القوم او تبليغ المءذن بل في هذه الحالة يستحب ان يقف في موضع عال كما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم في حديث سهل بن سعد في الصحيحين خ 917 م فانه يقال يا ايها الناس---------------------- انما فعلت هذا لتاتموا بي ولتعلموا صلاتي	484	5785422122691510861	144	-10.0	107	686	20.991252899169922	24	JK000148-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000148-ara1.ms0623	true	-5977357999061854570	35	74	171	358	1565	300	من حديث انس مرفوعا------------------------- من قرا اذا سلم الامام يوم الجمعة قبل ان يثني رجليه فاتحة الكتاب وقل هو الله احد و-المعوذتين س-----بعا غفر----- له ما تقدم من ذنبه وما تاخر واعطي من الاجر بعدد ---من امن بالله ورسوله	623	-3215109202509584686	Sham19Y0013783-ara1.ms0554	false	-5826487918723416708	141	190	715	939	1451	300	من حديث انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من قرا اذا سلم الامام يوم الجمعة قبل ان يثني رجل-ه فاتحة الكتاب -قل هو الله احد و المعوذتين سبعا سبعا غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر واعطي من الاجر بعدد كل من امن بالله ورسوله	554	5785422122691510861	179	308.5	140	226	79.20353698730469	32	JK000148-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000148-ara1.ms0637	true	-8584895406731988368	224	294	1173	1520	1548	300	عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قام في خسو-ف الشمس------ فاقترا قراءة طويلة ثم كبر فركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم قام فاقترا قراءة طويلة هي ادني من القراءة الاولي ثم كبر فركع ركوعا طويلا--- ادني من الركوع الاول-------------------------------------------------- ثم سمع وحمد ثم فعل في الركعة الثانية مثل ذلك حتي استكمل اربع ركعات واربع سجدات وانجلت الشمس قبل ان ينصرف	637	-3215109202509584686	Sham19Y0013783-ara1.ms0608	false	7536862426989740833	125	207	671	1073	1559	300	عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قام وكبر وصف الناس وراءه فاقترا قراءة طويلة ثم كبر وركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم قام فاقترا قراءة طويلة هي ادني من القراءة الاولي ثم كبر وركع ركوعا طويلا هو ادني من الركوع الاول ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم سجد----- ثم فعل في الركعة الاخيرة مثل ذلك حتي استكمل اربع ركعات واربع سجدات وانجلت الشمس قبل ان ينصرف	608	5785422122691510861	327	613.5	259	407	80.34397888183594	60	JK000148-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000148-ara1.ms0646	true	4731730380903245368	90	196	439	989	1511	300	اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اي الايسين قال تعالي لا تقنطوا من رحمة ا-------------------------------------------------لله اي لا تياسوا اللهم سقيا رحمة لا سقيا عذاب ولا بلاء ولا هدم ولا غرق الله---------------------------------------------م ان بالعباد والبلاد من------- اللاواء اي الشدة وقال الازهري شدة المجاعة والجهد بفتح الجيم المشقة وضمها الطاقة قاله الجوهري وقال ابن المنجا هما المشقة ورد بما سبق قاله في المبدع والضنك الضيق ما لا نشكو الا اليك اللهم-------------------------------------- انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع قاله الجوهري الضرع لكل ذات ظلف او خف واسقنا من بركات السماء وانزل علينا من بركاتك الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ارفع عنا -------الجوع والجهد والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك	646	-3215109202509584686	Sham19Y0013783-ara1.ms0619	false	6720260744668162934	93	229	475	1205	1582	300	اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم انها نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا كذا رواه الامام الشافعي رحمه الله ام عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يدعو به في الاستسقاء وزاد فيه بعد قوله من القانطين اللهم ان بالعباد والبلاد والخلق من اللاواء والجهد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والضنك ما------ لا نشكو الا اليك اللهم ويستقبل القبلة بعد صدر الخطبة الثانية انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع------------------------------------- واسقنا من بركات السماء وانبت --لنا من بركات- الارض اللهم انا نستغفرك الي اخره وهذه الزيادة في المحرر فكان ينبغي للمصنف ان يذكرها وزاد في الحديث ايضا بعد لفظ الارض وقبل قوله اللهم انا نستغفرك زيادة لم يذكرها في المحرر وذكرها الشيخ في التنبيه والمصنف في الروضة وهي اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والغلاء------ واكشف عنا في البلاء ما لا يكشفه غيرك	619	5785422122691510861	248	310.5	192	914	27.133480072021484	36	JK000148-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000148-ara1.ms0719	true	3142996327861869228	94	128	482	639	1504	300	والضم لغة افضل من الشق-------------- لما روي مسلم عن سعد ابن ابي وقاص انه قال في مرضه الذي مات فيه الحدوا لي لحدا وانصبوا------------------------------------------------------------------- علي اللبن نصبا كما فعل بالنبي---- صلي الله عليه وسلم	719	-3215109202509584686	Sham19Y0013783-ara1.ms0680	false	-587107854125255801	21	71	122	360	1577	300	واللحد--- افضل من الشق ان صلبت الارض لما روي مسلم عن سعد -بن ابي وقاص انه قال في مرضه الذي مات فيه الحدوا لي لحدا وانصبوا ويوضع راسه عند رجل القبر ويسل من قبل راسه برفق ويدخله القبر الرجال علي اللبن نصبا كما فعل برسول الله صلي الله عليه وسلم	680	5785422122691510861	145	246.0	112	242	59.917354583740234	28	JK000148-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000148-ara1.ms0756	true	-9080910056286014598	20	57	117	306	1634	300	في السنة الثانية من الهجرة بعد زكاة الفطر------------------------------- بدليل قول قيس بن سعد بن عبادة امرنا النبي---- صلي الله عليه وسلم بزكاة الفطر قبل نزول اية الزكوات وفي---------------------------- تاريخ ابن جرير الطبري انها فرضت في السنة الرابعة	756	-3215109202509584686	Sham19Y0013783-ara1.ms0715	false	-6118345293010418486	224	271	1178	1424	1590	300	في السنة الثانية من الهجرة بعد زكاة الفطر قاله الحافظ شرف الدين الدمياطي بدليل قول قيس بن يعد بن عبادة امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بزكاة الفطر قبل نزول اية الزك-اة وقيل قبل الهجرة وبينت بعدها وعن تاريخ ابن جرير الطبري انها----- في السنة الرابعة	715	5785422122691510861	175	289.5	139	252	69.44444274902344	31	JK000148-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000148-ara1.ms0789	true	4037592317149285527	86	138	401	646	1453	300	قدم-- علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال--- يا نبي الله اتاني رسولك لياخذ مني صدقة مالي فزعم ان ما علي منه بنت- مخاض ف------------------------------عرضت عليه ناق-ة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتية سمينة فقال النبي صلي الله عليه وسلم ذاك الذي وجب عليك فان تطوعت بخير اجرك الله فيه وقبلناه منك فقال ها هي ذه------ فامر	789	-3215109202509584686	Sham19Y0013783-ara1.ms0732	false	1757038346659803911	214	294	1050	1422	1453	300	قدمنا علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال له يا نبي الله اتاني رسولك ---------------------زعم ان ما علي الا ابنة مخاض وذلك ما لا لبن فيه ولا ظهر وقد عرضت عليه عظيمة فتية فردها ولو اشترك اهل الرزكاة في ماشية زكيا كرجل وكذا لو خلطا مجاورة بشرط ان لا تتميز في المشرع والمسرح علي وها هي ذه فخذها فقال------ صلي الله عليه وسلم ذاك الذي--------- فان تطوعت بخير اجرك الله فيه وقبلناه منك فقال ها هي ذه فخذها فامر	732	5785422122691510861	187	272.5	142	409	45.72127151489258	33	JK000148-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000148-ara1.ms0873	true	-2242887541847911057	112	155	617	831	1591	300	زياد بن الحارث الصداءي قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فبايعته فاتاه رجل فقال اعطني من الصدقة فقال له----------------------------- ان الله لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها هو فجزاها ثمانية اجزاء فان كنت من تلك الاجزاء اعطيتك	873	-3215109202509584686	Sham19Y0013783-ara1.ms2106	false	-3346119383762474842	124	173	685	928	1614	300	زياد بن الحارث الصداءي قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فبايعته فجاءه رجل فقال اعطني من الصدقة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها هو فجزاها ثمانية اجزاء فان كنت من تلك الاجزاء اعطيتك	2106	5785422122691510861	211	410.0	168	243	86.8312759399414	41	JK000148-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000148-ara1.ms0885	true	-725870345465106957	17	60	97	316	1502	300	قبيصة بن المخارق الهلالي -----------------قال تحملت حمالة فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم وسالته فيها فقال اقم يا قبيصة حتي تاتينا الصدقة فنامر لك بها ثم قال يا قببيصة ان المسالة لا تحل الا ل----ثلاثة رجل تحمل حمالة فيسال فيها -----حتي يءديها ثم	885	-3215109202509584686	Sham19Y0013783-ara1.ms1317	false	2819390589902671647	253	300	1299	1530	1530	300	قبيصة بن --مخارق الهلالي رضي الله عنه انه قال تحملت حمالة فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم اسال-ه فيها فقال اقم ---------حتي تاتينا الصدقة فنامر لك بها ثم قال يا قب-يصة ان المسالة لا تحل الا لاحد ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم-	1317	5785422122691510861	191	325.0	153	245	77.95918273925781	32	JK000148-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000148-ara1.ms0931	true	-1166081564134993465	268	299	1314	1468	1470	300	قال الخطابي ----احسن ما سمعت في خبر ابي هريرة انه منسوخ لان الجماع كان--------------- محرما علي الصاءم بعد النوم---------------- فلما اباح الله الج------ماع الي طلوع الفجر جاز للجنب اذا اصبح قبل	931	-3215109202509584686	Sham19Y0013783-ara1.ms0852	false	-710235107632342458	29	64	139	321	1493	300	قال ابن المنذر واحسن ما سمعت فيه------------- انه منسوخ لان الجماع كان في اول الاسلام محرما علي الصاءم بعد النوم كالطعام والشراب فلما اباح الله تعالي الجماع الي طلوع الفجر جاز للجنب اذا اصبح قبل	852	5785422122691510861	131	215.0	104	195	67.17948913574219	23	JK000148-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000148-ara1.ms0978	true	-6411639630741832791	0	28	0	132	1501	300	من احمس يقال لها زينب فراها لا تتكلم فقال ما لها لا تتكلم فقالوا حجت مصمتة فقال لها تكلمي فان هذا لا يحل هذا من عمل الجاهلية فتكلمت	978	-3215109202509584686	Sham19Y0013783-ara1.ms0854	false	-1274420131645554073	108	133	540	657	1530	300	من احمس-------------- فراها لا تتكلم فقال ما لها لا تتكلم -قالوا حجت مصمتة فقال لها تكلمي فان هذا لا يحل هذا من عمل الجاهلية فتكلمت	854	5785422122691510861	117	217.5	92	132	88.63636016845703	24	JK000148-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000148-ara1.ms1033	true	-8721094366477056253	143	194	710	972	1490	300	المتمتع دم اجماعا لقوله تعالي فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهد-----------------------------------ي الا--ية وهو دم نسك لا دم جبران لما تقدم من افضلية التمتع علي غيره بسبعة شروط متعلق بيجب احدها ان لا--- يكون المتمتع من حاضري المسجد الحرام لقوله تعالي ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام	1033	-3215109202509584686	Sham19Y0013783-ara1.ms1021	false	3611470652411548408	152	207	815	1102	1577	300	المتمتع دم------- لقوله تعالي فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي والمراد ب الدم الشاه التي تجزاء في الاضحية ويقوم مقامها سبع بدنة او سبع بقرة وكذلك جميع الدماء الواجبة في الحج الا جزاء الصيد قال بشرط ان يكون-------- من حاضري المسجد الحرام لقوله تعالي ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام	1021	5785422122691510861	159	248.5	128	302	52.64900588989258	27	JK000148-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000148-ara1.ms1123	true	-6236889468588680212	159	220	730	1015	1433	300	وسءل سفيان بن عيينة عن افضل الدعاء يوم عرفة فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير قيل له هذا ثناء وليس بدعاء فقال اما سمعت قول الشاعر ااذكر حاجتي ام قد كفاني حياءك ان شيمتك الحي--------اء اذا اثني عليك المرء يوما كفاه من تعرضه الثناء وما---- في المتن ماثور عن	1123	-3215109202509584686	Sham19Y0013783-ara1.ms0982	false	3096180974792969349	98	153	483	742	1543	300	وسءل سفيان بن عيينة عن افضل الدعاء يومءذ ف---قال لا اله الا الله وحده لا شريك--- له الي اخره ف-------------------------قيل له هذا ثناء وليس بدعاء فقال اما سمعت قول الشاعر من الوافر كريم لا يغيره صباح عن الخلق الجميل ولا مساء اذا اثني عليه المر- يوما كفاه من تعرضه الثناء وقد روي في الخب------ر عن	982	5785422122691510861	194	301.0	150	297	65.31986236572266	36	JK000148-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000148-ara1.ms1124	true	-1036778851232743249	59	133	293	641	1460	300	طلوع الفجر يوم عرفة- لحديث عروة بن مضرس الطاءي----- قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم بالمزدلفة حين خرج الي الصلاة فقلت يا رسول الله اني جءت من جبلي طيء اك-لت راحلتي واتعبت نفسي والله------------------------------------------------------------------ ما تركت من جبل الا وقفت عليه فهل لي من حج فقال النبي صلي الله عليه وسلم من شهد----- صلاتيا هذه ووقف معنا حتي ندفع وقد وقف------- قبل ذلك بعرفة ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضي تفثه رواه	1124	-3215109202509584686	Sham19Y0013783-ara1.ms0921	false	1020727025632018818	197	287	989	1407	1481	300	طلوع الفجر يوم النحر لحديث عروة بن مضرس ضي الله عنه قال اتيت الن-ي صلي الله عليه وسلم بالمزدلفة حين خرج الي الصلاة فقلت يا رسول الله اني جءت من جبل ط--ء اكللت راحلتي واتعبت نفسي والله وفي ليلة النحر وجه فلو احرم به في غير اشهره انعقد عمرة علي الصحيح ما تركت من حبل الا وقفت عليه فهل لي من حج فقال------ صلي الله عليه وسلم من شهد معنا صلاتنا هذه ووقف معنا حتي ندفع وقد وقف بعرفات قبل ذلك------ ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضي تفثه رواه	921	5785422122691510861	320	556.5	249	433	73.90299987792969	61	JK000148-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000148-ara1.ms1138	true	4395819397480622247	93	195	452	968	1494	300	منه لقوله صلي الله عليه وسلم ان----------------------------- اية ما بيننا وبين المنافقين ان-- لا يتضلعون من زمزم رواه ابن ماجه زاد في التبصرة ويرش علي بدنه وثوبه و-يقول بسم الله اللهم اجعله لنا علما نافعا ورزقا واسعا وريا بفتح الراء وكسرها مع تشديد الياء وكرضا وشبعا بكسر الشين وفتح الباء وكسرها وسكونها مصدر شبع وشفاء من كل داء واغسل به قلبي واملاه من خشيتك زاد بعضهم وحكمتك لان هذا الدعاء لاءق بهذا الفعل وهو شامل لخيري ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------دنيا والاخرة وعن عكرمة قال كان ابن عباس--------------- اذا شرب من ماء زمزم قال اللهم اني اسالك علما نافعا ورزقا واسعا وشفاء من كل داء رواه	1138	-3215109202509584686	Sham19Y0013783-ara1.ms1012	false	-4539744985637984241	195	276	1046	1439	1573	300	منه فق--د روي البيهقي من طرق ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اية ما بيننا وبين المنافقين انهم لا يتضلعون من زمزم وقد شربه جماعة من العلماء لمطالب فنالوها ويستحب ان يقول ---------اللهم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه قد بلغني عن نبيك محمد صلي الله عليه وسلم انه قال ماء زمزم لما شرب له واني اشربه لتغفر لي ويذكر ما يريد دينا ودنيا و---------------------كان ابن عباس رضي الله عنهما اذا شربه ق-----------ال اللهم اني اسالك علما نافعا ورزقا واسعا وشفاء من كل داء وقال	1012	5785422122691510861	166	39.5	129	675	24.592592239379883	26	JK000148-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000148-ara1.ms1140	true	1714101442767979797	181	214	936	1098	1538	300	عاءشة-------------- قالت افاض الرسول----- صلي الله عليه وسلم من اخر يومه حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة بسبع حصيات يكبر	1140	-3215109202509584686	Sham19Y0013783-ara1.ms1000	false	7950401326328901140	264	300	1385	1557	1557	300	عاءشة رضي الله عنها قالت افاض --رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يومه حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فبات بها ليالي----- التشريق يرمي الحمرة اذا زالت الشمس كل جمرة -سبع حصيات يكبر-	1000	5785422122691510861	149	253.0	118	181	82.32044219970703	27	JK000148-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000148-ara1.ms1146	true	-4954622204519853568	49	204	241	1012	1481	300	ويدعو بما احب من خيري الدنيا والا------------------------------خرة ومنه اللهم --هذا بيتك وا--نا عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك و---سيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي-- فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الوجه فيه ضم الميم وتشديد النون علي انه صيغة امر من من يمن مقصودا به الدعاء ويجوز كسر الميم وفتح النون علي انه حرف جر لابتداء الغاية الان اي هذا الوقت الحاضر وجمعه اونة كزمان وازمنة قبل ان تناي اي تبعد عن بيتك داري فه---------------ذا اوان انصرافي اي زمنه ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني بقطع الهمزة العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني وهي المنع من المعاصي واحسن بقطع الهمزة منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير وان احب دعا بغير ذلك ويصلي علي النبي صلي الله عليه	1146	-3215109202509584686	Sham19Y0013783-ara1.ms1011	false	-1457430265948703531	97	203	530	1061	1557	300	ويدعو بما احب من امر- الدنيا والاخرة ويندب ان يدعو بما روي عن بعض السلف اللهم البيت بيتك والعبد عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك حتي سيرتني في بلادك و---بلغتني بنعمتك حتي ------اعنتني علي قضاء مناسكك فان كنت رضيت عني فازدد---- رضا والا فمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الان-------------------------------------------- قبل ان تناي عن ب--------يتك داري ويبعد عنه مزاري هذا اوان انصرافي-------- ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم -اصحبني------------ العافية في بدنين --------------والعصمة في دينين-------------------- واحسن------------ منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي---- خير- الدنيا والاخرة انك قادر علي----------------------- ذلك ويصلي علي النبي صلي الله عليه	1011	5785422122691510861	436	691.0	344	825	52.84848403930664	78	JK000148-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000148-ara1.ms1148	true	-7875366565466310325	235	256	1255	1366	1595	300	يا خير من دفنت بالقاع اعظمه فطاب من طيبهن القاع والاكم نفسي الفداء لقبر انت ساكنه فيه العفاف وفيه الجود والكرم	1148	-3215109202509584686	Sham19Y0013783-ara1.ms1015	false	2607832092012025322	107	128	508	619	1562	300	يا خير من دفنت بالقاع اعظمه فطاب من طيبهن القاع والاكم نفسي الفداء لقبر انت ساكنه فيه العفاف وفيه الجود والكرم	1015	5785422122691510861	111	222.0	90	111	100.0	21	JK000148-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000148-ara1.ms1155	true	4878353352889583886	79	146	388	733	1496	300	من حج فلم يرفث ولم--------- يفسق خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه وهو مخصوص بالمعاصي المتعلقة بحقوق الله تعالي خاصة دون العباد ولا يسقط الحقوق انفسها فمن كان عليه صلاة-------- او كفارة و--نحوها من حقوق الله تعالي لا تسقط عنه لانها حقوق لا ذنوب انما الذن-ب تاخيرها فنفس التاخير يسقط بالحج لا هي نفسها فلو اخرها بعده تجدد اثم اخر فالحج المبرور يس--------قط اثم المخالفة لا الحقوق	1155	-3215109202509584686	Sham19Y0013783-ara1.ms1016	false	833455716495324148	87	157	487	849	1602	300	من حج--------- ولم يءفث ولا يفسق خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه وهو مخصوص بالمعاصي المتعلقة بحقوق الله تعالي خاصة دون العباد ولا تسقط الحقوق انفسها فمن كان عليه صلاة او صيام او كغارة او نحوها من حقوق الله تعالي لا تسقط عنه لانها حقوق لا ذنوب انما الذنوب تاخيرها فنفس التاخير يسقط بالحج لا انفس--ها فلو اخرها بعده تجدد اثم اخر والحج المبرور كالتوبة يسقط اثم المخالفة لا الحقوق	1016	5785422122691510861	324	613.5	260	373	86.86327362060547	55	JK000148-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000148-ara1.ms1185	true	7415370640754565580	36	88	179	448	1487	300	النبي صلي الله عليه وسلم ضحي والخلفاء ولو كانت الصدقة افضل لعدلوا اليها ولحديث عاءشة مرفوعا ما عمل ابن ادم يوم النحر عملا-- احب الي الله من اراقة --دم وانها لتاتي يوم القيامة بقرونها واظلافها واشعارها وان الدم ليقع من الله عز وجل بمكان قبل ان يقع علي الارض فطيبوا بها نفسا	1185	-3215109202509584686	Sham19Y0013783-ara1.ms3345	false	-433583953350475745	21	61	109	301	1523	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال--------------------------------------------------------------- ما عمل ابن ادم يوم النحر من عمل احب الي الله من اراقة الدم -انها لتاتي يوم القيامة بقرونها واظلافه---------ا وان الدم ليقع من الله------- بمكان قبل ان يقع من- الارض فطيبوا بها نفسا	3345	5785422122691510861	179	307.5	140	273	65.56776428222656	33	JK000148-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000148-ara1.ms1193	true	2497940499978712774	0	95	0	463	1481	300	مولود فاذن في اذنه اليمني واقام------- في اذنه اليسري رفعت عنه ام الصبيان وعن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم اذن في اذن الحسن بن علي يوم ولد واقام في اذنه اليسري رواهما البيهقي في الشعب وقال وفي اسنادهما ضعف و سن ان يحنك المولود بتمرة بان تمضغ ويدلك بها داخل فمه ويفتح فمه حتي ينزل الي جوفه منها شء لما في الصحيحين عن ابي موسي قال ولد لي غلام فاتيت به النبي صلي الله عليه وسلم فسماه ابراهيم وحنكه بتمرة زاد البخاري ودعا له بالبركة ودفعه الي وكان اكبر ول--د ابي موسي	1193	-3215109202509584686	Sham19Y0013783-ara1.ms3369	false	4996935031262021135	53	112	268	569	1570	300	مولود فاذن في اذنه اليمني واقام الصلاة في اذنه اليسري لم تضر-ه ام الصبيان وهي ا-لتابعة من الجن وقيل مرض ياخذهم في الصغر قال و-------------------------------------------------------------------------------------------------يحنك بتمر لحديث ابي موسي الثابت في------------------------------------------------------- الصحيحين خ5467 م ق----ال ولد لي غلام فاتيت به النبي صلي الله عليه وسلم فسماه ابراهيم وحنكه بتمر------------- ودعا له بالبركة ودفعه الي وكان اكبر اولاد ابي موسي	3369	5785422122691510861	209	313.5	165	472	44.279659271240234	34	JK000148-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000148-ara1.ms1242	true	-2180472290689555062	232	270	1134	1328	1497	300	رويفع بن ثابت الانصاري مرفوعا------------------------- من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يركب دابة من فء المسلمين حتي اذا اعجفها ردها----- ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يلبس ثوبا من فء المسلمين حتي اذا اخلقه رده رواه	1242	-3215109202509584686	Sham19Y0013783-ara1.ms3239	false	7336129459579927667	15	59	75	295	1552	300	رويفع بن ثابت الانصاري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يركب دابة من فء المسلمين حتي اذا اعجفها ردها اليه ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يلبس ثوبا من فء المسلمين ا----ذا اخلقه رده اليه	3239	5785422122691510861	180	327.0	143	224	80.35713958740234	33	JK000148-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000148-ara1.ms1452	true	-5838525362509707886	216	248	1113	1285	1540	300	رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي النبي---- صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يتبايعون به رطبا وعندهم فضول------ من التمر فرخص لهم ان يتبايعوا العرايا بخرصها من التمر	1452	-3215109202509584686	Sham19Y0013783-ara1.ms1211	false	-7794869543783329424	240	273	1274	1449	1578	300	رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتا-عون به----- وعندهم فضول قوتهم من التمر فرخص لهم ان يبتا-عوا العرايا بخرصها من التمر	1211	5785422122691510861	156	273.5	125	182	85.71428680419922	27	JK000148-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000148-ara1.ms1515	true	7670138587540495797	66	165	321	806	1505	300	وسلم من كشف عن مءمن كربة من كرب الدنيا فرج الله عنه كربة من كرب يوم القيامة قال ابو الدرداء لان اقرض دينارين ثم يردان ثم قرضهما احب الي من ان اتصدق بهما و لما فيه من الاجر العظيم ومنه ما في حديث انس ا-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت ليلة اسري بي علي باب الجنة مكتوبا الص------دقة بعشرة امثالها والقرض بثمانية عشر فقلت يا جبريل ما بال القرض افضل من الصدقة قال لان الساءل--- يسال وعنده والمقت-رض لا يستقرض الا من حاجة رواه ابن ماجه وال-------------------------------------------------------------------------------------------------قرض مباح للمقترض وليس مكروها لفعل النبي صلي الله عليه وسلم	1515	-3215109202509584686	Sham19Y0013783-ara1.ms1251	false	6386207306090625488	123	231	602	1115	1461	300	مسلم من نفس عن مءمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة والله في عون العبد ما دام العبد في عون اخيه وفي سنن ابن ماجه عن------------------------------------------------------- انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت مكتوبا------ علي باب الجنة ليلة اسري به الصدقة بعشر- امثالها والقرض بثمانية عشر فقلت يا جبريل ما بال القرض افضل من الصدقة قال لان الساءل قد يسال وعنده والمستقرض لا يستقرض الا من حاجة وفي مسند ابي يعلي و صحيح ابن حبان عن ابن مسعود رضي الله عنه من اقرض مسلما درهما مرتين كان له كاجر صدقتهما مرة واستقرض------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم	1251	5785422122691510861	299	475.5	233	605	49.421485900878906	52	JK000148-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000148-ara1.ms1730	true	5713063634592882253	253	289	1266	1455	1510	300	لقوله تعالي وان كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم علي بعض الاية والخلطاء هم الشركاء لقوله صلي الله عليه وسلم يقول الله------------- انا ثالث الشريكين ما لم يخن احدهما صاحبه فاذا خانه خرجت من بين-------------------------هما رواه ابو	1730	-3215109202509584686	Sham19Y0013783-ara1.ms1417	false	-2029835619865594576	22	61	124	325	1643	300	وقوله تعالي وان كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم علي بعض وق--------------------------وله صلي الله عليه وسلم يقول الله تبارك وتعالي انا ثالث الشريكين ما لم يخن احدهما صاحبه فاذا خانه خرجت من بينهما اي تنزع البركة من مالهما رواه ابو	1417	5785422122691510861	160	294.0	128	227	70.48458099365234	28	JK000148-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000148-ara1.ms2084	true	2425729422441133320	184	223	962	1158	1539	300	قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم وهو مسرور فقال اي عاءشة الم تري لي مجزز- المدلجي دخل فراي اسامة------- وزيدا وعليهما قطيفة قد غطيا رءوسهما وبدت اقدامهما فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض	2084	-3215109202509584686	Sham19Y0013783-ara1.ms3750	false	742372073019218439	190	229	983	1178	1523	299	قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسل--------م وهو مسرور فقال اي عاءشة الم تري ان مجززا المدجلي دخل فراي اسامة بن زيد وزيدا -عليهما قطيفة قد غطيا رءوسهما وبدت اقدامهما فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض	3750	5785422122691510861	183	335.5	146	204	89.70587921142578	31	JK000148-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000148-ara1.ms2277	true	-1816918130551686003	0	67	0	370	1579	300	الفراءض وعلموها الناس فاني امرء مقبوض وان العلم سيقبض وتظهر الفتن حتي يختلف --اثنان في الفريضة فلا يجدان من يفصل بينهما رواه احمد والترمذي و----الحاكم ولفظه له عن ابن مسعود و-----عن عمر تعلموا الفراءض فانها من دينكم وعنه ايضا تعلموا الفراءض واللحن والسنة كما تعلمون القران وعن ابي هريرة مرفوعا تعلموا الفراءض وعلموها فانها نصف العلم وهو ينسي وهو اول علم ينزع من امتي روا------ه ابن ماجه	2277	-3215109202509584686	Sham19Y0013783-ara1.ms1874	false	-5002174753917569614	23	73	124	393	1594	300	الفراءض وعلموها الناس فاني امرء مقبوض وان العلم سيقبض وتظهر الفتن حتي يختلف الاثنان في الفريضة فلا يجدان من يقضي بينهما رواه احمد وهو في مستدرك الحاكم--------- عن ابن مسعود والثاني حديث تعلموا الفراءض فانها من دينكم وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------نها نصف العلم وانها------- اول ما- ينزع من امتي رواه بنحوه ابن ماجه	1874	5785422122691510861	227	376.0	182	387	58.65633010864258	37	JK000148-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000148-ara1.ms2281	true	-1315378894158774183	100	147	486	739	1495	300	صلي الله عليه وسلم---- الحقوا الفراءض باهلها فما بقي فهو لاولي رجل ذكر و---روي ان الحجاج سال------ الشعبي عن هذه المسالة فقال للبنت النصف والباقي للاب فقال له الحجاج اصبت في المعني واخطات في اللفظ هلا قلت للاب السدس وللبنت النصف والباقي للاب فقال اخطات واصاب الامير	2281	-3215109202509584686	Sham19Y0013783-ara1.ms1904	false	-4836474647846423929	58	108	298	564	1519	300	صلي الله عليه وسلم قال الحقوا الفراءض باهلها فما بقي فهو لاولي رجل ذكر وقد روي ان الحجاج سال عامرا الشعبي عن هذه المسالة فقال للبنت النصف والباقي للاب فقال له الحجاج اصبت في المعني واخطات في اللفظ هلا قلت للاب السدس وللبنت النصف والباقي للاب فقال اخطات واصاب الامير	1904	5785422122691510861	253	486.0	206	266	95.11278533935547	44	JK000148-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000148-ara1.ms2453	true	-4870460753057303976	12	59	59	291	1529	300	النبي صلي الله عليه وسلم ابتاعي واعتقي فانما الولاء لمن اعتق متفق عليه قال ابن المنذر بيعت بريرة بعلم النبي صلي الله عليه وسلم وهي مكاتبة ولم ينكر--------------------------------- ذلك ولا وجه لمن انكره ولا ا------علم خبرا يعارضه ولا اعلم في شء من الاخبار ما دل علي عجزها	2453	-3215109202509584686	Sham19Y0013783-ara1.ms3828	false	-7465376751461717320	221	273	1156	1416	1549	300	النبي صلي الله عليه وسلم بعتقها ولو بقيت الكتابة لعتقت بها و-----------قال ابن المنذر بيعت بريرة بعلم النبي صلي الله عليه وسلم وهي مكاتبة ولو كان بيع المكاتب غير جاءز لنهي عنه ففي ذلك ابين بيان علي جواز بيعه ولا اعلم خبرا يعارضه ولا اعلم في شء من الاخبار دلالة علي عجزها	3828	5785422122691510861	157	260.0	123	271	57.93357849121094	29	JK000148-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000148-ara1.ms2478	true	1728732046562963863	66	130	342	699	1570	300	تنكح المراة لاربع لماله---------ا ولحسبها ولجمالها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك متفق عليه ويستحب نكاح ولود لحديث انس كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تزوجوا الودود الولود فاني مكاثر بكم الامم يوم القيامة رواه سعيد ويعرف كون البكر ولودا بكونها من نساء يعرفن بكثرة الاولاد و يستحب نكاح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكر لقوله صلي الله عليه وسلم لجابر فهلا بكرا تلاعبها وتلاعبك متفق عليه	2478	-3215109202509584686	Sham19Y0013783-ara1.ms2153	false	1557399955066353105	45	110	245	605	1559	300	تنكح المراة لاربع لمالها ولجمالها ولحسبه---------ا ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك متفق عليه خ 5090 م 1466 قال الرافعي في------------------------------------------------------------------------ الام---------------------------------------------------------------------------------------------الي المراد ههنا ب الدين الطاعات والاعمال الصالحات والعفة عن المحرمات وهذا مراد الفقهاء بقولهم ان الدين من خصال الكفاءة ومعني تربت استغنت ان فعلت او افتقرت ان لم تفعل قال بكر لقوله صلي الله عليه وسلم لجابر -هلا بكرا تلاعبها وتلاعبك متفق عليه	2153	5785422122691510861	155	112.5	126	535	28.971961975097656	23	JK000148-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000148-ara1.ms2541	true	-8235720191438055680	0	99	0	514	1607	300	روي ابو عبيد- في----- الاموال عن الزهري انه قال مضت السنة --------------------------------ان لا تجوز شهادة النساء في الحدود ولا في النكاح ولا في الطلاق بالغين عاقلين لا---------------------------------------------------------------------------------ن الصبي والمجنون ليسا من اهل الشهادة سامعين لان الاصم لا يسمع -----------------------------------------------------------------------------------العقد فيشهد به ناطقين لان الاخرس لا يتمكن من اداء الشهادة ولو كانا عبدين كساءر الشهادات او كانا ضريرين اذا تيقنا الصوت تيقنا لا شك فيه كالشهادة بالاستفاضة او كانا عدوي الزوجين او عدوي احدهما او عدوي الولي لعموم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله صلي الله عليه وسلم وشاهدي عدل ولانه ينعقد بهما غير هذا النكاح فانعقد هو ايضا بهما كساءر العقود و لا ينعقد ----------------	2541	-3215109202509584686	Sham19Y0013783-ara1.ms2183	false	-2743545708098740818	33	154	181	784	1574	300	روي ابو عبيدة في كتاب الاموال عن الزهري ----قال مضت السنة من رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا تجوز شهادة النساء في الحدود ولا في النكاح ولا في الطلاق والخنثي كالمراة لكن لو عقد بشهادة خنثيين ثم بانا رجلين فالاصح في زواءد الروضة الصحة بخلاف نظيره من الصلاة للتردد في النية ويشكل علي هذا ما قاله ابن الرفعة انه لو عقد علي مشكل او له ثم بان ان له ذلك لم يصح لان الشرط في النكاح تحقق الشروط حالة العقد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما قاله في الروضة في باب الربا وعدالة وسمع وبصر وفي الاعمي وجه قال وعدالة فلا ينعقد بحضور الفاسقين خلافا لابي حنيفة لنا قوله صلي الله عليه وسلم وشاهدي عدل و-----------------------------------------ايضا فان النكاح لا يثبت بشهادة الفاسقين فلا ينعقد	2183	5785422122691510861	172	66.0	135	852	20.187793731689453	28	JK000148-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000148-ara1.ms2806	true	-7631469891549960977	255	277	1326	1443	1557	300	لو وقع المعلق لمنع وقوع المنجز فاذا لم--------------------- يقع المنجز بطل شرط المعلق فاستحال وقوع المعلق ولا استحالة في وقوع المنجز فيقع	2806	-3215109202509584686	Sham19Y0013783-ara1.ms2547	false	-6802633444530814769	206	233	1056	1194	1542	300	لو وقع المعلق لمنع وقوع المنجز واذا لم وقيل ثلاث وقيل لا شء يقع المنجز بطل شرط المعلق فاستحال وقوع المعلق ولا استحالة في وقوع المنجز فيقع	2547	5785422122691510861	116	225.0	94	138	84.05796813964844	20	JK000148-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000148-ara1.ms3141	true	2652511261353775860	39	81	198	417	1488	300	--------الدية لما روي ان امراة وطءت في --طواف فقضي عثمان فيها بستة الاف----- والفين تغليظا للحرم وعن ابن عباس ان رجلا قتل رجلا في الشهر الحرام وفي البلد الحرام فقال ديته اثنا عشر الفا وللشهر الحرام اربعة الاف وللبلد الحرام اربعة الاف	3141	-3215109202509584686	Sham19Y0013783-ara1.ms2901	false	7869047629988228927	114	154	547	760	1531	300	وقضي عثمان في----------- امراة وطءت في الطواف بديتها ----------ستة الاف درهم والفين تغليظا للحرم وعن ابن عباس ان رجلا قتل رجلا في الشهر الحرام وفي البلد الحرام فقال ديته اثنا عشر الفا وللشهر الحرام اربعة الاف وللبلد الحرام اربعة الاف	2901	5785422122691510861	187	340.5	151	234	79.9145278930664	32	JK000148-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000148-ara1.ms3284	true	3709944585695402894	122	161	615	794	1457	300	ابي هريرة قال جاء رجل----------------------------- فقال يا رسول الله ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال -لا تعطه قال ارايت ان ---------------------------قاتلني قال قا-تله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال فهو-- النار	3284	-3215109202509584686	Sham19Y0013783-ara1.ms3165	false	-1907643435615182846	93	146	453	691	1471	300	ابي هريرة قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال فلا تعطه قال ان ولا يجب الدفع عن مال ويجب عن بضع قاتلني قال فاقتله قال ارايت ان قتلني قال -انت شهيد قال ارايت ان قتلته قال هو في النار	3165	5785422122691510861	166	268.5	129	239	69.45606994628906	31	JK000148-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000148-ara1.ms3286	true	-1809869708796636100	230	262	1182	1331	1504	300	عمران بن حصين ان رجلا عض رجلا-- فنزع يده من فيه فوقعت ثناياه فاختصموا الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال يعض احدكم يد اخيه كما يعض الفحل لا دية لك رواه	3286	-3215109202509584686	Sham19Y0013783-ara1.ms3169	false	3839446878520311842	122	155	625	776	1489	300	عمران بن حصين ان رجلا عض يد رجل فنزع يده من فيه فوقعت ثنيتاه فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يعض احدكم اخا---ه كما يعض الفحل لا دية لك قال -	3169	5785422122691510861	127	231.0	97	155	81.93548583984375	26	JK000148-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000148-ara1.ms3298	true	7302070062573409400	26	103	136	518	1568	300	البغاة وان---- اظهر قوم راي الخوارج مثل تكفير من ارتكب كبيرة و مثل ترك الجماعة واستحلال دماء المسلمين واموالهم ولم يجتمعوا الحرب لم يتعرض لهم حيث لم يخرجوا عن قبضة الامام لما روي ان عليا كان يخطب فقال له رجل بباب المسجد لا حكم الا -لله ف--------------------------------------------------------قال علي------------------------------------------------ كلمة حق اريد بها باطل ثم قال-------------------------- لكم علينا ثلاث- لا نمنعكم مساجد الله ان تذكروا فيها اسم الله ولا نمنعكم الفء ما دامت ----------ايديكم معنا ولا نبدءكم ب--قتال	3298	-3215109202509584686	Sham19Y0013783-ara1.ms3030	false	-921851022746383504	176	257	918	1334	1566	300	البغاة قال ولو اظهر قوم راي الخوارجك-------------------------------ترك الجماعات وتكفير ذي كبيرة----------------ولم يقاتلوا تركوا ل-------------------------------------------------ان عليا سمع رجلا يقول في ---------المسجد لا حكم الا الله ولرسوله وقصد بذلك تخطءة علي في التحكيم بينه وبين معاوية فقال علي وهو في الصلاة فاصبر ان وعد الله حق فلما فرغ قال كلمة حق اريد بها باطل ثم جعل حكمهم حكم اهل العدل بقوله لكم علينا ثلاثة لا نمنعكم مساجد الله ان تذكروا فيها اسم----ه ولا نمنعكم الفء ما دامت ايدينا في ايديكم و-----لا نبدءكم بالقتال	3030	5785422122691510861	223	281.0	174	530	42.075469970703125	35	JK000148-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000148-ara1.ms3306	true	-7505270489723939092	174	242	898	1222	1538	300	محمد بن عبد الله بن عب-د القاري قال قدم رجل علي عمر من قبل ابي موسي فساله عن الناس فاخبره فقال هل من مغربة خبر قال نعم رجل كفر بعد اسلامه فقال ما فعلتم به قال قربناه فضربنا عنقه فقال عمر هلا حبستموه ثلاثا واطعمتموه كل يوم رغيفا واسقيتموه لعله يتوب ويراجع امر الله عز وجل اللهم اني لم ارض ولم احضر ولم ارض اذا بلغني رواه مالك	3306	-3215109202509584686	Sham19Y0013783-ara1.ms3062	false	3620369502526118920	159	210	813	1054	1520	300	محمد بن عبد الله بن عبيد القاري وفد-------- علي عمر من قبل ابي موسي فقا----------------------ل هل من مغربة خبر قال ----رجل كفر بعد اسلامه قا-ل ما فعلتم به قال --------ضربنا عنقه -قال---- هلا حبستموه ثلاثا واطعمتموه كل يوم رغيفا و-سقيتموه لعله يتوب -----------------------اللهم---- --------لم احضر ولو ارض اذا بلغني وقال مالك	3062	5785422122691510861	230	378.5	179	325	70.76923370361328	41	JK000148-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000148-ara1.ms3434	true	-2734445592532782321	114	141	569	706	1540	300	صلي الله عليه وسلم لعبد الرحمن بن سمرة لا تسال الامارة فانك ان اعطيتها عن مسالة وكلت اليها وان اعطيتها من غير مسالة اعنت عليها متفق عليه	3434	-3215109202509584686	Sham19Y0013783-ara1.ms3512	false	4371163362880132294	114	141	601	738	1520	300	صلي الله عليه وسلم لعبد الرحمن بن سمرة لا تسال الامارة فانك ان اعطيتها عن مسالة وكلت اليها وان اعطيتها من غير مسالة اعنت عليها متفق عليه	3512	5785422122691510861	137	274.0	110	137	100.0	27	JK000148-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000148-ara1.ms3458	true	-2571747927588033891	169	209	880	1068	1523	300	صلي الله عليه وسلم -قال له ان الله هو ال------------حكم فلم تكني ابا الحكم قال ان قومي كانوا اذا اختلفوا في شء اتوني فحكمت بينهم فرضي---- الفريقان -قال ف-------------------ما احسن هذا ف--------------------------------------------من اكبر ولدك قال شريح قال فانت ابو شريح	3458	-3215109202509584686	Sham19Y0013783-ara1.ms3523	false	-504806215987186783	212	264	1062	1314	1487	300	صلي الله عليه وسلم فقال--- ان الله هو الحكم واليه الحكم فلم تكني بذلك قال----- ان قومي------ اذا اختلفوا في شء اتوني فحكمت بينهم فرضي كلا الفريقين فقال عليه الصلاة والسلام ما احسن هذا فما لك من الولد قال شريح وعبد الله ومسلم قال من اكبر---هم قال شريح قال فانت ابو شريح	3523	5785422122691510861	159	249.0	124	269	59.10780715942383	27	JK000148-ara1	Sham19Y0013783-ara1