id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000148-ara1.ms1227	true	2929813619678239955	232	258	1186	1311	1509	300	واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب فيهم--------- ام لا	1227	-3215109202509584686	Sham19Y0011326-ara1.ms275	false	44176014813818474	55	83	279	413	1505	300	واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب فيهم حكم الله ام لا	275	-2512273685901491636	125	241.0	99	134	93.28358459472656	25	JK000148-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000148-ara1.ms3299	true	8801636629487271753	25	204	137	1007	1478	300	الذي يكفر بعد اسلامه نطقا او اعتقادا او شكا او فعلا ولو ------------------------------------------------------------------من اكره وقلبه مطمءن بالايمان ------ولو كان هازلا لعموم قوله تعالي -من يرت-د منكم عن دينه الاي---------------ة وحديث ابن عباس مرفوعا من بدل دينه فاقتلوه رواه الجماعة الا------------------------------------------------- مسلما واجمعوا علي وجوب قتل المرتد فمن اشرك بالله تعالي اي كفر به بعد اسلامه ولو مكرها بحق كفر لقوله تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يش-------اء او جحد ب ربوبيته او وحدانيته كفر لان جاحد ذلك مشرك بالله تعالي او جحد صفة من صفاته اللازمة قال- في الرعاية لانه كجاحد الوحدانية وفي الفصول شرطه- ان تكون الصفة متفقا علي اثباتها او اتخذ له اي لله صاحبة او ولدا كفر لانه تعالي نزه نفسه عن ذلك ونفاه عنه فمتخذه مخالف له غير منزه له عن ذلك او ادعي النبوة او صدق من ادعاها بعد النبي صلي الله عليه وسلم كفر لانه مكذب لقول الله تعالي------------------------------ ولكن رسول الله وخاتم النبيين-------- ولقوله صلي الله عليه وسلم لا نبي بعدي او جحد نبيا مجمعا علي نبوته لانه مكذب لله -جاحد لنبوة نبي من انبياءه	3299	-3215109202509584686	Sham19Y0011326-ara1.ms084	false	8592257100460262602	115	298	656	1572	1582	300	الذي يكفر بعد اسلامه نطقا و--اعتقادا او شكا او فعلا -لو لم يكن مميزا فيصح ردته كاسلامه وياتي طوعا لا كرها لقوله تعالي الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان النحل ولو كان هازلا لعموم قوله تعالي ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر البقرة وحديث ابن عباس مرفوعا من بدل دينه فاقتلوه رواه الجماعة غير وسقط اول الكلام وحقه ان يقال واما نواقضها فكثيرة مسلم- واجمعوا علي وجوب قتل المرتد فمن اشرك بالله تعالي او كفر--- بعد اسلامه ك--------------فر لقوله------ ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء النساء او جحد-- ربوبيته او ----------------------------------------------جحد صفة من صفاته اللازمة قاله في الرعاية لانه كجاحد الوحدانية وفي الفصول يشترط ان تكون الصفة متفقا علي------ها او اتخذ ------لله صاحبة او ولدا كفر لانه تعالي نزه نفسه عن ذلك ونفاه عنه -----------------------------------او ادعي النبوة او صدق من ادعاها بعد النبي صلي الله عليه وسلم---- لانه مكذب بقو----له تعالي ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين الاحزاب ولقوله صلي الله عليه وسلم لا نبي بعدي او جحد نبيا مجمعا علي-----ه لانه مكذب لله وجاحد نبيا -----من انبياءه	84	-2512273685901491636	710	1214.0	563	1056	67.23484802246094	130	JK000148-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000148-ara1.ms3299	true	8801636629487271753	205	283	1010	1390	1478	300	جحد كتابا من كتب الله او شيءا منه- لان ج-حد شء منه كجحده كله لاشتراكهما في كون الكل من عند الله او جحد الملاءكة او -احدا ممن ثبت انه ملك كفر لتكذيبه القران او جحد البعث كفر لتكذيبه للكتاب والسنة واجماع الامة او سب الله او رسوله كفر لانه لا يسبه الا وهو جاحد به او استهزا بالله تعالي او ب كتبه او رسله لقوله تعالي قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم	3299	-3215109202509584686	Sham19Y0011326-ara1.ms085	false	-2350637290355042663	0	65	0	337	1515	300	جحد كتابا من كتب الله او شيءا منها لان جاحد البعض كجاحد الكل لاشتراك ا----------لكل من عند الله او جحد الملاءكة او واحدا مما ثبت انه ملك---- لتكذبيه القران ا- جحد البعث---- لتكذبيه الكتاب والسنة واجماع الامة او سب الله ورسو--له كفر مطلقا -----------------------او استهزا بالله تعالي او-- كتبه او رسله لقوله تعالي قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم	85	-2512273685901491636	302	522.0	241	383	78.8511734008789	50	JK000148-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000148-ara1.ms3300	true	-2813122636895146450	20	299	90	1463	1468	300	مبغضا لرسوله او لما جاء به الرسول اتفاقا وقال او جعل بينه وبين الله وساءط يتوكل عليهم ويدعوهم ويسالهم اجماعا انتهي اي كفر لان ذلك كفعل عابدي الاصنام قاءلين ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي------------------------------ او سجد لصنم او شمس او قمر عبارة المنتهي لكوكب فيدخل فيه ساءر الكواكب كفر لان ذلك اشراك او اتي بقول او فعل صريح في الاستهزاء بالدين الذي شرعه الله كفر للاية السابقة او وجد منه امتهان القران او طلب تناقضه او دعوي انه مختلف او انه مختلق او مقدور علي مثله او اسقاط لحرمته كفر لقوله تعالي لو انزلنا هذا القران علي جبل لرايته خاشعا متصدعا من خشية الله------ وقوله------ ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا------- وقوله------ قل لءن اجتمعت الانس والجن الاية او انك-----------------------------------------------------------------------ر الاسلام كفر لقوله تعالي ان الدين عند الله الاسلام او انكر---- الشهادتين او انكر احدهما كفر لانه انكار للوحدانية والرسالة او احداهما وذلك كفر لما مر و لا يكفر من حكي كفرا سمعه و هو لا يعتقده قال في الفروع ولعل هذا اجماع وفي الانتصار من تزيا بزي كفر من لبس غيار وشد زنار وتعليق صليب بصدره حرم ولم يكفر او نطق بكلمة الكفر ولم يعلم معناها فلا يكفر بذلك ولا من جري الكفر علي لسانه سبقا من غير قصد لشدة فرح او دهش او غير ذلك كقول من اراد ان يقول اللهم انت ربي وانا عبدك فقال غلطا ----------------------------------انت عبدي وانا ربك لحديث عفي لامتي عن----- الخطا والنسيان ومن اطلق الشارع صلي الله عليه وسلم كفره فهو كفر لا يخرج به عن الاسلام كدعواهم لغير ابيهم وكمن اتي عرافا فصدقه بما يقول فهو تشديد وتاكيد و نقل حرب كفر لا يخرج به عن الاسلام وقيل كفر نعمة وقيل قارب الكفر وعنه يجب	3300	-3215109202509584686	Sham19Y0011326-ara1.ms085	false	-2350637290355042663	67	279	347	1415	1515	300	مبغضا لرسوله او لما جاء به------- اتفاقا----- او جعل بينه وبين الله وساءط يتوكل عليهم ويدعوهم ويسالهم اجماعا------------- لان ذلك -فعل عابدي الاصنام قاءلين ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي وقولهم هءلاء شفعاءنا عند الله او سجد لغير الله ----------------------------------------------------------------------او اتي بقول او فعل صريح في الاستهزاء بالدين الذي شرعه الله------------------ او وجد منه امتهان القران او طلب تناقضه او ادعي انه مختلف او ----مختلق او مقدور علي مثله او اسقاط لحرمته---- لقوله تعالي لو انزلنا هذا القران علي جبل لرايته خاشعا متصدعا من خشية الله الحشر وقوله تعالي ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا النساء وقوله تعالي قل لءن اجتمعت الانس والجن علي ان ياتوا بمثل هذا القران لا ياتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا الاسراء او انكر الاسلام---- لقوله تعالي ان الدين عند الله الاسلام ال عمران او الشهادتين -------------------------------------------------او احداهما و-----------------------------------------------لا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعلم معناها وجري --------------------------علي لسانه من دون----- قصد لشدة فرح او دهش----------- كقول من اراد ان يقول ------انت ربي وانا عبدك لما راي راحلته واقفة علي راسه بعد الياس قال انت عبدي وانا ربك لحديث عف------ي عن امتي الخطا والنسيان ومن اطلق الشارع------------------- كفره كمن ادعي بغ-----------------------------ير ابيه- وكمن اتي عرافا فصدقه بما يقول فهو تشديد ---كفر دون------ كفر لا يخرج به عن الاسلام وقيل كفر نعمة وقيل قارب الكفر وعنه يجب	85	-2512273685901491636	839	1398.5	667	1542	54.40985870361328	152	JK000148-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000148-ara1.ms3301	true	-2362930913296814211	16	299	78	1488	1490	300	عرافا فصدقه فقد -----كفر بما انزل علي محمد اي جحد تصديقه بكذبهم وقد يكون علي هذا اذا اعتقد تصديقهم بعد معرفته بتكذيب النبي صلي الله عليه وسلم لهم كفرا حقيقة انتهي ومنهم من حمل ذلك علي من فعله مستحلا وانكر القاضي جواز اطلاق اسم كفر النعمة علي اهل الكباءر وان اتي بقول يخرجه عن الاسلام مثل ان يقول هو يهودي او نصراني او مجوسي او برء م----ن الاسلام او--- القران او النبي صلي الله عليه وسلم او هو يعبد الصليب ونحو ذلك نحو هو يعبد غير الله تعالي علي ما ذكروه في الايمان فهو كافر وقذف النبي صلي الله عليه وسلم او قذف--------- امه فهو كافر وتقدم في القذف او اعتقد قدم العالم وهو ما سوي الله او اعتقد حدوث الصانع جل وعلا فهو كافر لتكذيبه ل-لكتاب والسنة واج--ماع الامة او سخر بوعد الله او بوعيده فهو كافر لانه كالاستهزاء بالله والعياذ بالله او لم يكفر من دان اي تدين بغير الاسلام كالنصاري واليهود او شك في كفرهم او صحح مذهبهم فهو كافر لانه مكذب لقو----له تعالي ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاس---------رين او قال قولا يتوصل به الي تضليل الامة اي امة الاجابة لانه مكذب للاجماع علي انها لا تجتمع علي ضلالة ول--------------------------------------لخبر او قال قولا يتوصل به الي تكفير الصحابة اي بغير تاويل فهو كافر لانه مكذب للرسول- صلي الله عليه وسلم في قوله اصحابي كالنجوم- وغيره وتقدم الخلاف في الخوارج ونحوهم وقال الشيخ من اعتقد ان الكناءس بيوت الله وان الله يعبد فيها و--ان ما يفعل اليهود والنصاري عبادة لله وطاعة -له ولرسوله او انه يحب ذلك او يرضاه فهو كافر لانه يتضمن ----اعتقاد صحة دينهم وذلك كفر كما تقدم او اعان-هم علي فتحها اي الكناءس واقامة دينهم و اعتقد ان ذلك قربة	3301	-3215109202509584686	Sham19Y0011326-ara1.ms086	false	-3378075992660210935	0	192	0	940	1460	300	عرافا فصدقه بما يقول كفر بما انزل علي محمد اي جحد تصديقه بكذبهم--------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنهم من حمل ذلك علي من فعله مستحلا او قال اني----------------------------------------------------------------------------------------- يهودي او نصراني ---------او برء من دين الاسلام او من القران او النبي او دينه او ي--------------عبد الصليب ونحو ذلك ع---------------------------لي ما ذكروه في الايمان ---------------------------------------او قذف النبي او امه او اع------------------------تقد قدم العالم او---------------------- حدوث ال-----------------صانع لتكذبيه بالكتاب والسنة والاجماع------ او سخر بوعد الله او -وعيده--------------------------------------------- او لم يكفر من دا--------ن بغير الاسلام----------------- او شك في كفرهم او صحح مذهبهم--------- لانه مكذب بقول الله تعالي ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين ال عمران او قال قولا يتوصل به الي تضليل--------- امة الاتباع---------- للاجماع علي انها لا تجتمع علي ضلالة وللخبر لا تزال طاءفة من امتي علي حق 1 الحديث او قال قولا يتوصل به الي تكفير الصحابة ب---غير تاويل -------------لتكذيبه بقوله صلي الله عليه وسلم-------- اصحابي كالنجوم2 وغيره او قال-------------------------------------------- ان الكناءس بيوت الله وان الله يعبد فيها او ان ما يفعل اليهود والنصاري عبادة لله وطاعة لله ولرسوله او انه يحب ذلك او يرضاه ل--------------تضمن ذلك اعتقاد صحة دينهم ا------------------و اعانتهم عل---------ي الكناءس واقامة دينهم و-اعتقد ان ذلك قربة	86	-2512273685901491636	788	1258.5	623	1495	52.70903015136719	135	JK000148-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000148-ara1.ms3302	true	-5316859941916175028	3	162	14	806	1468	300	لتضمنه ---اعتقاد صحة دي------------------------------------نهم وقال الشيخ في موضع اخر من اعتقد ان زيارة اهل الذمة في كناءسهم قربة الي الله فهو مرتد وان جهل --ان ذلك محرم عرف ذلك فان اصر-------- صار مرتدا لتضمنه تكذيب قوله تعالي ان الدين عند الله الاسلام وقال قول القاء---ل ما ثم الا الله ان اراد ما يقوله اهل الاتحاد من ان ما ثم موجود الا الله --ويقولون ان وجود الخالق هو وجود المخلوق و يقولون الخالق هو المخلوق والمخلوق هو الخالق والعبد هو الرب والرب هو العبد--------------- ونحو ذلك من المعاني التي قام الاجماع علي بطلانها يستتاب فان تاب والا قتل وكذلك الذين يقولون ان الله تعالي بذاته في كل مكان ويجعلونه مختلطا بالمخلوقات يستتاب فان تاب والا قتل وقد عمت البلوي بهذه الفرق وافسدوا كثيرا من عقاءد اهل التوحيد نسال الله العفو والعافية وقال من اعتقد ان لاحد طريقا الي الله من غير متابعة محمد صلي الله عليه وسلم او لا يجب عليه اتباعه ا و ان له او لغيره خروجا عن	3302	-3215109202509584686	Sham19Y0011326-ara1.ms086	false	-3378075992660210935	177	300	858	1460	1460	300	لتضمن ذلك اعتقاد صحة دينهم او اعانتهم علي الكناءس واقامة دينهم واعتقد ان ذلك قربة وطاعة واعتقد ان زيادة اهل الذمة وك--ناءسهم قربة الي الله--------- وان جهل حرمة ذلك اعلم بها ----فان اصر بعد ذلك صار مرتدا لتضمنه تكذيب قوله تعالي -ن الدين عند الله الاسلام --ال عمران او يقول ما ثم الا الله معتقدا ما---------------------------- ثم موجود الا الله كاهل الاتحاد و----الخالق ه--------------------------------و المخلوق والمخلوق هو الخالق--------------- والرب هو العبد والعبد هو الرب ونحو ذلك من المعاني التي قام الاجماع علي بطلانها يستتاب فان تاب والا قتل او قال ا------------ن الله------ بذاته في كل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مكان او اعتقد ان لاحد طريقا الي الله من غير متابعة محمد صلي الله عليه وسلم او لا يجب عليه اتباعه ا-و ان له او لغيره خروجا عن-	86	-2512273685901491636	459	721.5	359	861	53.31010437011719	82	JK000148-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000148-ara1.ms3302	true	-5316859941916175028	162	288	806	1403	1468	300	اتباعه صلي الله عليه وسلم و عن اخذ ما بعث به او قال انا محتاج الي محمد في عل-------------------م الظاهر دون علم الباطن او هو محتاج اليه في علم الشريعة دون علم الحقيقة او قال ان من الاولياء من يسعه الخروج من شريعته صلي الله عليه وسلم كما وسع الخضر الخروج عن شريعة موسي صلي الله عليه وسلم فهو كافر لتضمنه تكذيب قوله تعالي وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله او اعتقد ان هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم خير- من هديه فهو كافر وقال من ظن ان قوله تعالي وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه-------- بمعني قدر فان الله ما قدر شيءا الا وقع وجعل عباد الاصنام ما عبدوا الا الله فان هذا المعتقد من اعظم الناس كفرا	3302	-3215109202509584686	Sham19Y0011326-ara1.ms087	false	-1506049457337652897	0	101	0	492	1478	300	اتباعه و--------------------عن اخذ ما بعث به او يحتاج-------- الي محمد صلي الله عليه وسلم في علم الظاهر دون علم الباطن او عل-----------------م الشريعة دون علم الحقيقة او قال ان من الاولياء من يسعه الخروج عن شريعته------------------- كما وسع الخضر الخروج عن شريعة موسي بتكذبيه بقوله تعا--------------------------------لي وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل الانعام----------- او اعتقد ان هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم اكمل من هديه او-------------- ظن ان قوله تعالي وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه الاسراء بمعني قدر فان الله ما قدر شيءا الا وقع وجعل عباد الاصنام ما عبدوا الا الله فان هذا اشد------------ الناس كفرا	87	-2512273685901491636	421	741.5	327	625	67.36000061035156	83	JK000148-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000148-ara1.ms3303	true	6911708641142666041	49	299	237	1459	1463	300	العلماء واما من لعن دين اليهود الذي هم عليه في هذا الزمان فلا باس عليه في ذلك اي لانه قد غير وبدل بل شرعنا نسخ ساءر الشراءع وكذلك ان سب التوراة التي عندهم اي اليهود بما يبين ان قصده ذكر تحريفها مثل ان يقال نسخ هذه التوراة مبدلة لا يجوز العمل بما فيها ومن عمل اليوم بشراءعها المبدلة والمنسوخة فهو كافر فهذا الكلام ونحوه حق لا شء علي قاءله لمطابقته الواقع فصل وقال الشيخ ومن سب الصحابة او سب احدا منهم واقترن بسبه دعوي ان عليا اله او نبي او ان جبريل------- غلط فلا شك في كفر هذا اي لمخالفته نص الكتاب والسنة واجماع الامة بل لا شك في كفر من توقف في تكفيره وكذلك من زعم ان القران نقص منه شء ا و كتم او----------------------------------------------------------------- ان له تاويلات باطن-ة تسقط الاعمال المشروعة من صلاة وصوم وحج وزكاة وغيرها ونحو ذلك وهذا قول القرامطة والباطنية ومنهم ال-ناسخية ولا خلاف في كفر هءلاء كلهم لتكذيبهم الكتاب والسنة و--اجماع الامة ومن قذف عاءشة رضي الله عنها بما براها الله------ منه كفر بلا خلاف لانه مكذب-- لنص الكتاب ومن سب غيرها من ازواجه صلي الله عليه وسلم ففيه قولان احدهما انه كسب واحد من الصحابة لعدم نص خاص والثاني وهو الصحيح انه كقذف عاءشة رضي الله عنها لقدحه فيه صلي الله عليه وسلم واما من سبهم اي الصحابة سبا لا يقدح في عدالتهم ولا دينهم مثل من وصف بعضهم ببخل او جبن او قلة علم او عدم زهد ونحوه فهذا يستحق التاديب والتعزير ولا يكفر واما من لعن وقبح مطلقا فهذا محل الخلاف	3303	-3215109202509584686	Sham19Y0011326-ara1.ms087	false	-1506049457337652897	111	283	542	1398	1478	300	التوراة واما من لعن دين اليهود الذي هم عليه في هذا الزمان فلا باس عليه ل----------انه قد غير وبدل بل شرعنا نسخ ساءر الشراءع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او سب الصحابة او اقترن بسبه دعوي ان عليا اله او نبي و--ان جبريل خان او غلط--------------------- لمخالف----ة الكتاب والسنة او شك في ----------------كفر من توقف عن تكفيره او زعم------ ان القران نقص منه شء ا-و كتم منه شء لقوله تعالي انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون الحجر او زعم ان له تاويلات باطنية تسقط الاعمال ال-شرعية ك--صلاة وصيام ----------------ونحو ذلك وهذا قول القرامطة والباطنية ومنهم التناسخية ---------------------------لتكذيبهم الكتاب والسنة والاجماع او------- قذف عاءشة --------------بما براها الله تعالي منه -----------------لتكذبيه بنص الكتاب ومن سب غيرها من ازواجه صلي الله عليه وسلم ففيه قولان----------- كسب -احد من الصحابة لعدم نص خاص والثاني وهو الصحيح---- كقذف عاءشة-------------- لقدحه فيه صلي الله عليه وسلم واما--- سب----- الصحابة بشء لا يقدح في عدالتهم ولا دينهم ك------وصف بعضهم ببخل او جبن او قلة علم او عدم زهد ونحوه فهو- يستحق التاديب والتعزير ولا يكفر واما من لعن وقبح مطلقا فهو- محل الخلاف	87	-2512273685901491636	719	1184.5	570	1306	55.0536003112793	129	JK000148-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000148-ara1.ms3304	true	-2852677625582557614	17	139	80	693	1551	300	عن ذلك وهذا--- المشهور من مذهب مالك وقيل يكفر ان استحله وتقدم بعض ذلك في الباب قبله وياتي في الشهادات له تتمة والمذهب يعزر كما تقدم اول باب التعزير وفي الفتاوي المصرية لشيخ الاسلام ابن تيمية ---------يستحق العقوبة البليغة باتفاق المسلمين وتنازعوا هل يعاقب بالقتل او ما دون القتل وقال اما من جاوز ذلك كمن زعم انهم اي الصحابة ارتدوا بعد --رسول الله صلي الله عليه وسلم الا نفرا قليلا لا يبلغون بضعة عشر وا--نهم فسقوا فلا ريب ايضا في كفر قاءل ذلك بل من شك في كفره فهو كافر انتهي ملخصا من الصارم المسلول علي شاتم الرسول ومن انكر ان يكون ابو بكر الصديق رضي الله عنه صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقد كفر لقوله تعالي---------------- اذ يقول لصاحبه	3304	-3215109202509584686	Sham19Y0011326-ara1.ms088	false	3773169537758060905	0	75	0	381	1552	300	عن ذلك وهذا هو المشهور عن----- مالك وقيل يكفر ان استحله------------------------------------------------------ والمذهب يعزر كما تقدم---------------- وفي الفتاوي المصرية ل------------ابن تيمية رحمه اللهيستحق العقوبة البليغة باتفاق المسلمين او--------------------------------------------------------------- زعم ان----- الصحابة ارتدوا بعد الرسول----- صلي الله عليه وسلم الا نفرا قليلا لا يبلغون بضعة عشر او انهم فسق او---------------------------------- شك في كفر من توقف عن تكفيره او--------------------------------------- انكر صحبة ابي--- بكر لل-----------------------رسول----- صلي الله عليه وسلم لتكذبيه بقوله تعالي اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه	88	-2512273685901491636	305	426.5	244	645	47.28682327270508	48	JK000148-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000148-ara1.ms3458	true	-2571747927588033891	164	209	858	1068	1523	300	ابو شريح ان رسول الله------------------------ صلي الله عليه وسلم قال له ان الله هو الحكم فلم تكني ابا الحكم -قال ان قومي كانوا اذا اختلفوا في شء اتوني فحكمت بينهم فرضي---- الفريقان -قال فما احسن هذا-------------------------------------------- فمن اكبر ولدك قال شريح قال فانت ابو شريح	3458	-3215109202509584686	Sham19Y0011326-ara1.ms243	false	7228274782226412694	200	254	1004	1264	1510	300	ابي شريح انه كان يكني ابا الحكم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم------- ان الله هو الحكم -------واليه الحكم فقال ان قومي------ اذا اختلفوا في شء اتوني فحكمت بينهم فرضي كلا الفريقين فقال -ما احسن هذا فمالك من الولد قلت شريح ومسلم وعبد الله قال فمن اكبرهم قلت ش---ريح قال فانت ابو شريح	243	-2512273685901491636	162	244.0	126	284	57.04225540161133	27	JK000148-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000148-ara1.ms3458	true	-2571747927588033891	169	209	880	1068	1523	300	صلي الله عليه وسلم قال له ان الله هو الحكم فلم تكني ابا الحكم -قال ان قومي كانوا اذا اختلفوا في شء اتوني فحكمت بينهم فرضي---- الفريقان قال ف-------------------ما احسن هذا-------------------------------------------- فمن اكبر ولدك قال شريح قال فانت ابو شريح	3458	-3215109202509584686	Sham19Y0011326-ara1.ms244	false	772271472260295875	22	70	97	330	1490	300	صلي الله عليه وسلم------- ان الله هو الحكم -------واليه الحكم فقال ان قومي------ اذا اختلفوا في شء اتوني فحكمت بينهم فرضي كلا الفريقين فلذا سميت اب الحكم فقال ما احسن هذا فمالك من الولد قال شريح ومسلم وعبد الله قال فمن اكبرهم قلت ش---ريح قال فانت ابو شريح	244	-2512273685901491636	146	231.5	115	256	57.03125	25	JK000148-ara1	Sham19Y0011326-ara1