id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000148-ara1.ms1529	true	-5405127755817671313	8	76	36	390	1483	300	الرهن بكل دين واجب كقرض وقيمة متلف او دين ماله الي الوجوب ك------------------ثمن في مدة --خيار حتي يصح اخذ الرهن علي عين مضمونة كال-غصوب و-العواري و-المقبوض علي وجه السوم و-المقبوض بعقد فاسد لان ---------مقصود ال---رهن الوثيقة بالحق وهذا حاصل فان الرهن بهذه الاعيان يحمل الراهن علي اداءها وان تعذر اداءها استوفي به لها من ثمن الرهن فاشبهت ما في الذمة قال في الفاءق قلت وعليه يخرج الرهن علي	1529	-3215109202509584686	Masaha002999Vols-ara1.completed.ms0609	false	-2041432023507930967	229	298	1138	1477	1482	299	الرهن بكل دين واجب او-------------------- ماله الي الوجوب كقرض و قيمة متلف و ثمن في مدة الخيار و علي العين ال------------مضمونة كالمغصوب و العواري و المقبوض علي وجه السوم و المقبوض بعقد فاسد و ذلك لانه المقصود من الرهن الوثيقة بالحق و هو حاصل فان الرهن بهذه الاعيان يحمل الراهن علي اداءها فان تعذر اداءها استوفي بد-لها من ثمن الرهن فاشبهت ما في الذمة و يجوز ا------------------خذ الرهن علي	609	2415119485689214143	272	435.0	219	390	69.74359130859375	39	JK000148-ara1	Masaha002999Vols-ara1.completed
JK000148-ara1.ms1616	true	7849470389604662034	6	60	35	307	1490	300	الصلح علي المال المصالح به بيعا-- في حق المدعي لانه يعتقده عوضا عن حقه فيلزمه حكم اعتقاده---------- فان وجد المدعي فيما اخذه من المال عيبا فله رده وفسخ الصلح او امساكه مع ارشه كما لو اشتري شيءا فوجده معيبا وان كان ما اخذه المدعي عوضا عن دعواه شقصا مشفوعا ثبت------ت فيه الشفعة لشريك المدعي	1616	-3215109202509584686	Masaha002999Vols-ara1.completed.ms1108	false	7224355244672372987	263	299	1293	1474	1474	299	الصلح علي --مال المصالح به معارضة في حق المدعي لانه يعتقده عوضا عن حقه فيلزمه حكم اعتقاده و علي ذلك ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كان ما اخذه المدعي عوضا عن دعواه شقصا مشفوعا فانها تثبت فيه الشفعة لشريك المدعي-	1108	2415119485689214143	156	272.0	125	290	53.7931022644043	27	JK000148-ara1	Masaha002999Vols-ara1.completed
JK000148-ara1.ms1616	true	7849470389604662034	60	174	307	877	1490	300	عليه لانه بيع لكونه اخذه عوضا كما لو اشتراه وي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون صلح الانكار ابراء في حق المنكر لانه دفع اليه اي المدعي المال افتداء ليمينه و-دفعا للضرر عنه من التبذل والخصومة ولا عوضا عن حق يعتقده عليه فان وجد المنكر بالمصالح عنه عيبا لم يرجع به اي بما دفعه من المال ولا بارشه علي المدعي وان كان ما صالح به المنكر شقصا لم تثبت فيه الشفعة لاعتقاده انه ليس عوضا ولو دفع المدعي عليه المنكر الي المدعي ما ادعاه او بعضه مصالحة به كان المدعي فيه كالمنكر و لم يثبت فيه حكم البيع ولا الشفعة لان المدعي يعتقد انه اخذ ماله او بعضه مسترجعا له ممن هو عنده فلم يكن بيعا-------- كاسترجاع العين المغصوبة وان -	1616	-3215109202509584686	Masaha002999Vols-ara1.completed.ms1109	false	-6126931568441180397	0	124	0	597	1510	299	عليه لانه---------- اخذه عوضا كما لو اشتراه و يكون الصلح علي الانكار في حق المدعي عليه خلاصا من اليمين و قطعا للمنازعة لان المدعي في زعم المدعي عليه المنكر غير محق في دعواه و ان اعطاءه العوض له ليس بمعاوضة بل للخلاص من اليمين اذ لو لم يصالحه و يعط العوض لبقي النزاع و لزمه اليمين و قد عبر الحنابلة عن هذا المعني بقولهم يكون صلح الانكار ابراء في حق المنكر لانه دفع اليه ال----------مال افتداء ليمينه و دفعا للضرر عنه --------------------لا عوضا عن حق يعتقده عليه و بناء علي ذلك لو ------------------------------------------------------------------------كان ما صالح به المنكر شقصا لم تثبت في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الشفعة لان المدعي يعتقد انه اخذ ماله او بعضه مسترجعا له ممن هو عنده فلم يكن معاوضة بل هو كاسترجاع العين المغصوبة قارن	1109	2415119485689214143	286	491.0	227	854	33.48945999145508	52	JK000148-ara1	Masaha002999Vols-ara1.completed
JK000148-ara1.ms1973	true	-5545199664555508524	50	242	269	1219	1512	300	كان للشفيع عذر يمنعه الطلب مثل ان لا يعلم بالبيع فاخر الي ان علم و-طالب ساعة علم او علم الشفيع بالبيع ليلا فاخره اي الطلب الي الصبح مع غيبة مشتر عنه او اخر الطلب لشدة جوع او عطش حتي ياكل او يشرب مع غيبة مشتر او اخر الطلب محدث لطهارة مع غيبة او اخره ل اغلاق باب او ليخرج من الحمام او ليقضي حاجته من بول او غاءط او ليءذن و-يقيم و-ياتي بالصلاة بسننها او ليشهدها في جماعة يخاف فوتها و-نحوه كمن علم وقد انخرق ثوبه او ضاع منه مال فاخر الطلب ليرقع ثوبه او يلتمس ما سقط م-----نه لم تسقط الشفعة لان العادة تقديم هذه الحواءج و-نحوها علي غيرها فلا يكون الاشتغال بها رضا بترك الشفعة كما لو امكنه ان يسرع في مشيه او يحرك دابته فلم يفعل و-مضي علي حسب عادته------ الا ان يكون المشتري حاضرا عنده اي الشفيع في هذه الاحوال فتسقط بتاخيره لانه مع حضوره يمكنه مطالبته من غير اشتغال عن اشغاله الا الصلاة فلا تسقط الشفعة بتاخير الطلب للصلاة وسن-نها و-لو مع حضور المشتري عند الشفيع لان العادة تاخير الكلام عن الصلاة و-ليس عليه اي الشفيع تخفيفها اي الصلاة ول-ا الاقتصار علي اقل ما يجزء في الصلاة	1973	-3215109202509584686	Masaha002999Vols-ara1.completed.ms0887	false	-6277850542809197683	12	186	47	878	1461	299	كان للشفيع عذر يمنعه الطلب مثل ان لا يعلم بالبيع فاخر الي ان علم و طالب ساعة علم او علم الشفيع بالبيع ليلا فاخر ال----طلب الي ا-----------------لصبح او اخر الطلب لشدة جوع او عطش حتي ياكل -و -------------يشرب او اخر الطلب محدث لطهار--------ة او------- اغلاق باب ا-------------------------------------------------و ليءذن و يقيم و ياتي بالصلاة بسننها او ليشهدها في جماعة يخاف فوتها و نحوه كمن علم و قد------------- ضاع منه مال فاخر الطلب-------------- يلتمس ما سقط منه فانه لا تسقط الشفعة لان العادة تقديم هذه الحواءج و نحوها علي غيرها فلا يكون الاشتغال بها رضا بترك الشفعة كما لو امكنه ان يسرع في مشيه او يحرك دابته فلم يفعل و مضي علي حسب عادته و هذا اذا لم يك-ن المشتري حاضرا عند---- الشفيع في هذه الاحوال فتسقط بتاخيره لانه مع حضوره يمكنه مطالبته من غير اشتغال عن اشغاله الا الصلاة فلا تسقط الشفعة بتاخير الطلب للصلاة و سننها و لو مع حضور المشتري عند الشفيع لان العادة تاخير الكلام عن الصلاة و ليس عل----ي الشفيع تخفيف----- الصلاة و لا الاقتصار علي اقل ما يجزء في الصلاة	887	2415119485689214143	790	1435.0	631	971	81.35942077636719	133	JK000148-ara1	Masaha002999Vols-ara1.completed