id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000148-ara1.ms0049	false	-8668588165019254300	118	159	615	804	1522	300	عن مروان الاصفر قال رايت ابن عمر اناخ راحلته-------------- ثم جلس يبول اليها فقلت ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن هذا فقال -----انما نهي عن هذا في الفضاء اما اذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا---- رواه ابو داود	49	-3215109202509584686	Kraken220311165336-ara1.ms125	true	-4164786439961628622	80	124	440	647	1666	300	عن مروان الاصفر قال رايت ابن عمر اناخ راحلته مستقبل القبلة ثم حلس ي-ول اليها فقلت ابا عبد الرحمن اليس قد ثهي عن هذا -قال بلي وانما نهي عن ذلك في الفضاء ف---اذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس رواه ابو داود	125	-3519045855711310926	178	309.0	138	212	83.96226501464844	33	JK000148-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000148-ara1.ms0046	false	-5520715292147314708	133	170	683	855	1486	300	لما روي قتادة عن عبد الله بن سرجس قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبال في الجحر قالوا لقتادة ما يكره من البول في الجحر قال يقال انها مساكن الجن رواه------- احمد--------------- وابو داود	46	-3215109202509584686	Kraken220311165336-ara1.ms133	true	-222803092990856508	100	137	539	713	1607	300	بما روي قتادة عن عبد الله بن سرحس قال لهي رسول الله------------------- ان ي-ال في الجحر قالوا لقتادة ما يكره من البول في الجحر قال يقال الها مساكن الجن رواه الامام احمد في المستد 2571 وابو داود	133	-3519045855711310926	148	257.0	115	194	76.28865814208984	27	JK000148-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000148-ara1.ms0056	false	7759703917302916577	40	123	214	654	1627	300	قال الامام احمد- ليس في الريح استنجاء في كتاب الله ولا في سنة رسوله وهي طاهرة فلا تنجس ماء يسيرا لاقته خلافا للنهاية وقال في المبهج لانها عرض باجماع الاصوليين وعورض بان للريح الخارجة من الدبر راءحة منتنة قاءمة بها ولا شك في كون الراءحة عرضا فلو كانت الريح ايضا عرضا لزم قيام العرض بالعرض وهو غير جاءز عند المتكلمين و الا الطاهر كالمني والولد العاري عند الدم و الا غير الملوث كالبعر الناشف لان الاستنجاء انما شرع لازالة النجاسة ولا نجاسة هنا	56	-3215109202509584686	Kraken220311165336-ara1.ms135	true	4735428520017946169	162	204	835	1047	1579	300	قال ابر عبد الله ليس في الريح استنجاء في كتاب الله ولا في سنة رسوله انما عليه الوضوء ولان الرحرب-------------------------------------------------------------------------------------- من الشرع ولم يرد بالاستنجاء ها هنا نص ولا في معني------------------------------------------------------------------------ المتصوص عليه----------------------------------------------------------------------- لان الاستنجاء انما شرع لازالة التجاسة ولا بحاسة هنا	135	-3519045855711310926	129	167.0	97	441	29.25170135498047	21	JK000148-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000148-ara1.ms0084	false	-4617271440874593102	142	204	715	1034	1503	300	وهو الشعر الخارج الي طرفي الجبين في جانبي الوجه بين النزعة ومنتهي الع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذار ولا النز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عتان وهما ما انحسر عنه الشعر من فودي الراس وهما جانبا مقدمه قال في القاموس الفود معظم شعر الراس مما يلي الاذن وناحية الراس بل جميع ذلك من الراس فيمسح معه اما الصدغ فلما تقدم اما التحذيف فلانه شعر متصل بشعر الراس لم يخرج عن حده اشبه الصدغ	84	-3215109202509584686	Kraken220311165336-ara1.ms172	true	6837221152043341292	162	263	924	1456	1633	300	-هر الشعر الخارج الي طرفي الجبين في حان-ي الوحه بين الترعة ومنتهي العذار انظر وللغي 1161 وشرح العدة 1841 وشرح الزركشي 1841 والانصاف 1551 الصدغ هر ما يين العين والاذن والراد هنا الشعر وهر الشعر الذي بعد انتهاء العذار وهر ما يحاذي راس الاذن ويرل عن راسها قليلا قال شيخ الاسلام في شرح العمدة 1841 وهو يظهر في حق الغلام قبل نبات لحيته وانظر المطلع ص والمغي 1161 رالكافي 281 وشرح الزركشي 841 والانصاف 1551 احدها لا كغسل وهو الصحيح من المنهب وذلك لان الر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عتان من الراس لدخولهما فيه ولان---------------- التحذيف ش------عر متصل بشعر الراس لم يخرج عن حده واما الصدغ	172	-3519045855711310926	129	199.0	100	686	18.804664611816406	19	JK000148-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000148-ara1.ms0127	false	6908104395923331705	184	252	927	1270	1502	300	وجهل اسبقهما ف---علي مثل حاله قبلهما فان كان قبلهما متطهرا فهو الان متطهر لانه قد تيقن انه نقض الطهارة الاولي ثم توضا اذ لا يمكن ان يكون ذلك الوضوء مع بقاء الطهارة الاولي لتيقن كون طهارته عن حدث ونقض هذا الوضوء مشكوك فيه فلا يزول به اليقين وان تيقن حدثه قبلهما فهو الان محدث لانه انتقل عنه الي طهارة ثم احدث عنها ولم يتيقن بعد الحدث الثاني طهارة	127	-3215109202509584686	Kraken220311165336-ara1.ms196	true	2327270675486701893	70	114	333	553	1508	300	وحهل اسبقه-ا فهر علي مثل حاله قبله-ا فان كان قبله-ا متطهرا فهر الان مبطهر لانه قد تيقن انه نقض الطهارة الاولي ثم توضا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان تيقن حدثه قبلهما فهر الان -حدث لاته انتقل عنه الي طهارة ثم احدث عنها ولم يتيقن بعد الحدث الثاني طهارة	196	-3519045855711310926	212	381.0	169	346	61.27167510986328	33	JK000148-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000148-ara1.ms0989	false	7110931235135528946	17	83	83	401	1486	300	للامام ان ياذن في بناء مسجد في طريق واسع و ان ياذن في بناء المسجد عليه اي علي الطريق الواسع ما لم يضر بالناس وعنه المنع مطلقا سواء بني علي ساباط او قنطرة جسر وقال احمد ايضا حكم المساجد التي بنيت في الطريق ان تهدم وعنه يجوز البناء بلا اذن------ه وحيث جاز صحت الصلاة فيه والا فوجهان وتصح فيما بني علي درب مشترك باذن اهله وفيه	989	-3215109202509584686	Kraken220311165336-ara1.ms222	true	9019903454537533487	94	129	535	703	1552	300	للامام ان ياذن في بناء مسجد في طريق واسع و------------------------عليه--------------------- ما لم يضر و-------عنه المنع و---------------------------------------------------------------------------------------------عنه يجوز------- بلا اذنه بشرطه وحيث حاز صحت الصلاة---- والا فرجهان وتصح فيما بني علي درب مشترك باذن اهله وقيل	222	-3519045855711310926	156	246.0	122	324	48.14814758300781	25	JK000148-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000148-ara1.ms0646	false	4731730380903245368	90	206	439	1047	1511	300	اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اي الايسين قال تعالي لا تقنطوا من رحمة الله اي لا تياسوا اللهم سقيا رحمة -لا سقيا عذاب و--------لا بلاء ولا هدم ولا غرق اللهم ان بالعباد والبلاد من------- اللاواء اي الشدة وقال الازهري شدة المجاعة والجهد بفتح الجيم المشقة وضمها الطاقة قاله الجوهري وقال ابن المنجا هما المشقة ورد بما سبق قاله في المبدع والضنك الضيق ما لا نشكو- الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع قاله الجوهري الضرع لكل ذات ظلف او خف واسقنا من بركات السماء وانزل علينا من بركاتك الل------هم ارفع عنا -------الجوع والجهد والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا	646	-3215109202509584686	Kraken220311165336-ara1.ms267	true	-3894836387478406072	113	188	630	1026	1611	300	اللهم اسقنا الغيث ولا تحعلنا من القانطين ال---------------------------------------------------------لهم سقيا رحمة ولا سقيا عذاب ولا محق رلا بلاء ولا هدم ولا غرق اللهم ان بالعباد والبلاد والخلق من اللاواء والجهد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والضتك ما------ لا نشكوا الا اليك اللهم انيت لنا الزرع وادر لنا الضرع------------------------------------- واسقنا من بركات السماء وانبت --لنا من يركات- الارض اللهم ارفع عنا الجهد والجوع------- والعزي واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا	267	-3519045855711310926	346	598.0	276	638	54.23197555541992	53	JK000148-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000148-ara1.ms1104	false	4375353795874696264	127	282	638	1467	1563	300	فاذا راي البيت رفع يديه رواه الشافعي عن ابن جريج مرفوعا وقول جابر ما كنت اظن احدا يفعل هذا الا اليهود الحديث رواه النساءي رد بانه قول جابر عن ظنه وخالفه ابن عمر وابن عباس وكثير للحديث رواه البيهقي في السنن وحكاه في الفروع بقيل ولم يذكره في المنتهي وغيره وقيل ويهلل وقال----- اللهم انت السلام ومنك السلام حينا ربنا بالسلام كان ابن عمر يقول ذلك رواه الشافعي والسلام الاول اسم الله والثاني من اكرمته بالسلام والثالث سلمنا بتحيتك ايانا من جميع الافات ذكر ذلك الازهري اللهم زد هذا البيت تعظيما اي تبجيلا وتشريفا اي رفعة واعلاء وتكريم ومهابة اي توقيرا وبرا بكسر الباء اسم جامع للخير وزد من عظمه وشرفه ممن حجه واعتمره تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا رواه الشافعي باسناده عن جريج مرفوعا الحمد لله رب العالمين كثيرا كما هو اهله وكما ينبغي لكريم وجهه وعز جلاله والحمد لله الذي بلغني بيته وراني لذلك اهلا والحمد لله علي كل حال اللهم انك دعوت	1104	-3215109202509584686	Kraken220311165336-ara1.ms354	true	-598294416250159931	129	196	697	1056	1626	300	فاذا راي البيت رفع يديه وكبر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال جهرا اللهم انت السلام ومنك السلام حينا ربنا بالس------------------------------------------لا----------م ال-----------------------------------------------------------------------------------------لهم زد هذا البيت تعظيم----------ا وتشريفا--------------- وتكرعا ومهابة وبرا------------------------------------ وزد من عظمه وشرفه ممن حجه واعتمره تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبر------------------------------------ا الحمد لله رب العالمين كثيرا كما هو اهله وكما ينبغي لكر-م وحهه وعز جلاله والحمد لله الذي بلغني بيته وراني لذلك اهلا والحمد لله علي كل حال اللهم نية كداء	354	-3519045855711310926	336	560.0	270	834	40.28776931762695	54	JK000148-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000148-ara1.ms1138	false	4395819397480622247	120	196	583	978	1494	300	ويقول بسم الله اللهم اجعله لنا علما نافعا ورزقا واسعا وريا بفتح الراء وكسرها مع تشديد الياء وكرضا وشبعا بكسر الشين وفتح الباء وكسرها وسكونها مصدر شبع- وشفاء من كل داء واغسل به قلبي واملاه من خشيتك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زاد بعضهم وحكمتك لان هذا الدعاء لاءق بهذا الفعل وهو شامل لخيري الدنيا والاخرة وعن عكرمة قال كان ابن عباس--------------- اذا شرب من ماء زمزم قال اللهم اني اسالك علما نافعا ورزقا واسعا وشفاء من كل داء رواه الدار-قطني	1138	-3215109202509584686	Kraken220311165336-ara1.ms363	true	-5608237156170484412	35	118	183	604	1535	300	ويقول الل---------هم اجعله لنا علما تافعا ورزقا واسعا وري---------------------------------------ا و-----------------------------------------------شبعا وشفاء من كل داء واغسل به قل-ي واملاه من خشيتك عخة وبعلاسهم النحر واحكاس 4ر ال1ل 1031 في الحاشية يعي كملا اضلاعه من زمزم والظر المطلع وللمراد اكثر من الشرب حتي مدد حتيه واضلاعه فكانه ملا اضلاعه انظر النهاية 973 والصباح النير 4 رو-------------------------------------------------------------ي الدار قطني والحاكم ع-----------ن ابن عبلس رض شمب انه كان اذا شرب من ز----مزم قال اللهم اني اسالك علما نافعا ورزقا واسعا وشفاء من كل دلء -سنن الدار قطني	363	-3519045855711310926	197	197.0	154	594	33.164981842041016	32	JK000148-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000148-ara1.ms1146	false	-4954622204519853568	57	200	283	992	1481	300	اللهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي------ بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الوجه فيه ضم الميم وتشديد النون علي انه صيغة امر من من يمن مقصودا به الدعاء ويجوز كسر الميم وفتح النون علي انه حرف جر لابتداء الغاية الان اي هذا الوقت الحاضر وجمعه اونة كزمان وازمنة قبل ان تناي اي تبعد عن بيتك داري فهذا اوان انصرافي اي زمنه ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني بقطع الهمزة العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني وهي المنع من المعاصي واحسن بقطع الهمزة منقلبي وارزقني طاعتك----- ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير وان احب دعا بغير ذلك ويصلي علي	1146	-3215109202509584686	Kraken220311165336-ara1.ms365	true	5650277656288379845	20	115	109	571	1599	300	اللهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبدك و----امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي ق29 ب بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتن ع-لي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الان-------------------------------------------- قبل ان تناي عن ب--------يتك داري ه-ذا اوان انصرافي-------- ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني------------ العافية في بديي والصحة في حسمي والعصمة في دين---------------------ي واحسن------------ منقل-ي وارزقني طاعتك ابدا ما ابقيتن- واجمع لي بين حير- الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير4 ونحو----------- ذلك ويصلي علي	365	-3519045855711310926	437	758.0	347	720	60.69444274902344	74	JK000148-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000148-ara1.ms1379	false	8299433616607185060	228	262	1117	1269	1483	300	-----مالك عبد لزيد ان بعتك هذا العبد فهو حر فقال زيد له ان اشتريته منك فهو حر- ثم اشتراه اي العبد زيد منه او من وكيله عتق العبد علي الباءع من ماله قبل القبول	1379	-3215109202509584686	Kraken220311165336-ara1.ms416	true	5538695619372957725	100	126	496	616	1489	300	واذا قال----- لزيد ان بعتك هذا العبد فهو حر فقال زيد و--ان اشتريته منك فهو حرو ثم اشتراه------------- من------------ه عتق------ علي الباءع من ماله قبل القبول	416	-3519045855711310926	112	181.0	87	158	70.88607788085938	19	JK000148-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000148-ara1.ms1524	false	1294657415740427881	176	261	884	1281	1458	300	الرهن وهو في اللغة الثبوت والدوام يقال ماء راهن اي راكد ونعمة راهنة اي------ داءمة وقيل هو--- الحبس لقوله تعالي كل نفس بما كسبت رهينة اي محبوسة وهو قريب من الاول لان المحبوس ثابت في مكان لا يزايله وشرعا توثقة دين بعين اي جعل عين مالية وثيقة بدين يمكن اخذه اي الدين او اخذ بعضه منها اي من العين اذا كانت من جنس الدين او يمكن اخذه او بعضه من ثمنها اي ثمن العين ان لم تكن من جنس الدين ان تعذر الوفاء من غيرها	1524	-3215109202509584686	Kraken220311165336-ara1.ms447	true	5346237795304469849	15	53	75	260	1482	300	الرهن---- في اللغة الثبات والدوام يقال ماء راهن اي راكد ونعمة راهنة اي ثابتة داءمة وقيل هو من الحبس ولي الاصطلاح هو--------------------------------------------------------------------------------------- توثقة دين بع----------------------------ين يمكن اخ-------------------------------------------------------------------------ذه او بعضه ----متها ار -من منها------------------------ ان تعذر الوفاء من غيرها	447	-3519045855711310926	155	229.5	121	406	38.17734146118164	25	JK000148-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000148-ara1.ms1575	false	-951799043612591220	35	90	187	477	1485	300	الضمان---- مشتق من الضم قدمه في المغني والشرح والفاءق وغيرهما- ورد---- بان لام الكلمة في الضم ميم وفي الضمان نون واجيب----------------------------------------------------- بانه من الاشتقاق الاكبر وهو المشاركة في اكثر الاصول مع ملاحظة المعني وقال القاضي مشتق م--------------------------------------------------ن التضمن لان ذمة الضامن تتضمن الحق وقال ابن عقيل من ----الضمن ---فذمة الضامن في ضمن ذمة المضمون عنه	1575	-3215109202509584686	Kraken220311165336-ara1.ms455	true	-5300547109610641107	62	143	291	698	1482	300	الضمان فيه مشتق من الضم لان ذمة الضامن تنضم الي ذمة للضمون عنه ورد هذا بان لام الكلمة في الضم ميم وفي الضمان نون وشرط صحة الاشتقاق كون حروف الاصل مرحودة في الفرع ويجاب عنه بانه من الاشتقاق الاك-ر وهر المشاركة في اكثر الاصرل مع ملاحظة المعني وقيل الضان مصدر ضمن الشء ضبانا فهر ضامن وكفيل اذا كفل به وقيل مشتق من التضمن لان ذمة الضامن تتضمن الحق وقيل الضمان ماحوذ من الضمن لان ذمة الضامن تصر في ذمة ال-ضمون عنه	455	-3519045855711310926	220	339.0	174	409	53.789730072021484	34	JK000148-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000148-ara1.ms1639	false	-75972159006456280	55	142	276	694	1475	300	وس-مي مفلسا وان كان ذا مال لان ماله مستحق الصرف في جهة دينه فكانه معدوم او باعتبار ما يءول من عدم ماله بعد وفاء دينه او لانه يمنع من التصرف في ماله الا الشء التافه الذي لا يعيش الا به كالفلوس ونحوها و الضرب الثاني حجر لحظ نفسه اي نفس المحجور عليه كحجر علي صغير ومجنون وسفيه اذ فاءدة الحجر عليهم لا تتعداهم فحجر المفلس ------------منع الحاكم من اي شخص عليه دين حال يعجز عنه ماله الموجود حال الحجر مدة الحجر من التصرف فيه اي في ماله	1639	-3215109202509584686	Kraken220311165336-ara1.ms464	true	-2830666458196540100	164	203	849	1033	1546	300	وسحمي مفلسا وان كان ذا مال لان ماله --تحق الصرف في حهة دينه فكانه معدوم وعرف في الكبر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ---------------------------------------------------------------------------------------------حجر ال-فلس فقال هر ان يمنع الحاكم من ع-------ليه دين حال يعجز عنه ماله المرحود---------- مدة الححر من التصرف------- في ماله	464	-3519045855711310926	154	236.5	120	431	35.730857849121094	23	JK000148-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000148-ara1.ms1731	false	-2930777754513927391	209	250	1081	1289	1537	300	الشريكين فيها يتساويان في المال والتصرف كالفار-سين اذا استويا بين فرسيهما وتساويا في السير وقال الفراء مشتقة----------------- من عن الشء اذا ----------عرض يقال عنت لي حاجة اذا عرضت لان كل واحد منهما قد عن--- اي عرض له مشاركة صاحبه وقيل من	1731	-3215109202509584686	Kraken220311165336-ara1.ms476	true	-3024932337665721513	251	297	1278	1500	1516	300	انشريكي--------------ن في المال والبدل ب-الفار سين اذا س--ويا بين فرسيهما وتساويا في السير فان عنانيهما يكونان سواء وقيل انها من عن الشء يعن ويقن اذا اعرض يقال عنت لي حاحة اذا عرضت لان كل واحد منهما قد عن له اي عرض له مشاركة صاحبه وقيل ان	476	-3519045855711310926	162	271.0	126	239	67.78242492675781	29	JK000148-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000148-ara1.ms1771	false	-3945174029655675659	175	244	891	1248	1563	300	شركة --دلالين لان الشركة الشرعية لا تخرج عن الوكالة والضمان ولا وكالة هنا فانه لا يمكن توكيل احدهما للاخر علي بيع مال الغير ولا ضمان فانه لا دين يصير بذلك في ذمة واحد منهما ولا تقبل عمل فهي اي شركة الدلالين كاجر دابتك والاجرة بيننا فلا تصح وهذا في الدلالة التي فيها عقد كما دل عليه التعليل المذكور قال الشيخ فاما مجرد النداء والعرض اي عرض المتاع للبيع واحضار	1771	-3215109202509584686	Kraken220311165336-ara1.ms479	true	-2915304665501554768	242	300	1221	1515	1515	300	شركة الدلالين -ان الشركة الشرعية لا تخرج عن الوكالة والضمان ولا وكالة هنا فانه لا يمكن توكيل احده-ا للاخر علي بيع مال الغير ولا ضمان فانه لا دين يصير بذلك في ذمة -احده----ا ولا تقبل عمل فهي كاح-----------------ر دابتك والاحرة بيننا فلا تصح وهذا في الدلالة التي فيها عقد ---------------------------------------اما محرد النداء والعرض اي عرض ال-تاع للبيع واحضار-	479	-3519045855711310926	286	508.0	229	359	79.66574096679688	48	JK000148-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000148-ara1.ms2251	false	3844974204111542357	204	226	1037	1148	1530	300	ما يحصل لكل واحد من الموصي لهم الي انصباء الورثة اذا كانت الوصية منسوبة الي جملة التركة او الي نصيب احد الورثة	2251	-3215109202509584686	Kraken220311165336-ara1.ms561	true	-5333783394346052561	1	23	5	116	1649	300	ما يحصل لكل واحد من الموصي لهم الي انصباء الورثة اذا كاتت الوصية منسوبة الي جملة التركة او الي نصيب احد الورثة	561	-3519045855711310926	110	219.0	88	111	99.0990982055664	21	JK000148-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000148-ara1.ms2262	false	8182504183562944590	93	132	498	680	1508	300	ثلاثة---- وان خلف اما وبنتا واختا لابوين او لاب واوصي لواحد بمثل نصيب الام وسبع ما بقي و وصي لاخر بمثل نصيب الاخت وربع ما بقي و وصي لاخر بمثل نصيب البنت وثلث ما بقي فمسالة الورثة من ستة	2262	-3215109202509584686	Kraken220311165336-ara1.ms566	true	-278119134464296361	229	259	1160	1303	1503	300	ثلاثة عشر وان خلف اما وبنتا واختا ---------------ووصي------ بمثل نصيب الام وسبع ما بقي و-----------مثل نصيب الاخت وربع ما بقي و-----------مثل نصيب البنت وثلث ما بقي فمسالة الورثة من ستة	566	-3519045855711310926	138	229.0	109	186	74.19355010986328	26	JK000148-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000148-ara1.ms2346	false	1288856971188951714	165	250	838	1268	1519	300	وان كان غالبها اي غالب احوال غيبته الهلاك كمن غرق--- مركبه فسلم قوم دون قوم او فقد من بين اهله كمن يخرج الي الصلاة فلا يعود او يخرج الي حاجة قريبة فلا يعود او فقد في مفازة مهلكة كمفازة الحجاز قال في المبدع مهلكة بفتح الميم واللام ويجوز كسرهما حكاهما ابو السعادات ويجوز ضم الميم مع كسر اللام اسم فاعل من اهلكت فهي مهلكة وهي ارض يكثر فيها الهلاك انتهي وتسميتها مفازة تفاءلا او فقد بين الصفين حال التحام القتال انتظر تمام اربع سنين منذ	2346	-3215109202509584686	Kraken220311165336-ara1.ms584	true	-1395959837361848853	18	48	82	214	1516	300	وان كان غالب---------------------ه الهلاك كمن غرق به مركب- فسلم قوم دون قوم او فقد من بين اهله او -----------------------------------------------------------------في مفازة مهلكة -----------او كان في مقتلة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انتظر تمام اربع سنين منذ	584	-3519045855711310926	118	167.5	90	433	27.251731872558594	22	JK000148-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000148-ara1.ms2384	false	1163601432667840422	11	66	51	340	1544	300	------------وجره ودوره الولاء بفتح الواو والمد لغة الملك وشرعا--- ثبوت حكم شرعي بعتق او تعاطي سببه كما اشار اليه بقوله ومعني الولاء اذا اعتق نسمة ذكرا او انثي او خنثي صغيرا او كبيرا صار لها عصبة في جميع احكام التعصيب عند عدم العصبة من النسب كالابن والاب والاخ والعم ونحوهم وقوله من الميراث وولاية النكاح	2384	-3215109202509584686	Kraken220311165336-ara1.ms594	true	-6803727619783731119	8	47	45	239	1528	300	لهما كذلك الو-------------لاء بفتح الواو ممدودا هر ولاء العتق وهو ثبوت حكم شرعي بعتق او تعاطي سببه اي انه-------------------------- اذا اعتق عبدا----- او امة------------------------ صار له- عصية في جميع احكام التعصيب عند عدم العصبة من ال-سب ك----------------------------------------الميراث رولاية النكاح	594	-3519045855711310926	147	222.0	114	304	48.355262756347656	22	JK000148-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000148-ara1.ms2822	false	-8023508556949216276	0	155	0	690	1349	300	شاء الله -او قال -يا طالق او انت طالق لي او عبدي حر الا ان يشاء الله --------------او ان لم يشا الله او لم يشا الله طلقت وعتق العبد وكذا لو قدم الشرط بان قال ان شاء الله او ان لم يشا الله او ما لم يشا الله------------------------------------------------------------------------------------------ فانت طالق او عبدي حر لما روي ابو حمزة قال سمعت ابن عباس يقول اذا قال الرجل لامراته انت طالق ان شاء الله فهي طالق رواه ابو حفص وعن ابن عمرو ابي سعيد قال كنا معشر اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم نري الاستثناء جاءزا في كل شء الا في--------------------- الطلاق والعتاق ولا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه استثناء حكم في محل فلم يرتفع بالاستثناء كالبيع والنكاح و لو قال لزوجته ان دخلت الدار فانت طالق ان شاء الله او قال لامته ان دخلت الدار فانت حرة ان شاء الله او قال لزوجته انت طالق ان دخلت الدار ان شاء الله او قال لامته انت حرة ان دخلت الدار ان شاء الله	2822	-3215109202509584686	Kraken220311165336-ara1.ms689	true	-8997169735935411067	183	285	827	1292	1364	300	شاء الله فاشتراه عتق فان قال انت طالق --------------الا ان يشاء الله طلقت اذن وان قال ان لم يشا الله--------------------------------------------------------------------------------------- او ما لم يشا الله فوحهان وكذا العتق وان قال انت طالق ان قام احدنا او زيد ان شاء الله او ان قام احدنا او زيد فانت طا----------------------------------------------------------------------------------لق ان شاء الله فوحد الشرط طلقت وعنه لا وقيل ان كان الشرط اثباتا حنث بوحوده وان كان نفيا ف--------------------------------------------لا في الجامش اروعنه لا يقع الطل--------اق ولا العتق حكاهسا في المغني انظر للغي 47210 رفيه حاشية اخري نصها اذا قال لزرحته انت طالق ان شاء الله طلقت وان قال لامته انست حرة ان شاء الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	689	-3519045855711310926	121	-84.5	91	954	12.683438301086426	21	JK000148-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000148-ara1.ms2796	false	-1612821775488002150	14	62	67	289	1473	300	وان قال من لم اطلقها فهي طالق او قال اي وقت لم اطلقك فانت طالق او قال متي لم اطلقك فانت طالق او قال اذا لم اطلقك فانت ط------------------------------------------------------------------------------------الق فمضي زمن يمكن طلاقها فيه طلقت ل------------------------------------------------------------------------------------انها للفور لما تقدم واحدة لان هذه الادوات لا تقتضي التكرار كما تقدم	2796	-3215109202509584686	Kraken220311165336-ara1.ms692	true	-1417598227928045852	137	207	653	983	1477	300	وان قال من لم اطلقها فهي طالق او---- اي وقت لم اطلقك او متي او------------------------------------- اذا لم اطلقك فانت طالق ومضي زمن يسع طلاقها وما طلق طلقت واذا مثل ان في وجه وان قال كلما لم اطلقك فانت طالق فمضي زمن ي-سع طلاقها ثلاثا مرتبة ولم يطلق طلقتها متعاقبة ومن لم يدخل ها بانت بالاولي هذا الوحه خلاف المذهب والمذهب انها تطلق---------- واحدة لان متي-------- لا تقتضي التكرار كما تقدم	692	-3519045855711310926	134	173.0	102	390	34.35897445678711	26	JK000148-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000148-ara1.ms2798	false	2852883622816996780	219	266	1053	1249	1419	300	قال ان قمت فقعدت او ان قمت ثم قعدت فانت طالق او ان قعدت اذا قمت فانت طالق او ان قعدت ان قمت فانت طالق ان قعدت متي قمت فانت طالق لم تطلق حتي تقوم ثم ت------------------------------------قعد وكذا انت طالق ان اكلت اذا لبست او انت طالق	2798	-3215109202509584686	Kraken220311165336-ara1.ms693	true	-52980425212085295	52	88	242	389	1438	300	قال ان قمت فقعدت او------- ثم قعدت فانت طالق او ان قعدت اذا قمت---------- او ان قعدت ان قمت------------------------------------ لم تطلق حتي تقوم ثم تقعد وان قال ان قمت وقعدت او لا قمت وقعد---ت فانت طالق -----------------------------	693	-3519045855711310926	108	170.0	82	232	46.55172348022461	22	JK000148-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000148-ara1.ms2807	false	2183311895443595869	82	249	445	1250	1526	300	وان قال لزوجته ان وطءتك وطءا مباحا فانت طالق قبله ثلاثا او قال ان ابنتك فانت طالق قبله ثلاثا او قال ان فسخت نكاحك فانت طالق قبله ثلاثا او قال ان راجعتك فانت طالق قبله ثلاثا او قال ان ظاهرت منك فانت طالق قبله ثلاثا او قال ان اليت منك فانت طالق قبله ثلاثا او قال ان لاعنتك فانت طالق قبله ثلاثا ففعل ما علق الطلاق عليه من المذكورات طلقت ثلاثا ولغا قوله قبله لما تقدم في السريجية المراد بقوله ان ابنتك او فسخت نكاحك اي قلت لك هذا اللفظ فانها لا تبين به فيقع الطلاق المعلق عليه بخلاف قوله اذا بنت او اذا فسخ نكاحك فانت طالق قبله ثلاثا ثم بانت منه بخلع او غيره او فسخت نكاحها المقتضي فانها لا تطلق لانها اذا بانت لم يبق للطلاق محل يقع فيه هذا حاصل كلامه في شرح المنتهي و ان قال لاحدي زوجتيه كلما طلقت ضرتك فانت طالق ثم قال مثله للضرة ثم طلق الاولي--------- طلقت ال------ضر-ة طلقة بالصفة لانه طلق ضرتها و طلقت الاولي ثنتين طلقة	2807	-3215109202509584686	Kraken220311165336-ara1.ms694	true	6160727891548785710	61	112	289	534	1420	300	وان قسال------ ان وطءتك وط-ا مباحا -------------------------او ان اتيتك او---------------------------- فسخت نكاحك فانت طالق قبله ثل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اثا ففعل ط--------------------------------لقت ثلاثا 7 0000 تن-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطلة باب تطلية و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان قال------------- كلما طلقت ضرتك فانت طالق ثم قال مثله للضرة ثم قال للاولي انت طالق طلقت طلقتين وضركا طلقة وا---ن قاله -للضسرة فقط طلقت------------ا طلقة	694	-3519045855711310926	180	207.0	138	821	21.924482345581055	25	JK000148-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000148-ara1.ms2813	false	8530313347238203913	167	251	887	1320	1568	300	قال لاحداهما اي احدي زوجتيه اذا حلفت بطلاق ضرتك فانت طالق ثم قال ذلك اي اذا حلفت بطلاق ضرتك فانت طالق ل لزوجة ا لاخري طلقت الاولي لوجود شرط طلاقها وهو الحلف بطلاق ضرتها فان اعاده للاولي طلقت الاخري لان ذلك حلف بطلاق ضرتها وكلما اعاده لامراة طلقت الاخري الي ان يبلغ ثلاثا وان كانت احداهما غير مدخول بها فطلقت مرة لم تطلق الاخري لانه ليس بحلف بطلاقها لكونها باءنا ولو قال كلما حلفت بطلاقكما فاحدا-كما طالق وكرره ثلاثا او اكثر لم يقع شء	2813	-3215109202509584686	Kraken220311165336-ara1.ms695	true	-2032558301947578139	3	39	17	196	1619	300	قال لاحدا---------------هما اذا حلفت بطلاق ضرتك فانت طالق ثم قال مثله للضرة طلقت------------------------------------------ الاولي في الحال------------------------------ فان اعاده لها--- طلقت الضرة-------------------------------------------------------------------------- وان -------------------------------------------------------------------------------------------قال كلما حلفت بطلاقكما فاحدا كما طالق وكرره ثلاثا او اكثر لم يقع شء	695	-3519045855711310926	151	226.0	118	434	34.792625427246094	27	JK000148-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000148-ara1.ms2838	false	2136324850030843592	110	219	578	1114	1510	300	ولا فعل ذلك غيرك فان طرحت في الاناء ثوبا فشرب الماء ثم جففته------- لم يحنث وكذا لو شربت هي او غيرها بعضه واراقت الباقي او تركته كما تقدم فيمن حلف علي ممسك ماكولا لا اكله ولا امسكه ولا القاه وان حلف ليقسمن هذا الزيت نصفين ولا يستعير كيلا ولا ميزانا وهو ثمانية ارطال في ظرف ومعه ظرف اخر يسع خمسة ارطال و ظرف اخر يسع ثلاثة ارطال اخذ بظرف الثلاثة مرتين فالقاه في ظرف الخمسة وترك الخمسة اي صبها في ظرف الثمانية وما بقي في الظرف الثاني وهو رطل يضعه في الخامس ثم ملا الثلاثي من الثماني والقاه في الخماسي فيصير فيه اربعة ارطال و بقي في الثماني اربعة	2838	-3215109202509584686	Kraken220311165336-ara1.ms699	true	7791208025532992298	1	71	7	374	1579	300	ولا فعل ذلك غيرك ف---طرحت في الاناء ثوبا فشرب الماء ثم حففته بالشمس لم يحنث فس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان حلف ليقسمن هذا الذهن نصفين ولا تستعير كيلا ولا ميزانا وهو ثمانية ارطال في ظرف ومعه---- اخر يسع خمسة واخر -----------يسع ثلاثة------ اخذ بظرف الثلاثة مرتين والقاه في ظرف الخمسة وترك الخمسة-------- في ظرف الثمانية وما بقي في الثلاثي في الخماسي و-------------------ملا الثلاثي من الثماني والقاه في الخماسي فيصير فيه اربعة -----------وفي الثماني اربعة	699	-3519045855711310926	328	571.5	263	543	60.405155181884766	53	JK000148-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000148-ara1.ms3170	false	-6896979898958179590	21	57	95	260	1478	300	وفي الرعا----------ية وهي ما وصل جوفا فيه قوة يحيله الغذاء من ظهر او بطن وان لم تخرق الامعاء او صدر او نحر او دماغ وان لم تخرق الخريطة او مثانة او ما بين وعاء الخصيتين والدبر	3170	-3215109202509584686	Kraken220311165336-ara1.ms786	true	-8514069723426486583	239	276	1227	1394	1522	300	وفي الجاءفة ثلث الدية وهي ما وصل جوفا فيه قوة محيلة------- من ظهر او بطن وان -م يخرق الامعاء او صدر او نحر او دماغ وان لم يخرق الخريطة او مثانة او ما بين وعاء الخصيتين والدبر	786	-3519045855711310926	150	271.5	115	175	85.71428680419922	30	JK000148-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000148-ara1.ms3528	false	8706594752171875565	75	300	365	1498	1498	300	وصفة المحضر بسم الله الرحمن الرحيم وينبغي كتابتها سطرا وحدها الي ما يحاذي علامة القاضي حتي لا تعلو اسم الله حضر القاضي فلان ابن فلان قاضي عبد الله الامام علي كذا اي مصر مثلا وان كان القاضي ناءبا كتب خليفة القاضي-------- فلان قاضي--------- الامام وقدم المفعول هنا اهتماما وتعظيما له في مجلس حكمه وقضاءه بموضع كذا مدع هو فاعل حضر ذكر انه فلان ابن فلان ويذكر ما يميزه واحضر معه مدعي عليه ذكر انه فلان ابن فلان ويذكر ما يتميز به ولا يعتبر ذكر الجد بلا حاجة اليه والا فلا بد من ذكره والاولي ذكر حليتهما ان جهلهما فيكتب اسود او ابيض او انزع او اغم او اشهل او اكحل اقني الانف او افطس دقيق الشفتين او غليظهما طويل او قصير او ربعة ونحو هذا ليتميز ولا يقع اسم علي اسم احتياطا خصوصا في هذه الازمنة وكثرة الحيل والتوسل الي الباطل فان لم يجهلهما القاضي كتب فلان وفلان ونسبهما وان جهل احدهما دون الاخر كتب في كل منهما ما يناسبه فادعي عليه بكذا فاقر له او فانكر فقال القاضي للمدعي -لك بينة ف--قال نعم فاحضرها وساله اي سال المدعي الحاكم سماعها ففعل او فانكر المدعي عليه ولا بينة للمدعي وسال المدعي تحليفه فح-لفه وان نكل---------- ذكره اي ------------النكول وانه قضي بنكول---------ه وساله المدعي كتابة محضر-------- فاجابه----- في يوم كذا من شهر كذا من سنة كذا ويعلم علي راس المحضر ذكره في المبدع في الاقرار والاحلاف-	3528	-3215109202509584686	Kraken220311165336-ara1.ms820	true	8833665570290811876	77	191	390	950	1521	300	وصفة المحضر بسم الله الرحمن الرحيم -------------------------------------------------------------------------حضر القاضي فلان -بن فلان قاضي عبد الله الامام علي كذا او---------------------------------- خليفه القاضي فلان بن فلان قاضي عبد الله الامام علي كذا---------------------------- في محلس حكمه وقضاءه بموضع كذا------------ مدع ذكر انه فلان -بن فلان و---------------احضر معه مدعي عليه ذكر انه فلان -بن فلان قه10ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فادعي عليه ك-ذا فاقر--- او فانكر فقال القاضي للمدعي الك بينة 9 فقال نعم واحضرها وساله--------------------- سماعها ففعل او فانكر ولم يقم ل--لذعي بينة------- وشاء ا-------حلافه فاحلفه وان نكل عن اليمين ذكره وانه حكم عليه بالنكول وان رد اليمين فحلفه حكاه وساله ان يكتب له-- محضرا ما حري فاجابه اليه في يوم كذا من شهر كذا من سنة كذا ويعلم في------------------------------ الاقرار والانكار	820	-3519045855711310926	431	591.0	340	1199	35.94662094116211	64	JK000148-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000148-ara1.ms3529	false	-4204810215366065906	170	300	853	1529	1529	300	ان كانا معروفين والا قال مدع ومدع-ي عليه جاز حضورهما وسم-ع الدعوي من احدهما علي الاخر معرفة فلان ابن فلان معرفة بالرفع فاعل ثبت عنده ويذكر المشهود عليه لانه الاصل واقراره بالرفع عطف علي معرفة فلان والتقدير ثبت عنده معرفة ابن فلان واقراره ويصح نصبه عطفا علي المشهود عليه اي ويذكر المشهود عليه واقراره طوعا في صحته منه وجواز امر حتي يخرج المكره ونحوه بجميع ما س-مي به ووصف في كتابه نسخة------ وينسخ الكتاب المثبت او المحضر جميعه حرفا بحرف فاذا فرغه قال وان القاضي ------------------------------------امضاه وحكم به علي ما هو الواجب في مثله بعد ان ساله ذلك والاشهاد به الخصم المدعي ونسبه يعني يذكر اسمه ونسبه ولم يدفعه الخصم الحاضر معه بحجة وجعل كل ذي حجته علي حجة- واشهد القاضي فلان علي انفاذه وحكمه وامضاءه من حضره من الشهود-	3529	-3215109202509584686	Kraken220311165336-ara1.ms821	true	-4360461903161725990	1	104	9	523	1463	300	ان كانا معروفين والا قال مدع ومدعسي عليه حاز حضورهما وسماع الدعوي من احدهما علي الاخر معرفة فلان -بن فلان--------------------------- ويذكر -للشهود ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه واقراره طوعا في صحة- منه وحواز امر---------------------- بجميع ما ستمي به ووصف في كتاب- نسخته كذاء وينسخ الكتاب لل-ثبت او المحضر كل--ه حرفا بحرف فاذا فرغ -قال وان القاضي اتفذ ما ذكر ثبوته عنه في هذا السجل وامضاه وحكم به علي ما هو الواحب في مثله بعد ان ساله ذلك والاشهاد به الخصم لل-دعي ويذ----------كر اسمه ونسبه ولم يدفعه الخصم الحاضر معه بححة وحعل كل ذي ححة -علي ححته واشهد القاضي فلان علي انفاذه وحكمه وامضاءه من حضره من الشهود	821	-3519045855711310926	447	733.5	356	723	61.82572555541992	69	JK000148-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000148-ara1.ms3547	false	-8937553204301642369	190	225	984	1161	1559	300	---اضافة الانسان الي نفسه استحقاق شء في يد غيره او في ذمته اي الغير من دين ونحوه والم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دعي من يطالب غيره بحق يذكر استحقاقه عليه واذا سكت عن الطلب ترك والمدعي عليه المطالب بفتح اللام	3547	-3215109202509584686	Kraken220311165336-ara1.ms827	true	-828034514709018871	105	182	568	951	1596	300	هي اضافة الانسان الي نفسه-------- شء في يد غيره او في ذمته وقال للمصنف وحط في الرعاية الكري 232اب الدعوي طلب حق من خصم عند حاكم او احياره باستحقاقه وطلبه منه قال اللمصنف ابن حدان هي اخبار حصم باستحقاق شء معين او جهرل كرصية واقسرار عليه او عنده له او لموكله او توكيله او لله تعالي حسبة يطلبه منه عند حاكم وللدعي من يطالب غيره بحق يذكر استحقاقه عليه واذا سكت ثرك وللا----------عي عليه للط-الب بفتح اللام	827	-3519045855711310926	126	197.5	98	402	31.34328269958496	22	JK000148-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000148-ara1.ms3570	false	-2559549467189746267	59	221	329	1101	1494	300	ولو مات مسلم وخلف ابنين مسلم وكافر ف-------اسلم الكافر وقال اسلمت قبل موت ابي- او----- قبل قسم- تركته وقال ا----------خوه بل بعده اي اسلمت بعد ذلك فلا ميراث له لانه مقر بالكفر او لا مدع للا-------------------------سلام فيما قبل الموت او فيما قبل قسمة التركة والاصل بقاءه علي كفره فيكون القول قول اخيه المسلم بيمينه الا ان يقيم بينة بدعواه او بصدقه باقي الورثة فان قال اس----لمت في المحرم ومات ابي في صفر فقال اخوه المسلم بل مات ابوك في ذي الحجة فله الميراث مع اخيه لانهما اتفقا علي الاسلام في المحرم وانما اختلفا في ان الموت هل كان قبل-ه او بعده والاصل حياة الاب فوجب ان يكون الارث بينهما ولو خلف حر ابن----ا وابنا كان عبدا فادعي انه عتق وابوه حي وانكره اخوه ولا بينة صدق اخوه في عدم ذلك اي في انه لم يعتق قبل موت ابيه لان الاصل بقاء الرق وان ثبت عتقه في رمضان فقال الحر مات ابي في شعبان وقال العتيق بل مات في شوال صدق العتيق لان	3570	-3215109202509584686	Kraken220311165336-ara1.ms835	true	1460088812170165010	191	297	921	1404	1420	300	وان مات مسلم عن اب----ن مسلم واين يدعي انه -----------------اسلم- قبل موت ابيه او بعده قبل قسمة تركته وقلنا يرث فقال اخوه بل-------------- بعد ذلك ولا بينة ورثاه وعنه يرث المتفق علي اسلامه وحده ان حلف انه لا يعلم اسلام----------------------------------------------------------------------------- اخيه قبل ذلك و---------------------------------------------------ان قال انا اسلمت في المحرم ومات ابي في صفر وقال احوه------- بل مات قبل------------------------------------------------------------- المحرم ورثاه ان صدق الاكبر باسلام الاصغر فيه او قامت به بينة وان----------------------------------- خلف حر ابنا حرا وابنا كان عبدا فادعي انه عتق وابوه حي قبل قول اخيه----------------- في عدمه ف------------------------------------------------------ان ثبت عتقه في رمضان فقال الحر مات ابي في شعبان وقال للعتق --------في شوال صدق للعتق كتا -	835	-3519045855711310926	290	363.0	220	830	34.93975830078125	46	JK000148-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000148-ara1.ms3584	false	-6801409818726810261	136	253	662	1235	1466	300	يحلف مع كل شاهد وياخذ ما شهد- به ولو شهد واحد بالف و شهد اخر بالف من قرض كملت البينة حملا للمطلق علي المقيد وان شهدا ان له عليه الفا ثم قال احدهما اي الشاهدين قضاه بعضه بطلت شهادته لان ما قضاه لم يبق عليه فيتناقض كلامه فيفسد وفارق ما لو شهد بالف ثم قال لا بل بخمساءة لان ذلك رجوع عن الشهادة بخمسماءة واقرار بغلط نفسه ------------------------------------------------------------------------------------وان شهدا انه اقرضه الف-------------ا ثم قال احدهما قضاه خمسم----اءة صحت شهادتهما بالالف لان الوفاء لا ينافي القرض فيحتاج اثبات قضاء الخمسماءة الي شاهد اخر او يمين و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يحل لمن اخبره عدل باقتضاء الحق او انتقاله ان يشهد به واذا كانت له بينة بالف فقال اريد ان تشهدا لي بخمسماءة	3584	-3215109202509584686	Kraken220311165336-ara1.ms838	true	42382088282760858	81	185	379	895	1433	300	يحلف مع كل شاهد وياخذ ما شهدا به وان شهدا ---------------------------------------------------------------------------ان له عليه الفا ثم---- احدهما قضاه مته حمسماءة----- بطلت شهادته --نص-------------- علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وان كان قضي بعضه واشهد البينة بقضاءه ثم ححد الباقي شهدا للمدعي بالدين وعليه بما قبض وان شهدا انه اقرضه الفا وباعه به كذا ثم قال احدهما قضاه منه حمسماءة صحت شهادق-ما بالالف نص عليه وا------------------حتاج------ قضاء حمسم--اءة الي شاهد---- او يمين وخرج مثله في التي قبلها وخرج فيهما ان لا تثبت شهادقما الا حمسماءة وان كملنا البينة مع اختلاف الوقت في قتل او طلاق فالعدة والتوريث تلي اخر المدتين وان قال من----------------------------------------------------------------- له بينة بالف----- اريد ان شه-دا لي بخمسماءة	838	-3519045855711310926	219	209.5	170	830	26.385541915893555	33	JK000148-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000148-ara1.ms3644	false	-8833444667817964713	101	144	485	650	1373	300	وان قال له علي -الف ان شاء الله او في مشيءة الله او لك علي الف ان شءت او له علي الف لا يلزمني الا ان يشاء الله او الا ان يشاء زيد او الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اقوم او قال له علي الف او	3644	-3215109202509584686	Kraken220311165336-ara1.ms859	true	6986675061218518689	65	166	260	671	1296	300	وان قال له علي ماءة ان شاء الله او في --علم الله او في عل--------------------------------------مي او فيما اعلم او الا ان يشاء زيد او الا ان ادخل الدار او اعطني الفا ديني عليك او فرسي هذه او ثوبي هذا فقال نعم او قال اليس لي عليك الف فقال بلي فقد اقر بكل ذلك وان قال ان قدم زيد او ان شاء او ان دخل الدار فله علء كذا او ان شهد علي فلان بكذا صدقته ونحو ذلك فليس مقرا ولوقال اذا جاء وقت كذا فعلي له كنا او ان شهد علي زيد بكذا فهر صادق او قال له علي الف ان	859	-3519045855711310926	101	144.0	69	451	22.394678115844727	23	JK000148-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000148-ara1.ms3656	false	8105602372635385640	136	182	651	892	1469	300	ولا يقبل رجوع المقر عن اقراره لتعلق حق المقر له بالمقر به الا فيما كان حدا لله تعالي فيقبل رجوعه عنه كما تقدم في مواضعه لان الحد يدرا بالشبهة و----------------اما حقوق الادميين وحقوق الله الت------ي لا تدرا بالشبهات كالزكاة والكفارات فلا يقبل رجوعه اي المقر عنها	3656	-3215109202509584686	Kraken220311165336-ara1.ms861	true	357539374069300404	254	286	1226	1407	1478	300	ولا يقبل رحوع المقر عن اقرار----------------------------ه الا فيما كان حدا لله تعالي-------------------------------------------- يدرا بالشبهات ويحتاط لاسقاطه فاما حقوق الادم-ين وحقوق الله تعالي الني لا تدرا بالشبهات كالزكاة والكفارات فلا يقبل رحوعه--------- عنها	861	-3519045855711310926	151	239.5	123	263	57.41444778442383	21	JK000148-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000148-ara1.ms3666	false	-2013647583000637625	46	79	208	354	1451	300	وان قال له علي ما بين درهم وعشرة لزمه--------- ثمانية لان ذلك ما بينهما وكذا وان عرفهما بالالف واللام و ان قال له ما بين درهم الي عشرة او من درهم الي عشرة	3666	-3215109202509584686	Kraken220311165336-ara1.ms864	true	5168175416095211590	257	281	1192	1295	1397	300	فان قال له علي ما بين درهم وعشرة او عرفهما وحب ثمانية------------------------------------------------ و-ان قال--- ما بين درهم الي عشرة او من درهم الي عشرة	864	-3519045855711310926	89	141.0	67	155	57.41935348510742	17	JK000148-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000148-ara1.ms3665	false	7502998145140575687	3	116	12	580	1462	300	وخمسون درهما او خمسون والف درهم ونحوه فالمجمل من جنس المفسر----------- معه --------------------------------------------------لانه ذكر مبهما مع مفسر فكان المبهم من جنس المفسر لان العرب تكتفي بتغيير احدي الجملتين عن الاخري قال تعالي ولبثوا في كهفهم ثلاث ماءة سنين وازدادوا تسعا ومثله درهم ونصف فيكون النصف من درهم لما تقدم و لو قال----- له اثنا عشر درهم ودينار برفع الدينار ف عليه دينار واثنا عشر درهما لان الدينار معطوف عليها فهو غيرها وان نصبه فالاثنا عشر دراهم ودنانير لان درهما ودينارا تمييز للاثني عشر وتءخذ نصفين ذكره الموفق في فتاويه وان قال ل-ه في هذا العبد شرك او هو شريكي فيه او هو شركة بيننا او هذا العبد لي وله او ل-----------------------ه فيه سهم	3665	-3215109202509584686	Kraken220311165336-ara1.ms866	true	-1741566855509831744	0	92	0	430	1362	300	وحمسون درهما او خمسون والف درهم او الف وحمسماءة دينار فالالف من جنس ما معه وقيل بل يفسره بما شاء وقيل مع العطف دون التمييز والاضافة وان------------------------------------------------------------------------------------- قال دره---------------------------------------------------------م ونصف فهو-------- من درهم وقيل له تفسيره وان قال له ا-لف الا درهما او ماءة وحمسة وعشرون درهما فالكل---------------------------------------------------------------------- دراهم في الهامش حاشية نصها يعني بالنصب او الرفع للدرهم كتا الاقرلد حياي الاقرل 9 صل فان قال له في هذا العبد شرك او هو شريكي فيه او هو شركة بيننا او هو------- لي وله فسر سهم شريكه وكذا ان قال له فيه سهم	866	-3519045855711310926	161	155.5	117	658	24.46808433532715	29	JK000148-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000148-ara1.ms3457	false	2651305817549250312	9	61	53	286	1513	300	واما ان- كان انتقاله من مذهب الي مذهب لامر ديني--- فهو مثاب علي ذلك بل واجب علي كل احد اذا تبين له حكم الله ورسوله في امر ان لا يعدل عنه ولا يت-بع احدا في مخالفة الله تعالي ورسوله فان الله تعالي فرض طاعته وطاعة رسوله علي كل احد في كل حال	3457	-3215109202509584686	Kraken220311165336-ara1.ms869	true	6993502198496374190	16	66	85	304	1539	300	واما اذا كان انتقاله من مذهب الي منهب لامر دين دين فهو مثاب علي ذلك بل واحب علي كل احد اذا تبين له حكم الله ورسوله في امر ان لا يعدل عنه ولا يتسبع احدا في مخالفة الله------ ورسوله فان الله------ فرض -------طاعة رسوله علي كل احد في كل حال	869	-3519045855711310926	210	379.0	161	238	88.23529052734375	42	JK000148-ara1	Kraken220311165336-ara1