id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000148-ara1.ms3329	false	380006732202042164	224	248	1080	1192	1447	300	من --جوع او يخاف ان ترك الاكل عجز عن المشي و-نقطع عن الرفقة فيهلك او يعجز عن الركوب فيهلك ولا يتقيد ذلك بزمن مخصوص	3329	-3215109202509584686	JK010001-ara1.ms0059	true	-2569492595512828456	272	296	1336	1450	1474	300	من الجوع او يخاف ان ترك الاكل عجز عن المشي وانقطع عن الرفقة ف-هلك او يعجز عن الركوب فيهلك ولا يتقيد ذلك بزمن محصور	59	-4946925379871935344	109	200.5	85	115	94.78260803222656	20	JK000148-ara1	JK010001-ara1
JK000148-ara1.ms1030	false	7873035826821825553	51	88	246	437	1487	300	الله-- عليه وسلم لضباعة بنت الزبير حين قالت له-- اني اريد الحج و-------------اجدني---- وجعة فقال---- حجي واشترطي وقولي اللهم محلي حيث حبستني متفق عليه زاد ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنساءي في رواية اسنادها جيد فان لك علي ربك ما استثنيت ولقول	1030	-3215109202509584686	JK010001-ara1.ms0074	true	1705191318465148322	31	112	152	565	1507	300	الله A علي------- ضباعة بنت الزبير ---فقال- لها لعلك اردت الحج قالت والله ما اجدني الا وجعة فقال لها حجي واشترطي وقولي اللهم محلي حيث حبستني وكانت تحت المقداد بن الاسود وقد اخرج مسلم في صحيحه واحمد واصحاب السنن الاربعة عن ابن عباس Bهما ان ضباعة بنت الزبير قالت يا رسول الله اني امراة ثقيلة واني اريد الحج فكيف تامرني ااهل قال اهلي واشترطي ان محلي حيث حبستني قال فادركت وللنساءي في رواية وقال------- فان لك علي ربك ما استثنيت القول	74	-4946925379871935344	145	195.0	115	431	33.64269256591797	23	JK000148-ara1	JK010001-ara1
JK000148-ara1.ms0583	false	6685357518502114707	98	158	525	828	1603	300	من رواية--- صالح بن خوات ابن جبير عمن صلي مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم ذات الرقاع صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فص--------------------------------------------------------------------لي بالتي معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا وصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم وصح	583	-3215109202509584686	JK010001-ara1.ms0261	true	-1901920427134164055	60	116	276	543	1479	300	بن رومان عن صالح بن خوات--------- عمن صلي مع رسول----- الله A-------- يوم ذات الرقاع صلاة الخوف الحديث و الفرق بين رواية القاسم بن محمد وبين رواية يزيد بن رومان ان رواية يزيد بن رومان فيها ان النبي A صلي ب----------------------------------------------------------------------------الطاءفة الاخري--------- الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم وقد	261	-4946925379871935344	151	220.5	116	374	40.374332427978516	24	JK000148-ara1	JK010001-ara1
JK000148-ara1.ms0580	false	-5140494662195240839	140	300	733	1575	1575	300	جابر--- قال شهدت مع النبي صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف فصفنا خلفه صفين------------------- والعدو خلفه بيننا وبين القبلة فكبر صلي الله عليه وسلم وكبرنا ج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميعا ثم ركع وركعنا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه وقام الصنف المءخر في نحر العدو فلما قضي صلي الله عليه وسلم السجود والصف الذي يليه انحدر المءخر بالسجود وقاموا ثم تقدم الصف المءخر وتاخر الصف المقدم ثم ركع وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه وقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي صلي الله عليه وسلم السجود والصف الذي يليه انحدر المءخر بالسجود وقاموا ثم تقدم الصف المءخر وتاخر الصف المقدم ثم ركع وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه الذي كان مءخرا في الركعة الاولي وقام الصف المءخر في نح-ر العدو فلما قضي صلي الله عليه وسلم وقام الصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود وسجد-- ثم سلم النبي-	580	-3215109202509584686	JK010001-ara1.ms0263	true	2185072884126668975	173	289	926	1528	1583	300	جابر Bه قال شهدت مع -----رسول الله A-------- صلاة الخوف فصفنا----- صفين صف خلف رسول الله A والعدو----- بيننا وبين القبلة فكبر النبي A----------- وكبرنا جميعا ثم ركع وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه وقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي A السجود وقام الصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود وقاموا ثم تقدم الصف المءخر وتاخر الصف المتقدم ثم ركع النبي A وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه الذي كان مءخرا في الركعة الاولي وقام الصف-المءخر في نحور العدو فلما قضي النبي A السجود والص--------ف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود فسجدوا ثم سلم النبي	263	-4946925379871935344	214	-120.5	172	1200	17.83333396911621	33	JK000148-ara1	JK010001-ara1
JK000148-ara1.ms0585	false	-2659548463494672164	26	75	148	409	1633	300	مع الفاتحة لما روي- ابن عمر قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف باحدي الطاءفتين ركعة وسجدتين والطاءفة الاخري مواجهة العدو ثم انصرفوا وقاموا في مقام اصحابهم مقبلين علي العدو وجاء اولءك ف--صلي بهم صلي الله عليه وسلم ركعة ثم سلم-------- ثم قضي هءلاء ركعة وهءلاء ركعة	585	-3215109202509584686	JK010001-ara1.ms0265	true	3918527457363550375	65	112	329	572	1590	300	في الصحيحين من حديث ابن عمر قا----------ل صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف باحدي الطاءفتين ركعة-------- والطاءفة الاخري مواجهة العدو ثم انصرفوا وقاموا في مقام اصحابهم مقبلين علي العدو وجاء اولءك ثم صلي بهم النبي A ر-----------كعة ثم سلم النبي A ثم قضي هءلاء ركعة وهءلاء ركعة	265	-4946925379871935344	211	371.0	170	272	77.57353210449219	35	JK000148-ara1	JK010001-ara1
JK000148-ara1.ms3096	false	1379715102426683855	78	110	356	514	1480	300	ان رجلا ضرب رجلا علي ساعده بالسيف فقطعها من غير --مفصل------- فاستدعي عليه النبي صلي الله عليه وسلم فامر له بالدية فقال اني--------- اريد القصاص -قال خذ الدية بارك الله لك فيها	3096	-3215109202509584686	JK010001-ara1.ms0381	true	-7738084934700244727	266	296	1356	1504	1522	300	ان رجلا ضرب رجلا علي ساعده بالسيف------- من غير المفصل فقطعها فاستعدي----- النبي A----------------- فامر له بالدية فقال يا رسول الله اريد القصاص فقال خذ الدية بارك الله لك فيها	381	-4946925379871935344	123	184.5	96	177	69.49152374267578	21	JK000148-ara1	JK010001-ara1
JK000148-ara1.ms3110	false	-176480052230317230	240	300	1158	1436	1436	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا طعن رجلا بقرن في ركبته فجاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقدني فقال حتي تبرا ثم جاء اليه فقال اقدني فاقاده ثم جاء اليه فقال يا رسول الله عرجت فقال قد نهيتك فعصيتني فابعدك الله وابطل عرجك ثم نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقتص من جرح-	3110	-3215109202509584686	JK010001-ara1.ms0383	true	-2285029810040547599	37	88	186	418	1510	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا طعن رجلا بقرن في ركبته فجاء الي النبي -----------------A فقال اقدني فقال حتي تبرا ثم جاء اليه فقال اقدني فاقاده ف------------قال يا رسول الله عرجت فقال قد نهيتك قعصيتني فابعدك الله و-بطل عرجك ثم نهي رسول الله A----------------- ان يقتص من جرح	383	-4946925379871935344	227	408.0	177	279	81.36200714111328	46	JK000148-ara1	JK010001-ara1
JK000148-ara1.ms2336	false	-6752401833527070458	97	141	510	737	1573	300	ادلي به روي عن علي وعبد الله----- انهما نزلا بنت البنت بمنزلة البنت وبنت ا-----------لاخ وبنت الاخت منزلة الاخت والعمة منزلة الاب والخالة منزلة الام وروي ذلك عن عمر--- في العمة والخالة وروي الزهري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال العمة بمنزلة	2336	-3215109202509584686	JK010001-ara1.ms0641	true	-3020134720579098074	122	165	612	829	1541	300	ايضا قد روي عن علي وعبد الله Bهما انهما نزلا بنت البنت -منزلة البنت وبنت الاخ منزلة الاخ وبنت الاخت منزلة الاخت والعمة منزلة الاب والخالة منزلة الام وروي ذلك عن عمر Bه في العمة والخالة وعن علي ايضا انه نز---------------------------ل العمة -منزلة	641	-4946925379871935344	175	295.5	140	246	71.13821411132812	29	JK000148-ara1	JK010001-ara1
JK000148-ara1.ms2942	false	-8374188562155194393	145	177	713	870	1463	300	الدارقطني عن الوليد بن مسلم---- قلت لمالك بن انس عن- حديث--- عاءشة----- قالت لا تزيد المراة في حملها علي سنتين-------------- فقال سبحان الله من يقول هذا هذه جارتنا امراة محمد بن عجلان	2942	-3215109202509584686	JK010001-ara1.ms0752	true	-3772626355447425305	57	95	270	454	1446	300	الدارقطني عن الوليد بن مسلم قال قلت لمالك بن انس اني حدثت عن عاءشة انها قالت لا تزيد المراة في حملها علي سنتين قدر ظل المغزل فقال سبحان الله من يقول هذا هذه جارتنا امراة محمد بن عجلان	752	-4946925379871935344	154	269.0	122	184	83.6956558227539	30	JK000148-ara1	JK010001-ara1
JK000148-ara1.ms0223	false	-1295130083220517662	229	264	1142	1320	1492	300	الترمذي اجمع اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم علي ان النفساء تدع الصلاة اربعين يوما الا ان تري الطهر قبل ذلك فتغتسل وتصلي--- ق-------------ال ابو عبيدة وعلي هذا جماعة الناس	223	-3215109202509584686	JK010001-ara1.ms0760	true	-5806884517959356199	128	163	703	879	1593	300	الترمذي اجمع اهل العلم من اصحاب النبي A----------------- ومن بعدهم علي ان النفساء تدع الصلاة اربعين يوما الا ان تري الطهر قبل ذلك فتغتسل وتصلي اه قال الخكابي وقال ابو عبيد- وعلي هذا جماعة الناس	760	-4946925379871935344	159	290.0	127	194	81.9587631225586	29	JK000148-ara1	JK010001-ara1
JK000148-ara1.ms0705	false	-3812476612388148739	86	167	454	851	1507	300	ابي هريرة ان امراة سوداء كانت تقم المسجد او شابا ففقدها النبي صلي الله عليه وسلم او فقده فسال عنها او عنه فقالوا ماتت او مات فقال افلا كنتم اذنتموني قال فكانهم صغروا امرها او امره فقال دلوني علي قبرها او علي قبره فدلوه فصلي عليها او عليه وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس ق---ال انتهي النبي صلي الله عليه وسلم الي قبر رطب فصلي عليه وصفوا خلفه وكبر اربعا متفق عليهما قال احمد ومن يشك في الصلاة علي القبر يروي عن النبي صلي	705	-3215109202509584686	JK010001-ara1.ms0829	true	-4228544959649821620	133	241	699	1236	1521	300	ابي هريرة ان امراة سوداء كانت تقم المسجد او شابا -فقدها -----رسول الله A---------------- فسال عنها او عنه فقالوا-------- مات ق-ال افلا----- اذنتموني قال فكانهم صغروا امرها او امره فقال دلوني علي -------------قبره فدلوه فصلي عليها ثم قال هذه القبور مملوءة ظلمة علي اهلها وان الله ينورها لهم بصلاتي عليهم وليس للبخاري ان هذه القبور مملوءة ظلمة الي اخر الخبر قالوا فهذا الحديث يدل علي مشروعية الصلاة الي القبر ومن ادلتهم ايضا ما رواه الشيخان من حديث ابن عباس Bه قال انتهي -----رسول الله A --------الي قبر رطب فصلي عليه وصفوا خلفه وكبر اربعا ومن ادلتهم ايضا ما ثبت في صحيح مسلم من حديث انس ا------ن النبي صلي	829	-4946925379871935344	264	402.0	206	605	43.6363639831543	43	JK000148-ara1	JK010001-ara1
JK000148-ara1.ms3175	false	-711205328631208700	180	225	935	1155	1531	300	ابو هريرة--- قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنين امراة من بني لحيان سقط ميتا بغرة عبد او امة ثم ان المراة التي قضي عليها بالغرة توفيت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ميراثها لبنتها وزوجها وان العقل علي عصبتها	3175	-3215109202509584686	JK010001-ara1.ms1096	true	2864387820241244759	183	223	939	1129	1524	300	ابي هريرة Bه قال قضي رسول الله A----------------- في جنين امراة من بني لحيان يقط ميتا بغرة عبد او امة ثم ان المراة التي قضي عليها بالغرة توفيت فقضي رسول الله A ب----------------ان ميراثها لبنيها وزوجها وان العقل علي عصبتها	1096	-4946925379871935344	180	321.5	142	223	80.71749114990234	33	JK000148-ara1	JK010001-ara1
JK000148-ara1.ms1176	false	-2673438260326944748	17	48	90	237	1427	300	علي------------- قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اقوم علي بدنه وان اقسم ----------جلودها و-جل-ها وان لا اعطي الجازر منها شيءا وقال نحن نعطيه من عندنا متفق عليه و	1176	-3215109202509584686	JK010001-ara1.ms1235	true	7402937891428405655	194	224	1000	1151	1551	300	علي رضي الله عنه قال امرني رسول الله A----------------- ان اقوم علي بدنه وان اتصدق بلحومها وجلودها واجلتها وا--لا اعطي الجازر منها شيءا وقال نحن نعطيه من عندنا متفق عليه --	1235	-4946925379871935344	121	189.0	96	172	70.34883880615234	21	JK000148-ara1	JK010001-ara1
JK000148-ara1.ms2405	false	2034670575561090914	172	210	841	1015	1461	300	ابن عمر----- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعتق شركا له في عبد وكان له مال يبلغ ثمن العبد قوم عليه العبد----- قيمة عدل فاعطي شركاءه حصتهم وعتق عليه العبد والا فقد عتق عليه ما عتق	2405	-3215109202509584686	JK010001-ara1.ms1238	true	9070286387820537017	177	210	917	1063	1519	300	ابن عمر Bهما ان النبي A----------------- قال من اعتق شركا له في عبد وكان له مال يبلغ ثمن العبد قوم----- العبد عليه قيمة عدل فاعطي شركاءه حصصهم---------------- والا فقد عتق عليه ما عتق	1238	-4946925379871935344	134	219.5	103	184	72.82608795166016	28	JK000148-ara1	JK010001-ara1
JK000148-ara1.ms0546	false	-241082077133838656	266	298	1364	1518	1529	300	حديث سهل انه صلي الله عليه وسلم صلي علي المنبر------------------------------------ ثم نزل القهقري فسجد وسجد------ معه الناس ثم عاد حتي فرغ ثم-------- قال----------- انما فعلت هذا لتاتموا بي ولتعلموا صلاتي متفق عليه	546	-3215109202509584686	JK010001-ara1.ms1394	true	-1087838640434231130	5	49	30	234	1564	300	حديث سهل بن سعد ان النبي A جلس----- علي المنبر في اول يوم وضع فكبر وهو عليه ثم ركع ثم نزل القهقري فسجد وسجد الناس معه------ ثم عاد حتي فرغ فلما انصرف قال ايها الناس انما فعلت هذا لتاتموا بي ولتعلموا صلاتي متفق عليه	1394	-4946925379871935344	122	185.0	95	215	56.74418640136719	23	JK000148-ara1	JK010001-ara1
JK000148-ara1.ms3419	false	-4059856386794423505	154	194	750	953	1485	300	ابن عباس---- بينا النبي صلي الله عليه وسلم يخطب اذا هو برجل قاءم فسال عنه فقالوا ابو اسراءيل نذر ان يقوم في الشمس ولا يستظل ولا يتكلم وان يصوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم فليتكلم وليستظل وليقعد وليتم صومه	3419	-3215109202509584686	JK010001-ara1.ms1433	true	4373012908391895510	94	128	489	661	1477	300	ابن عباس قال بينا النبي------------------- يخطب اذا هو برجل قاءم فسال عنه فقالوا ابو اسراءيل نذر ان يقوم ولا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم و---يصوم فقال النبي A مره------------- فليتكلم وليستظل وليقعد وليتم صومه	1433	-4946925379871935344	155	259.5	124	207	74.87922668457031	27	JK000148-ara1	JK010001-ara1
JK000148-ara1.ms0274	false	478539621294062190	205	263	1042	1327	1529	300	ذكر فاءتة---- في حاضرة اتمها غير الامام نفلا اما ركعتين واما اربعا ما لم يضق الوقت عن فعل الفاءتة ثم---------- الحاضرة بعد اتمام ما شرع فيها لقوله صلي الله عليه وسلم من نسي صلاة فلم يذكرها الا وهو مع الامام فليصل مع الامام فاذا فرغ من صلاته فليعد الصلاة التي نسي ثم ليعد الصلاة التي صلاها مع الامام	274	-3215109202509584686	JK010001-ara1.ms1486	true	262676709245147430	186	237	963	1201	1533	300	ذكر فاءتة وهو في حاضرة تم التي هو فيها ثم قضي-------------------------------------------- الفاءتة ثم يجب غعادة الحاضر واحتج لهم بحديث عن ابن عمر Bهما عن النبي A قال- من نسي صلاة فلم يذكرها الا وهو مع الام----------------ام فاذا فرغ من صلاته فليعد الصلاة التي نسي ثم ليعد الصلاة التي صلاها مع الامام	1486	-4946925379871935344	160	238.0	126	299	53.5117073059082	30	JK000148-ara1	JK010001-ara1
JK000148-ara1.ms1012	false	1604762518976614131	31	67	136	302	1380	300	ابن عباس ا-----ن امراة ---------------------------قالت يا رسول الله ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء	1012	-3215109202509584686	JK010001-ara1.ms1892	true	-7585116238024652810	70	110	338	523	1442	300	ابن عباس Bهما ان امراة من جهينة جاءت الي النبي A فقالت ا-------------ن امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء	1892	-4946925379871935344	151	275.0	118	198	76.26262664794922	30	JK000148-ara1	JK010001-ara1
JK000148-ara1.ms1030	false	7873035826821825553	229	263	1125	1290	1487	300	عاءشة----- خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم فقال من اراد منكم ان يهل بحج وعمرة فليفعل ومن اراد ان ي--------------------------هل بعمرة فليهل قالت واهل بال--------------------حج واهل به ناس معه واهل ناس بالعمرة والحج	1030	-3215109202509584686	JK010001-ara1.ms1914	true	-2684053222202465370	256	300	1321	1523	1523	300	عاءشة قالت خرجنا مع -----رسول الله A-------- فقال من اراد منكم ان يهل بحج وعمرة فليفعل ومن اراد ان يهل بحج فليهل ومن اراد ان يهل بعمرة فليهل قالت عاءشة Bها فاهل رسول الله A بحج واهل به ناس معه واهل ناس بالعمرة والحج-	1914	-4946925379871935344	139	227.0	109	216	64.35185241699219	26	JK000148-ara1	JK010001-ara1
JK000148-ara1.ms1030	false	7873035826821825553	230	270	1131	1327	1487	300	خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم فقال من اراد منكم ان يهل بحج وعمرة فليف--------------------------عل ومن اراد ان يهل بعمرة فليهل قالت واهل بالحج وا--------------------هل به ناس معه واهل ناس بالعمرة والحج واهل ناس بالعمرة وكنت فيمن اهل ب--عمرة	1030	-3215109202509584686	JK010001-ara1.ms1915	true	-3141105505112233031	220	266	1125	1341	1512	300	خرجنا مع -----رسول الله A-------- فقال من اراد منكم ان يهل بحج وعمرة فليفعل ومن اراد ان يهل بحج فليهل ومن اراد ان يهل بعمرة فليهل قالت عاءشة Bها فاهل رسول الله A بحج واهل ب-------------ه ناس بالعمرة والحج واهل ناس بعم--رة وكنت فيمن اهل بالعمرة	1915	-4946925379871935344	147	259.0	114	244	60.24590301513672	26	JK000148-ara1	JK010001-ara1
JK000148-ara1.ms2150	false	-7008092995742047110	19	55	108	295	1539	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لها--------- لولا ان قومك حديث عهد بجاهلية لامرت بالبيت فهدم فادخلت فيه ما اخرج منه والزقته بالارض وجعلت له بابين بابا شرقيا وبابا غربيا فبلغت به اساس ابراهيم رواه	2150	-3215109202509584686	JK010001-ara1.ms1968	true	-8932021991431613208	261	296	1290	1469	1488	300	ان النبي A----------------- قال لها يا عاءشة لولا ان قومك حديث عهد بجاهلية لامرت بالبيت فهدم فادخلت فيه ما اخرج منه والزقته بالارض وجعلت له بابين بابا شرقيا وبابا غربيا فبلغت به اساس ابراهيم فذلك	1968	-4946925379871935344	165	303.0	132	196	84.18367004394531	31	JK000148-ara1	JK010001-ara1
JK000148-ara1.ms1122	false	-7644772805747967342	169	204	848	1031	1510	300	ثم ركب النبي صلي الله عليه وسلم حتي اتي الموقف فجعل بطن ناقته القصوي- الي الصخرات وجعل حبل المشاة بين يديه واستقبل القبلة فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلا حتي غاب القرص	1122	-3215109202509584686	JK010001-ara1.ms2020	true	3687801307520439045	165	198	797	968	1467	300	ثم ركب رسول----- الله A --------حتي اتي الموقف فجعل بطن ناقته القصواء الي الصخرات وجعل حبل المشاة بين يديه واستقبل القبلة فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلا حتي غاب القرص	2020	-4946925379871935344	163	301.5	131	184	88.58695983886719	29	JK000148-ara1	JK010001-ara1
JK000148-ara1.ms1124	false	-1036778851232743249	64	136	319	662	1460	300	عروة بن مضرس----------------------- الطاءي قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم بالمزدلفة حين خرج الي الصلاة فقلت يا رسول الله اني جءت من جبلي طيء اك-لت راحلتي واتعبت نفسي والله ما تركت من جبل الا وقفت عليه فهل لي من حج فقال النبي صلي الله عليه وسلم من شهد صلاتيا هذه ووقف معنا حتي ندفع وقد وقف قبل ذلك بعرفة ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضي تفثه----------------------------------------------- رواه الخمسة وصححه الترمذي	1124	-3215109202509584686	JK010001-ara1.ms2021	true	-7851561004345941701	64	149	305	693	1444	300	عروة بن مضرب بن اسو بن حارثة بن لام الطاءي قال اتيت -----رسول الله A-------- بالمزدلفة حين خرج الي الصلاة فقلت يا رسول الله اني جءت من جبلي طيء اكللت راحلتي واتعبت نفسي والله ما تركت من جبل الا وقفت عليه فهل لي من حج فقال -----رسول الله A-------- من شهد صلاتنا هذه ووقف معنا حتي ندفع وقد وقف قبل ذلك بعرفة ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضي تفثه ا ه قال المجد في المنتفي بعد ان ساق هذا الحديث رواه الخمسة وصححه الترمذي	2021	-4946925379871935344	305	537.0	237	414	73.67150115966797	61	JK000148-ara1	JK010001-ara1
JK000148-ara1.ms1140	false	1714101442767979797	231	299	1187	1534	1538	300	ابن عمر----- انه كان يرمي الجمرة الاولي بسبع حصيات يكبر علي اثر كل حصاة ثم يتقدم حتي يسهل ويقوم مستقبل القبلة------ طويلا ثم يدعو فيرفع يديه ثم يرمي الوسطي ثم ياخذ بذات الشمال فيس-هل ويقوم مستقبل القبلة ---ثم -------يدفع فيرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي حجرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ثم ينصرف فيقول هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله رواه--- البخاري	1140	-3215109202509584686	JK010001-ara1.ms2053	true	1578007629215082395	57	125	297	645	1539	300	ابن عمر Bهما انه كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات يكبر علي اثر كل حصاة ثم يتقدم حتي يسهل فيقوم مستقبل القبلة فيقوم طويلا --ويدعو ويرفع يديه ثم يرمي الوسطي ثم ياخذ ذا-ت الشمال فيستهل ويقوم مستقبل القبلة فيقوم طويلا ويدعو ويرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي جمرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ثم ينصرف فيقول هكذا رايت النبي A--------------------- يفعله ا ه روي البخاري	2053	-4946925379871935344	297	513.5	235	372	79.83870697021484	50	JK000148-ara1	JK010001-ara1
JK000148-ara1.ms1069	false	-4901385680744130408	147	252	769	1256	1506	300	الدارقطني باسناد جيد الي عمرو بن شعيب عن ابيه ان رجلا اتي عبد الله بن عمرو فساله عن محرم وقع بامراته فاشار الي عبد الله بن عمر فقال اذهب الي ذلك واساله قال شعيب فلم يعرفه الرجل فذهبت معه فسال ابن عمر فقال بطل حجك فقال الرجل --افاقعد قال لا بل تخرج مع الناس وتصنع ما يصنعون فاذا ادركت قابلا فحج واهد فرجع الي عبد الله بن عمرو--------- فاخبره ثم قال اذهب الي ابن عباس فاساله قال شعيب فذهبت معه فس-------------اله فقال له مثل ما قال ابن عمر فرجع الي عبد الله بن عمرو فاخبره ثم -------------------------قال ما تقول انت -قال اقول مثل ما قالا	1069	-3215109202509584686	JK010001-ara1.ms2128	true	-4078211344449919529	118	227	596	1109	1461	300	البيهق--ي باسناده عن ع----مرو بن شعيب عن ابيه ان رجلا اتي عبد-الله بن عمرو يساله عن محرم وقع بامراته فاشار الي عبد الله بن عمر فقال اذهب الي ذلك --فسله قال شعيب فلم يعرفه الرجل فذهبت معه فسال ابن عمر فقال بطل حجك فقال الرجل فما اصنع قال ا------خرج مع الناس واصنع ما يصنعون فاذا ادركت قابلا فحج واهد فرجع الي عبد-الله بن عمرو وانا معه فاخبره --فقال اذهب الي ابن عباس ف--سله قال شعيب فذهبت معه الي ابن عباس فساله فقال له ---كما قال ابن عمر فرجع الي عبد-الله بن عمرو وانا معه فاخبر بما قال ابن عباس ثم قال ما تقول انت فقال قولي مثل ما قالا	2128	-4946925379871935344	428	745.0	334	537	79.7020492553711	77	JK000148-ara1	JK010001-ara1
JK000148-ara1.ms1044	false	-7482069104195681567	173	229	848	1099	1468	300	كعب بن عجرة ---قال كان بي اذي من راسي فحملت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والقمل يتناثر علي وجهي فقال ما كنت اري--- الجهد --يبلغ ب-ك ما اري اتجد شاة قلت بلي فنزلت------ ففدية من صيام او صدقة او نسك -----------قال هو صوم ثلاثة ايام او -طعام ستة مساكين نصف --------صاع طعاما لكل مسكين	1044	-3215109202509584686	JK010001-ara1.ms2134	true	-566159750771414910	20	81	97	365	1412	300	كعب بن عجرة Bه قال كان بي اذي من راسي فحملت الي رسول الله A----------------- والقمل يتناثر علي وجهي فقال ما كنت اري ان الجهد قد بلغ منك ما اري اتجد شاة قلت لا- فنزلت الاية ففدية من صيام او صدقة او نسك البقرة 196 قال هو صوم ثلاثة ايام او اطعام ستة مساكين نصف صاع نصف صاع طعاما لكل مسكين	2134	-4946925379871935344	228	390.5	175	286	79.72028350830078	49	JK000148-ara1	JK010001-ara1
JK000148-ara1.ms1178	false	-3437708385898249458	184	229	877	1084	1441	300	ابن عباس ان ذءيبا ابا قبيصة حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يبعث معه بالبدن ثم يقول ان عطب--- منها شء فخشيت عليه----ا فانحرها ثم اغمس نعلها في دمها ثم اضرب به- صفحتها ولا تطعمها لا انت ولا احد من اهل رفقتك	1178	-3215109202509584686	JK010001-ara1.ms2290	true	8525120155403307818	62	103	279	467	1437	300	ابن عباس ان ذءيبا ابا قبيصة حدثه ان رسول الله A----------------- كان يبعث معه بالبدن ثم يقول ان عطب شء منها--- فخشيت عليه موتا فانحرها ثم اغمس نعلها في دمها ثم اضرب بها صفحتها ولا تطعمه---ا انت ولا احد من---- رفقتك	2290	-4946925379871935344	179	309.5	140	215	83.25581359863281	34	JK000148-ara1	JK010001-ara1
JK000148-ara1.ms1180	false	2355012017317432333	167	213	799	1052	1481	300	روي عن عاءشة---- انها اهدت هديين فاضلتهما فبعث اليها ابن الزبير بهديين فنحرتهما ثم عاد الضالان فنحرتهما وقالت هذه سنة الهدي رواه الدارقطني وهذا ينصرف الي سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولانه تعلق حق الله تعالي بهما بايجابهما علي نفسه فلم يسقط بذبح بدلهما	1180	-3215109202509584686	JK010001-ara1.ms2294	true	-111349481018031949	156	196	748	965	1488	300	روي عن عاءشة Bها انها اهدت هديين فاضلتهما فبعث اليها ابن الزبير -هديين فنحرتهما ثم عاد الضالان فنحرتهما وقالت هذه سنة الهدي رواه الدارقطني وهذا ينصرف الي سنة رسول الله A----------------- ولانه تعلق حق الله------ بهما بايجابهما او ذبح احدهما ----------------	2294	-4946925379871935344	199	362.0	163	257	77.4319076538086	33	JK000148-ara1	JK010001-ara1
JK000148-ara1.ms1187	false	7272277222130980816	34	63	160	296	1511	300	عاءشة كنت افتل قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم يقلدها بيده ثم يبعث بها ولا يحرم عليه شء احله الله له حتي ينحر الهدي متفق عليه	1187	-3215109202509584686	JK010001-ara1.ms2338	true	5156433402083551019	248	271	1277	1384	1518	300	عاءشة كنت افتل قلاءد هدي رسول الله A -----------------ثم يقلدها بيده------------ ولا يحرم عليه شء احله الله له حتي ينحر الهدي متفق عليه	2338	-4946925379871935344	105	189.0	83	136	77.20587921142578	20	JK000148-ara1	JK010001-ara1
JK000148-ara1.ms3419	false	-4059856386794423505	154	196	750	966	1485	300	ابن عباس---- بينا النبي صلي الله عليه وسلم يخطب اذا هو برجل قاءم فسال عنه فقالوا ابو اسراءيل نذر ان يقوم في الشمس ولا يستظل ولا يتكلم وان يصوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم فليتكلم وليستظل وليقعد وليتم صومه رواه---------------- البخاري	3419	-3215109202509584686	JK010001-ara1.ms2354	true	6464609614921853103	200	241	994	1196	1490	300	ابن عباس قال بينا النبي A----------------- يخطب اذ- هو برجل قاءم فسال عنه فقالوا ابو اسراءيل نذر ان يقوم ولا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم و---يصوم فقال النبي A مره------------- فليتكلم وليستظل وليقعد وليتم صومه اه محل الغرض من صحيح البخاري	2354	-4946925379871935344	164	259.5	130	236	69.49152374267578	28	JK000148-ara1	JK010001-ara1
JK000148-ara1.ms3222	false	-1165022514750845350	59	90	335	484	1567	300	ابو بكرة ونافع- وشبل بن سعيد----------------- علي المغيرة بن شعبة------- ولم يشهد زياد فحد الثلاثة ولو كان المجلس غير مشترط لم يجز ان يحدهم لجواز ان يكملوا برابع في مجلس اخر	3222	-3215109202509584686	JK010001-ara1.ms2502	true	-5406169748930812711	221	257	1195	1369	1606	300	ابا بكرة ونافعا وشبل بن معبد شهدوا عند عمر Bه علي المغيرة بن شعبة بالزني ولم يشهد زياد فحد الثلاثة ولو كان المجلس غير مشترط لم يجز ان يحدهم لجواز ان يكملوا برابع في مجلس اخر	2502	-4946925379871935344	146	263.0	115	174	83.90804290771484	28	JK000148-ara1	JK010001-ara1
JK000148-ara1.ms3223	false	-6434018781954898830	135	185	686	922	1498	300	او شهد اثنان انه زني بامراة بيضاء و شهد اثنان انه زني بامراة سوداء فهم قذفة لانهم لم يشهدوا بزنا واحد وعليهم الحد لانه لم يكمل اربعة علي زنا واحد وان شهد اثنان انه زني بها في زاوية بيت صغير عرفا و شهد اثنان انه زني بها في زاويته ال-اخري	3223	-3215109202509584686	JK010001-ara1.ms2506	true	-5756352689438539113	10	52	49	246	1560	300	لو شهد اثنان انه زني بامراة بيضاء و-شهد اثنان انه زني ب------سوداء فهم قذفة ذكره القاضي عنه وهذا ينقض قوله انتهي منه ثم قال---------------------- وان شهد اثنان انه زني بها في زاوية بيت -----------وشهد اثنان انه زني بها في زاوية منه اخري	2506	-4946925379871935344	149	226.0	115	237	62.869197845458984	26	JK000148-ara1	JK010001-ara1
JK000148-ara1.ms3238	false	7904754797536055300	36	113	179	574	1450	300	قذف واحدا او جماعة ولان الحد انما وجب بادخال المعرة علي المقذوف بقذفه وبحد واحد يظهر كذب هذا القاذف وتزول المعرة فوجب ان يكتفي به بخلاف ما اذا قذف كل واحد قذفا م-فردا فان كذبه في قذفه لا يلزم منه كذبه في الاخر ولا تزول المعرة-------------------------------------------------------------------- وان اسقطه اي الحد احدهم فلغيره المطالبة واستيفاءه لان الحق ثابت لهم علي سبيل البدل فايهم طل---به استوفاه وسقط ولم يكن لغيره الطلب--- كحق المراة علي اولياءها في تزويجها وسقط حق ---------------	3238	-3215109202509584686	JK010001-ara1.ms2574	true	-3355223042873139781	63	155	320	766	1505	300	قذف واحدا--------- ولان الحد انما وجب بادخال المعرة علي المقذوف بقذفه وبحد واحد يظهر كذب هذا القاذف وتزول المعرة فوجب ان يكتفي به بخلاف ما اذا قذف كل واحد قذفا منفردا فان كذبه في قذف- لا يلزم منه كذبه في --اخر ولا تزول المعرة عن احد المقذوفين بحده للاخر فاذا ثبت هذا فانهم ان طلبوه جملة حد لهم وان طلبه واحد اقيم الحد-------------------------- لان الحق ثابت لهم علي سبيل البدل فايهم طالب به استوف-ي وسقط فلم يكن لغيره الطلب به كحق المراة علي اولياءها في تزويجها اذا قام به واحد سقط عن	2574	-4946925379871935344	328	554.5	260	485	67.62886810302734	60	JK000148-ara1	JK010001-ara1
JK000148-ara1.ms3238	false	7904754797536055300	216	273	1065	1332	1450	300	بزنا اخر اي غير الذي قذف به حد للقذف الثاني مع طول الزم--------ن لان--------- حرمة المقذوف لا تسقط بالنسبة الي القاذف ابدا بحيث يتمكن من قذفه بكل حال والا اي وان------------------------------------------------------------------------------------------- لم يطل الزمن بين------------ ---------------------الحد الاول والقذف الثاني ف-----------------------------------------------لا يحد ثانيا لانه قد حد له مرة ولم يحد له بالقذف عقبه كما لو قذفه بالزنا الاول	3238	-3215109202509584686	JK010001-ara1.ms2575	true	-8922924221307252028	216	300	1038	1446	1446	300	بزنا ثان نظرت فان قذفه بعد-------------------- طول الفصل فحد ثان لانه لا يسقط حرمة المقذوف-------- بالنسبة الي القاذف ابدا بحيث ي-مكن من قذفه بكل حال-------- وان قذفه عقيب حده ففيه روايتان احداهما يحد ايضا لانه قذف لم يظهر كذبه فيه بحد فيلزم فيه حد كما لو طال الفصل ولان ساءر اسباب الحد واذا تكررت بعد ان حد للاول ---ثبت للثاني حكمه كالزنا والسرقة وغيرهما من الاسباب والثانية لا يحد لا------نه قد حد له مرة فلم يحد له بالقذف عقبه كما لو قذفه بالزنا الاول-	2575	-4946925379871935344	179	241.5	136	455	39.340660095214844	27	JK000148-ara1	JK010001-ara1
JK000148-ara1.ms3236	false	2932959845265297609	202	290	986	1418	1466	300	محجور- عليه لصغر او غيره او لا او غير محجور عليه اما كان المقذوف او غيرها لم يكن له ان يطالب في حياته بموجب قذفه لانه حق -ثبت للتشفي فلا يقوم فيه غير المستحق مقامه كالقصاص----------------------------------------------------------------------------------------------- فان مات المقذوف اما كان او غيره وقد طالب بالحد صار الحد للموروث بصفة ما كان للمورث اعتبارا باحصانه اي الوارث لانه يعتبر له وطعن في نسبه قال في الشرح والمبدع و-----------------لا يستحق ذلك بطريق الارث فلذلك يعتبر الاحصان -فيه ولا يعتبر --------في امة اي اذا كانت هي المقذوفة ولان القذف له	3236	-3215109202509584686	JK010001-ara1.ms2589	true	-4310052214044406149	159	227	789	1138	1490	300	محجورا عليه------------------ا او غير محجور عليها ل---------------------------------------------------------------انه حق يثبت للتشفي فلا يقوم فيه غير المستحق مقامه كالقصاص وتعتبر حصانتها حصانتها لان الحق لها فتعتبر حصانتها كما لو لم يكن لها ولد واما ان قذفت وهي ميتة فان لولدها المطالبة لانه قدح--------------------------------------------------------------------------------------------------- في نسبه ولانه يقذف امه بنسبته الي انه ابن زني ولا يستحق ذلك بطريق الارث ولذلك تعتبر ال-حصانة فيه ولا تعتبر الحصانة في امه لا-------------------------ن القذف له	2589	-4946925379871935344	173	218.0	137	555	31.171171188354492	24	JK000148-ara1	JK010001-ara1
JK000148-ara1.ms2924	false	-2613774368991805349	8	85	39	421	1510	300	كانت قد بانت باللعان لانه يمكن ان يكون قد وطءها بعد وضع الاول وان لاعنها قبل وضع الاول فاتت بولد ثم ولدت اخر بعد ستة اشهر لم يلحقه نسب الثاني لانه لا يمكن ان يكون الولدان حملا واحدا فعلم انها علقت به بعد زوال الزوجية و---------------------------------------------انقضاء العدة وكونها حملت به وهي اجنبية --------------------------وان مات الولد او مات واحد من توامين او ماتا فله ان يلاعن ل--------------------------------------------------------------------------نفي النسب لان ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميت ينسب اليه فيقال ابن فلان ويلزمه تجهيزه وتكفينه	2924	-3215109202509584686	JK010001-ara1.ms2612	true	5438719119051655547	0	127	0	641	1482	300	كانت قد بانت باللعان لانه يمكن ان يكون قد وطءها بعد وضع الاول وان لاعنها قبل وضع الاول فاتت بولد ثم ولدت اخر بعد ستة اشهر لم يلحقه الث----اني ل--------------------------------------------انها بانت باللعان------------ وانقضت عدتها بوضع الاول وكان حملها الثاني بعد انقضاء العدة في غير نكاح فلم يحتج الي نفيه ثم قال في المغني ايضا وان -------------مات -احد ال-توامين-------- فله ان يلاعن لنفي نسبهما وبهذا قال الشافعي وقال ابو حنيفة يلزمه نسب الحي ولا يلاعن الا لنفي الحد- لان الميت لا يصح نفيه باللعان فان نسبه قد انقطع بموته فلا حاجة الي نفيه باللعان كما لو ماتت امراته فانه لا يلاعنها بعد موتها لكون النكاح قد انقطع واذا لم ينتف الميت لم ينتف الحي لانهما حمل واحد ولنا ان الميت ينسب اليه ويقال ابن فلان ويلزمه تجهيزه وتكفينه	2612	-4946925379871935344	259	418.5	204	725	35.72413635253906	42	JK000148-ara1	JK010001-ara1
JK000148-ara1.ms2925	false	-6058037877991380917	211	264	1105	1381	1575	300	وزالت العداوة ثم شهدا عليه بذلك اي بقذف زوجته لم تقبل شهادتهما عليه بعد ردها للتهمة وان ادعيا انه قذفهما ثم زالت العداوة ثم شهدا عليه بقذف زوجته قبلت شهادتهما لانهما لم يردا في هذه الشهادة ولو شهدا انه قذف امراته ثم ادعيا-------- انه قذفهما فان اضافا دعواهما الي ما قبل شهادتهما بطلت	2925	-3215109202509584686	JK010001-ara1.ms2615	true	-8160503030855207769	266	300	1410	1586	1586	300	وزالت العداوة ثم شهدا عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------يه بقذف زوجته قبلت شهادتهما لانهما لم يردا في هذه الشهادة ولو شهدا انه قذف امراته ثم ادعيا بعد ذلك انه قذفهما فان اضافا دعواهما الي ما قبل شهادتهما بطلب-	2615	-4946925379871935344	167	316.5	136	284	58.802818298339844	30	JK000148-ara1	JK010001-ara1
JK000148-ara1.ms2926	false	125040934444616184	55	138	293	729	1553	300	الاب-- ولو شهد شاهد انه اقر بالعربية انه قذفها وشهد شاهد اخر انه اقر بذلك بالعجمية ثبتت الشهادة لان الاختلاف في العجمية والعربية عاءد علي الاقرار دون القذف ويجوز ان يكون القذف واحدا والاقرار به في مرتين وكذا- لو شهد احدهما انه اقر يوم الخميس بقذفها وشهد الاخر انه اقر بذلك يوم الجمعة ثبت-ت شهادتهما لما سبق--- وان شهد احدهما انه قذفها بالعربية و شهد الاخر انه قذفها بالعجمية او شهد احدهما انه قذفها يوم الخميس و شهد الاخر انه قذفها يوم الجمعة	2926	-3215109202509584686	JK010001-ara1.ms2616	true	6461554155922178621	204	283	1049	1473	1557	300	المغني ولو ش-----هد انه اقر بالعربية انه قذفها وش-----هد اخر انه اقر بذلك بالعجمية -تمت الشهادة لان الاختلاف في العربية والعجمية عاءد الي الاقرار دون القذف ويجوز ان يكون القذف واحدا والاقرار به في مرتين وكذلك لو شهد احدهما انه اقر يوم الخميس بقذفها وشهد --اخر انه اقر بذلك يوم الجمعة تمت الشهادة--- لما ذكرناه وان شهد ا-لاخر انه قذفها بالعربية و-شهد الاخر انه قذفها بالعجمية او شهد احدهما انه قذفها يوم الخميس و-شهد الاخر انه قذفها يوم الجمعة	2616	-4946925379871935344	395	701.0	317	443	89.16478729248047	64	JK000148-ara1	JK010001-ara1
JK000148-ara1.ms2902	false	-885716293199703039	24	54	132	294	1536	300	من العيوب المضرة بالعمل ضررا بينا لان المقصود تمليك الرقبة منافعها وتمكينها من التصرف لنفسها ولا يحصل هذا مع ما يضر بالعمل ضررا بينا كال---------عمي لانه لا يمكن- العمل في	2902	-3215109202509584686	JK010001-ara1.ms2904	true	-1230340240379325930	268	300	1420	1587	1587	300	من العيوب المضرة بالعمل ضررا بينا لان المقصود تمليك العبد- منافعه- وتمكينه- من التصرف لنفسه- ولا يحصل هذا مع ما يضر بالعمل ضررا بينا فلا يجزء الاعمي لانه لا يمكنه العلم في-	2904	-4946925379871935344	149	255.5	120	172	86.6279067993164	22	JK000148-ara1	JK010001-ara1
JK000148-ara1.ms2902	false	-885716293199703039	74	173	382	866	1536	300	اليدين او احداهما او الرجلين او احداهما لان اليد-- الة البطش-------------------------- والرجل-- الة المشي فلا يتهيا له كثير من العمل مع تلف احداهما او شللها او قط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع ابهام اليد او قطع انملة منه اي من ابهام اليد او قطع انملتين من غيره اي من غير الابهام كالسبابة والوسطي كقطع الكل اي كل ذلك الاصبع الذي قطع انملتاه او قطع سبابتها او الوسطي من يد او قط--------------------------------ع الخنصر والبنصر من يد واحدة لان نفع اليد-- يزول ب------ذلك وقطع انملة وا-حدة من غير الابهام ولو كان قطع الانملة من الاصابع الاربع لا يمنع الاجزاء لان نفع اليد باق لم يزل بذلك ---------------------------------------	2902	-3215109202509584686	JK010001-ara1.ms2905	true	2381676072380949307	6	141	36	744	1547	300	اليدين او ا-----------لرجلين لا-----------ن اليدين الة البطش فلا يمكنه العمل مع فقدهما والرجلان الة المشي فلا يتهيا له كثير من العمل مع تلف-----هما والشلل كالقطع في هذا قالوا ولا يجوز المجنون جنونا مطبقا لانه وجد فيه المعنيان ذهاب منفعة الجنس وحصول الضرر بالعمل قاله في المغني ثم قال وبهذا كله قال الشافعي ومالك وابو ثور واصحاب الراي انتهي محل الغرض منه وبه علم اجماع الاءمة الاربعة علي اشتراط السلام من مثل العيوب المذكورة وقال ابن قدامة في المغني ولا يجزء مقطوع اليد او الرجل ولا اشلهما ولا مقطوع ابهام اليد او-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبابتها او الوسطي لان نفع اليد يذهب بذهاب هءلاء ولا يجزء مقطوع الخنصر والبنصر من يد واحدة لان نفع اليدين يزول اكثره بذلك وان قطعت كل واحدة من يد جاز لان من نفع الكفين------------------------------------------------------ باق وقطع انملة الابهام كقطع جميعها فان نفعها يذهب بذلك	2905	-4946925379871935344	191	237.5	151	929	20.559741973876953	28	JK000148-ara1	JK010001-ara1
JK000148-ara1.ms2900	false	-8050937324552764902	58	171	279	803	1431	300	عن خدمة نفسه كهزال مفرط او يكون من له خادم ممن لا يخدم نفسه عادة ----------ولا ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جد رقبة فاضلة عن خدمته لم يلزمه العتق او له دار يسكنها لم يلزمه العتق بثمنها او له دابة يحتاج الي ركوبها او الي الحمل عليها او له كتب علم يحتاجها او له ثياب يتجمل بها لم يلزمه العتق بثمنها اذا كان صالحا لمثله لانه في حكم العدم كمن معه ماء يحتاج اليه لعطش او نحوه او ل------------------------------------------------------------------------م يجد رقبة الا بزيادة عن ثمن مثلها تجحف به لم يلزمه العتق لان عليه ضررا في ذلك وان كانت الزيادة لا تجحف به لزمه العتق كما لو وجدها بثمن مثلها وان وجد ثمنها وهو محتاج اليه لم يلزمه شراءها	2900	-3215109202509584686	JK010001-ara1.ms2909	true	-5095004433903248368	0	86	0	444	1554	300	عن خدمة نفسه قال بعضهم وككونه------------- ممن لا يخدم نفسه عادة فقال بعضهم لا يلزمه الاعتاق ويجوز له الانتقال الي الصوم نظرا لحاجته الي الرقبة الموجودة عنده قال في المغني وبهذا قال الشافعي اي واحمد وقال ابو حنيفة ومالك والاوزاعي متي وجد رقبة لزمه اعتاقها ولم يجز له الانتقال الي الصيام سواء كان محتاجا ا--------------------------------------------------ليها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او لم يكن لان الله تعالي شرط في الانتقال الي الصيام الا يجد رقبة بقوله فمن لم يجد المجادلة 4 وهذا واجد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان وجد ثمنها وهو محتاج اليه لم يلزمه شراءها	2909	-4946925379871935344	122	133.5	93	761	16.031538009643555	19	JK000148-ara1	JK010001-ara1
JK000148-ara1.ms0237	false	-1405921187086244053	21	228	101	1060	1434	300	طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به قلت ادعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت بلي -قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال تقول اذا -قمت الي الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله فلما اصبحت اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالقه عليه-------- فليءذن--- فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به قال فسمع ذلك عمر بن الخطاب وهو في بيته فخرج يجر رداءه -يقول------------- والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل الذي راي فقال النبي صلي الله عليه وسلم لله الحمد رواه احمد وابو داود	237	-3215109202509584686	JK010001-ara1.ms3656	true	3476502665073551444	0	213	0	979	1428	300	طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به قلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت بلي فقال تقول الله اكبر الله اكبر الله اك----------بر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله---- ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال نقول اذا اقمت---- للصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا غله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا ال---------------------------------------------------------------------------------------------له فلما اصبحت اتيت النبي A----------------- فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق- عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به---- فسمع---- عمر---------- وهو في بيته فخرج يجر رداءه ويقول يا رسول الله والذي بعثك بالحق------------- لقد رايت ما------ راي فقال A فلل----------------------ه الحمد رواه ------ابو داود	3656	-4946925379871935344	754	1223.5	588	1173	64.27962493896484	147	JK000148-ara1	JK010001-ara1
JK000148-ara1.ms0787	false	-8234978487434357351	222	271	1103	1358	1504	300	الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي ماءة وعشرين------ شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة فف----------يها شاتان الي ماءتين فاذا زادت علي ماءتين الي ثل--ثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثل-ثماءة ففي كل ماءة شاة شاة واذا كانت ساءمة الرجل ناقصة عن اربعين شاة شاة واحدة فليس فيها	787	-3215109202509584686	JK010001-ara1.ms3788	true	-4734596085665818503	252	300	1252	1500	1500	300	الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي ------عشرين وماءة شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين فيها شاتا-----------ن فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاث ماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماء----ة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة عن اربعين شا----ة واحدة فليس فيها-	3788	-4946925379871935344	225	390.0	182	274	82.11679077148438	36	JK000148-ara1	JK010001-ara1
JK000148-ara1.ms1890	false	4246934949942292693	119	150	620	776	1559	300	علي اليد ما اخذت حتي تءديه روا---------------------------ه الخمسة وصححه الحاكم وعن-- صفوان انه صلي الله عليه وسلم استعار منه يوم حنين ادراعا ف---------------------------------قال اغصبا يا محمد قال بل عارية مضمونة رواه	1890	-3215109202509584686	JK010001-ara1.ms4127	true	-4158939434082582653	182	224	1021	1234	1622	300	علي اليد ما اخذت حتي تءديه رواه المجد في المنتقي وقال رواه الخمسة الا النساءي وبحديث صفوان بن امية ان النبي A---- استعار منه يوم حنين اذر-عا قيل ثلاثين وقيل ثمانين وقيل ماءة فقال اغصبا يا محمد قال بل عارية مضمونة فقال	4127	-4946925379871935344	116	178.0	90	218	53.21100997924805	19	JK000148-ara1	JK010001-ara1
JK000148-ara1.ms3050	false	-3309348146177658782	258	288	1224	1388	1442	300	والمعيان الذي يقتل بعينه قال ابن نصر الله في حواشي الفروع ينبغي ان يلحق بالساحر الذي يقتل بسحره غالبا فاذا كانت عينه يستطيع القتل بها ويفعله باختياره وجب به القصاص	3050	-3215109202509584686	JK010001-ara1.ms4157	true	674413723977982482	44	74	218	382	1472	300	والمعيان الذي يقتل بعينه قال ابن نصر الله في حواشي الفروع ينبغي ان يلحق بالساحر الذي يقتل بسحره غالبا فاذا كانت عينه يستطيع القتل بها ويفعله باختباره وجل به القصاص	4157	-4946925379871935344	162	322.0	132	164	98.78048706054688	28	JK000148-ara1	JK010001-ara1