id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000148-ara1.ms0044	false	-554543736733582543	85	114	423	555	1432	300	من اتي الغاءط فليستتر فان لم يجد الا ان يجمع كثيبا من رمل فليستتر به فان الشيطان يلعب بمقاعد بني ادم من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج	44	-3215109202509584686	JK000888-ara1.ms0056	true	1775939899672124088	107	136	565	697	1530	300	من اتي الغاءط فليستتر فان لم يجد الا ان يجمع كثيبا من رمل فليستتر به فان الشيطان يلعب بمقاعد بني ادم من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج	56	-4782108159148069208	132	264.0	103	132	100.0	29	JK000148-ara1	JK000888-ara1
JK000148-ara1.ms0052	false	3729631159059914854	202	282	1071	1475	1567	300	----الستر وسره انه لما خلص من النجو المثقل للبدن سال الخلا-ص مما يثقل القلب وهو الذنب لتكمل الراحة الحمد لله الذي اذهب عني الاذي وعافاني لقول انس كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خرج من الخلاء قال الحمد لله الذي اذهب عني الاذي وعافاني رواه ابن ماجه من رواية اسماعيل بن مسلم وقد ضعفه الاكثر وفي مصنف عبد الرزاق-------------- ان نوحا عليه --------السلام كان اذا خرج يقول الحمد لله الذي اذاقني لذته وابقي في منفعته واذهب عني اذاه	52	-3215109202509584686	JK000888-ara1.ms0061	true	-5234249400873353136	124	168	664	892	1585	300	وهو الستر وقيل انه لما خلص من النجو المثقل للبدن سال التخليص مما يثقل القلب وهو الذنب لتكمل الراحة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي مصنف عبد الرزاق وابن ابي شيبة ان نوحا عليه الصلاة والسلام كان-------- يقول الحمد لله الذي اذاقني لذته وابقي في منفعته واذهب عني اذاه	61	-4782108159148069208	195	338.0	156	431	45.24361801147461	34	JK000148-ara1	JK000888-ara1
JK000148-ara1.ms0093	false	3959262263941128884	158	210	807	1071	1515	300	لم يجء فيه شء عن النبي صلي الله عليه وسلم كما قال في الاذكار والتنقيح له والرافعي قال ورد فيه الاثر عن السلف الصالحين قال الجلال المحلي وفاتهما انه روي عن النبي صلي الله عليه وسلم من طرق في تاريخ ابن حبان وغيره وان كانت ضعيفة للعمل بالحديث الضعيف في فضاءل الاعمال	93	-3215109202509584686	JK000888-ara1.ms0104	true	4593438518572790254	86	126	457	652	1566	300	لم يجء فيه شء عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال الشارح وفات ------------الرافعي و النووي----------------------------------------------------- انه روي عن النبي صلي الله عليه وسلم من طرق في تاريخ ابن حبان وغيره وان كانت ضعيفة للعمل بالحديث الضعيف في فضاءل الاعمال	104	-4782108159148069208	176	315.0	139	264	66.66666412353516	34	JK000148-ara1	JK000888-ara1
JK000148-ara1.ms0101	false	-573598003165206757	167	209	865	1083	1535	300	قال رايت النبي---- صلي الله عليه وسلم بال ثم توضا ومسح علي خفيه -----------قال ابراهيم النخعي فكان يعجبهم ذلك-------------------------- لان اسلام جرير كان بعد نزول الماءدة متفق عليه-------- فلا يكون الامر الوارد فيها بغسل الرجلين ناسخا للمسح كما صار اليه بعض الصحابة	101	-3215109202509584686	JK000888-ara1.ms0105	true	-4506935338719276071	219	269	1107	1363	1522	300	قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم بال ثم توضا ومسح علي خفيه متفق عليه وقال الترمذي و-------كان يعجبهم يعني اصحاب عبد الله حديث جرير لان اسلامه---- كان بعد نزول الماءدة لانها نزلت سنة ست فلا يكون الامر الوارد فيها بغسل الرجلين ناسخا للمسح كما صار اليه بعض الصحابة	105	-4782108159148069208	182	292.5	143	267	68.164794921875	32	JK000148-ara1	JK000888-ara1
JK000148-ara1.ms0169	false	2842777903974456930	5	33	25	162	1557	300	ان النبي صلي الله عليه وسل-------م راي رجلا معتزلا لم يصل مع القوم فقال-------- ما منعك ان تصلي ف---------قال اصابتني جنابة ولا ماء فقال عليك بالصعيد فانه يكفيك	169	-3215109202509584686	JK000888-ara1.ms0158	true	9027715967184227379	107	140	568	724	1554	300	انه -----صلي الله عليه وسلم صلي ثم راي رجلا معتزلا لم يصل مع القوم فقال يا فلان ما منعك ان تصلي مع القوم فقال اصابتني جنابة ولا ماء فقال عليك بالصعيد فانه يكفيك	158	-4782108159148069208	129	229.5	103	161	80.12422180175781	23	JK000148-ara1	JK000888-ara1
JK000148-ara1.ms0171	false	-2397887287095213164	22	111	104	573	1506	300	طهور لقوله تعالي فتيمموا صعيدا طيبا--------------------------------------------------------------------------------------------- فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه وما لا غبار له كالصخر لا-------------------- يمسح بشء منه وقال ابن عباس الصعيد تراب الحرث والطيب الطاهر يءيده قوله صلي الله عليه وسلم وجعل لي التراب طهورا رواه الشافعي واحمد من حديث علي وهو حديث حسن فخص ترابها بحكم الطهارة وذلك يقتضي نفي الحكم عما عداه والقول -------------------------------------------بان من الابتداء الغاية قال في الكشاف قول متعسف و--------لا يفهم احد من العرب من قول القاءل مسح براسه من الدهن ومن الماء و---التراب الا معني التبعيض والاذعان للحق احق من المراء	171	-3215109202509584686	JK000888-ara1.ms0178	true	7406820240577672351	58	140	299	737	1548	300	طاهر لقوله تعالي فتيمموا صعيدا طيبا قال ابن عباس هو التراب الطاهر وقال الشافعي تراب له غبار وقوله حجة في اللغة ويءيده قوله تعالي فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه فان الاتيان ب من الدالة علي التبعيض يقتضي ان يمسح بشء يحصل علي الوج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واليدين بعضه واجاب بعض الاءمة ممن لا يشترط التراب بان من -لابتداء الغاية وضعفه الزمخشري بان احدا من العرب لا يفهم------------- من قول القاءل مسح براسه من الدهن ومن الماء ومن التراب الا معني التبعيض والاذعان للحق احق من المراء	178	-4782108159148069208	209	294.5	167	636	32.861637115478516	33	JK000148-ara1	JK000888-ara1
JK000148-ara1.ms0174	false	8209945007665147650	12	41	60	203	1480	300	صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال انما كان يكفيك ان تقول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة---------- ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كفيه ووجهه	174	-3215109202509584686	JK000888-ara1.ms0186	true	2903560238141252169	135	164	750	892	1599	300	صلي الله عليه وسلم قال له----------- انما كان يكفيك ان تقول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة ثم نفضهما ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كفيه ووجهه	186	-4782108159148069208	126	237.5	100	153	82.35294342041016	25	JK000148-ara1	JK000888-ara1
JK000148-ara1.ms0495	false	5966141012521311452	267	300	1361	1525	1525	300	عقبة بن عامر ثلاث ساعات كان النبي---- صلي الله عليه وسلم ينهانا ان نصلي فيهن او ان نقبر فيهن موتانا حين تطلع الشمس بازغة حتي ترتفع وحين يقوم قاءم الظهيرة حتي تميل الشمس-	495	-3215109202509584686	JK000888-ara1.ms0248	true	2988115969482337501	66	100	358	527	1548	300	عقبة بن عامر ثلاث ساعات كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهانا ان نصلي فيهن او ان نقبر فيهن موتانا حين تطلع الشمس بازغة حتي ترتفع وحين يقوم قاءم الظهيرة حتي تميل الشمس	248	-4782108159148069208	159	303.0	127	169	94.08283996582031	32	JK000148-ara1	JK000888-ara1
JK000148-ara1.ms0237	false	-1405921187086244053	0	224	0	1040	1434	300	الله بن زيد بن عبد ربه -------------قال لما امر----- النبي صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة- طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس ق-ال وما تصنع به -قلت ادعو به الي الصلاة -قال اف-لا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت بلي -قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال تق-ول اذا قمت الي الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله فلما اصبحت اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بل------ال فالقه عليه-------- فليءذن--- فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به قال فسمع ذلك عمر بن الخطاب وهو في بيته فخرج يجر رداءه يقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل الذي راي فقال النبي صلي الله عليه وسلم لل-ه الحمد	237	-3215109202509584686	JK000888-ara1.ms0258	true	-8175318572862410631	3	160	12	752	1439	300	الله بن زيد بن عبد ربه الانصاري انه قال لما امر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بالناقوس----- ليضرب به الناس لجمع الصلوات طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس فقال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة فقال او لا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت بلي فقال تقول الله اكبر الله اكبر الي اخر الاذان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال وتقول اذا قمت الي الصلاة الله اكبر الله اكبر ا-------لي اخر الاقامة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما اصبحت اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها -رءيا حق ان شاء الله تعالي قم الي بلال فالق- عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه فيءذن به---- فسمع ذلك عمر بن الخطاب وهو في بيته فخرج يجر رداءه يقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما-- راي فقال------ صلي الله عليه وسلم فلله الحمد	258	-4782108159148069208	657	1156.5	512	1083	60.66482162475586	123	JK000148-ara1	JK000888-ara1
JK000148-ara1.ms0257	false	-4028101744227522281	200	286	1070	1531	1607	300	واجب الوقوع بوعد الله تعالي---------------- اظهار كرامته وعظ-م منزلته وقد وقع منكرا في الصحيح تادبا مع القران فيكون قوله-- الذي وعدته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منصوبا علي البدلية او علي اضمار فعل او مرفوعا علي انه خبر لمبتدا محذوف ثم يسال الله تعال------------------------------------------------------------------------------------------ي------------------- العافية في الدنيا والاخرة ويدعو هنا اي عند فراغ الاذان لقوله صلي الله عليه وسلم لا يرد الدعاء بين الاذان والاقامة رواه احمد والترمذي وحسنه و يدعو عند الاقامة فعله احمد ورفع يديه ويقول عن----------------د اذان المغرب اللهم هذا اقبال ليلك وادبار نهارك واصوات دعاتك فاغفر لي	257	-3215109202509584686	JK000888-ara1.ms0277	true	-6512085893319057349	84	190	463	1041	1629	300	واجب الوقوع بوعد الله تعالي اجيب بان في ذلك اظهارا لشرفه وعظيم منزلته صلي الله عليه وسلم وزاده فضلا وشرفا لديه وقول المصنف الذي وعدته في محل نصب بدل من قوله مقاما لا نعت له لانه يجوز ابدال المعرفة من النكرة ولا يجوز نعت النكرة بالمعرفة كما لا يجوز نعت المعرفة بالنكرة ويجوز ان يكون منصوبا بتقدير اعني و-------------------مرفوعا خبرا------- لمبتدا محذوف تتمة يندب الدعاء بين الاذان والاقامة لخبر الدعاء لا يرد بين الاذان والاقامة فادعوا رواه الترمذي وحسنه قال في العباب واكده بسءال العافية في الدنيا والاخرة وان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقول المءذن ومن سمعه بعد اذان المغرب اللهم هذا اقبال ليلك وادبار نهارك واصوات دعاتك فاغفر لي	277	-4782108159148069208	198	239.0	158	753	26.29482078552246	27	JK000148-ara1	JK000888-ara1
JK000148-ara1.ms0349	false	-7242934764450811305	188	299	936	1497	1501	300	المسجد استحب له-------------- ان يقدم رجله اليمني في الدخول لما تقدم انه صلي الله عليه وسلم كان يحب التيامن في شانه كله وان يقول عند دخول المسجد بسم الله رواه ابو داود اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم رواه ابو داود لكن ليس فيه وسلطانه القديم الحمد لله رواه ابن السني في عمل اليوم والليلة اللهم صل وسلم علي محمد رواه ابو داود وليس فيه وسلم اللهم اغفر لي ذنوبي رواه ابن السني في عمل اليوم والليلة وافتح لي ابواب رحمتك رواه مسلم واذا خرج قدم رجله اليسري في الخروج من المسجد وقال بسم الله اللهم صل وسلم علي م-------------حمد اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب	349	-3215109202509584686	JK000888-ara1.ms0408	true	-5853879786777554514	105	147	551	776	1564	300	المسجد الي خارجه لم يحرم ويسن ان يقدم رجله اليمني -----دخولا واليسري خروجا--------------------------------------------- وان يقول--------------------------------------- اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرج-----------------------------------------يم الحمد لل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اللهم صل وسلم علي محمد وعلي ال محمد اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب	408	-4782108159148069208	178	273.5	144	588	30.27210807800293	27	JK000148-ara1	JK000888-ara1
JK000148-ara1.ms0476	false	-2181403038730909496	240	285	1197	1429	1503	300	الليل سنة مرغب فيها وهي افضل من صلاة---------------- النهار لحديث ابي هريرة افضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل رواه مسلم وفيه ايضا ان في الليل -ساعة لا يوافقها رجل مسلم يسال الله تعالي خيرا من امر الدنيا والاخرة الا اعطاه اياه------------- ولان الليل محل الغفلة	476	-3215109202509584686	JK000888-ara1.ms0456	true	-5345270779576862679	226	273	1122	1364	1515	300	النفل المطلق فيه ا-------فضل من صلاة النفل المطلق في النهار لخبر مسلم ا------فضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل وفي رواية له------- ان في الليل لساعة لا يوافقها رجل مسلم يسال الله تعالي خيرا من امر الدنيا والاخرة الا اعطاه اياه وذلك كل ليلة ولان الليل محل الغفلة	456	-4782108159148069208	178	308.5	141	262	67.93893432617188	30	JK000148-ara1	JK000888-ara1
JK000148-ara1.ms0623	false	-5977357999061854570	1	31	4	151	1565	300	والذكر والدعاء وهو من اشرف الاوقات وكتابة ما-- لا يعرف معناه كعسهلون ونحوه وقد يكون دالا علي ما ليس بصحيح ولا مشروع ولم ينقل ذلك عن احد من اهل العلم	623	-3215109202509584686	JK000888-ara1.ms0585	true	7951654908472500905	152	179	790	923	1540	300	والذكر والدعاء وهو من اشرف الاوقات وكتابة كلام لا يعرف معناه كعسلهون------ وقد يكون دالا علي ما ليس بصحيح---------- ولم ينقل ذلك عن احد من اهل العلم	585	-4782108159148069208	127	231.0	100	149	85.23490142822266	24	JK000148-ara1	JK000888-ara1
JK000148-ara1.ms0623	false	-5977357999061854570	127	210	654	1096	1565	300	وقيل للفرق بينه وبين اعواد الخشب و---هي اي صلاة العيدين مشروعة اجماعا لما ياتي و فرض كفاية لقوله تعالي فصل لربك وانحر----- هي صلاة العيد في قول عكرمة وعطاء وقتادة قال في الشرح وهو المشهور في السير وكان صلي الله عليه وسلم والخلفاء بعده يداومون عليها ولانها من اعلام الدين الظاهرة فكانت واجبة كالجهاد بدليل قتل تاركها ولم تجب علي الاعيان لحديث الاعرابي متفق عليه وروي ان اول صلاة عيد صلاها النبي صلي الله عليه وسلم عيد الفطر في السنة الثانية من الهجرة	623	-3215109202509584686	JK000888-ara1.ms0625	true	1208302604995126854	0	38	0	202	1590	300	وقيل للفرق بينه وبين اعواد الخشب والاصل في صلاته قبل ال--------اجماع مع الاخبار الاتية -----قوله تعالي فصل لربك وانحر اراد به صلاة الاضحي والذبح واول ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيد صلاه------- صلي الله عليه وسلم عيد الفطر في السنة الثانية من الهجرة	625	-4782108159148069208	146	210.0	117	450	32.44444274902344	22	JK000148-ara1	JK000888-ara1
JK000148-ara1.ms0646	false	4731730380903245368	0	204	0	1034	1511	300	الماء يسح اذا سال من فوق الي اسفل وساح يسيح اذا جري علي وجه الارض عاما شاملا طبقا بفتح الطاء والباء الذي طبق البلاد---------------------------------------------------------------------------- داءما اي متصلا الي ان------------------------------------- يحصل الخصب نافعا غير ضار عاجلا غير اجل روي ذلك ابو داود من حديث جابر قال اتت النبي صلي الله عليه وسلم بواكي فقال فذكره قال فاطبقت السماء عليهم اللهم اسق عبادك وبهاءمك وانشر رحمتك واحيي بلدك الميت رواه ابو داود من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا استسقي قال فذكره اللهم اسقنا الغيث ----------ولا تجعلنا من القانطين اي الايسين قال تعالي لا تقنطوا من رحمة الله اي لا تياسوا اللهم سقيا رحمة لا سقيا عذاب ولا بلاء ولا هدم ولا غرق اللهم ان بالعباد والبلاد م-------ن اللاواء اي الشدة وقال الازهري شدة المجاعة والجهد بفتح الجيم المشقة وضمها الطاقة قاله الجوهري وقال ابن المنجا هما المشقة ورد بما سبق قاله في المبدع والضنك--- الضيق ما لا نشكو------- الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع قاله الجوهري الضرع لكل ذات ظلف او خف واسقنا من بركات السماء وانزل علينا من بركاتك الل------هم ارفع عنا الجوع والجهد والعري------- واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء	646	-3215109202509584686	JK000888-ara1.ms0653	true	-2791866412961852779	164	288	853	1506	1568	300	الماء يسح اذا سال من فوق الي اسفل وساح يسيح اذا جري علي وجه الارض----------- طبقا بفتح الطاء والباء الموحدة اي مطبقا علي الارض اي مستوعبا لها فيصير كالطبق عليها يقال هذا مطابق لهذا اي مساو له داءما ا---------لي انتهاء الحاجة اليه فان دوامه عذاب اللهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسقنا الغيث تقدم شرحه ولا تجعلنا من القانطين اي الايسين بتاخير المطر الله---------------------------------------------------------------------------------------م ان بالعباد والبلاد والخلق من اللاواء بالهمز والمد--------- شدة ال-جوع- والجهد بفتح الجيم وهو قلة الخير وسوء الحال-------------------------------------------------------------- والضنك اي الضيق ما لا نشكو بالنون الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع------------------------------------- واسقنا من بركات السماء وانبت --لنا من بركات- الارض اللهم ارفع عنا ال-------جهد والعري والجوع واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء	653	-4782108159148069208	430	512.0	342	1187	36.22578048706055	72	JK000148-ara1	JK000888-ara1
JK000148-ara1.ms0656	false	525809538598411961	252	295	1255	1455	1478	300	تمني الموت لضر نزل به وكذا ان لم ينزل به ضر ويحمل قوله صلي الله عليه وسلم لا يتمنين احدكم الموت من ضر اصابه فان كان لا بد فاعلا فليقل اللهم احيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي	656	-3215109202509584686	JK000888-ara1.ms0719	true	6684186831335272213	225	266	1163	1356	1533	300	تمني الموت لضر نزل به في بدنه او ضيق في دنياه او نحو ذلك ففي الصحيحين---- لا يتمنين احدكم الموت ل--ضر اصابه فان كان لا بد فاعلا فليقل اللهم احيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني -ما كانت الوفاة خيرا لي	719	-4782108159148069208	147	249.0	114	200	73.5	28	JK000148-ara1	JK000888-ara1
JK000148-ara1.ms0711	false	2940978587614911463	104	129	529	666	1531	300	من شهد الجنازة حتي يصلي عليها فله قيراط ومن شهدها حتي ----------------------------------تدفن-- فله قيراطان قيل وما القيراطان قال مثل الجبلين العظيمين ولمسلم اصغرهما مثل احد	711	-3215109202509584686	JK000888-ara1.ms0733	true	3205769469362495406	86	118	475	647	1591	300	من شهد الجنازة حتي يصلي عليها فله قيراط من- شهدها حتي تدفن وفي رواية البخاري حتي يفرغ من دفنها فله قيراطان قيل وما القيراطان قال مثل الجبلين العظيمين ولمسلم اصغرهما مثل احد	733	-4782108159148069208	133	258.5	108	173	76.87861633300781	23	JK000148-ara1	JK000888-ara1
JK000148-ara1.ms0755	false	4937530406805087985	131	166	672	845	1581	300	كتاب الزكاة واشتقاقها لغة من زكا يزكو اذا نما او تطهر يقال زكا الزرع اذا نما وزاد وقال تع--------------------------------------------------------------الي قد افلح من زكاها اي طهرها عن الادناس وتطلق عل-----ي المدح قال تعالي فلا تزكوا انفسكم	755	-3215109202509584686	JK000888-ara1.ms0743	true	2476589782592158410	31	76	179	411	1664	300	كتاب الزكاة هي------- لغة النمو والبركة وزيادة الخي-ر يقال زكا الزرع اذا نما وزكت النفقة اذا بورك فيها وفلان زاك اي كثير الخير وتطلق علي التطهير قال تعالي قد افلح من زكاها اي طهرها من الادناس وتطلق ايضا علي المدح قال تعالي فلا تزكوا انفسكم	743	-4782108159148069208	126	214.0	98	240	52.5	22	JK000148-ara1	JK000888-ara1
JK000148-ara1.ms0784	false	200157783740865950	198	235	1019	1191	1522	300	ثم في كل ثلاثين تبيع و-في كل اربعين مسنة لحديث------------------------------------------------------------------------------------- معاذ بن جبل------------ قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليمن وامرني ان اخذ من كل ثلاثين من البقر تبيعا او تبيعة ومن كل اربعين	784	-3215109202509584686	JK000888-ara1.ms0754	true	6282429000539109126	43	96	225	481	1491	300	ثم في كل ثلاثين تبيع و في كل اربعين مسنة لها سنتان ودخلت في الثالثة سميت بذلك لتكامل اسنانها والاصل في ذلك ما رواه الترمذي وغيره عن معاذ رضي الله تعالي عنه قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليمن وامرني ان اخذ من كل اربعين بقرة مسن--------------ة ومن كل ثلاثين	754	-4782108159148069208	133	205.5	101	270	49.25925827026367	28	JK000148-ara1	JK000888-ara1
JK000148-ara1.ms0837	false	-3479091831652875970	10	54	42	257	1556	300	وان امكن اتخاذه من فضة لان عرفجة بن-------- اسعد قطع انفه يوم ال-------------------------------------------------------كلاب فاتخذ--- انفا من فضة فانتن عليه فامره النبي صلي الله عليه وسلم فاتخذ انفا من ذهب رواه ابو داود وغيره وصححه الحاكم-- والحكمة في الذهب انه لا يصد--------------ا بخلاف الفضة و	837	-3215109202509584686	JK000888-ara1.ms0789	true	2385736417145269686	163	219	832	1105	1514	300	وان امكن اتخاذه من فضة لان عرفجة بن انس قطع اسعد يون--------- الكلاب بضم الكاف اسم للمكان الذي كانت الوقعة عنده في الجاهلية فاتخذ له انفا من فضة فانتن عليه فامره------ صلي الله عليه وسلم ان يتخذه-- من ذهب رواه الترمذي------- وصححه ابن حبان والحكمة في الذهب انه لا يصدا اذا كان خالصا بخلاف الفضة و	789	-4782108159148069208	166	261.5	128	297	55.89225769042969	31	JK000148-ara1	JK000888-ara1
JK000148-ara1.ms0470	false	-7509028625419994864	77	121	391	626	1525	300	افضل من ساءر الذكر لقوله صلي الله عليه وسلم------------------ يقول الرب سبحانه وتعالي من شغله القران وذكري عن مسالتي اعطيته افضل ما اعطي الساءلين وفضل كلام الله تعالي علي ساءر الكلام كفضل الله تعالي علي----- خلقه رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح لكن الاشتغال	470	-3215109202509584686	JK000888-ara1.ms0985	true	6804069737013618436	165	208	860	1089	1563	300	افضل-------- الذكر كما نقله الشيخ ابو حامد عن النص وفي الحديث يقول الرب سبحانه وتعالي من شغله --------ذكري عن مسالتي اعطيته افضل ما اعطي الساءلين وفضل كلام الله تعالي علي ساءر الكلام كفضل الله تعالي علي ساءر خلقه رواه الترمذي وحسنه ويس------------ن الاسرار -	985	-4782108159148069208	171	279.5	138	258	66.27906799316406	28	JK000148-ara1	JK000888-ara1
JK000148-ara1.ms1116	false	-6302979099048997597	0	118	0	625	1536	300	ادعوني استجب لكم وانك لا تخلف الميعاد اللهم اذ------ هديتن----ي للاسلام فلا تنزعني منه ولا تنزعه مني حتي تتوفاني علي الاسلام اللهم لا تقدمني للعذاب ولا تءخرني لسوء الفتن هذا دعاء ابن عمر قال احمد يدعو به قال نافع بعده ويدعو دعاء كثيرا حتي انه ليملنا ونحن شباب ولا يلبي علي الصفا لعدم وروده وياتي حكم التلبية في السعي ثم ينزل من الصفا وي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مشي حتي يحاذي العلم وهو الميل الاخضر المعلق بركن المسجد علي يساره نحو ستة اذرع يعني يمشي من الصفا حتي يبقي بينه وبين العلم المذكور نحو ستة اذرع فيسعي ماشيا سعيا شديدا ندبا بشرط ان لا يءذي ولا يءذي حتي يتوسط بين الميلين الاخضرين وهما العلم الاخر احدهما --بركن المسجد والاخر بالموضع المعروف بدار العباس	1116	-3215109202509584686	JK000888-ara1.ms0996	true	5651012764503149437	28	133	149	691	1530	300	ادعوني استجب لكم وانك لا تخلف الميعاد واني اسالك كما هديتني الي الاسلام ان لا -------------تنزعه مني حتي تتوفاني وانا مسلم رواه مالك في الموطا عن نافع انه سمع-------------------- ابن عمر يقوله عل----------------------------------------------------------------------------ي الصفا و يسن ان يمشي علي هينته اول---- السعي واخره و ان يعدو الذكر اي يسعي سعيا شديدا فوق الرمل كما قاله في المجموع في الوسط الذي بينهما للاتباع رواه مسلم وموضع النوعين اي المشي والعدو معروف هناك فيمشي حتي يبقي بينه وبين ا-لميل الاخضر المعلق بركن المسجد علي يساره قدر ستة ا-----------------------------------------------------------------ذرع فيعدو فان عجز تشبه ح----------------------------------تي يتوسط بين الميلين الاخضرين اللذين---------- احدهما في ركن المسجد والاخر متصل بجدار ------دار العباس	996	-4782108159148069208	237	272.5	189	771	30.739299774169922	31	JK000148-ara1	JK000888-ara1
JK000148-ara1.ms1146	false	-4954622204519853568	67	205	335	1017	1481	300	علي ما سخرت لي من خلقك وس---يرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي-- فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الوجه فيه ضم الميم وتشديد النون علي انه صيغة امر من من يمن مقصودا به الدعاء ويجوز كسر الميم وفتح النون علي انه حرف جر لابتداء الغاية الان اي هذا الوقت الحاضر وجمعه اونة كزمان وازمنة قبل ان تناي اي تبعد عن بيتك داري فه---------------ذا اوان انصرافي اي زمنه ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني بقطع الهمزة العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني وهي المنع من المعاصي واحسن بقطع الهمزة منقلبي وارزقني -------طاعتك ما ابقيتني------------------------- واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير وان احب دعا بغير ذلك و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم	1146	-3215109202509584686	JK000888-ara1.ms1030	true	1575384486133865059	0	111	0	555	1578	300	علي ما سخرت لي من خلقك حتي صيرتني في بلادك و---بلغتني بنعمتك حتي ------اعنتني علي قضاء مناسكك فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبل--- تناي عن ب--------يتك داري ويبعد عنه مزاري هذا اوان انصرافي-------- ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا بي-تك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني------------ العافية في بدني--------------- والعصمة في دين---------------------ي واحسن------------ منقلبي وارزقني العمل بطاعتك ما ابقيتني وما زاد فحسن وقد زيد فيه واجمع لي---- خيري الدنيا والاخرة انك قادر علي----------------------- ذلك ولفظ فمن الان يجوز فيه ضم الميم وتشديد النون وهو الاجود وكسر الميم وتخفيف النون مع فتحها وكسرها قاله في المجموع ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم	1030	-4782108159148069208	362	560.0	285	848	42.68867874145508	57	JK000148-ara1	JK000888-ara1
JK000148-ara1.ms1138	false	4395819397480622247	74	201	352	1004	1494	300	لحديث جابر مرفوعا ماء زمزم لما شرب له رواه ابن ماجه وعن ابن عباس معناه مرفوعا رواه الدارقطني وي-----------------------------------------------------------تضلع منه لقوله صلي الله عليه وسلم ان----------------------------- اية ما بيننا وبين المنافقين ان-- لا يتضلعون من زمزم رواه ابن ماجه زاد في التبصرة ويرش علي بدنه وثوبه ويقول بسم الله الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اجعله لنا علما نافعا ورزقا واسعا وريا بفتح الراء وكسرها مع تشديد الياء وكرضا وشبعا بكسر الشين وفتح الباء وكسرها وسكونها مصدر شبع وشفاء من كل داء واغسل به قلبي واملاه من خشيتك زاد بعضهم وحكمتك لان هذا الدعاء لاءق بهذا الفعل وهو شامل لخيري الدنيا والاخرة وعن عكرمة قال -----------------------------كان ابن عباس اذا شرب من ماء زمزم قال اللهم اني اسالك علما نافعا ورزقا واسعا وشفاء من كل داء رواه الدا----------رقطني ويسن ان يدخ-----ل البيت والحجر	1138	-3215109202509584686	JK000888-ara1.ms1031	true	-7478045773829792978	2	126	15	643	1514	300	لحديث------------ ماء زمزم لما شرب له رواه البيهقي وغيره وصححه المنذري وضعفه المصنف وحسنه ابن حجر لوروده من طرق عن جابر ويسن استقبال القبلة عند شربه وان يتضلع منه ل--ما روي البيهقي من طرق ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اية ما بيننا وبين المنافقين انهم لا يتضلعون من زمزم وقد شربه جماعة من العلماء فنالوا مطلوبهم ويسن ان يقول عند شرب-ه اللهم انه قد بلغني عن نبيك محمد صلي الله عليه وسلم انه قال ماء زمزم لما شرب له وانا اشربه لكذا ويذكر ما يريد دينا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دنيا اللهم فافعل ثم يسمي الله تعالي ويشرب ويتنفس ثلاثا وكان ابن عباس اذا شربه يقو----------ل اللهم اني اسالك علما نافعا ورزقا واسعا وشفاء من كل داء وقال الحاكم صحيح الاسناد ويسن ا--لدخول الي البءر والنظر	1031	-4782108159148069208	222	69.0	170	898	24.721603393554688	32	JK000148-ara1	JK000888-ara1
JK000148-ara1.ms1148	false	-7875366565466310325	235	256	1255	1366	1595	300	يا خير من دفنت بالقاع اعظمه فطاب من طيبهن القاع والاكم نفسي الفداء لقبر انت ساكنه فيه العفاف وفيه الجود والكرم	1148	-3215109202509584686	JK000888-ara1.ms1033	true	942722460614387090	256	277	1216	1327	1445	300	يا خير من دفنت بالقاع اعظمه فطاب من طيبهن القاع والاكم روحي الفداء لقبر انت ساكنه فيه العفاف وفيه الجود والكرم	1033	-4782108159148069208	108	213.0	87	111	97.29729461669922	20	JK000148-ara1	JK000888-ara1
JK000148-ara1.ms1033	false	-8721094366477056253	143	194	710	972	1490	300	المتمتع دم اجماعا لقوله تعالي فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية وهو دم نسك لا دم جبران لما تقدم من افضلية التمتع علي غيره بسبعة شروط متعلق بيجب احدها ان لا يكون المتمتع من حاضري المسجد الحرام لقوله تعالي ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام	1033	-3215109202509584686	JK000888-ara1.ms1039	true	-1075435687649884816	100	200	507	1015	1529	300	المتمتع دم------- لقوله تعالي فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي والمعني في ايجاب الدم كونه ربح ميقاتا فانه لو كان قد احرم بالحج اولا من ميقات بلده لكان يحتاج بعد فراغه من الحج الي ان يخرج الي ادني الحل فيحرم بالعمرة واذا تمتع استغني عن الخروج لانه يحرم بالحج من جوف مكة والواجب شاة تجزء في الاضحية ويقوم مقامها سبع بدنة او سبع بقرة وكذا جميع الدماء الواجبة في الحج الاجزاء الصيد وسياتي بسط ذلك ان شاء الله تعالي بشرط---------------------------------------------------------------------------------------- ان لا يكون-------- من حاضري المسجد الحرام لقوله تعالي ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام	1039	-4782108159148069208	159	182.0	128	611	26.022912979125977	27	JK000148-ara1	JK000888-ara1
JK000148-ara1.ms1454	false	7896686529958581856	168	279	850	1425	1533	300	فضالة بن عبيد قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بقلادة فيها خرز وذهب ابتاعها رجل بتسعة دنانير او سبعة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم لا حتي تميز ما بينهما قال فرده رواه ابو داود وفي لفظ مسلم ان------- النبي صلي الله عليه وسلم امر بالذهب الذي في القلادة فنزع وحده ثم قال لهم الذهب بالذهب وزنا بوزن وللاصحاب في توجيه البطلان ماخذان احدهما وهو ماخذ القاضي واصحابه ان الصفقة اذا جمعت شيء-----------------------ين مختلفي -----------------------------------القيمة انقسم الثمن علي قدر قيمتهما كما لو اشتري شقصا--- وسيفا---------------------------------- فان الشفيع ياخذ الشقص بقسطه منه وهذ-----ا يءدي هنا اما الي العلم بالتفاضل او الي الجهل بالتساوي وكلاهما يبطل العقد فانه اذا باع -----درهما	1454	-3215109202509584686	JK000888-ara1.ms1144	true	-2105329986696351932	132	225	691	1184	1571	300	فضالة بن عبيد قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بقلادة فيها خرز وذهب تباع------- بتسعة دن--------------------------------------------------------------------------------------------------------انير فامر النبي صلي الله عليه وسلم---- بالذهب الذي في القلادة فنزع وحده ثم قال---- الذهب بالذهب وزنا بوزن و--------في رواية لا تباع حتي تفصل واستدل علي--- القاعدة من جهة المعني بان قضية اشتمال احد طرفي العقد علي مالين مختلفين توزيع ما في الاخر عليهما اعتبارا بالقيمة---------------------------- كما في بيع شقص مشفوع وسيف بالف وقيمة الشقص ماءة والسيف خمسون فان الشفيع ياخذ الشقص بثلثين والتوزيع هنا يءدي-------- الي المفاضلة------ او---- الجهل بالمماثلة ل------------------انه اذا باع مدا ودرهما	1144	-4782108159148069208	280	353.0	221	687	40.75691223144531	40	JK000148-ara1	JK000888-ara1
JK000148-ara1.ms1452	false	-5838525362509707886	216	248	1113	1285	1540	300	رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي النبي---- صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يتبايعون به رطبا----------------- وعندهم فض-----ول من التمر فرخص لهم ان يتبايعوا العرايا بخرصها من التمر	1452	-3215109202509584686	JK000888-ara1.ms1279	true	-2282578899743618263	177	214	943	1139	1582	300	رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتا-عون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم فضل قوتهم من التمر فرخص لهم ان يبتا-عوا العرايا بخرصها من التمر	1279	-4782108159148069208	159	273.0	127	198	80.30303192138672	28	JK000148-ara1	JK000888-ara1
JK000148-ara1.ms1515	false	7670138587540495797	73	151	349	730	1505	300	كرب الدنيا فرج الله عنه كربة من كرب يوم القيامة قال ابو الدرداء لا--------------------------------------------------------------------ن اقرض دينارين ثم يردان ثم قرضهما احب الي من ان اتصدق بهما و لما فيه من الاجر العظيم ومنه ما في حديث انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال -رايت ليلة اسري بي علي باب الجنة مكتوبا الص------دقة بعشرة امثالها والقرض بثمانية عشر فقلت يا جبريل ما بال القرض افضل من الصدقة قال لان الساءل--- يسال وعنده والمقت-رض لا يستقرض الا من حاجة	1515	-3215109202509584686	JK000888-ara1.ms1324	true	-8835258073058853428	59	150	311	746	1495	300	كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة والله في عون العبد ما دام العبد في عون اخيه رواه مسلم وفي صحيح ابن حبان عن ابن مسعود من اقرض مسلما درهما مرتين كان له كاجر صدقة مرة فان قيل يعارض هذا ما روي ابن ماجة عن------------------ انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ارايت مكتوبا------ علي باب الجنة ليلة اسري بي الصدقة بعشر- امثالها والقرض بثمانية عشر فقلت يا جبريل ما بال القرض افضل من الصدقة قال لان الساءل قد يسال وعنده والمستقرض لا يستقرض الا من حاجة	1324	-4782108159148069208	254	393.0	200	460	55.21739196777344	44	JK000148-ara1	JK000888-ara1
JK000148-ara1.ms2052	false	-2015734892166182940	102	168	540	879	1558	300	زيد بن خالد الجهني قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم---- عن لقطة الذهب و--الورق فقال اعرف وكاءها وعفاص--------ها ثم عرفها سنة فان لم تعرف-- فاستنفقها ولتكن وديعة عندك فان جاء طالبها يوما من الدهر فادفعها اليه وساله-------------- عن ضالة الابل فقال ما-لك ولها--------- معها --------سقاءها وحذاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يجد-ها ربها وساله عن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب	2052	-3215109202509584686	JK000888-ara1.ms1901	true	9069966255337282646	58	131	320	684	1539	300	زيد بن خالد الجهني ان----- النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن لقطة الذهب او الورق فقال اعرف --------عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فان لم تعرفها فاستنفقها ولتكن وديعة عندك فان جاء صاحبها يوما من الدهر فاد--ها اليه والا فشانك بها وسءل عن ضالة الابل فقال ما لك ولها دعها فان معها حذاءها وسقا--------ءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها وسءل- عن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب	1901	-4782108159148069208	303	507.0	240	388	78.09278106689453	55	JK000148-ara1	JK000888-ara1
JK000148-ara1.ms2277	false	-1816918130551686003	0	103	0	561	1579	300	الفراءض وعلم-----وها ال-----------ناس فاني امرء مقبوض وان العلم سيقبض وتظهر الفتن حتي يختلف اثنان في الفريضة فلا يجدان من يفصل بينهما رواه احمد والترمذي والحاكم ولفظه له عن ابن مسعود وعن عمر تعلموا الفراءض فانها من دينكم وعنه ايضا تعلموا الفراءض واللحن والسنة كما تعلمون القران وعن ابي هريرة مرفوعا تعلموا الفراءض وعلموها فانها نصف العلم وهو ينسي وهو اول علم ينزع من امتي رواه ابن ماجه والدارقطني من رواية---------- حفص بن عمر وقد ضعفه جماعة---------------------------------------------------------------------------------- واختلف في معناه فقال اهل -----------------السلامة لا نتكلم فيه بل يجب علينا اتباعه وقال قوم --هي نصف العلم--------------------- باعتبار الحال---- فان للناس حالتين حياة ووفاة فالفراءض تتعلق	2277	-3215109202509584686	JK000888-ara1.ms1958	true	-4777347285908986476	202	298	1096	1627	1638	300	الفراءض وروي وعلموها اي الفراءض الناس فاني امرء مقبوض وان العلم سيقبض وتظهر الفتن حتي يختلف اثنان في الفريضة فلا يجدان من يقضي بينهما رواه ---------------الحاكم و-------صحح اسن---اده ومن--ها تعلموا الفراءض فانه- من دينكم وانه نصف ال------------------------------------------------------------------------------------------------------علم وانه-------- اول علم ينزع من امتي رواه ابن ماجة والحاكم والبيهقي وقال تفرد به حفص بن عمر وليس بالقوي قال الماوردي وانما حثهم علي تعلمه لقرب عهدهم بغير هذا التوارث اي وهو التوارث المتقدم واختلف العلماء في تاويل قوله عليه الصلاة وا-------------------------------------------لسلام فانه نصف العلم علي اقوال احسنها انه باعتبار الحال فان حال الناس اثنا-ن حياة ووفاة فالفراءض تتعلق	1958	-4782108159148069208	293	421.0	232	713	41.09396743774414	42	JK000148-ara1	JK000888-ara1
JK000148-ara1.ms2217	false	-3925910197119728314	118	180	599	936	1524	300	في تقديم ذكر الوصية في الاية قبل الدين انها----------------------- لما اشبهت الميراث في كونها بلا عوض فكان في اخراجها مشقة علي الوارث فقدمت حثا علي اخراجها -قال الزمخشري ولذلك جء بكلمة او التي للتسوية اي فيستويان في الاهتمام وعدم التضييع وان كان مقدما عليها وقال ابن عطية الوصية غالبا تكون لضعاف فقوي جانبها بالتقديم في الذكر لءلا يطمع----- ويتساهل فيها بخلاف الدين	2217	-3215109202509584686	JK000888-ara1.ms1960	true	-6947742448735491227	240	286	1232	1477	1542	300	في تقديم الو----صية في الاية علي الدين مع انه مقدم اجيب بان الوصية لما اشبهت الميراث في كونها بلا عوض -كان في اخراجها مشقة علي الوارث فقدمت حثا علي اخراجها ولان الو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------صية غالبا تكون لضعاف فقوي جانبها بالتقديم في الذكر لءلا يطمع فيها ويتساهل----- بخلاف الدين	1960	-4782108159148069208	204	341.5	164	366	55.73770523071289	33	JK000148-ara1	JK000888-ara1
JK000148-ara1.ms2484	false	-9198689361059743017	62	105	302	506	1494	300	صلي الله عليه وسلم اتي فاطمة بعب-------------------------------------د وهبه لها قال وعلي فاطمة ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجل-ها واذا غطت--- رجل-ها لم يبلغ راسها فقال----- النبي صلي الله عليه وسلم------------- انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك رواه ابو داود	2484	-3215109202509584686	JK000888-ara1.ms2210	true	4542949793523988207	201	254	1063	1316	1587	300	صلي الله عليه وسلم ---لفاطمة رضي الله تعالي عنها وقد اتاها ومعه عبد قد وهبه لها---- وعليها---- ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راها النبي صلي الله عليه وسلم وما تلقي قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك رواه ابو داود	2210	-4782108159148069208	184	284.5	144	264	69.69696807861328	33	JK000148-ara1	JK000888-ara1
JK000148-ara1.ms2484	false	-9198689361059743017	237	277	1175	1373	1494	300	عن ام سلمة-------------------- قالت كنت قاعد-----ة عند----- النبي صلي الله عليه وسلم انا وحفصة فاستاذن ابن ام مكتوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم احتجبا منه فقلت يا رسول الله انه ضرير---- لا يبصر فقال افعمياوان انتما ل----ا تبصران- رواه	2484	-3215109202509584686	JK000888-ara1.ms2215	true	-8262029638024379125	23	69	122	347	1494	300	عن ام سلمة رضي الله تعالي عنها قالت كنت عند ميمونة عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذ اقبل---------- ابن ام مكتوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم احتجبا منه فقلت يا -سول الله اليس هو اعمي لا يبصر فقال افعمياوان انتما الستما تبصرانه رواه	2215	-4782108159148069208	166	251.5	129	237	70.04219055175781	30	JK000148-ara1	JK000888-ara1
JK000148-ara1.ms2550	false	7146173637916227919	80	108	405	551	1531	300	تنكح المراة علي عمتها ولا العمة علي بنت اخيها ولا المراة علي خالتها ولا الخالة علي بنت اختها لا تنكح الكبري علي الصغري ولا الصغري علي الكبري ولان	2550	-3215109202509584686	JK000888-ara1.ms2311	true	-1830021506802940181	19	46	96	237	1526	300	تنكح المراة علي عمتها ولا العمة علي بنت اخيها ولا المراة علي خالتها ولا الخالة علي بنت اختها لا الك-----بري علي الصغري ولا الصغري علي الكبري رواه	2311	-4782108159148069208	136	266.0	109	146	93.15068817138672	25	JK000148-ara1	JK000888-ara1
JK000148-ara1.ms2867	false	-1705655040867389023	33	78	176	416	1537	300	جاءت امراة رفاعة القرظي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت كنت عند رفاعة القرظي فطلقني فبت طلاقي فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير بكسر الموحدة من تحت وانما معه مثل هدبة الثوب فقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك	2867	-3215109202509584686	JK000888-ara1.ms2316	true	2997728950029417111	100	141	515	729	1544	300	جاءت امراة رفاعة الفرظي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت كنت عند رفاعة------- فطلقني فبت طلاقي فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير وان -------------------ما معه مثل هدبة الثوب فقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك	2316	-4782108159148069208	209	398.0	169	240	87.08333587646484	37	JK000148-ara1	JK000888-ara1
JK000148-ara1.ms2807	false	2183311895443595869	82	193	445	978	1526	300	وان قال لزوجته ان وطءتك وطءا مباحا فان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت طالق قبله ثلاثا او قال ان ابنتك فانت طالق قبله ثلاثا او قال ان فسخت نكاحك فانت طالق قبله ثلاثا او قال ان راجعتك فانت طالق قبله ثلاثا او قال ان ظاهرت منك فانت طالق قبله ثلاثا او قال ان اليت منك فانت طالق قبله ثلاثا او قال ان لاعنتك فانت طالق قبله ثلاثا ففعل ما علق الطلاق عليه من المذكورات طلقت ثلاثا ولغا قوله قبله لما تقدم في السريجية المراد بقوله ان ابنتك او فسخت نكاحك اي قلت لك هذا اللفظ فانها لا تبين به فيقع الطلاق المعلق عليه بخلاف قوله اذا بنت او اذا فسخ نكاحك فانت طالق قبله ثلاثا ثم	2807	-3215109202509584686	JK000888-ara1.ms2594	true	5445115697468322594	33	100	178	502	1512	300	ولو قال------- ان وطءتك وطءا مباحا فانت طالق قبله واحدة او اكثر ثم وطء لم يقع طلاق قطعا اذ لو طلقت لم يكن الوطء مباحا وانما لم يات الخلاف هنا لان موضعه اذا انسد بتصحيح الدور ياتي الطلاق او غيره من التصرفات الشرعية وهنا لم ينسد لان التعليق هنا وقع بغير الطلاق فلم ينسد عليه باب الطلاق تنبيه لو قال------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان راجعتك فانت طالق قبله ثل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اثا ثم	2594	-4782108159148069208	64	-73.5	50	791	8.091024398803711	10	JK000148-ara1	JK000888-ara1
JK000148-ara1.ms2857	false	-4724064768156962297	199	291	973	1456	1496	300	الرجعة بفتح الراء افصح من كسرها وقال الازهري -الكسر اكثر ------------وهي لغة المرة من الرجوع وشرعا اعادة مطلقة----------------- غير باءن الي ما كانت عليه بغير عقد ----------------والاصل فيها قبل الاجماع قوله تعالي وبعولتهن احق بردهن في ذلك------------ ان ارادوا اصلاحا اي رجعة---- قاله الشافعي ----------والعلماء وقوله تعالي------------- فامسكوهن بمعروف -----------فخاطب الازواج بالامر ولم يجعل لهن اختيارا و طلق صلي الله عليه وسلم---------------------- حفصة ثم راجعها----------------------------- رواه ابو داود من حديث عمر وروي الشيخان عن ابن عمر قال طلقت امراتي وهي-- حاءض فسال عمر النبي صلي الله عليه وسلم فقال مره فليراجعها اذا	2857	-3215109202509584686	JK000888-ara1.ms2616	true	-4782908179574472906	131	238	684	1254	1576	300	الرجعة بفتح الراء افصح من كسرها -عند الجوهري والكسر اكثر عند الازهري وهي لغة المرة من الرجوع وشرعا رد المراة الي النكاح من طلاق غير باءن في العدة علي وجه مخصوص كما يءخذ مما سياتي والاصل فيها قبل الاجماع قوله تعالي وبعولتهن احق بردهن في ذلك اي في العدة ان ارادوا اصلاحا اي رجعة كما قاله الشافعي رضي الله تعالي عنه وقوله تعالي الطلاق مرتان فامساك-- بمعروف او تسريح باحسان وال---رد والامساك م-فسرا بانه الرجعة وقوله صلي الله عليه وسلم اتاني جبريل فقال راجع حفصة فانها صوامة قوامة وانها زوجتك في الجنة رواه ابو ----------------------------------------------------داود وغيره با---سناد حسن وقوله صلي الله عليه وسلم لعمر مره فليراجعها كما	2616	-4782108159148069208	315	391.5	247	632	49.841773986816406	49	JK000148-ara1	JK000888-ara1
JK000148-ara1.ms3298	false	7302070062573409400	68	103	352	518	1568	300	لا حكم الا لله------------------------------ فقال علي كلمة حق اريد بها باطل ثم قال لكم علينا ثلاث لا نمنعكم مساجد الله ان تذكروا فيها اسم الله ولا نمنعكم الفء ما دامت ايديكم معنا ولا نبدءكم بقتال	3298	-3215109202509584686	JK000888-ara1.ms3104	true	-1492310049892203069	125	162	652	837	1571	300	لا حكم الي الله ورسوله وعرض بتخطءته في الحكم فقال---- كلمة حق اريد بها باط-------ل لكم علينا ثلاث لا نمنعكم مساجد الله ان تذكروا فيها اسم الله ولا نمنعكم الفء ما دامت ايديكم معنا ولا نبدءكم بقتال	3104	-4782108159148069208	152	271.0	120	196	77.55101776123047	28	JK000148-ara1	JK000888-ara1
JK000148-ara1.ms1215	false	7387218453925827053	129	230	674	1195	1543	300	رضي الله تعالي عنهم لم يقاتلوهم حين فتحوا البلاد ولانهم لا يقاتلون اشبهوا---------------------------- الشيوخ والرهبان وف-----------------ي الارشاد وحبر لا راي ---لهم فمن كان من هءلاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذا را------------------------------------------------------------------ي وخصه في الشرح بالرجال وفيه شء قاله في المبدع جاز قتله لان دريد بن الصمة قتل يوم حنين وهو شيخ لا قتال فيه لاجل استعانتهم برايه فلم ينكر صلي الله عليه وسلم قتله ولان الراي من اعظم المعونة علي الحرب وربما كان ابلغ في القتال قال المتنبي الراي قبل شجاعة الشجعان هو اول وهي المحل الثاني فاذا هما اجتمعا لنفس مرة بلغت من العلياء كل مكان ولربما طعن الفتي اقرانه بالراي قبل تطاعن الفرسان	1215	-3215109202509584686	JK000888-ara1.ms3115	true	-8433960145298898680	138	254	712	1372	1603	300	رضي الله تعالي عنهم لم يكونوا من بني هاشم سادسها كونه عدلا ولو ذكره بدل مسلما لعلم منه كونه مسلما قال الشيخ عز الدين واذا تعذرت العدالة في الاءمة والحكام قدمنا اقلهم فسقا سابعها كونه عالما مجتهدا ليعرف الاحكام ويعلم الناس ولا يحتاج الي استفتاء غيره في الحوادث لانه بالمراجعة والسءال يخرج عن رتبة الاستقلال ثامنها كونه شجاعا بتثليث المعجمة والشجاعة قوة القلب عند الباس لينفرد بنفسه ويدبر الجيوش ويقهر الاعداء ويفتح الحصون تاسعها كونه ذا راي يفضي الي سياسة الرعية وتدبير المصالح الدنيوية فهو ملاك الامور قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المتنبي الراي قبل شجاعة الشجعان هو اول وهي المحل الثاني فاذا هما اجتمعا لنفس حرة بلغت من العلياء كل مكان ولربما قهر الفتي اقرانه بالراي لا بتطاول الاقران	3115	-4782108159148069208	195	131.0	154	885	22.033897399902344	29	JK000148-ara1	JK000888-ara1
JK000148-ara1.ms3286	false	-1809869708796636100	233	262	1196	1331	1504	300	ان رجلا عض---- رجلا فنزع يده من فيه فوقعت ثناياه فاختصموا الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال يعض احدكم يد اخيه كما يعض الفحل لا دية لك رواه	3286	-3215109202509584686	JK000888-ara1.ms3248	true	4907308580948574465	234	264	1190	1328	1501	300	ان رجلا عضن يد رجل- فنزع يده من فيه فوقعت ثناياه فاختصم-ا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يعض احدكم اخا---ه كما يعض الفحل لا دية لك ولان	3248	-4782108159148069208	119	205.5	91	143	83.21678161621094	22	JK000148-ara1	JK000888-ara1
JK000148-ara1.ms1185	false	7415370640754565580	32	88	160	448	1487	300	الله في حواشيه لان النبي صلي الله عليه وسلم ضحي والخلفاء ولو كانت الصدقة افضل لعدلوا اليها ولحديث عاءشة مرفوعا ما عمل ابن ادم يوم النحر عملا-- احب الي الله ------من اراقة --دم وانها لتاتي يوم القيامة بقرونها واظلافها واشعارها وان الدم ليقع من الله عز وجل بمكان قبل ان يقع علي الارض فطيبوا بها نفسا	1185	-3215109202509584686	JK000888-ara1.ms3414	true	-2438969824988580204	6	50	34	245	1494	300	الله عنها ا------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال--------------------------------------------------------------- ما عمل ابن ادم يوم النحر من عمل احب الي الله تعالي من اراقة الدم -انها لتاتي يوم القيامة بقرونها واظلافه---------ا وان الدم ليقع من الله------- بمكان قبل ان يقع من- الارض فطيبوا بها نفسا	3414	-4782108159148069208	187	306.5	146	298	62.751678466796875	33	JK000148-ara1	JK000888-ara1
JK000148-ara1.ms0241	false	-7009440150316426826	119	178	626	918	1543	300	في اذن- الحسن حين ولدته فاطمة رواه الترمذي وقال حسن صحيح ولخبر ابن السني من ولد له مولود فاذن--- في اذنه اليمني واقام في اليسري لم تضره ام الصبيان اي التابعة من الجن وليكون --------التوحيد اول شء يقرع سمعه حين خروجه الي الدنيا كما يلقن عند خروجه منها ولما فيه من طرد الشيطان عنه فانه يف-ر عند سماع الاذان	241	-3215109202509584686	JK000888-ara1.ms3441	true	-5619378374182599806	240	298	1251	1538	1545	300	في اذنه اليمني ويقام في اليسري حين يولد ------------------لخبر ابن السني من ولد له مولود فاذن له في اذنه اليمني واقام في اليسري لم تضره ام الصبيان اي التابعة من الجن وليكون اعلامه بالتوحيد اول ما يقرع سمعه عند قدومه الي الدنيا كما يلقن عند خروجه منها ولما فيه من طرد الشيطان عنه فانه يدبر عند سماع الاذان	3441	-4782108159148069208	238	418.5	186	305	78.03278350830078	43	JK000148-ara1	JK000888-ara1
JK000148-ara1.ms3398	false	4307600593535716324	122	180	571	822	1389	300	لو حلف لا ياكل ر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طبا فاكل تمرا او بلحا او بسرا او حلف لا ياكل تمرا فاكل بسرا او بلحا او رطبا او دبسا او ناطفا لم يحنث لعدم فعله ما حلف علي تركه والبسر هو البلح اذا اخذ في الطول والتلون الي الحمرة او الصفرة فاوله طلع------- ثم خلال ----------------------------------ثم بلح ثم بسر ثم رطب ثم تمر	3398	-3215109202509584686	JK000888-ara1.ms3524	true	-1122034866210345626	56	122	285	599	1471	300	لو حلف لا ياكل رطبا او بسرا فاكل منصفا وهو بضم الميم وفتح النون وكسر الصاد المهملة المشددة حنث لاشتماله علي كل منهما فان حلف لا ياكل رطبا فاكل غير الرطب منه فقط او لا ي-----------------اكل بسرا فاكل الرطب منه فقط-------------- لم يحنث قال اهل اللغة تمر النخل -----------------------------------------------------------------اوله طلع وكافور ثم خلاف بفتح الخاء المعجمة واللام المخففة ثم بلح ثم بسر ثم رطب ثم تمر	3524	-4782108159148069208	92	94.5	66	410	22.439023971557617	18	JK000148-ara1	JK000888-ara1
JK000148-ara1.ms3419	false	-4059856386794423505	154	220	750	1080	1485	300	ابن عباس بين-ا النبي صلي الله عليه وسلم يخطب اذا هو برجل قاءم---------- فسال عنه فقالو----ا ابو اسراءيل نذر ان يقوم في الشمس ولا يستظل ولا يتكلم وان يصوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم فليتكلم وليستظل وليقعد وليتم صومه رواه البخاري فان افي به اجزاه لان امراة اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت----------------------------------------- اني نذرت ان اضرب علي راسك بالدف فقال---- اوف بنذرك رواه	3419	-3215109202509584686	JK000888-ara1.ms3562	true	8544679599662827229	111	174	573	891	1554	300	ابن عباس بينما النبي صلي الله عليه وسلم يخطب اذ راي رجلا قاءما في الشمس فسال عنه فقالوا هذا ابو اسراءيل نذر ان يصوم ولا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم قال مروه------------------------------ فليتكلم وليستظل وليقعد وليتم صومه واجابوا عن حديث ال-----------------مراة التي -------------------------قالت للنبي صلي الله عليه وسلم حين قدم المدينة اني نذرت ان اضرب علي راسك بالدف فقال لها اوف بنذرك بانه	3562	-4782108159148069208	212	301.5	167	390	54.35897445678711	34	JK000148-ara1	JK000888-ara1