id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000148-ara1.ms0056	true	7759703917302916577	221	262	1205	1438	1627	300	ويحرم منع المحتاج الي الطهارة بتشديد الهاء اي الميضاة المعدة للتطهير والحش قال الشيخ ولو وقفت علي طاءفة معينة كمدرسة ورباط ولو كانت في ملكه لانها بموجب الشرع والعرف مبذولة للمحتاج ولو قدر ان الواقف صرح بالمنع فانما يسوغ مع الاستغناء	56	-3215109202509584686	JK000380-ara1.ms07	false	1870811030750575246	143	174	739	912	1554	300	ويحرم منع المحتاج الي الطهارة -------------------------------------------------------ولو وقفت علي طاءفة معينة كمدرسة ورباط ولو----- في ملكه لانها بموجب الشرع والعرف مبذولة للمحتاج ولو قدر ان الواقف صرح بالمنع فانما يسوغ مع الاستغناء	7	5839937700128360292	173	327.0	142	233	74.2489242553711	31	JK000148-ara1	JK000380-ara1
JK000148-ara1.ms0076	true	-8641999221375850186	18	58	97	304	1533	300	----الجاهر بها مستحق للتعزير بعد تعريفه لا سيما اذا اذي ب--ه او كرره وقال الجهر بلفظ النية منهي عنه عند الشافعي وساءر اءمة الاسلام- وفاعله مسء وان اعتقده دينا خرج من اجماع المسلمين ويجب نهيه ويعزل عن الامامة ان لم	76	-3215109202509584686	JK000380-ara1.ms09	false	-7357866241508876375	7	46	37	244	1538	300	لا والجاهر بها مستحق للتعزير بعد تعريفه لا سيما اذا اذي غيره او كررها و---الجهر بلفظها---- منهي عنه عند الشافعي وساءر اءمة المسلمين وفاعله مسء وان اعتقده دينا خرج عن اجماع المسلمين ويجب نهيه ويعزل عن الامامة ان لم	9	5839937700128360292	191	346.5	154	214	89.25233459472656	34	JK000148-ara1	JK000380-ara1
JK000148-ara1.ms0184	true	-4827056601257301630	109	143	530	712	1521	300	استعمال --طعام و--شراب في ازالة النجاسة ل--افساد المال المحتاج اليه كما ينهي عن ذبح الخيل التي يجاهد عليها والابل التي يحج عليها والبقر التي يحرث عليها ونحو ذلك لما في ذلك من الحاجة اليها	184	-3215109202509584686	JK000380-ara1.ms17	false	4328175811508529265	176	211	926	1114	1603	300	استعمال الطعام والشراب في ازالة النجاسة لا افساد الماء المحتاج اليه كما ينهي عن ذبح الخيل التي يجاهد عليها والابل التي يحج عليها والبقر التي يحرث عليها ونحو ذلك لما في ذلك من الحاجة اليها	17	5839937700128360292	181	344.5	147	188	96.27659606933594	30	JK000148-ara1	JK000380-ara1
JK000148-ara1.ms0238	true	2301920799145363110	109	157	594	873	1658	300	افضل من الاقامة وهو اصح الروايتين عن احمد واختيار اكثر الاصحاب -واما امامته صلي الله عليه وسلم وامامة الخلفاء الراشدين فكانت متعينة عليهم فانها وظيفة الامام الاعظم ولم---- يمكن الجمع بينها وبين الاذان فصارت الامامة في حقهم افضل من الاذان لخصوص احوالهم وان كان لاكثر الناس الاذان افضل	238	-3215109202509584686	JK000380-ara1.ms26	false	-3879510290770232606	21	70	110	392	1597	300	افضل من الامامة وهو اصح الروايتين عن احمد واختيار اكثر --اصحابه واما امامته صلي الله عليه وسلم وامامة الخلفاء الراشدين فكانت متعينة عليهم فانها وظيفة الامام الاعظم ولم يكن يمكن الجمع بينها وبين الاذان فصارت الامامة في حقهم افضل من الاذان لخصوص احوالهم وان كان لاكثر الناس الاذان افضل	26	5839937700128360292	275	534.0	228	284	96.83098602294922	44	JK000148-ara1	JK000380-ara1
JK000148-ara1.ms0253	true	3896395353665576049	159	194	764	935	1455	300	اقيمت الصلاة وهو قاءم يستحب له ان يجلس وان لم يكن صلي تحية المسجد قال ابن منصور رايت ابا عبد الله احمد يخرج عند المغرب فحين انتهي الي موضع الصف اخذ المءذن في الاقامة فجلس	253	-3215109202509584686	JK000380-ara1.ms27	false	5434514698851684731	122	157	641	811	1563	300	اقيمت الصلاة وهو قاءم يستحب له ان يجلس وان لم يكن صلي تحية المسجد قال ابن منصور رايت ابا عبد الله احمد -خرج عند المغرب فحين انتهي الي موضع الصف اخذ المءذن في الاقامة فجلس	27	5839937700128360292	170	335.0	135	171	99.41520690917969	34	JK000148-ara1	JK000380-ara1
JK000148-ara1.ms0283	true	6519493221418416116	48	86	216	403	1402	300	وينبغي ان يكون علي هذا الخلاف الذي يجر ثوبه خيلاء في الصلاة--------------- لان المذهب انه حرام وكذلك من لبس ثوبا فيه تصاوير قلت لازم ذلك--- كل ثوب يحرم لبسه يجري علي هذا الخلاف وقد اشار اليه صاحب المستوعب	283	-3215109202509584686	JK000380-ara1.ms29	false	4161467074930838922	213	252	1090	1280	1522	300	وينبغي ان يكون--------------- الذي يجر ثوبه خيلاء في الصلاة علي هذا الخلاف لان المذهب انه حرام وكذلك من لبس ثوبا فيه تصاوير قلت لازم ذلك ان كل ثوب يحرم لبسه يجري علي هذا الخلاف وقد اشار اليه صاحب المستوعب	29	5839937700128360292	172	320.0	137	205	83.90243530273438	33	JK000148-ara1	JK000380-ara1
JK000148-ara1.ms0317	true	7989952601489971048	188	215	971	1112	1550	300	وان نذر الصلاة في الكعبة جاز كما لو نذر الصلاة علي الراحلة و----ان نذر الصلاة مطلقا ا-----عتبر فيها شروط الفريضة لان النذر المطلق يحذي به حذو الفراءض	317	-3215109202509584686	JK000380-ara1.ms33	false	-2431300945930576398	12	41	57	207	1572	300	وان نذر الصلاة في الكعبة جاز كما لو نذر الصلاة علي الراحلة واما ان نذر الصلاة مطلقا فانه يعتبر فيها شروط الفريضة لان النذر المطلق يحذي به حذو الفراءض	33	5839937700128360292	140	265.5	113	150	93.33333587646484	25	JK000148-ara1	JK000380-ara1
JK000148-ara1.ms0336	true	-7319227482265456011	103	204	501	1041	1553	300	------للتكبير بان ياتي بالتك----بير عق-ب النية وهذا ممكن لا صعوبة فيه بل عامة الناس انما يصلون هكذا واما تفسير المقارنة بانبساط اجزاء النية علي اجزاء التكبير بحيث يكون اولها مع اوله واخرها مع اخره فهذا لا يصح لانه يقتضي عزوب الن-----ية عن اول الصلاة وخلو اول الصلاة عن النية الواجبة وتفسيرها بحضور جميع ال-----------------------------نية مع حضور جميع اجزاء التكبير فهذا قد نوزع في امكانه فضلا عن وجوبه ولو قيل بامكانه فهو متعسر فيسقط بالحرج وايضا ف-ما يبطل هذا والذي قبله ان المكبر ينبغي له ان يتدبر التكبير ويتصوره فيكون قلبه مشغولا بمعني التكبير لا بما يشغله عن ذلك من استحضار المنوي	336	-3215109202509584686	JK000380-ara1.ms36	false	-5414137165357088577	64	172	315	885	948	183	النية للتكبير قد يفسر بوقوع التكبير عقيب النية وهذا ممكن لا صعوبة فيه بل عامة الناس انما يصلون هكذا وقد يفسر----------- بانبساط اجزاء النية علي اجزاء التكبير بحيث يكون اولها مع اوله واخرها مع اخره وهذا لا يصح لانه يقتضي عزوب كمال النية عن اول الصلاة وخلو اول الصلاة عن النية الواجبة وقد يفسر بحضور جميع النية الواجبة وقد يفسر بجميع النية مع جم-----يع اجزاء التكبير وهذا قد نوزع في امكانه فضلا عن وجوبه ولو قيل بامكانه فهو متعسر فيسقط بالحرج وايضا فمما يبطل هذا والذي قبله ان المكبر ينبغي له ان يتدبر التكبير ويتصوره فيكون قلبه مشغولا بمعني التكبير لا بما يشغله عن ذلك من استحضار المنوي	36	5839937700128360292	490	920.0	394	586	83.61774444580078	85	JK000148-ara1	JK000380-ara1