id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000148-ara1.ms0241	true	-7009440150316426826	114	186	603	955	1543	300	صلي الله عليه وسلم اذن في اذن الحسن حين ولدته فاطمة رواه الترمذي وقال حسن صحيح ولخبر ابن السني من ولد له مولود فاذن في اذنه اليمني واقام في اليسري لم تضره ام الصبيان اي التابعة من الجن وليكون --------التوحيد اول شء يقرع سمعه حين خروجه الي الدنيا كما يلقن عند خروجه منها ولما فيه من طرد الشيطان عنه فانه يفر عند سماع الاذان وفي مسند رزين ----------------------انه صلي الله عليه وسلم	241	-3215109202509584686	JK000208-ara1.ms4339	false	-61409114247002790	43	98	206	482	1454	300	صلي الله عليه وسلم اذن في اذن الحسن حين ولدته فاطمة رواه الترمذي وقال حسن صحيح---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليكون اعلامه بالتوحيد اول ما يقرع سمعه عند قدومه الي الدنيا كما يلقن عند خروجه منها واما الثانية وهي تحنيكه بتمر بان يمضغ ويدلك به حنكه داخل الفم حتي ينزل الي جوفه شء منه فلانه صلي الله عليه وسلم	4339	-2486136127642663633	181	286.5	140	382	47.382198333740234	31	JK000148-ara1	JK000208-ara1
JK000148-ara1.ms0422	true	-5813348141382362708	151	180	780	927	1508	300	التحيات لله سلام عليك ايها النبي ورحمة الله سلام---------------- علينا وعلي عباد الله الصالحين------------------------------------------------- اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله او ان محمدا عبده ورسوله	422	-3215109202509584686	JK000208-ara1.ms0526	false	-2257765680757775963	253	294	1295	1507	1530	300	التحيات لله سلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته اي عليك سلام علينا وعلي عباد الله الصالحين وهم القاءمون بما عليهم من حقوق الله وحقوق العباد اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله او ان محمدا عبده ورسوله	526	-2486136127642663633	143	270.0	114	212	67.45282745361328	27	JK000148-ara1	JK000208-ara1
JK000148-ara1.ms0837	true	-3479091831652875970	10	40	42	186	1556	300	وان امكن اتخاذه- من --فضة ------------------------------------------------------لان عرفجة بن اسعد قطع انفه يوم ال------------------------------------------------كلاب فاتخذ انفا من فضة فانتن عليه فامره النبي صلي الله عليه وسلم فاتخذ انفا من ذهب رواه	837	-3215109202509584686	JK000208-ara1.ms1301	false	-3308355953750276774	207	255	1050	1299	1534	300	وان امكن اتخاذها من الفضة الجاءزة لذلك بالاولي لانه يصدا غالبا ولا يفسد المنبت ولان عرفجة بن اسعد قطع انفه يوم الكلاب بضم الكاف اسم لماء كانت الوقعة عنده في الجاهلية فاتخذ انفا من ورق فانتن عليه فامره النبي صلي الله عليه وسلم فاتخذ انفا من ذهب رواه	1301	-2486136127642663633	138	234.5	108	249	55.421688079833984	25	JK000148-ara1	JK000208-ara1
JK000148-ara1.ms1454	true	7896686529958581856	168	231	850	1159	1533	300	فضالة بن عبيد قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بقلادة فيها خرز وذهب ابتاعها رجل بتسعة دنانير او سبعة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم لا حتي تميز ما بينهما قال فرده رواه ابو داود وفي لفظ مسلم ان------- النبي صلي الله عليه وسلم امر بالذهب الذي في القلادة فنزع وحده ثم قال لهم الذهب بالذهب وزنا بوزن وللاصحاب في توجيه	1454	-3215109202509584686	JK000208-ara1.ms1735	false	5127065022872322970	137	174	697	886	1522	300	فضالة بن عبيد قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بقلادة فيها خرز وذهب تباع------- بتسعة دن--------------------------------------------------------------------------------------------------------انير فامر النبي صلي الله عليه وسلم---- بالذهب الذي في القلادة فنزع وحده ثم قال---- الذهب بالذهب وزنا بوزن و--------في رواية	1735	-2486136127642663633	176	310.0	140	316	55.69620132446289	33	JK000148-ara1	JK000208-ara1
JK000148-ara1.ms2050	true	-62383891457790609	30	67	152	323	1433	300	يقال ابق العبد اذا هرب من سيده بفتح الباء يابق ب------كسرها وضمها فهو ابق وق----------------------------------------------ال الثعالبي في سر اللغة لا يقال للعبد ابق الا اذا كان ذهابه من غير خوف ولا كد في العمل والا فهو هارب	2050	-3215109202509584686	JK000208-ara1.ms0866	false	-6158681388296804830	232	277	1209	1421	1539	300	يقال ابق العبد اذا هرب من سيده بفتح الباء يابق بضمها وكسر------ها فهو ابق وحكي ابن فارس ابق العبد بكسر الباء يابق بفتحها قال الثعالبي في سر اللغة لا يقال للعبد ابق الا اذا كان ذهابه من غير خوف ولا كد -----عمل والا فهو هارب	866	-2486136127642663633	159	289.0	124	223	71.30044555664062	32	JK000148-ara1	JK000208-ara1
JK000148-ara1.ms2474	true	-9187000855042448960	199	246	1048	1288	1561	300	وشرعا عقد التزويج اي عقد يعتبر فيه لفظ ن--------كاح او تزويج او ترجمته وهو حقيقة في العقد مجاز في الوطء لانه المشهور في القران والاخبار وقد قيل ليس في الكتاب لفظ النكاح بمعني الوطء الا قوله تعالي حتي تنكح زوجا غيره لخبر حتي تذوقي عسيلته ولصحة نفيه	2474	-3215109202509584686	JK000208-ara1.ms3170	false	-369642180797629999	212	247	1030	1205	1490	300	وشرعا ---------------عقد يتضمن اباحة وطء بلفظ انكاح او نحو-----------ه وهو حقيقة في العقد مجاز في الوطء علي الصحيح وانما حمل علي الوطء في----------------------------------------------- قوله تعالي حتي تنكح زوجا غيره لخبر حتي تذوقي عسيلته والاصل فيه	3170	-2486136127642663633	113	180.5	88	248	45.564517974853516	20	JK000148-ara1	JK000208-ara1
JK000148-ara1.ms2550	true	7146173637916227919	65	108	324	551	1531	300	تجمعوا بين المراة وعمتها ولا بين المراة وخالتها متفق عليه وفي رواية ابي داود ولا تنكح المراة علي عمتها ولا العمة علي بنت اخيها ولا المراة علي خالتها ولا الخالة علي بنت اختها لا تنكح الكبري علي الصغري ولا الصغري علي الكبري ولان	2550	-3215109202509584686	JK000208-ara1.ms3284	false	-2117236703652879233	245	285	1201	1402	1479	300	تجمعوا بين الاختين الا ما قد سلف وقال صلي الله------ عليه وسلم لا تنك---------------ح المراة علي عمتها ولا العمة علي بنت اخيها ولا المراة علي خالتها ولا الخالة علي بنت اختها لا الك-----بري علي الصغري ولا الصغري علي الكبري رواه	3284	-2486136127642663633	159	280.0	126	227	70.04405212402344	27	JK000148-ara1	JK000208-ara1