id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000148-ara1.ms0241	true	-7009440150316426826	118	186	622	955	1543	300	اذن في اذن الحسن حين ولدته فاطمة رواه الترمذي وقال حسن صحيح ولخبر ابن السني من ولد له مولود فاذن في اذنه اليمني واقام في اليسري لم تضره ام الصبيان اي التابعة من الجن وليكون --------التوحيد اول شء يقرع سمعه حين خروجه الي الدنيا كما يلقن عند خروجه منها ولما فيه من طرد الشيطان عنه فانه يفر عند سماع الاذان وفي مسند رزين ----------------------انه صلي الله عليه وسلم	241	-3215109202509584686	JK000204-ara1.ms0917	false	443668915885930916	0	51	0	257	1521	300	اذن في اذن الحسن حين ولدته فاطمة رواه الترمذي وقال حسن صحيح---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليكون اعلامه بالتوحيد اول ما يقرع سمعه عند قدومه الي الدنيا كما يلقن عند خروجه منها واما الثانية وهي تحنيكه بتمر بان يمضغ ويدلك به حنكه داخل الفم حتي ينزل الي جوفه شء منه فلانه صلي الله عليه وسلم	917	2444115837356729225	162	248.5	125	363	44.62809753417969	27	JK000148-ara1	JK000204-ara1
JK000148-ara1.ms0422	true	-5813348141382362708	151	180	780	927	1508	300	التحيات لله سلام عليك ايها النبي ورحمة الله سلام---------------- علينا وعلي عباد الله الصالحين------------------------------------------------------ اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله او ان محمدا عبده ورسوله	422	-3215109202509584686	JK000204-ara1.ms0087	false	6226549723918313686	202	244	1087	1304	1607	300	التحيات لله سلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته اي عليك سلام علينا وعلي عباد الله الصالحين وهم القاءمون بما عليهم من حقوق لله تعالي وحقوق العباد اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله او ان محمدا عبده ورسوله	87	2444115837356729225	143	270.0	114	217	65.89862060546875	27	JK000148-ara1	JK000204-ara1
JK000148-ara1.ms0779	true	5807403242483865892	89	179	471	928	1541	300	فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة وبال---------واحدة حصلت الزيادة وقد جاء مصرحا به في حديث الصدقات الذي كتبه رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان عند ال عمر بن الخطاب رواه ابو داود والترمذي وقال هو حديث حسن فان فيه فاذا كانت احدي وعشرين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون ثم تستقر الفريضة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة لخبر الصديق رواه البخاري ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ففي ماءة وثلاثين حقة وبنتا لبون----- وفي ماءة واربعين حقتان وبنت لبون وفي ماءة وخمسين ثلاث حقاق	779	-3215109202509584686	JK000204-ara1.ms0204	false	643634653974422107	147	268	693	1318	1493	300	فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة والمراد زادت واحدة لا اقل كما صرح بها في رواية لابي--------------------------------------------------------------------------------------- داود بلفظ----------------------------- فاذا كانت احدي وعشرين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون فهي مقيد-----------------------------------------------ة لخبر انس وبها مع كون المتبادر من الزيادة فيه واحدة اخذ اءمتنا في عدم اعتبار بعضها لكنها معارضة له لدلالتها علي ان الواحدة يتعلق بها الواجب ودلالته علي خلافه فالمتجه لصحة ما فيه ولدفع المعارضة حمل قوله ففي كل اربعين علي ان معها في صورة ماءة واحدي وعشرين ثلثا وانما ترك ذلك تغليبا لبقية الصور عليها مع العلم بان ما يتغير به الواجب يتعلق به كالعاشرة ففي ماءة وثلاثين -----بنتا لبون وحقه وفي ماءة واربعين حقتان وبنت لبون وفي ماءة وخمسين ثلاث حقاق	204	2444115837356729225	227	360.0	181	793	28.625473022460938	38	JK000148-ara1	JK000204-ara1
JK000148-ara1.ms0837	true	-3479091831652875970	10	40	42	186	1556	300	وان امكن اتخاذه- من --فضة ---------------------------------------------------------لان عرفجة بن اسعد قطع انفه يوم ال------------------------------------------------كلاب فاتخذ انفا من فضة فانتن عليه فامره النبي صلي الله عليه وسلم فاتخذ انفا من ذهب رواه	837	-3215109202509584686	JK000204-ara1.ms0220	false	6477381828321211756	111	160	578	830	1534	300	وان امكن اتخاذها من الفضة الجاءزة لذلك بالاولي لانه لا تصدا غالبا ولا يفسد المنبت ولان عرفجة بن اسعد قطع انفه يوم الكلاب بضم الكاف اسم لماء كانت الوقعة عنده في الجاهلية فاتخذ انفا من ورق فانتن عليه فامره النبي صلي الله عليه وسلم فاتخذ انفا من ذهب رواه	220	2444115837356729225	138	234.5	108	252	54.761905670166016	25	JK000148-ara1	JK000204-ara1
JK000148-ara1.ms1119	true	1567532122336555482	245	298	1213	1512	1519	300	يوم الثامن -فاسمه يوم التروية بالتاء المثناة وسمي بذلك لترويتهم فيه الماء وسمي يوم النقلة لانتقالهم فيه من مكة الي مني و-----التاسع يوم عرفة والعاشر يوم النحر والحادي عشر يوم القر بفتح القاف وتشديد الراء لانهم قارون فيه بمني والثاني عشر يوم النفر الاول بفتح النون وسكون الفاء والثالث عشر يوم النفر الثاني	1119	-3215109202509584686	JK000204-ara1.ms0277	false	8384159456129815946	213	248	1060	1259	1528	300	يوم الثامن المسمي يوم التروية لانهم يتروون ---------------------فيه الماء------------------------------------- الي مني ويسمي التاسع يوم عرفة والعاشر يوم النحر والحادي عشر يوم القر لاستقرارهم -------------------------فيه بمني والثاني عشر يوم النفر الاول و-----------------------الثالث عشر يوم النفر الثاني	277	2444115837356729225	168	273.5	136	305	55.081966400146484	28	JK000148-ara1	JK000204-ara1
JK000148-ara1.ms1454	true	7896686529958581856	168	271	850	1378	1533	300	فضالة بن عبيد قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بقلادة فيها خرز وذهب ابتاعها رجل بتسعة دنانير او سبعة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم لا حتي تميز ما بينهما قال فرده رواه ابو داود وفي لفظ مسلم ان------- النبي صلي الله عليه وسلم امر بالذهب الذي في القلادة فنزع وحده ثم قال لهم الذهب بالذهب وزنا بوزن وللاصحاب في توجيه البطلان ماخذان احدهما وهو ماخذ القاضي واصحابه ان الصفقة اذا جمعت شيءين مختلفي ----------------------------------القيمة انقسم الثمن علي قدر قيمتهما كما لو اشتري شقصا--- وسيفا---------------------------------- فان الشفيع ياخذ الشقص بقسطه منه وهذ----------ا يءدي هنا اما الي العلم بالتفاضل او الي الجهل	1454	-3215109202509584686	JK000204-ara1.ms0316	false	2388964717615223701	16	98	87	518	1575	300	فضالة بن عبيد قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بقلادة فيها خرز ودهب تباع------- بتسعة دن--------------------------------------------------------------------------------------------------------انير فامر النبي صلي الله عليه وسلم---- بالذهب الذي في القلادة فنزع وحده ثم قال---- الذهب بالذهب وزنا بوزن و--------في رواية لا تباع حتي تفصل ولان قضية اشتمال احد طرفي العقد علي مال------------ين مختلفين توزيع ما في الاخر عليهما اعتبار بالقيمة---------------------------- كما في بيع شقص مشفوع وسيف بالف وقيمة الشقص ماءة والسيف خمسون فان الشفيع ياخذ الشقص بثلثي الثمن والتوزيع هما يءدي-------- الي المفاضلة------ او---- الجهل	316	2444115837356729225	259	336.0	202	616	42.04545593261719	42	JK000148-ara1	JK000204-ara1
JK000148-ara1.ms2052	true	-2015734892166182940	97	174	516	917	1558	300	والاصل في اللقطة ما روي---------------- زيد بن خالد الجهني قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم---- عن لقطة الذهب و--الورق فقال اعرف وكاءها وعفاص--------ها ثم عرفها سنة فان لم تعرف فاستنفقها ولتكن وديعة عندك فان جاء طالبها يوما من الدهر فادفعها اليه وساله--------------- عن ضالة الابل فقال مالك ولها--------- معها سقاءها وحذا--------ءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يجد-ها ربها وساله عن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب متفق عليه واركانها ثلاثة ملتقط وملقوط	2052	-3215109202509584686	JK000204-ara1.ms0518	false	5622154337304986219	114	196	589	1012	1508	300	والاصل فيها قبل الاجماع خبر الصحيحين عن زيد بن خالد الجهني ان----- النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن لقطة الذهب او الورق فقال اعرف --------عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فان لم تعرف فاستنفقها ولتكن وديعة عندك فان جاء صاحبها يوما من الدهر فاد--ها اليه والا فشانك بها وساله عن ضالة الابل فقال مالك ولها دعها فان معها --------حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها وساله عن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب---------- واركانها ل--------قط وملقوط	518	2444115837356729225	336	557.5	268	464	72.4137954711914	57	JK000148-ara1	JK000204-ara1
JK000148-ara1.ms2474	true	-9187000855042448960	199	246	1048	1288	1561	300	وشرعا عقد التزويج اي عقد يعتبر فيه لفظ ن--------كاح او تزويج او ترجمته وهو حقيقة في العقد مجاز في الوطء لانه المشهور في القران والاخبار وقد قيل ليس في الكتاب لفظ النكاح بمعني الوطء الا قوله تعالي حتي تنكح زوجا غيره لخبر حتي تذوقي عسيلته ولصحة نفيه	2474	-3215109202509584686	JK000204-ara1.ms0592	false	1787804277612482422	158	193	827	1002	1572	300	وشرعا ---------------عقد يتضمن اباحة وطء بلفظ انكاح او نحو-----------ه وهو حقيقة في العقد مجاز في الوطء علي الصحيح وانما حمل علي الوطء في----------------------------------------------- قوله تعالي حتي تنكح زوجا غيره لخبر حتي تذوقي عسيلته والاصل فيه	592	2444115837356729225	113	180.5	88	248	45.564517974853516	20	JK000148-ara1	JK000204-ara1
JK000148-ara1.ms2550	true	7146173637916227919	65	108	324	551	1531	300	تجمعوا بين المراة وعمتها ولا بين المراة وخالتها متفق عليه وفي رواية ابي داود ولا تنكح المراة علي عمتها ولا العمة علي بنت اخيها ولا المراة علي خالتها ولا الخالة علي بنت اختها لا تنكح الكبري علي الصغري ولا الصغري علي الكبري ولان	2550	-3215109202509584686	JK000204-ara1.ms0618	false	113967895009147597	156	192	850	1037	1596	300	تجمعوا بين الاختين وقال صلي الله-------------------- عليه وسلم لا تنك---------------ح المراة علي عمتها ولا العمة علي بنت اخيها ولا المراة علي خالتها ولا الخالة علي بنت اختها لا الك-----بري علي الصغري ولا الصغري علي الكبري رواه	618	2444115837356729225	154	281.5	123	227	67.8414077758789	27	JK000148-ara1	JK000204-ara1
JK000148-ara1.ms2867	true	-1705655040867389023	34	78	181	416	1537	300	امراة رفاعة القرظي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت كنت عند رفاعة القرظي فطلقني فبت طلاقي فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير بكسر الموحدة من تحت وانما معه مثل هدبة الثوب فقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك	2867	-3215109202509584686	JK000204-ara1.ms0620	false	4667267836373297078	102	140	477	682	1557	300	امراة رفاعة القرظي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت كنت عند رفاعة------- فطلقني فبت طلاقي فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير-------------------- وانما معه مثل هدبة الثوب فقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة--- حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك	620	2444115837356729225	205	384.0	167	235	87.23403930664062	38	JK000148-ara1	JK000204-ara1