id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000148-ara1.ms0646	true	4731730380903245368	90	206	439	1047	1511	300	اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اي الايسين قال تعالي لا تقنطوا من رحمة الله اي لا تياسوا اللهم سقيا رحمة لا سقيا عذاب ولا بلاء ولا هدم ولا غرق اللهم ان بالعباد والبلاد من اللاواء اي الشدة وقال الازهري شدة المجاعة والجهد بفتح الجيم المشقة وضمها الطاقة قاله الجوهري وقال ابن المنجا هما المشقة ورد بما سبق قاله في المبدع والضنك الضيق ما لا نشكو الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع قاله الجوهري الضرع لكل ذات ظلف او خف واسقنا من بركات السماء وانزل علينا من بركاتك الل------هم ارفع عنا -------الجوع والجهد والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا	646	-3215109202509584686	JK000192-ara1.ms0352	false	-3979128487678005265	134	194	725	1050	1624	300	اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ان بالعباد والبلاد من اللاواء والجهد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والضنك ما------ لا نشكو الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع------------------------------------- واسقنا من بركات السماء وانبت --لنا من بركات- الارض اللهم ارفع عنا الجهد والجوع------- والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا	352	2323845950007907051	297	530.5	239	621	47.826087951660156	50	JK000148-ara1	JK000192-ara1
JK000148-ara1.ms0740	true	-1876962362325848238	73	143	396	747	1541	300	ورفع الصوت- بابتداء السلام سنة ليسمعه المسلم عليهم سماعا محققا لحديث افشوا السلام بينكم------------------------------------ وان سلم علي ايقاظ عندهم نيام او سلم علي من لا يعلم هل هم ايقاظ او نيام خفض صوته بحيث يسمع الايقاظ ولا يوقظ النيام جمعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بين الفرضين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولو سلم علي انسان ثم لقيه علي قرب سن ----ان يسلم عليه ثانيا وثالثا واكثر من ذلك لعموم حديث افشوا السلام ويسن ان نبدا بالسلام قبل كل كلام	740	-3215109202509584686	JK000192-ara1.ms2998	false	3550342265053866402	135	276	707	1435	1573	300	يرفع --صوته ب-------السلام رفعا يسمعه المسلم عليهم سماعا محققا ولا يزيد رفعه علي ذلك واذا شك في سماعهم زاد في الرفع واستظهر وان سلم علي ايقاظ عندهم ن------------------------------------------يام خفض صوته بحيث يسمع الايقاظ ولا يوقظ النيام ثبت ذلك في صحيح مسلم عن فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم والاشارة بالسلام باليد ونحوها بلا لفظ خلاف الاولي فان جمع بين الاشارة واللفظ فحسن وعليه يحمل حديث الترمذي وهو حديث حسن ان النبي صلي الله عليه وسلم الوي بيده بالتسليم ويستحب ان يرسل سلامه الي من غاب عنه ويلزم الرسول ان يبلغه فانه امانة ويجب اداء الامانة وقد سبق انه يلزم المرسل اليه رد السلام علي الفور ويستحب ان يرد علي المبلغ ايضا فيقول وعليه وعليك السلام ورحمه الله وبركاته ولو سلم علي انسان ثم لقيه علي قرب فالسنة ان يسلم عليه ثانيا وثالثا واكثر والسنة ان ي-----------------------------بدا بالسلام قبل كل كلام	2998	2323845950007907051	220	338.0	174	808	27.22772216796875	36	JK000148-ara1	JK000192-ara1
JK000148-ara1.ms0780	true	-4354007905992752064	78	112	387	564	1500	300	اربعم-اءة فيخير بين اخراج ثمان حقاق او عشر بنات لبون لان-- فيها ثمان خمسينات وعشر اربعينات وان اخرج عنها اي الاربعماءة من النوعين بلا تشقيص ك ان اخرج عنها اربع حقاق وخمس بنات لبون	780	-3215109202509584686	JK000192-ara1.ms0399	false	-3050706077431107903	103	129	547	679	1553	300	اربع ماءة فعليه ث----------مان حقاق او عشر بنات لبون ويعود فيها جميع ما في الماءتين----------------------------------- من ال--خلاف والتفريع -ولو اخرج عنها اربع حقاق وخمس بنات لبون	399	2323845950007907051	91	121.5	69	180	50.55555725097656	14	JK000148-ara1	JK000192-ara1
JK000148-ara1.ms1116	true	-6302979099048997597	59	126	307	665	1536	300	ثم ينزل من الصفا ويمشي حتي يحاذي العلم وهو ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لميل الاخضر المعلق بركن المسجد علي يساره نحو ستة اذرع يعني يمشي من الصفا حتي يبقي بينه وبين العلم المذكور نحو ستة اذرع فيسعي ماشيا سعيا شديدا ندبا بشرط ان لا يءذي ولا يءذي حتي يتوسط بين الميلين الاخضرين وهما العلم الاخر احدهما --بركن المسجد والاخر بالموضع المعروف بدار العباس فيترك شدة السعي ثم يمشي---------- حتي ياتي المروة	1116	-3215109202509584686	JK000192-ara1.ms0643	false	-7900304904186027008	69	141	348	719	1523	300	ثم ينزل من الصفا ويمشي الي المروة ويرقي عليها بقدر قامة رجل وياتي بالذكر والدعاء كما فعل علي الصفا ثم المستحب في قطع هذه المسافة ان يمشي من الصفا علي عادته حتي يبقي بينه وبين الميل الاخضر المعلق بركن المسجد علي يساره قدر ست- اذرع ثم ---------------------------------------------------------------يسعي------ سعيا شديدا ح------------------------------تي يتوسط بين الميلين الاخضرين----------------- احدهما في ركن المسجد والاخر متصل----------- بدار العباس رضي الله عنه ---ثم يمشي علي عادته حتي يصعد المروة	643	2323845950007907051	180	242.5	144	502	35.85657501220703	26	JK000148-ara1	JK000192-ara1
JK000148-ara1.ms1146	true	-4954622204519853568	57	149	283	730	1481	300	اللهم --هذا بيتك وا--نا عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك و---سيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي-- فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الوجه فيه ضم الميم وتشديد النون علي انه صيغة امر من من يمن مقصودا به الدعاء ويجوز كسر الميم وفتح النون علي انه حرف جر لابتداء الغاية الان اي هذا الوقت الحاضر وجمعه اونة كزمان وازمنة قبل ان تناي اي تبعد عن بيتك داري فهذا اوان انصرافي اي زمنه ان اذنت لي غير مستبدل بك	1146	-3215109202509584686	JK000192-ara1.ms0662	false	-3070540473684617375	251	300	1317	1556	1556	300	اللهم البيت بيتك والعبد عبدك و----------ابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك حتي سيرتني في بلادك و---بلغتني بنعمتك حتي ------اعنتني علي قضاء مناسكك فان كنت رضيت عني فازدد عني رضي والا ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الان-------------------------------------------- قبل ان تناي-------- عن بيتك داري ه-ذا اوان انصرافي-------- ان اذنت لي غير مستبدل بك-	662	2323845950007907051	213	330.5	166	456	46.71052551269531	38	JK000148-ara1	JK000192-ara1
JK000148-ara1.ms1146	true	-4954622204519853568	149	205	730	1017	1481	300	ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني بقطع الهمزة العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني وهي المنع من المعاصي واحسن بقطع الهمزة منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني----------------------------- واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير وان احب دعا بغير ذلك و--يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم	1146	-3215109202509584686	JK000192-ara1.ms0663	false	344254324674619884	0	46	0	229	1611	300	ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم -اصحبني------------ العافية في بدني--------------- والعصمة في دين---------------------ي واحسن------------ منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني قال وما زاد فحسن وقد زيد فيه واجمع لي خير----- الدنيا والاخرة انك قادر علي----------------------- ذلك ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم	663	2323845950007907051	187	296.0	150	318	58.805030822753906	31	JK000148-ara1	JK000192-ara1
JK000148-ara1.ms2132	true	5144789431745769133	180	210	920	1086	1568	300	الاعلي فالاعلي او الاقرب فالاقرب او الاول فالاول او البطن الاول ثم البطن الثاني او علي اول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادي ثم علي اولاد اولادي او علي اولادي فاذا انقرضوا فعلي اولاد اولادي ف---------ترتيب	2132	-3215109202509584686	JK000192-ara1.ms1552	false	-986346401957754372	113	160	586	839	1649	300	الاعلي فالاعلي او الاقرب فالاقرب او الاول فالاول او يبدا بالاعلي م----------نهم او علي ان لا حقص لبطن وهناك احد فوقهم فمقتضاه الترتيب ايضا ولو قال فمن مات من اولادي فنصيبه لولده اتبع شرطه فرع قال علي اولادي ثم علي اولاد اولادي ------واولاد------------------- اولاد اولادي فمقتضاه الترتيب	1552	2323845950007907051	116	161.0	95	288	40.27777862548828	17	JK000148-ara1	JK000192-ara1
JK000148-ara1.ms2134	true	-1889017421907733909	127	242	634	1236	1541	300	الاول احد او لم يبق منه ا-------حد لعموم قوله من مات عن -ول-ده فنصيبه لولده وان رتب الواقف بعضهم اي بعض الموقوف عليهم دون بعض فقال وقفت علي اولادي ثم علي اولاد اولادي واولادهم ما تناسلوا وتعاقبوا او قال وقفت علي اولادي ------واولاد اولادي ثم علي اولادهم ما تناسلوا ففي المسالة الاولي يختص به الاولاد لاقتضاء ثم الترتيب فاذا انقرضوا اي الاولاد صار مشتركا بين من بعدهم ---------من اولادهم واولاد اولادهم وان نزلوا لان العطف فيهم بالواو وهي لا تقتضي الترتيب فان قيل قد رتب اولا فهلا حمل عليه ما بعده قلت قد يكون غرض الواقف تخصيص اولاده لقربهم منه وفي المسال-------------------ة الثانية وهي ما اذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقف علي اولاده واولاد اولاده --ثم علي اولادهم واولاد	2134	-3215109202509584686	JK000192-ara1.ms1552	false	-986346401957754372	131	270	678	1466	1649	300	وهناك احد فوقهم فمقتضاه الترتيب ايضا ولو قال فمن مات من اولادي فنصيبه لولده---- اتبع شرطه فرع--------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال----- علي اولادي ثم علي اولاد اولادي واولاد اولاد اولادي فمقتضاه-------------------------------------------- الترتيب بين البطن الاول ومن دونهم والجمع --بين من دونهم ولو قال علي اولاد-ي واولاد اولادي ثم علي اولاد اولاد اولادي فمقتضاه الجمع -----------------------------اولا والترتيب ثانيا فرع قال علي اولادي واولاد اولادي ومن مات منهم فنصيبه لاولاده فمات واحد ابيهم المسالة الثانية------- اذا وقف علي الاولاد ففي دخول اولاد الاولاد ثلاثة اوجه اصحها لا يدخلون والثاني يدخلون والثالث يدخل اولاد البنين دون اولاد البنات وهذا الخلاف عند الاطلاق وقد يقرن باللفظ ما يقتضي الجزم بخروجهم كقوله وقفت علي اولادي فاذا انقرضوا فلاحفادي الثلث والباقي للفقراء ولو وقف علي الاولاد ولم يكن له الا اولاد الاولاد حمل اللفظ عليهم قاله المتولي وغيره ولو وقف علي اولاده واولاد اولاده ففي دخول اولاد--- اولاد	1552	2323845950007907051	186	156.5	144	988	18.825910568237305	20	JK000148-ara1	JK000192-ara1
JK000148-ara1.ms2309	true	-6163364120630014476	219	260	1157	1376	1573	300	وال-----عشرون-------------- الي سبعة وعشرين فقط كزوجة------- وابوين وابنتين وتسمي البخيلة لقلة عولها والمنبرية لما تقدم ان عليا------------- سءل عنها وهو علي المنبر فقال-------- صار ثمن المراة تسعا ومضي في خطبته ولا يكون ---------------الميت فيها اي في---- المسالة من اربعة وعشرين الا	2309	-3215109202509584686	JK000192-ara1.ms1676	false	6312917253991710738	256	299	1340	1565	1568	300	-اربعة وعشرون فتعول مرة فقط الي سبعة وعشرين---- كزوجة وبنتين وابو--------ين وتسمي ال--------------------منبرية ل--------ان عليا رضي الله عنه سءل عنها وهو علي المنبر فقال ارتجالا صار ثمنها----- تسعا-------------- ولا يكون هذا العول الا والميت رجل بل لا تكون المسالة من اربعة وعشرين الا	1676	2323845950007907051	147	179.0	119	285	51.578948974609375	20	JK000148-ara1	JK000192-ara1
JK000148-ara1.ms2494	true	-6243264899454208616	0	38	0	189	1593	300	بها اخذا باصل التاسي فوجب بيانها لتعرف------------- واي فاءدة اهم من هذا واما ما يقع في ضمن الخصاءص مما لا فاءدة فيه اليوم فقليل لا تخلو ابواب الفقه عن مثله للتدريب ومعرفة الادلة خص النبي صلي الله---- عليه	2494	-3215109202509584686	JK000192-ara1.ms1926	false	-8295162500581896289	105	147	527	730	1502	300	به- اخذا باصل التاسي فوجب بيانها لتعرف فلا يعمل بها واي فاءدة اهم من هذه واما ما يقع في ضمن الخصاءص مما لا فاءد- فيه اليوم فقليل لا تخلو ابواب الفقه عن مثله للتدر-ب ومعرفة الادلة وتحقيق الشء علي ما هو عليه	1926	2323845950007907051	168	300.5	133	206	81.55339813232422	29	JK000148-ara1	JK000192-ara1
JK000148-ara1.ms2505	true	2642385129088143768	102	134	542	701	1543	300	ولا ان يناديه من وراء الحجرات لقوله تعالي ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون ولا ان يناديه باسمه فيقول يا محمد بل يقول يا رسول الله يا نبي الله	2505	-3215109202509584686	JK000192-ara1.ms1924	false	-381924032116356545	102	123	516	613	1550	300	ولا ان يناديه من وراء الحجرات-------------------------------------------------------------- ولا ان يناديه باسمه فيقول يا محمد بل يقول يا رسول الله يا نبي الله	1924	2323845950007907051	97	178.0	76	159	61.006290435791016	21	JK000148-ara1	JK000192-ara1
JK000148-ara1.ms2770	true	-1222663754265973041	148	266	725	1285	1452	300	---------------------------------------------------انت طالق ط------------------------------------------------------------------لقة بعدها طلقة او بل طلقة او انت طالق طلقة قبل طلقة او قبلها طلقة طلقت طلقتين لان ذلك صريح في الجميع واللفظ يحتمله وان كانت الزوجة المقول لها ذلك غير مدخول بها بانت بالاولي ولم يلحقها ما بعدها لانها اذا بانت بالاولي صارت كالاجنبية فلا يلحقها ما بعدها لكن لو اراد بقوله بعدها طلقة او بعد طلقة ساوقعها بعد ذلك قبل منه حكما ولم يقع اذن سوي طلقة لان لفظه يحتمل ذلك وان اراد بقوله قبلها طلقة او قبل طلقة في نكاح اخر قبل هذا او ان زوجا قبلي طلقها قبل منه حكما ان كان وجد ذلك لانه ادري بنيته ولفظه محتمل و ان قال انت طالق طلقة معها طلقة او انت طالق طلقة مع -	2770	-3215109202509584686	JK000192-ara1.ms2268	false	-8027551400333298225	105	161	538	824	1538	300	انت طالق ثم طالق ان دخلت الدار المسالة الثانية قال انت طالق طلقة فطلقة او طالق فطالق وقع طلقتان علي المذهب وقيل قولان ولو قال طلقة-------------- بل --------------------------------------------------طلقتين وقع الثلاث فان-------------------------- كانت---------------------- غير مدخول بها بانت بالاول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ولم تقع الزياد--------------------------------------------------------------ة في الصورتين المسالة الثالثة قال لمدخول بها انت طالق طلق----------------------------------------------------------------ة معها طلقة او ------مع طلقة وقع	2268	2323845950007907051	98	83.0	73	678	14.454277038574219	14	JK000148-ara1	JK000192-ara1
JK000148-ara1.ms2773	true	-2342982286450006244	165	205	857	1057	1556	300	الا واحدة ------او الا طلاقا يقع ثلاث لان الاستثناء يرجع الي ما يليه فيكون استثناء لكله فلا يصح او انت طالق طلقتين وواحدة الا واحدة يقع ثلاثا لما ذكرنا بخلاف ما سبق من قوله انت ط--------------------------------------------------------------------------------------------------الق واحدة واثنتين الا واحدة	2773	-3215109202509584686	JK000192-ara1.ms2277	false	-1649706496964963495	132	185	697	993	1607	300	الا واحدة واثنتين فعلي الجمع يقع ثلاث وعلي الفصل يختص البطلان بالثنتين فيقع طلقتان ولو قال انت ط--------الق طلقتين وواحدة الا واحدة فعلي الجمع تكون الواحدة مستثناة فيقع طلقتان وعلي الفصل لا يجمع فتكون الواحدة مستثناة من واحدة فيقع الثلاث وقيل تقع الثلاث هنا قطعا ولو قال انت طالق واحدة واثنتين الا واحدة	2277	2323845950007907051	86	116.0	69	304	28.289474487304688	12	JK000148-ara1	JK000192-ara1
JK000148-ara1.ms2773	true	-2342982286450006244	20	173	106	893	1556	300	النصف فيصح او------- انت طالق ثلاثا الا اثنتين الا واحدة يقع اثنتان لانه استثني الواحدة مما قبلها فيبقي واحدة وهي مستثناة من الثلاث فيصير------ كقوله انت طالق ثلاثا الا واحدة او انت طالق ثلاثا الا واحدة الا واحدة يقع اثنتان لان الاستثناء الاول صحيح دون الثاني او قال انت طالق ثلاثا الا واحدة والا واحدة يقع اثنتان لما تقدم او قال انت طالق واحدة وثنتين الا واحدة يقع اثنتان لانها الباقية بعد المستثني او قال انت طالق اربعا الا اثنتين يقع اثنتان لانه استثناء للنصف بحسب ما تكلم به و-------- انت طالق ثلاثا الا ثلاثا الا واحدة---- يقع ثلاثا لانه لما استثني واحدة من الثلاث بقي بعدها اثنتان استثناهما من الثلاث وهما اكثر من نصفها فلم يصح الاستثناء او قال انت طالق خمسا الا ثلاثا او انت طالق اربعا الا ثلاثا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقعت ----الثلاث ولم يصح الاستثناء --لانه اكثر من النصف او انت طالق وطالق وطالق الا واحدة او الا طلاقا يقع ثلاث لان	2773	-3215109202509584686	JK000192-ara1.ms2278	false	-3728957913287307861	43	121	235	645	1575	300	الاثبات نفي فاذا قال انت طالق ثلاثا الا اثنتين الا وا-----------------------------------------------------حدة وقع طلقتان وعن الحناطي احتمال انه كقوله الا ثنتين وواح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دة وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صواب الاول ولو قال- ثلاثا الا ثلاثا الا واحدة فهل يقع واحدة ام اثن---------------------------------------تان ا------م ------ثلاث -----------------------------------------------------------------------------------------------فيه اوجه اصحها الاول ولو قال ثلاثا الا ثلاثا الا اثنتين ففيه الاوجه لكن الاصح هنا يقع طلقتان ولو قال ثلاثا الا اثنتين الا اثنتين وقعت واحدة قطعا ول---غا الاستثناء الثاني ولو قال ثلاثا --------------الا واحدة الا واحدة ---------فهل يقع --اثنتان	2278	2323845950007907051	160	42.5	119	946	16.913318634033203	17	JK000148-ara1	JK000192-ara1
JK000148-ara1.ms2915	true	-8665468541414115860	221	291	1137	1475	1524	300	الادل-ة ثم يقول في المرة الخامسة وان--- لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين فيما رميتها به من الز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ولا يشترط عل------------------------------------ي الاصح ان يقول فيما رماها به من الزنا قاله في شرح المنتهي قال ابن هبيرة لا اراه يحتا------------------------------ج اليه لا-ن الله تعالي انزل ذلك وبينه ولم يذكر هذا الاشتراط ثم----------------------------------------------------------------- تقول هي------- اشهد بالله ان زوجي هذا لمن الكاذبين فيما رماني به من الزنا وت-------------------شير اليه ان كان	2915	-3215109202509584686	JK000192-ara1.ms2472	false	-1609161130147402981	116	239	609	1227	1538	300	الاشارة ثم يقول في------ الخامسة ان علي لعنة الل-----ه ان كنت من الكاذبين فيما رميتها به من الزنا ويعرفها في الغيبة والحضور كما في الكلمات الاربع وان كان ولد ينفيه ذكره في الكلمات الخمس فيقول وان الولد الذي ولدته او هذا الولد من الزنا وليس هو مني وان قال هو من زنا واقتصر عليه كفي علي الاصح ولو اقتصر علي قوله ليس مني لم يكف علي الصحيح لاحتمال ارادة عدم الشبه ولو اغفل ذكر الولد في بعض الكلمات احتاج الي اعادة اللعان لنفيه ولا تحتاج المراة الي اعادة لعانها علي لعانها علي المذهب وحكي السرخسي تخريج قول فيه وصفة لعان المراة ان تقول اربع مرات اشهد بالله انه-------- لمن الكاذبين فيما رماني به من الزنا وتقول في الخامسة علي غضب الله ان كان	2472	2323845950007907051	176	175.0	134	637	27.629512786865234	26	JK000148-ara1	JK000192-ara1
JK000148-ara1.ms3212	true	8927261919593661779	143	209	755	1094	1547	300	الي مسافة القصر لان ما دون ذلك في حكم الحضر في بلد معين لان التغريب يتحقق بذلك وان---------------------------------------------- راي الامام التغريب الي فوق مسافة القصر فعل لتناول الخبر ل---------------------------------------------------------ه----------------------------------------------------------------------------------------- والبدوي يغرب عن حلته بكسر الحاء وقومه الي مسافة القصر فاكثر ولا يمكن البدوي من الاقامة بينهم اي بين قومه حتي يمضي العام ليحصل التغريب ولو عين السلطان جهة لتغريبه وطلب الزاني جهة غيرها -------------تعين ما عينه	3212	-3215109202509584686	JK000192-ara1.ms2889	false	1736160074362345321	159	249	844	1307	1574	300	الي مسافة القصر وقيل يجوز دونها وقيل يكفي التغريب الي موضع لو خرج المبكر اليه لم يرجع بيومه لاطلاق لفظ التغريب والصحيح الاول ولو راي الامام التغريب الي فوق مسافة القصر فعل وقال المتولي ان كان علي مسافة القصر موضع صالح لم يجز التغريب الي ما فوقه والصحيح الاول وبه قطع الجمهور غرب عمر رضي الله عنه الي الشام وعثمان رضي الله عنه الي مصر والبدوي يغرب عن حلته----------- وقومه---------------------- ولا يمكن------- من الاقامة بينهم -----------------------------------------ولو عين السلطان جهة لتغريبه فطلب الزاني جهة غيرها فهل يجاب ام يتعين ما عينه	2889	2323845950007907051	178	249.5	142	544	32.72058868408203	31	JK000148-ara1	JK000192-ara1
JK000148-ara1.ms3454	true	8097034896131311556	0	27	0	133	1494	300	يرتب الجواب علي ترتيب الاسءلة ليحصل التناسب--------------------------------------------- وليس له ان يكتب الجواب علي ما يعلمه من صورة الواقعة اذا لم يكن في الرقعة تعرض له بل يذكر	3454	-3215109202509584686	JK000192-ara1.ms3203	false	3029676373116530578	262	298	1369	1547	1554	300	يرتب الجواب علي ترتيب الاسءلة واذا كان في المسالة تفصيل لم يطلق الجواب فانه خطا بالاتفاق وليس له ان يكتب الجواب علي ما يعلمه من صورة الواقعة اذا لم يكن في الرقعة تعرض له بل يذكر	3203	2323845950007907051	121	219.0	95	178	67.97753143310547	25	JK000148-ara1	JK000192-ara1